1
00:00:14.150 --> 00:01:10.500
وربعين  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء السابع والاربعون من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نواصل به قراءة كتاب صلاة الجمعة والعيدين. تفضل

2
00:01:10.600 --> 00:01:26.700
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال المصنف حفظه الله باب الجمعة في القرى والمدن اخرج البخاري عن ابن عباس انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:26.800 --> 00:01:42.050
في مسجد عبدالقيس بجوافة من البحرين واخرج النسائي عن بو هريرة قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة جمعة بجواثا بالبحرين

4
00:01:42.050 --> 00:02:06.050
قرية كان بمكة  مصر. واخرج ابو داوود ابن ماجة عن عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك وكان قائد ابيه بعدما ذهب بصره عن ابيه كعب بن ما لك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد ابن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد ابن

5
00:02:06.050 --> 00:02:22.050
زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم المبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخدمات. قلت كم انتم يومئذ قال اربعون. حديث حسن. الحمد لله

6
00:02:22.100 --> 00:02:43.850
اكرمكم الله باب وجوب الجمعة والتغليظ في تركها. اخرج مسلم عن عبد الله ابن عمر وابي هريرة انهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول على اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين

7
00:02:44.150 --> 00:03:04.350
ورواية النسائي عن ابن عمر وابن عباس واخرج مسلم عن عبد الله ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقومه يتخلفون عن واخرج البخاري معلقا عن عطاء قال اذا كنت في قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها سمعت النداء او لم

8
00:03:04.350 --> 00:03:26.600
اسمعه اخرج البخاري معلقا عن عن انس انه كان يجمع في قصره احيانا واحيانا لا يجمع وهو بالزاوية على فرسخين العمل هذا مشروع يا شيخ تعرف ان كان كبيرا في السن في اخر عمره

9
00:03:28.350 --> 00:03:48.900
لذلك من الاحكام ما ليس لغيره ولكن لو حصل مثلا اه  اذا كان مثلا اسرة مجتمعة في بيتها بيت حمولة كاملة لو واحد اقام في يوم الجمعة افتح باب كبير في فرقة الناس

10
00:03:49.750 --> 00:04:04.500
لا فيهم مم  واخرج الخمس عن ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمعا من ترك ثلاث جمع تهاونا بها

11
00:04:05.000 --> 00:04:28.750
طبع الله على قلبه حسن صحيح هذه جمعت مع رسول بمكة هكذا رواية النسائي في الكبرى  الطبراني روى نفس الحديث ولكن قال بالمدينة حديث ابن عباس من الحديث الذي قبله

12
00:04:31.000 --> 00:05:13.650
كبرى ونبحث عنه في الصغرى فلم اجده وجدته في الكبرى هو الابهر يا شيخ بالمدينة انتم ما قاموا تماهمك  حديث ابن عباس الذي اشار اليه العشب بالمدينة  واخرج النسائي وابن ماجة عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه

13
00:05:13.750 --> 00:05:32.050
حسن صحيح واخرج ابو داود عن عائشة قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي حديث صحيح واخجب داودا طارق بن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او

14
00:05:32.050 --> 00:05:44.900
امرأة او صبي او مريض حديث صحيح وقد ابو داوود عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة على كل من سمع النداء ضعيف والصحيح وقفه

15
00:05:45.150 --> 00:06:04.400
واخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن سمرة بن جندب عن النبي   وخرجوا بداوود والنسائي وابن ماجة عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد

16
00:06:04.400 --> 00:06:19.250
فبنصف دينار وعند ابن ماجه ورواية عند النسائي من ترك الجمعة متعمدا ضعيف وخرجوا ابن ماجة عن جابر ابن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس

17
00:06:19.350 --> 00:06:39.350
توبوا الى الله قبل ان تموتوا وبادروا بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا. وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له. وكثرة الصدقة في السر والعلانية ترزق وتنصر وتجبر. واعلموا ان الله قد افتح عليكم الجمعة في مقام هذا في يومي هذا في شهر

18
00:06:39.350 --> 00:06:59.350
هذا من عامي هذا الى يوم القيامة. فمن تركها في حياتي او بعدي وله امام عادل او جائر. استخفافا بها او جحود لها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ولا زكاة له ولا حج له ولا صوم له ولا

19
00:06:59.350 --> 00:07:18.100
بر له حتى يتوب فمن تاب تاب الله عليه الا لا تؤمن امرأة الا لا تؤمن امرأة رجلا ولا يؤم اعرابي مهاجرا ولا يؤم فاجر مؤمنا الا ان يقهره بسلطان يخاف سيفه وسوطه

20
00:07:18.500 --> 00:07:33.800
حديث ضعيف واخرجه ابو داوود عن قدامة ابن وبرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فاته الجمعة من غير عذر فليتصدق بدرهم او نصف درهم او صاع حنطة او نصف صاع

21
00:07:33.950 --> 00:07:45.350
حديث ضعيف واخرجه ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا هل عسى احدكم ان يتخذ صبة من الغنم على رأس ميل او ميلين

22
00:07:45.350 --> 00:08:12.400
يتعذر عليه الكلأ فيرتفع ثم تجيء الجمعة فلا يجيء ولا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه حسن وفي الزوائد اسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاث مرار من غير ضرورة طبع على قلبه

23
00:08:12.750 --> 00:08:29.450
صحيح لغيره واخرج احمد عن حارثة بن النعمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخذ احدكم السائمة فيشهد الصلاة في جماعة فتتعذر عليه سائمته فيقول لو طلبت لسائمتي مكانا هو اكلأ من هذا

24
00:08:29.450 --> 00:08:55.050
ولا يشهد الا الجمعة فتتعذر عليه سائمته فيقول طلبت لسائمتي مكانا هو اكلأ من هذا فيتحول فلا فيشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع على قلبه زاده ضعيف وفي الموطأ عن مالك عن صفوان ابن سليم قال مالك لا ادري عن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا انه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر

25
00:08:55.050 --> 00:09:13.950
ولا علة طبع الله على قلبه حسن بشواهده باب تحريم البيع وقت الجمعة رجل بخاري معلق قال عن ابن عباس قال يحرم البيع حينئذ اخرج البخاري معلقا عن عطاء قال تحرم الصناعات كلها

26
00:09:14.100 --> 00:09:30.900
واخرج البخاري معلقا عن الزهري قال اذا اذن المؤذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشهد بالنسبة يا شيخ لترك الجمعة لو حصل الانسان انه مثلا في بعض المواسم مثل خروج البرية وكذا

27
00:09:31.200 --> 00:09:48.450
خرجت جمعة جمعتين الجمعة الرابعة  هما زور ولا غير معذور وخرج مسافة قصر مثلا اربع دور ما دخل في هذه الاحاديث الان في هذه الاحاديث فيما يتعلق بترك تهاونا والترك

28
00:09:48.750 --> 00:10:09.550
بين الاذن هذا لا يدخله احد بعضهم يتقصد يا شيخ ان الجمعة الرابعة ان مثلا يصليها جمعة ما لو كان هو مسافر هل يمدح على هذا الفعل ولا يمدح  رب من الطبع على قلبه يمدح

29
00:10:10.550 --> 00:10:25.250
الطيب امام واخرج الترمذي عن ابن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا صحيح وقال الترمذي لا يصح في هذا الباب شيء

30
00:10:26.000 --> 00:10:46.400
واخرج ابن ماجة عن عدي ابن ثابت عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام على المنبر استقبله اصحابه استقبله اصحابه بوجوههم  حديث صحيح باب كلام الامام بعد نزوله من المنبر اخرج الاربع عن انس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل من المنبر

31
00:10:46.450 --> 00:11:05.450
فيعرض له الرجل في الحاجة فيقوم معه حتى يقضي حاجته ثم يقوم فيصلي ضعيف شاذ باب الزينة ليوم الجمعة. اخرجه ابو داود ابن ماجة عن عبد الله ابن سلام. انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما على احدكم ان وجد او ان وجدت

32
00:11:05.450 --> 00:11:21.750
ثم ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته صحيح واخذ يقول ما جاء عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم الجمعة فرأى عليهم ثياب النمار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على احد

33
00:11:21.750 --> 00:11:39.550
احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوب مهنته حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة فاحسن غسله وتطهر فاحسن طهوره ولبس من احسن

34
00:11:39.550 --> 00:11:56.000
بثيابه ومس ما كتب الله له من طيب اهله ثم اتى الجمعة ولم يلغو ولم يفرق بين اثنين غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى راء حسن صحيح باب كراهة تخطي الرقاب والاحتباء في الجمعة

35
00:11:56.100 --> 00:12:08.850
اخرج بودود والنسائي عن عبد الله بن بسري قال جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة. والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلى الله وسلم اجلس فقد اذيت

36
00:12:08.900 --> 00:12:20.150
حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن جابر ابن عبد الله ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطى الناس فقال رسول الله صلى

37
00:12:20.150 --> 00:12:36.300
الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت حديث صحيح واخرجوا بدود والترمذي عن سهل ابن معاذ عن سهل ابن معاذ ابن انس عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب

38
00:12:36.500 --> 00:12:49.500
حديث حسن واخرج الترمذي وابن ماجه عن معاذ بن انس الجهني انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الى جهنم

39
00:12:51.600 --> 00:13:05.750
واخرج ابو داوود عن يعلى ابن شداد ابن اوس قال شهدت مع معاوية بيت المقدس فجمع بنا فنظرت فاذا جل من في المسجد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فرأيتهم محتبين والامام يخطب

40
00:13:05.850 --> 00:13:17.400
حديث ضعيف وخد ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاحتباء يوم الجمعة يعني والامام يخطب. حديث حسن وقال في الزوائد في اسناده

41
00:13:17.400 --> 00:13:35.350
بمدلس ومجهول واخرج احمد عن الارقم بن الارقم المخزومي وكان من اصحاب النبي واخرج احمد عن الارقم بن ابي الارقم المخزومي وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الذي

42
00:13:35.450 --> 00:13:51.850
الناس يوم الجمعة ويفرقوا بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قوس كالجار قصبه في النار زاده ضعيف جدا وفي الموطأ عن ابي هريرة انه كان يقول لان يصلي احدكم بظهر الحرة

43
00:13:51.950 --> 00:14:11.350
خير له من ان يقعد حتى اذا قام الامام يخطب وجاء يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة بسنده جهالة باب النعاس في صلاة الجمعة اخرجه ابو داود والترمذي عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا نعس احدكم وهو في المسجد

44
00:14:11.350 --> 00:14:27.850
فليتحول من مجلسه ذلك الى غيره ونص الترمذي اذا اذا نعس احدكم يوم الجمعة حديث صحيح باب من اين تؤتى الجمعة اخرج الترمذي عن ثوير عن رجل من اهل قباء

45
00:14:27.900 --> 00:14:38.800
عن ابيه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نشهد الجمعة من قباء. قال الترمذي لا يصح في هذا الباب بشيء

46
00:14:40.300 --> 00:14:56.600
واخرج الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة على من اواه الليل الى اهله ضعيف جدا واخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال ان اهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة

47
00:14:56.800 --> 00:15:15.850
الهم ضعيف الفصل الثاني صلاة العيدين باب صلاة العيد باب صلاة العيد قبل الخطبة ثم اتفق عليه علي ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة

48
00:15:16.000 --> 00:15:31.550
وفي رواية للبخاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الاظحى والفطر ثم يخطب بعد الصلاة وفي المتفق عليها لابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الفطر مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

49
00:15:31.650 --> 00:15:52.150
يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد ثم يخطب بعد خرج النبي صلى الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس حين يجلس بيده يأمرهم بالجثث ثم اقبل يشقهم حتى جاء النساء

50
00:15:52.350 --> 00:16:09.850
حتى جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك الاية ثم قال حين فرغ منها ان تن على ذلك قالت امرأة واحدة منهن لم يجبه غيرها؟ نعم لا يدري حسن

51
00:16:10.250 --> 00:16:27.850
قال فتصدقنا فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال وفي رواية لهما فرأى انه لم يسمع النساء فاتاهن ومعه بلال ناشر ثوبه

52
00:16:28.250 --> 00:16:54.800
ووعظهن وامرهن ان يتصدقن وفي رواية للبخاري قال ابن عباس هكذا حتى الروايات والاخرى ناشر ثوبه او ثوبه وفي رواية البخاري قال ابن عباس ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتى اتى العلم الذي عند دار كثير ابن الصلت فصلى

53
00:16:55.250 --> 00:17:14.850
وفيها ثم انطلق هو وبلال الى بيته وفي رواية ولم يذكر اذانا ولا اقامة. وعند مسلم حين يجلس الرجال بيده وفي المتفق عليه علي ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر ابن عبد الله قال قام النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة ثم خطب

54
00:17:14.850 --> 00:17:34.850
فلما فرغ نزل فاتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة. قلت لعطاء زكاة يوم الفطر؟ قال لا. ولكن صدقة اذا صدقن حينئذ تلقي فتخاها ويلقين قلت اترى حقا على الامام

55
00:17:34.850 --> 00:17:54.850
ذلك يأتيهن ويذكرهن قال انه لحق عليهم وما لهم حطب جهنم فقامت امرأة من سطة النساء اي سفاعة الخدين؟ فقالت لم يا رسول الله؟ قالوا لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير. قال فجعلن يتصدقن من حليهن

56
00:17:54.850 --> 00:18:14.750
ان في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتمهن. وفيها فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة وفي المتفق عليها نبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحى الى المصلى فاول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف

57
00:18:14.750 --> 00:18:35.050
يقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يأمر شيء امر به ثم ينصرف زاد مسلم هنا وكان يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا وكان اكثر من يتصدق النساء

58
00:18:35.550 --> 00:18:55.550
قال ابو سعيد فلم يزل فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان وهو امير المدينة. في اضحى او فطر. فلما اتينا المصلى اذا فمنبر بناه كثير ابن السلط فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي. فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة

59
00:18:55.550 --> 00:19:10.100
فقلت له غيرتم والله فقال يا فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم. فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة

60
00:19:11.100 --> 00:19:25.600
واخرج البخاري عبد الله عن عبد الله بن بسر قال ان كنا فرغنا في هذه الساعة وذلك حين التسبيح واخرج احمد عن ابي يعقوب الخياط قال شهدت مع مصعب بن الزبير الفطرة بالمدينة

61
00:19:25.700 --> 00:19:38.450
فارسل الى ابي سعيد فسأله كيف كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره ابو سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل ان يخطب فصلى يومئذ قبل الخطبة

62
00:19:38.800 --> 00:20:01.450
حديث صحيح واسناده ضعيف. قوله هنا حين التسبيح يعني حينما جاز لهم فعل صلاة النافلة   يبدو انه سيأتي يا شيخ اه قد تسعة وثمانين  نفس الحديث يا شيخ في بشكل اوضح نعم

63
00:20:02.200 --> 00:20:17.650
هذا حديث عبد الله بن بوشور. نعم مصر واخرج احمد الوهب ابن كيسان قول ابن الزبير قال سمعت عبد الله ابن الزبير في يوم العيد يقول حين صلى قبل الخطبة ثم قام يخطب الناس يا ايها الناس

64
00:20:19.100 --> 00:20:36.000
كلا سنة الله وسنة رسول الله  اسناده حسن وفي الموطأ ما لك عن ابن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحى قبل الخطبة

65
00:20:36.200 --> 00:21:09.450
منقطع وفي الموطأ عن ما لك انه بلغه ان ابا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك زاده معضل   واضحة السنة طالعت قبر كلا يعني اللي هو تقديم الصلاة قبل الخطبة انهم انكروا على ابن الزبير وقالوا له

66
00:21:09.650 --> 00:21:32.650
مروان كان يصلي بعد الخطبة قال لهم سنة تقديم الصلاة على الخطبة لأ كل ولذلك انا نبهت وقلت ان المراد بقوله كلا ليس المراد الى الطريقتين انما المراد الصلاة والخطبة

67
00:21:33.500 --> 00:21:54.900
طبعا باب لا اذان لا اذان ولا اقامة في العيد المتفق عليها ابن عباس وعن جابر ابن عبد الله قال لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى زاد في رواية مسلم قال اخبرني جابر ابن عبد الله الانصاري الا اذان للصلاة يوم الفطر

68
00:21:55.000 --> 00:22:12.550
حين يخرج الامام ولبعد ما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شيء. لا نداء يومئذ ولا اقامة وفي المتفق عليه من عطاء ابن عباس ارسل الى ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يؤذن بالصلاة يوم الفطر انما الخطبة

69
00:22:12.550 --> 00:22:26.000
الصلاة زاد مسلم قال فصلى ابن الزبير قبل الخطبة واخرج مسلم عن جابر ابن سمرة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة

70
00:22:26.150 --> 00:22:47.050
واخرج ابو داوود عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العيد بلا اذان ولا اقامة. وابا بكر وعمر او عثمان شك يحيى حديث صحيح واخرج احمد عن سالم عن ابيه قال شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بلا اذان ولا اقامة ثم

71
00:22:47.050 --> 00:23:00.650
ببكر فصلى بلا اذان ولا اقامة. قال ثم شهدت العيد مع عمر فصلى بلا اذان ولا اقامة. ثم شهدت العيد مع عثمان فصلى بلا اب لاني ولا اقامة صحيح بطرقه وشواهده

72
00:23:01.000 --> 00:23:13.000
وفي الموطع ما لك انه سمع غير واحد من علمائهم يقول لم يكن في عيد الفطر ولا في الاضحى نداء ولا اقامة منذ زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليوم

73
00:23:14.900 --> 00:23:32.050
باب لا صلاة قبل العيد ولا بعدها المتفق عليها ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين قرصها واستخابها رجل بخاري معلقا عن ابن عباس انه كره الصلاة قبل العيد

74
00:23:32.300 --> 00:23:45.050
واخرج الترمذي عن ابن عمر انه خرج في يوم عيد فلم يصلي قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله حسن صحيح. قوله كره الصلاة يعني النافلة

75
00:23:45.650 --> 00:24:06.150
من غير العيد. نعم واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي قبلها ولا بعدها في عيد حسن صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئا فاذا رجع الى منزله صلى ركعتين

76
00:24:06.150 --> 00:24:22.950
لاحمد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم الفطر قبل ان يخرج حديث حسن واخرج النسائي عن ثعلبة ابن زهدم ان عليا استخلف ابا مسعود على الناس فخرج يوم عيدهم فقال يا ايها الناس انه ليس من السنة ان يصلى

77
00:24:22.950 --> 00:24:39.950
قبل الامام صحيح الاسناد وفي الموطع ما لك عن عبدالرحمن القاسم ان اباه القاسم كان يصلي قبل ان يغدو الى المصلى اربع ركعات وفي الموطأ عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه كان يصلي يوم الفطر قبل الصلاة في المسجد

78
00:24:41.650 --> 00:25:00.100
المقصود الان الشيخ في الصلاة هذه النافلة غير فتحية المسجد تحذف المصلى. المصلى ليس له دين يعني لو كان في مصلى في الثلاث ان الناس يذهبون ويجلسون ما يصلون توصل ان هذا وقت نهي

79
00:25:00.600 --> 00:25:19.300
باب ما يقرأ في صلاة العيدين اخرج مسلم عن ابي واقد الليثي قال سألني عمر بن الخطاب عما قرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم العيد فقلت اقتربت الساعة وقاف والقرآن المجيد

80
00:25:19.750 --> 00:25:38.650
واخرج ابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بيسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية حديث صحيح واخرج احمد عن سمرة من جندب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية

81
00:25:38.800 --> 00:26:02.350
اسناده صحيح باب خروج النساء الى المصلى. فالمتفق عليه عن ام عطية قالت امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم قالت امرأة يا رسول الله احدانا ليس لها بالباب قال لتلبسها صاحبة صاحبتها من جلبابها

82
00:26:02.700 --> 00:26:22.300
رواية البخاري عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين. فقدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف تحدثت ان حدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة وكانت اختي معه في ست

83
00:26:22.300 --> 00:26:42.300
قالت كنا نداوي الكلمة ونقوم على المرظى. فسألت اختي النبي صلى الله عليه وسلم اعلى اعلى احدانا بأس اذا لم يكن لها جلباب الا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين. فسألتها اسمعت النبي

84
00:26:42.300 --> 00:27:00.850
صلى الله عليه وسلم قالت بابي نعم وكانت لا تذكره الا قالت بابي. سمعته يقول يخرج العواتق وذوات دوري او العواتق ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين ويعتزل الحيض المصلى

85
00:27:01.300 --> 00:27:17.150
قالت حفصة فقلت الحيض فقالت اليس تشهد عرفة؟ وكذا وكذا وللبخاري قالت كنا نؤمر ان نخرج يوم العيد حتى نخرج البكر من خدرها حتى نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن

86
00:27:17.150 --> 00:27:37.500
قمنا بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته وفي رواية لمسلم والمخبأة والبكر وفي رواية لابي داوود والحيض يكن خلف الناس فيكبرن مع الناس ورفض النسائي كانت ام عطية لا تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قالت بابى

87
00:27:37.700 --> 00:27:53.300
فقلت اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر كذا وكذا؟ فقالت نعم بابى وذكر الحديث واخرج ابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج بناته ونساءه في العيدين

88
00:27:53.700 --> 00:28:15.000
حديث ضعيف واخرج احمد عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في العيدين ويخرج اهله حسن لغيره واخرج احمد عن عائشة قالت قد كانت تخرج الكعاب من خدرها لرسول الله صلى الله عليه وسلم في العيدين. وجب الخروج على كل

89
00:28:15.000 --> 00:28:40.450
نطاق بلاده ضعيف باب اللعب والغناء ايام العيد متفق عليه ان عائشة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:28:40.500 --> 00:28:57.600
فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمستهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب فيه السودان بالدرق والحراب. فاما سألت النبي صلى الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين؟ فقلت نعم

91
00:28:57.800 --> 00:29:17.700
فاقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني ارفع يا بني ارفده حتى اذا مللت قال حسبك؟ قلت نعم. قال فاذهبي وفي رواية لهما قالت دخل ابو بكر وعندي جاريتان من جوار الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث

92
00:29:17.800 --> 00:29:33.500
قالت وليستا بمغنيتين. فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا

93
00:29:33.750 --> 00:29:47.350
وفي رواية لهما وعندها جاريتان في ايام منى تدففان وتضربان والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه. فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه فقال يا

94
00:29:47.350 --> 00:30:10.300
ابا بكر فانها ايام عيد. وفي رواية البخاري دخل عليها يوم فطر او اضحى وعندها قينتان تغنيان بما تعازفت به الانصار صاروا يوم بعاث وفي المتفق عليه ان عائشة رضي الله عنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد حتى اكون

95
00:30:10.300 --> 00:30:26.350
انا التي اسهم فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن. الحريصة على اللهو وفي رواية البخاري قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الى الحبشة وهم يلعبون في المسجد. فزجرهم عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:30:26.350 --> 00:30:44.000
دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن وفي رواية لمسلم انها قالت للعابين وددت اني اراهم قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمت على الباب انظر بين اذنيه وعاتقه

97
00:30:44.600 --> 00:31:06.700
وهم يلعبون في المسجد ولمسلم فاقدروا قدر جارية العربة الحديثة السن وللنسائي جاء السودان يلعبون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم قرابهم دخل عمر فاهوى الى الحصى فحص بهم بها. فقال دعهم يا عمر. زاد النسائي فانما هم بنو ارفدة

98
00:31:07.950 --> 00:31:23.900
واخرج ابن ماجة عن عامر قال قال شهد عياض الاشعري عيدا بالانبار فقال ما لي لا اراكم تقلصون كما كان يقلص عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيف في الزوائد اسناده رجاله ثقات

99
00:31:26.500 --> 00:31:36.500
واخرجه ابن ماجة عن قيس ابن سعد قال ما كان شيء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وقد رأيته الا شيء واحد. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم

100
00:31:36.500 --> 00:31:52.600
فكان يقلص له يوم الفطر ضعيف في السوائل اسناده صحيح رجاله واخرج احمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ لتعلم لتعلم يهود ان في ديننا فسحة

101
00:31:52.750 --> 00:32:20.350
اني ارسلت بحنيفية سمحة حديث قوي واسناده حسن طب لتعلم المشهور لتعلم  باب الاكل يوم الفطر قبل الخروج اخرج البخاري عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات وقال انس عن النبي صلى الله عليه وسلم ويأكلهن وترا

102
00:32:20.800 --> 00:32:36.650
اخرج الترمذي وابن ماجة والدارمي عن بريدة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم ولا يطعم يوم الاضحى حتى يصلي ورفض الدارم حتى يرجع فيأكل من ذبيحته. حديث صحيح

103
00:32:36.800 --> 00:32:54.700
اخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يغذي اصحابه من صدقة الفطر اللي يكون ضعيف واخرج احمد عن عطاء انه سمع ابن عباس يقول ان استطعتم الا يغدو احدكم يوم الفطر حتى يطعم فليفعل

104
00:32:54.850 --> 00:33:13.650
قال فلم ادع ان اكل قبل ان اغدو منذ سمعت ذلك من ابن عباس تآكل من طرف السرقة الاكلة او اشرب اللبن او الماء قلت فعلام يأول هذا؟ قال سمعه اظن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانوا لا

105
00:33:13.650 --> 00:33:50.150
يخرجون حتى يمتد الضحى فيقولون نطعم لان لا نعجل عن صلاتنا اسناده صحيح على شرط الشيخين هذه لتعلم الذي في المسند موطنين بكسر اللام تابعين له   واخرج احمد وفي الموطأ العروة انه كان يأكل يوم عيد الفطر قبل ان يغدو. وفي الموطأ عن سعيد بن المسيب ان الناس كانوا يؤمرون بالاكل يوم الفطر قبل الغدو

106
00:33:51.050 --> 00:34:14.050
له سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمنى. فبلغ الحجاج فجعل يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني. قال وكيف؟ قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل يحمل فيه. وادخلت السلاح الحرم

107
00:34:14.050 --> 00:34:35.750
ولم يكن السلاح والسلاح يدخل الحرم البخاري معلق على الحسن قال له ان يحمل السلاح يوم العيد الا ان يخافوا عدوا واخرج ابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يلبس السلاح في بلاد الاسلام في العيدين الا ان يكونوا بحضرة العدو

108
00:34:35.800 --> 00:34:57.600
حديث ضعيف باب مخالفة الطريق يوم العيد. اخرج البخاري عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق. واخرج الترمذي وابن ماجة والدارمي عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره. حديث صحيح. واخرجه ابو داوود ابن ماجة ابن

109
00:34:57.600 --> 00:35:10.250
عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ يوم العيد في طريق ثم رجع في طريق اخر. والذي عند ابن ماجة انه فعل ذلك وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله حديث صحيح

110
00:35:10.250 --> 00:35:29.850
ايه واخرج ابن ماجة عن ابي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي العيد ماشيا ويرجع في غير الطريق الذي ابتدأ فيه تاده ضعيف واخرج ابن ماجة عن عمار ابن سعد عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج الى العيدين سلكا على دار سعيد بن ابي العاص ثم على اصحاب

111
00:35:29.850 --> 00:35:52.400
فساطيط ثم انصرف في الطريق الاخرى طريق بني زريق ثم يخرج على دار عمار ابن ياسر ودار ابي هريرة الى البلاط حديث ضعيف واخرج ابو داوود عن بكر ابن مبشر الانصاري قال كنت اغدو مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى يوم الفطر ويوم الاضحى

112
00:35:52.550 --> 00:36:14.850
فنسلك بطن بطحان حتى نأتي المصلى فنصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نرجع من بطن بطحان الى بيوتنا بيهون ضعيف نبئ بالضم ضم الباء هذا اللي يحفظنا

113
00:36:15.800 --> 00:36:29.700
واخرج احمد ابن عبد الرحمن ابن عثمان التيمي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما في السوق يوم العيد ينظر والناس يمرون هو ضعيف باب فضل عشر ذي الحجة

114
00:36:29.850 --> 00:36:42.800
خرج البخاري ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء وفي رواية للدار ما من عمل ازكى عند الله عز وجل ولا اعظم اجرا من خير يعمله في عشر

115
00:36:43.000 --> 00:37:06.550
في عشر ذي الحجة في عشر الحديث. واخرج البخاري معلقا عن ابن عباس ويذكر اسم الله في ايام معلومات. قال ايام العشر. والايام المعدودات ايام التشريق اخرج البخاري معلقا وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الى السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما

116
00:37:06.700 --> 00:37:16.700
اخرج الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام الدنيا احب الى الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل

117
00:37:16.700 --> 00:37:34.300
قيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر حديث ضعيف واخرج احمد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام اعظم عند الله ولا احب اليه من العمل فيهن من هذه الايام العشر

118
00:37:34.400 --> 00:37:48.300
فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد صحيح واسناده ضعيف واخرج احمد عن عبدة بن ابي لبابة عن حبيب ابن ابي ثابت قال حدثني ابو عبد الله مولى عبد الله بن عمرو

119
00:37:48.950 --> 00:38:03.300
قال حدثنا عبد الله ابن عمرو ابن العاص ونحن نطوف بالبيت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام احب الى الله العمل فيهن من هذه الايام. قيل ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله

120
00:38:03.300 --> 00:38:18.400
الا من خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع حتى تهرق دمه قال فلقيت حبيب ابن ابي ثابت فسألته عن هذا الحديث. فحدثني بنحو من هذا الحديث قال وقال عبده هي الايام العشر

121
00:38:18.650 --> 00:38:37.650
صحيح لغيره باب اجتماع العيد والجمعة فالمتفق عليه عن عن ابي عبيد مولى ابن ازهر انه شهد العيد يوم الاضحى مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصلى قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه

122
00:38:37.650 --> 00:38:56.400
وسلم قد نهاكم عن صيام هذين العيدين اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تأكلون نسككم وعند البخاري قال ابو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فكان ذلك يوم الجمعة

123
00:38:56.500 --> 00:39:09.950
فصلى قبل الخطبة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان. فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل العواري فلينتظر. ومن احب ان يرجع فقد اذنت له

124
00:39:10.350 --> 00:39:30.350
واخرج ابو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي عن اياس ابن ابي رملة الشامي. قال شهدت معاوية بن ابي سفيان وهو يسأل زيد ابن ارقم قال اشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم؟ قال نعم. عن عطاء بن ابي رباح قال صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة اول

125
00:39:30.350 --> 00:39:52.400
بالنهار ثم رحنا الى الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا. وكان ابن عباس بالطائف فلما قدم ذكرنا ذلك له فقال اصاب السنة وفي رواية اجتمع يوم جمعة ويوم فطر على عهد ابن الزبير فقال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة

126
00:39:52.400 --> 00:40:08.450
ان لم يزد عليهما حتى صلى العصر حديث صحيح واخرج النسائي عن وهب ابن كيسان قال اجتمعا عيدان على عهد ابن الزبير فاخر الخروج حتى تعال النهار ثم خرج فخطب فاطال الخطبة ثم

127
00:40:08.450 --> 00:40:27.550
ما زال فصلى ولم يصلي للناس يومئذ الجمعة. فذكر ذلك لابن عباس فقال اصاب السنة حديث صحيح واخرجه ابو داوود وابن ماجة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزأه من الجمعة وانا مجمعون

128
00:40:27.550 --> 00:40:39.250
حديث صحيح واحد ابن ماجة عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء اجزأه من الجمعة وانا مجمعون ان شاء الله

129
00:40:39.250 --> 00:40:50.800
حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ثم قال من شاء ان يأتي الجمعة فليأتها ومن

130
00:40:50.800 --> 00:41:07.800
شاء ان يتخلف فليتخلف صحيح وفي الزهاء الضعيف ولكن يصلي الظهر في بيته يا شيخ نعم هذا الذي يضع بن الزبير كان يرى انه لا تصلى الظهر  لكن هذا قول مرجوح

131
00:41:11.050 --> 00:41:32.500
باب اذا فاته العيد البخاري معلقا عن انس ابن مالك انه امر مولاهم ابن ابي عتبة بالزاوية فجمع اهله وبنيه وصلى كصلاة اهل مصر وتكبيرهم اخرج البخاري معلقا عن عكرمة قال اهل السواد يجتمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الامام

132
00:41:33.300 --> 00:41:48.900
واخرج البخاري معلقا عن عطاء قال اذا فاته العيد صلى ركعتين واخرج بدود والنسائي وابن ماجة عن ابي عمير ابن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون

133
00:41:48.900 --> 00:42:09.050
انهم رأوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الى مصلاهم الحديث والحديث صحيح باب الخروج الى العيد ماشيا. اخرج الترمذي وابن ماجة عن علي رضي الله عنه قال من السنة ان تخرج الى العيد ماشيا وان تأكل قبل ان تخرج. ولم يذكر

134
00:42:09.050 --> 00:42:22.650
وابنهما ولم يذكر ابن ماجة الاكل حديث حسن واخرج ابن ماجة عن عمار ابن سعد عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج الى العيد ماشيا ويرجع ماشيا. حديث حسن في الزواء الضعيف

135
00:42:23.050 --> 00:42:43.200
واخرج ابن ماجه عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الى العيد ماشيا ويرجع ماشيا حديث حسن وقال شعيب ضعيف باب التكبير في صلاة العيدين. اخرجه ابو داوود وابن ماجة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر والاضحى في الاولى سبع تكبيرات وفي

136
00:42:43.200 --> 00:43:02.600
خمسا وعند ابن ماجة ورواية عند ابي داوود سوى تكبيرتي الركوع زاد في المسند قبل القراءة حديث صحيح واخرج ابو داوود عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولى وخمس في الاخرة والقراءة بعده

137
00:43:02.600 --> 00:43:19.250
وما كلتيهما في المسند لم يصلي قبلها ولا بعدها حديث حسن اخرج الترمذي وابن ماجة عن كثير ابن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولى سبع قبل القراءة وفي الاخرة خمسا

138
00:43:19.250 --> 00:43:35.850
قبل القراءة ولم يذكر ابن ماجه قبل القراءة صحيح بما قبله وما بعده واخرج ابن ماجة والداري من عبد الله ابن محمد ابن عمار عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولى سبعا قبل القراءة

139
00:43:35.850 --> 00:43:53.850
وفي الاخرة خمسا قبل القراءة الدارمي وكان يبدأ بالصلاة قبل الخطبة صحيح بما بعده واخرج ابو داوود عن مكحول قال اخبرني ابو عائشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سأل ابا موسى الاشعري وحذيفة ابن اليمان

140
00:43:54.050 --> 00:44:13.650
كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في الاظحى والفطر فقال ابو موسى كان يكبر اربعا تكبيره على الجنائز فقال حذيفة صدق. فقال ابو موسى كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم. وقال ابو عائشة وانا حاضر سعيد بن العاص

141
00:44:14.150 --> 00:44:34.000
حسن صحيح واخرج ابو داود ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر في صلاة العيد سبعا وخمسا وفي رواية لابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر الاولى سبعا ثم يقرأ ثم يكبر ثم يقوم فيكبر اربعا

142
00:44:34.000 --> 00:44:51.150
ثم يقرأ ثم يركع صحيح والصواب في رواية ابي داوود خمسا واخرج الترمذي عن ابن مسعود انه قال في التكبير في العيدين تسع تكبيرات في الركعة الاولى خمسا قبل القراءة. وفي الركعة الثانية يبدأ

143
00:44:51.150 --> 00:45:21.700
قراءة ثم يكبر اربعا مع تكبيرة الركوع واخرج احمد وابنه عبد الله علي ابن فروخ عن ابيه قال صليت خلف عثمان العيد فكبر سبعا وخمسا اسناده ضعيف واخرج احمد ومالك في الموطأ عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التكبير في العيدين سبعا وقبل القراءة وخمسا بعد القراءة

144
00:45:22.050 --> 00:45:38.200
ضعيف نول يوم العيد قوسا فخطب عليه حديث حسن واخرج النسائي وابن ماجة عن ابي كاهل الاحمسي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقة وحبشي اخذ بخطام الناقة

145
00:45:38.250 --> 00:45:59.750
حديث حسن واخرج ابن ماجة عن عمار ابن سعد المؤذن عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر بين اضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين ضعيف واخرج ابن ماجة عن جابر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فطر او اضحى فخطب قائما ثم قعد قعدة ثم قام

146
00:45:59.850 --> 00:46:14.750
منكر سندا ومتنا واخرج الدارمي عن سلمة ابن نبيط قال حدثني ابي او نعيم بن ابي هند قال حججت مع ابي وعمي فقال لي ابي ترى ذلك صاحب الجمل الاحمر الذي يخطب ذلك

147
00:46:14.750 --> 00:46:29.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم اسناده صحيح واخرج احمد عن البراء بن عازب قال كنا جلوسا في المصلى يوم اضحى. فاتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم على الناس ثم قال ان اول نسك

148
00:46:29.300 --> 00:46:46.550
ان اول نسك يومكم هذا الصلاة. قال فتقدم فصلى ركعتين ثم سلم. ثم استقبل الناس بوجهه واعطي قوسا او عصا فاتكأ عليه فحمد الله واثنى عليه وامرهم ونهاهم. وقال من كان منكم عجل ذبحا فانما هي

149
00:46:47.000 --> 00:47:04.950
جزرة اطعمه اهله انما الذبح بعد الصلاة. فقام اليه خالي ابو بردة ابن نيار فقال انا عجلت ذبح شاتي يا رسول الله ليصنع لنا طعام نجتمع عليه اذا رجعنا وعندي جذعة من معز هي اوفى من الذي ذبحت

150
00:47:04.950 --> 00:47:21.600
افتغني عني يا رسول الله؟ قال نعم ولن تغني عن احد بعدك. قال ثم قال يا بلال قال فمشى واتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى النساء فقال يا معشر النسوان تصدقن الصدقة خير لكن

151
00:47:21.700 --> 00:47:41.300
قال فما رأيت يوما قط اكثر خدمة مقطوعة وقلادة وقرطا من ذلك اليوم حديث صحيح بطرقه وشواهده باب جلوس الاستماع للخطبة اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن عبد الله بن سائب قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال انا

152
00:47:41.300 --> 00:47:59.400
اطلبوه فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس. ومن احب ان يذهب فليذهب صحيح مرسل اه وما جاء شيخ شيء في اه هل هي خطبتين ولا خطبة واحدة موطن البحث عندهم كثير

153
00:47:59.450 --> 00:48:29.000
مظاهرها وانها وبعض الناس استدل بخطبته عند النساء الا انها خطوة  مشي حتى مثلا بعد صلاة الكسوف وشوف لا يرون ان هناك  يقولون لا بأس من الموعظة موعظة ليش مم

154
00:48:29.750 --> 00:48:40.950
باب وقت صلاة العيد اخرجه ابو داود وابن ماجة عن عبد الله ابن بسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج مع الناس في يوم عيد فطر او اضحى

155
00:48:41.100 --> 00:48:59.850
فانكر ابطاء الامام فقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح حديث صحيح اللي تشير الى قبره  واخرج وهو في الموطأ عن ما لك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يغدو الى المصلى بعد ان يصلي الصبح قبل طلوع الشمس

156
00:49:00.500 --> 00:49:11.350
باب صلاة العيد في المسجد يوم المطر اخرج ابو داوود ابن ماجة عن ابي هريرة انه اصابهم مطر في يوم عيد فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيد في المسجد

157
00:49:11.600 --> 00:49:32.350
حديث ضعيف باب الغسل للعيد اخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحى ضعيف جدا اخرج ابن ماجة عن الفاكهة ابن سعد وكانت له صحبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة وكان الفاكه

158
00:49:32.350 --> 00:49:47.650
ويأمر اهله بالغسل في هذه الايام جيتم بوظوع وفي الموطأ عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو الى المصلى. اسناده صحيح. باب اعياد المسلمين

159
00:49:47.650 --> 00:50:04.800
والنسائي عن انس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان؟ قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما

160
00:50:04.800 --> 00:50:17.600
ومن اوحى ويوم الفطر حديث صحيح باب احياء ليلة العيد. اخرج ابن ماجة عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلتي العيدين محتسبا لله لم يمت

161
00:50:17.600 --> 00:50:38.450
قلبه يوم تموت القلوب موضوع بارك الله فيك وتقبل الله منا ومنكم استعملنا الله واياكم في طاعته هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين