1
00:00:01.550 --> 00:00:22.550
قال رحمه الله وان يكن موصى به مكررا خروجه مستغرقا ان كرر قاصص بالثلث وان تعدد مع غيره في ثلث ذكر النادم رحمه الله في هذين البيتين حكما الموصى به

2
00:00:22.800 --> 00:00:55.250
اذا كان مكررا ومع تكراره يستغرق جميع المال ويتجاوز الثلث قطعا  اذا كان الموصى به مكررا مجتمعا مع موصا به معلوما فهنا للمسألة عمل مخصوص دابا الآن واحد الشخص اوصى بشيء يتكرر كل اسبوع ولا كل شهر ولا كل عام

3
00:00:56.400 --> 00:01:17.650
وذلك الشيء ان كررناه في جميع اه الزمني المستقبل سيستغرق المال كله كيفما بغا يكون المال اذا تركنا ذلك هكذا في سائر الازمنة المستقبلة يستغرق المال كله مفهوم هذا يسمى عندهم

4
00:01:18.050 --> 00:01:39.600
يقال له موصى به مجهول المقدار. مجهول المقدار الموصى به الذي يتكرر يستغرق المال وهو مجهول المقدار اذا اجتمع هذا مع وصية اخرى معلومة يعني داك الهالك وصى بشيء يتكرر ووصى بوصية معلومة

5
00:01:40.000 --> 00:01:58.650
فهذا هو المقصود بهذين البيتين ستكون المحاصصة بين الموصى به المعلوم والموصى به المجهول الذي يتكرر اما لو كانت الوصية لمعلوم فقط فذلك قد سبق لمعلوم يعني اوصى بالثلث بالربع بكذا

6
00:01:59.000 --> 00:02:23.650
او موصى به لمجهول لا نحتاج لهذا العمل اللي هو المحاصصة. لماذا باننا سنأخذ الثلث من التركة ونجعله لذلك الموصى به المجهول مثلا شخص اوصى بان يعطى للمدرسة الفلانية مدرسة يدرس فيها الطلبة مثلا ان يعطى للمدرسة الفلانية كل شهر مائة درهم

7
00:02:23.750 --> 00:02:44.800
هذه وصيته مقدار هذه الوصية مجهول غير معلوم لان اعطاءهم مئة درهم كل شهر يستغرق جميع الازمنة المستقبلة واذا اردنا ان نستغرق جميع الازمنة المستقبلة فذلك يلزم منه استغراق المال

8
00:02:44.950 --> 00:03:10.700
وان القدر غير معلوم لانه مرتبط باسبوع ولا بشهر ولا بعام ولا فيتكرر كلما تكرر ذلك الوقت مفهوم الكلام هذا شي يسمى موصى به مجهول المقدار وموصا به معلوم اوصى لشخص بمئة درهم قال اذا مت فاعطوا فلانا مئة درهم هذا معلوم معلوم مقدار

9
00:03:11.500 --> 00:03:31.900
ده بالانغام دكروا السور بتلاتة لو انه اوصى بوصايا لكنها كلها معلومات المقدار فما حكم هذا؟ راجع لما سبق ما نحتاجوش لهاد العمل راجع لما سبق نشوفو ديك الوصايا واش تزيد على التلت ولا تنقص على التلت ونشوفو ديك المئة بالنسبة للفلوس وشحال كتسوى السدس السدس الثمور نصف السبع كذا ونصححو المسألة

10
00:03:31.900 --> 00:03:58.500
كما سبق واضح اذا كان الموصى به المكرر مجهولات او صار للمدرسة الفلانية بكذا وللمدرسة الاخرى بخمسين درهم واوصى للمسجد بان يؤدى ثمن مصباحه ولا ثمن مائة متعددة ولكنها كلها مجهولة المقدار مكررة تتكرر على حسب اسبوع ولا شهر ولا كذا هادي كلها تسمى مجهولات كذلك الى كان هاد الأمر مانحتاجوش للعمل لماذا

11
00:03:58.950 --> 00:04:19.850
نخرج من ماله الثلث كنشدو التركة ديالو ملي كيموت وكنخرجو منها الثلث وذلك الثلث لي غنخرجوه هو لي غنفقو منو على هاد المصالح حتى يكمل الثلث فينما يوصل الشرع نعطيوه للمدرسة الفلانية مئة والمدرسة الفلانية خمسين ملي يسالي الثلث نقولو للمدرسة صافي راه مبقاش الفلوس والثلثين غيقسموهم الورثة هذا اش

12
00:04:20.800 --> 00:04:40.150
اذا كان الموصى به مجهولا فقط مكاينش مجهولا ومعلوما مفهوم؟ اذن فإذا كان معلوما فقط مجهولا فقط الأمر سهل وواضح ومفيهش اشكال لكن اذا كان موصا به مجهولا وموصى به معلوما. هنا يحتاج للمحاصة فداك الثلث. ايحتاج للمحاصة في ذلك الحدود

13
00:04:40.150 --> 00:05:00.750
شنو هي طريقة المحاصصة هي التي ذكرها المؤلف هنا؟ مفهوم الكلام اذن شنو دكر لينا هنا اذا كان موصا به مجهولا وموصى به معلوم المقدار. لاحظوا هذا كلام مشي على الموصى له الموصى به. موصى به مجهول المقدار وموصى به معلوم المقدار

14
00:05:01.700 --> 00:05:20.550
فإلى راعينا المجهول فقط يستغرق الثلث بل والثلث ما غيكفيش لأن غيجي واحد الزمن وغيسالي ذاك الثلث ولو كانت الملايير غيوصل واحد وقت داك الثلث غنكملوه اه ويدافع عنا ذلك اذن الوصية المعلومة لا

15
00:05:20.650 --> 00:05:46.050
يأخذها صاحبها لا تنفذ فإذا ما الذي يطلب؟ تطلب المحاصة هنا وهادي هي الطريقة لي غيدكرنا المعلم  يقول رحمه الله وان يك الموصى به مكررا وان يكن الموصى به ذاك القدر الموصى به مكررا يتكرر كل اسبوع او كل شهر او كل عام او يتكرر على

16
00:05:46.050 --> 00:06:06.250
بحسب الحال ان وقع كذا فافعلوا كذا وان يكن موصى به مكررا خروجه يتكرر خروجه على حسب الوقت كما ذكرنا. مستغرقا ان كرر ان كرر في سائر الازمنة المستقبلة غيستغرق المال كيفما بغا يكون المال سيستغرقه

17
00:06:07.050 --> 00:06:26.950
قال حصص بالثلث مع غيره. حصص شنو هو؟ ذاك الموصى به المكرر اللي كيتسمى مجهولا جل المقدار حاصص بالثلث بالثلث اللي هو لا يجوز تجاوزه في الوصية مع غيره شنو ديك مع غيره

18
00:06:27.100 --> 00:06:44.850
اي مع الموصى به المعلوم المقدار حصص بالثلث هذا اذا كان الموصى به متحدا يعني وصل المدرسة ووصل فلان بمية درهم بل قالك وان تعدد بمعنى ذلك الموصى به المكرر

19
00:06:44.900 --> 00:07:00.400
يحاصر الموصى به المعلوم سواء اكان واحدا توفي واوصى لمدرسة ولشخص او كان مكررا او صار لمدرسة ولمسجد واضح مصاب به ولذلك قال لك وان تعدد شنو هو اللي يقول تعدد

20
00:07:00.550 --> 00:07:26.550
الموصى به المكرر خروجه موصى به المكرر خروجه يحاصص ماذا؟ مع غيره. شكون هذاك غيره الموصى بقدر معلوم في ثلث قد قصد شرعا في الوصية. لا تجوز الزيادة عليه مثال ذلك ولا هم في هذه المسألة طريقة كاين جوج طريقات ديال العمل

21
00:07:26.900 --> 00:07:48.750
اما الطريقة الاولى فقد سبقت ويمكن العمل بها هنا شوف لاحظوا نصوروا المسألة مثلا شخص هلك هالك واوصى بوصية لمدرسة كل شهر مثلا اه تعطاهم مئة درهم واوصى بوصية لشخص لزيد ولا لعمرو قيمتها مائة درهم

22
00:07:50.850 --> 00:08:24.700
وترك من المال مثلا اه ترك ثمان مئة درهم والصدمية غتكرر وبمية لشخصين وخليها اش ثمان مئة درهم ممكن نصححو المسألة بالطريقة التي سبقت كيف اولا نصحح مسألة الورثة ونجيو لمسألة الوصية ونصححها من الثلث لأنه في كل هذا مغنتجاوزوش الثلث وإن كانت تلك المكررة الى عملنا بالتكرير راه غتستغرق التركة كلها حنا مغنزيدوش الثلث

23
00:08:25.200 --> 00:08:49.800
غنصحو مسألة الورثة وغنصححو المسألة الأخرى من من مقام الثلث او ممكن نصحوها كاع من مقام اه وصيتي الاول وصيتي الثاني هو المجموع نضربه في ثلاثة ملي غنضربو المجموع فيه ثلاثة داك الثلثان الباقيان للورثة والثلث يتحاص فيه

24
00:08:50.000 --> 00:09:07.600
الهالك الموصى له بقدر معلوم والموصى له بقدر مجهول. غيتحصو فداك الثلث هادي طريقة اذا انتهينا من هذا غتجي معانا طريقة المحاصرة هادي الطريقة اللولة الطريقة الثانية ان الهاديك مثلا ترك

25
00:09:07.850 --> 00:09:23.150
اه ثمان مئة درهم ولا تسع مئة درهم نخرج ثلثيها نعطيوهم الورتة يقسموا الثلثين بلا ما نحتاجو نديرو عمل مشترك الثلثين ديال ديك التركة لي هي التسمئة مثلا الثلثين ستمئة غيقسموهم

26
00:09:23.450 --> 00:09:39.100
الورثة وهاديك الثلاثمائة اللي هي الثلث غنجيو ونديرو عملية المحاصصة خاصة بين الموصى له بقدر معلوم والموصى له بقدر مجهول مفهوم؟ اذن عندنا طريقتان اما نشركوهم بجوج فعمل واحد وغيخرج ليناش

27
00:09:39.200 --> 00:10:01.850
المقدار ديال الموصى به ومقدار الورثة نشركوهم بجوج بالعمل السابق واما اننا نفرقوهم الثلثين يقسموه الورثة والثلث نقسمه على حسب الموصى به مثلا فهاد السورة اللي دكرنا الآن شخص وصي له بمئة درهم

28
00:10:02.550 --> 00:10:21.800
غنكتبو غنكتبو الشخص زايد مئة درهم المجهولات واحد او متعددة واحدة او متعددة غاتجاوز الثلث لا لأنها غير معينة المقدار لكن اقصى ما تصل اليه الثلث غانقدرو لها الثلث ديال المال دابا الآن قلنا الثلث

29
00:10:21.800 --> 00:10:33.200
ديال تسعمية هو تلتمية غادي نقدرو لديك المجهودات كلها ثلاث مئة ونقدرو لداك الهاليك لي عين ليه الشخص مائة درهم ولا مئتي درهم على حسب نقدرو ليه ميات درهم ولا ميتين درهم على حسب ما

30
00:10:34.150 --> 00:10:46.450
ونكتبو المجموع فوق الخط تلتمية زائد مية ديال زايد هي ربعمية ولا زائد ميتين ديال عامر هي خمسمية. كتبو داك المجموع فوق الخط اللي ربعمية خمسمية كيما بغا يكون ثم بعد ذلك

31
00:10:46.600 --> 00:11:03.850
نكتب بجانبه الثلث لي غيتحاصو فيه هاد الموصى بهم لي هو ثلاثمئة درهم هداك التلت لي هو السي نبيل هداك التلت لي هو تلاتمئة ننظر نسبته بالنسبة لأربع مئة شحال كيسوى

32
00:11:04.700 --> 00:11:22.350
واش ثلاثمئة هو ربع ذلك المجموع ثلثه اه سمنه على حسب واضح مثلا الى قارنا ثلاثمئة باربع مئة ديال تلتمية ديال المجهولات ومئة ديال زيت. ثلاث مئة بالنسبة لاربع مئة شحال هي

33
00:11:23.050 --> 00:11:40.050
ثلاثة ارباعها لأن ربعمية الى قسمناها على ربعة مية مية اذن تلتمية هي تلاتة د الأرباع ديال ربعمية هداك ثلاثة ارباعها هو غيخرج لينا هو الجزء السهم ديال المسألة اللولة لي كتبنا فيها ربعمية غنكتبو فوق منها ثلاثة ارباع

34
00:11:40.450 --> 00:12:00.050
ونمشيو عند كل موصى به ونعطيوه ثلاثة ارباع مما وضعنا له قلنا كتبنا الزايد مية نعطيوه ثلاثة الأرباع ديال مية بمعنى مية غنقسموها على ربعة ونعطيو تلاتة الارباع ديالها مية نقسموها على ربعة هي خمسة وعشرين نعطيو خمسة وعشرين خمسة وعشرين خمسة وعشرين خمسة وسبعين

35
00:12:01.000 --> 00:12:14.750
المجهولات كنا قدرنا ليها تلتمية تلتمية نقسموها على ربعة شحال تلتمية ناقص بخمسة وسبعين خمسة وسبعين نعطيوها تلاتة د المرات خمسة وسبعين خمسة وسبعين خمسة وسبعين خمسة وسبعين وخمسة وسبعين

36
00:12:14.800 --> 00:12:33.450
عياش هي مية؟ مية وخمسين اه مية لا خمسة وسبعين وخمسة وسبعين مية وخمسين ونزيدو خمسة وسبعين خرى هي ميتين وخمسة وعشرين تلاتة الارباع هي ميتين وخمسة وعشرين هادي هي الطريقة

37
00:12:33.500 --> 00:12:48.150
مفهوم؟ نصحو نديرو ليها عمليات باش اذا قلنا شخص اوصى بزين دابا حنا فرضنا ان المال قسمناه على تلاتة الورثة قسموه الثلثين شكون اللي بقى لنا دابا الآن اللي بغينا نصفحوا اليوم

38
00:12:49.900 --> 00:13:16.650
بغينا نصحو غير الموصى بهم شحال كل واحد سيأتي   مثلا شخص اوصاني زيد  مئة درهم واوصى لعمرو نديرو مثلا مئتي درهم والمجهولات واحدة ولا متعددة وتستغل المدرسة والمدرسة وجامع وكدا كدا فشحال

39
00:13:16.800 --> 00:13:37.250
اقصى ما تصل اليه الثلث هاد الشخص حنا فرضنا المال ديالو كان تسعمية مئة ريال الثلث ديال تسع مئة ريال هي لي غنكتبوها هنا واضح؟ مجهولات هي هاديك الأشياء اللي كتكرر كنقصدو مجهولات مجهولات المقدار

40
00:13:38.350 --> 00:13:51.900
نجمعو ماشي دايما تلتمية هاد تلتمية لين خديناها لأن هي الثلث ديال تسعمية كون كانت عندنا طناشر الف غنديرو ربعمية لو كانت عندها ستمية غنديرو ميتين التلت ديال المال ديال

41
00:13:52.550 --> 00:14:14.350
هي اللي كتعطى للمجهولات ايوب نجمعو تلتمية زائد ميتين زائد مية شحال  اذن هذا هو القدر لي غتوقع فيه المحاصصة الثلث ديال تسعمية شحال تلتمية هو هذا غندورو الآن نسبة تلتمية

42
00:14:14.400 --> 00:14:45.000
من ست    هداك النصفياني هو جزء السهل غادي نكتبو هنايا الفوق اش نصف واحد  اذا مائة النصف ديالها شحال خمسون زيد له خمسون مئتان نصفها  ثلاثمائة نصفها مئة وخمسون الآن درنا المحاصصة تحاصو فداك الثلث

43
00:14:45.200 --> 00:15:08.250
هاد الناس هادو لأنه لا يجوز نحرمو واحد ونخليو الآخر صفر صفر خمسة عشرة واحد الى اخره ثلاثة لو فرضنا مثلا نديرو مثال اخر  مثلا نخليو هادو نغيرو حنا غير مقدار ديال المال

44
00:15:08.400 --> 00:15:47.250
زايد عامر مجهولات اه المال المال الأصلي المجموع ديال المال ديال الهالك عشرة الفين واخا نكتبو بعدا شحال لهؤلاء يلي زيد مثلا خمسين وعامر خمسين الف مجهولات على حسب من الثلث ديال طناشر الف

45
00:15:52.450 --> 00:16:19.000
لا لا بلا ما نبدلو العدد ديرو  اثنا عشر الفا اقصد لا نديروه غير صغير باش ما نكبروهش ديرو اثنا عشر مائة شحال الثلث اربع مئة المجموع اربع مئة زائد خمسين زائد خمسين شحال المجموعة

46
00:16:20.250 --> 00:16:42.900
امس الثلث دايما هو هذا ياك هو لي غيتحرصو فيه اربعمئة بالنسبة لخمس مئة شحال هي اربعة اخماس نكتبو اربعة اخماس واضح خمسين غنعطيو زيد منها ربعة الاخباز ربعة الاخماس ديال خمسين

47
00:16:43.200 --> 00:17:01.050
يعني خمسين نقسموها على خمسة عشرة مية وعشرة قسمها على خمسة عشرة عشرة عطيه عطيه ربعة العشراوات هادي هي ربعة الاخلاص ديال خمسين ديال شحال اربع كذلك اربعون اربع مئة نقسمها على خمسة

48
00:17:07.950 --> 00:17:28.500
ثمانون عطيوه تمنية ربعة شحال؟ ربعة د المرات تمانين تمانين مية وستين مية وستين ومية مية وعشرين هو ربعة الأخلاس مية وعشرين صفر صفر جوج ربعة تال تمنية عشرة تلاتة هي ربعة

49
00:17:29.200 --> 00:17:45.550
هادي هي طريقة واضح اذن هاد الثلث ربعمية اللي هي تلت طناشر مائة حاسس فيها هؤلاء الورثة وهكذا قس على هذا ما لم يؤخذ لو فرضنا انه اه مثلا ان الهالك

50
00:17:45.750 --> 00:18:24.400
هاد الهديك هدا ترك  ثلاث ستمئة فست مئة ريال  ثلثها شحال مئتان اذن غنكتبو هنا  ونفس العمل غادي نديرو مئتان بالنسبة الى اش خمس مئة كم    مجهولات غنوصيو ليهم تاهوما بالثلث

51
00:18:26.150 --> 00:19:30.050
اذا ومساند ديال خمسين شحال عشرين خمسين عشرين ديال مئتين ثمنه   صفر صفر صفر ثمانية زائد  لا غير ستين  قموس ديال مئتين شحال بعد ابتداء اربعون نعم  ها هنا اذن مئتين بالنسبة لثلاث مئة

52
00:19:31.400 --> 00:20:52.150
بحال هوما ثلثاها الثلث خمسين يقع الكسر على اي ولو وقع الفساد ايضا القنة مع ما فيه من الكسب  طاش او شي حاجة كذلك ثلثا مئتين كذلك يبقى شيء ياك

53
00:20:58.600 --> 00:22:35.450
ثمانية عشر  لأنه ثلثاها  ثمانية اربعة عشر  اربعة  واربعة وستون   واخا نديروه ماشي مشكل  سبعة ثمانية وثلاثة وثلاثة مية وتمنية وعشرين اذن جوج لي بقات هي الكسر المقصود ان هادي هي طريقة اش

54
00:22:36.600 --> 00:22:57.650
اه المحاصصة  دائما كنكتبو القدر الذي اه اللي هو مجموع وصايا او الشيء اوصى به فوق الخط ثم نكتب ثلث بالغنا ثم نقسمه ويخرج لنا جزء السهل ننظر نسبته بينه وبين ما قبله ويخرج

55
00:22:57.950 --> 00:23:11.600
هداك الجزء السام هو الذي نعطي منه للورثة هنا في مسألة هادي كلها طريقة كاينة الطريقة الاخرى شنو هي جمعوا الورثة والمصابين كلهم في مسألة واحدة مثلا في نفس المسألة هادي

56
00:23:15.550 --> 00:23:52.450
في نفس المسألة هلك هالك وترك زوجان  مال واختا لام ومسألة ورثة وها ثلاثة اه  ها واحد ثم نصحح مسألة موصى له نديرو الموصى به قلنا الموصى به بيت وصى له الهالك بمئة

57
00:23:52.850 --> 00:24:27.950
درهم ولهديك ترك مئة درهم مائة بالنسبة لتسعمائة شحال هي   ووصاني امر مثلا بمئتين ياك مئتين من تسع وهياش تعاني او نصف اه او اه تسعان وصى اه مجهولات ولات كنديرو ليها كيما قلنا التلت

58
00:24:28.050 --> 00:25:01.150
لانها لا تتواجد العادة مسألة من  تلاتة مع تسعة التداخل اسعى التماثل اذا المسألة تصح الوصية من تسعة ثلث تسعة ثلاثة تعاني   واحد نجمعو المجموع ثلاثة زائد جوج زائد واحد شحال؟ ستة ستة نضربها في ثلاثة

59
00:25:01.200 --> 00:25:18.350
المقام ديال ده انت ما فيش حالة صفر ستة في ثلاثة ثمانية عشر كم بقي هنا ستة من ثمانية عشر بقي اثنا عشر اثنا عشر ينقسم على ستة اولا اه لا ينقسم ما غنحتاجوش لعملية خرا

60
00:25:18.750 --> 00:25:44.800
اثنا عشر ينقسم على ستة   فنضرب للورثة هنا وتصحيح المسألة لانه انقسم ما عندناش اشكال ثلاثة في اثنين   اربعة وواحد في اثنين نادي مجموع تلاتة زائد اتنان خمسة ستة سبعة تمانية

61
00:25:45.150 --> 00:26:01.350
اثنا عشر ثمانية عشر كما رأيتم فاذا قدر انه لم ينقسم كنديرو داك العمل كي شفنا اللي هو النظر بين هاد الباقي وبين ستة ديال التوافق او التباين هادي الآن الطريقة اللي درنا الآن

62
00:26:01.850 --> 00:26:21.300
تسنى المال كلو ابتداء على الورثة وعلى الموصى له الطريقة التي ذكرنا اولا لي كان كيهمنا هو المحاصرة راه حصلات المحاصنة وحاسة حصلت مع اعطاء ما للورثة من ورثة الطريقة الاخرى التي ذكرناها كنركزو غير على

63
00:26:22.250 --> 00:26:43.500
محاصة الموصى بهم والورثة اعطيناهم الثلثين وصححنا لهم عملية خاصة بهم فداك الثلث بمعنى خلات تسعمية ما مسألة الورثة من  الوصية فديك  للمصابين هاديك الطريقة الأولى وهادي هي الطريقة الثانية ذكرها في

64
00:26:45.350 --> 00:27:01.500
شاهدوا ما طريقة يحصل بهما المقصود لان المراد هنا هو المحاصصة بين المجهولات  والوصايا المعلومة ولذلك قلت لكم لو قدر انه ما كانش عندنا وصايا معلومة كانت غير المجهولات غادي نديرو

65
00:27:02.150 --> 00:27:17.050
نصحونا من تلاتة ونعطيهم واحد ويبقى جوج وانتهت المسألة كذلك اذا كان غير المعلوم فالامر كذلك ظاهر كيفما سبق لنا فيما مضى تكرر تعدد الموصى له لكن الآن عندنا مجهولات وعندنا

66
00:27:17.600 --> 00:29:14.450
امور معلومة لذلك يؤتى بهذا العمل  قالها زيد اسيدي  بما سمي لها يعني عين لها نعم تسعة هادي هادي طريقة غتقسم الباقيين للورثة استقلالا والثلث تعزلو وتعاود تعطيه بهم قال

67
00:29:15.500 --> 00:30:21.600
ربعة وعلى المحاصة ثلاثة ثلاثة   يملك لا يملك ما قوم به من الاشياء المعزولة للثلث. لان الاشياء المعزولة للثلث ممكن تكون ماشي مال ممكن تكون قيمة اشياء مقومة الشاهد يقوم له

68
00:30:22.050 --> 00:30:37.850
اه ما يساويها قيمتها واوصله بمئة درهم لكن السيد ما خلاش الفلوس مثلا خلا غي العقارات ولا خلا  يعطاه قيمتها من الأشياء معزولة ديال الثلث قال الوصول الى المجموعة سيقسم بينها على

69
00:30:38.650 --> 00:30:59.400
فوائد السواك يقسم بينها على قدر اذن هاديك المجهولات اللي بقات وصى المدرسة بمئة درهم والمسجد غير بخمسين درهم والمكان بخمسة وعشرين اذن ماشي بحال بحال واش يقسم لها ما بقي

70
00:30:59.400 --> 00:31:20.550
دواء او في ذلك المحاصى قولان اختلفوا قال قيل يقسم بينها على عددها بالسواء. لاستوائها في استغراق الثلث مع التكرير في الازمنة المشترطة. هذا قول له وجون لأنه قالك شوف واحد المدرسة وصى ليها غي بخمسة وعشرين درهم مع مرور الزمن غتستغرق المال ولا لا

71
00:31:20.650 --> 00:31:32.450
هو مدرسة وصلها بميتين درهم حتى هي مع مرور الزمن غتستغرق اذا الاستغراق حاصل فيه الجميع وخا غير بعشرة دراهم اذا وبالتالي يقسم لها بالسواد كيفاش نقسم لها بالسواء يجي واحد اللي هو غيتكلف بهاد الأمر

72
00:31:32.800 --> 00:31:44.400
ويقسم مثلا ديك تلتمية مية. غيقول هاد مية غنبقاو نفقو عليها ديك المدرسة كل شهر حتى تسالي وهاد المياه علجامع حتى تسالي الميا وهاد كدا على كدا حتى تسالي ديك المية واضح

73
00:31:44.550 --> 00:31:59.200
اذن ممكن واحد المكان غتسالي الوصية ديالو قبل المكان الآخر على هذا القول الأول القول الثاني يقسم بينها على قدر الحصص اذا قومت تلك الأشياء المخرجة في تلك الأزمان قيمة وسطها

74
00:31:59.200 --> 00:32:14.750
يعني قيمة متوسطة ف حينئذ يقسم لها على قدرها يعني الذي اوصي له بمئتين غياخد اكثر والذي اوصي له بخمسة وعشرين درهم اقل كل واحد على قدر ما وصي له به

75
00:32:15.100 --> 00:32:27.900
قال   نعم ماذا ارسل