1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا قال الامام ابن ماجة رحمه الله تعالى في كتاب في سننه ابواب الوتر. قال رحمه الله باب ما جاء في الوتر

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
قال حدثنا محمد ابن رمح المصري قال اخبرنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن عبد الله ابن راشد الزوفي عن عبدالله بن ابي الزوفي عن خارجة تبنى حذافة العدو. قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد امدكم

3
00:00:40.050 --> 00:01:02.000
لهي خير لكم من حمر النعم من حمر النعم الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء الى ان يطلع الى ان يطلع الفجر قال حدثنا علي ابن محمد ومحمد ابن الصباح قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة السلولي قال قال علي

4
00:01:02.000 --> 00:01:22.000
قال علي ابن ابي طالب ان الوتر ليس بحتم ولا كصلاتكم المكتوبة. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتر ثم قال يا اهل القرآن اوتروا فان الله وتر يحب الوتر. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو بكر

5
00:01:22.000 --> 00:01:42.000
قال حدثنا ابو حفص الابار عن الاعمش عن عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن. فقال اعرابي ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ليس لك ولا

6
00:01:42.000 --> 00:01:59.500
ليس لك ولا لاصحابك. قال رحمه الله باب ما جاء في من يقرأ في الوتر. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو الابو  قال حدثنا الاعمش عن طلحة وزبيد عن طلحة وزبيد

7
00:01:59.550 --> 00:02:19.550
احسن الله وزبيد عن طلحة وزبيد عن ذر عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزى عن ابيه عن عن ابي ابن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح بسبح اسم ربك بيسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قال حدثنا نصر نصر

8
00:02:19.550 --> 00:02:39.550
ابن علي الجهظمي قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا يونس عن ابي اسحاق عن سعيد عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس انما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. قال حدثنا احمد المنصور ابو بكر. قال قال حدثنا شباب

9
00:02:39.550 --> 00:02:57.700
تقال حدثنا يونس قال حدثنا يونس بن ابي اسحاق قال حدثنا قال قال حدثنا احسن ما قال حدثنا عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال حدثنا محمد ابن صباح ابو يوسف الرقي او ابو يوسف

10
00:02:57.700 --> 00:03:17.700
ابو يوسف الرقمي محمد ابن احمد الصيدلاني قال حدثنا محمد بن مسلمة الحراني عن خصيف عن عبد العزيز بن جريج قال سألنا عائشة باي شيء كان يوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان يقرأ في الركعة الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية قل يا ايها الكافرون والثالثة قل هو الله احد

11
00:03:17.700 --> 00:03:34.250
والمعوذتين قال رحمه الله بعض ما جاء في الوتر بركعة قال حدثنا احمد بن عبد قال حدثنا احمد ابن عبدك قال حدثنا حماد بن زيد عن انس بن سيرين عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى

12
00:03:34.250 --> 00:03:54.250
ويوتن بركعة. قال حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي الشوارب قال حدثنا عبد الواحد بن زياد. قال حدثنا عاصم عن ابي مجلز عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة قلت ارأيت ان غلبني ان غلبتني عيني

13
00:03:54.250 --> 00:04:14.250
رأيت ارأيت ان نمت قال اجعل قال اجعل ارأيت عند ذلك النجم؟ قال فرفعت رأسي فاذا السمك فاذا السماك ثم اعاد فقال ثم عاد فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الوتر مثنى مثنى والوتر ركعة

14
00:04:14.250 --> 00:04:34.250
قبل الصبح. قال حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دمشق قال حدثنا الوليد بن مسلم. قال حدثنا اوزعيم قال حدثنا المطلب قال حدثنا المطلب بن عبدالله قال سألنا ابن عمر قال سأل ابن قال سأل ابن عمر رجل فقال كيف اوتروا فقال كيف اوتروا؟ قال اوتر

15
00:04:34.250 --> 00:04:51.250
واحدة قال اني اخشى ان ان يقول الناس البوتيراء. قال سنة الله ورسوله تريد. هذه سنة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر بشيبة قال حدثنا شبابة علي ابن ابي ذئب

16
00:04:51.500 --> 00:05:03.850
عن ابن ابي ذئب عزوني عن عروة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة. قال رحمه الله او ما جاء في القنوت في الوتر

17
00:05:04.150 --> 00:05:25.150
ما شاء الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى باب ما يقرأ في الركعتين الذي قبله قال حدثنا محمد ابن رمح المصري

18
00:05:26.150 --> 00:05:40.700
فاخبر الليث وابن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله ابن راشد الزوفي  عن عبدالله بن مرة الزوفي عن خالدة بن حذافة العدوي قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد امدكم بصلاة

19
00:05:41.200 --> 00:06:00.900
لهي خير لكم من حمر النعم الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء الى ان يطلع الفجر هذا الاسناد  هذا الاسداد اسناد ضعيف. وعلته كما قال البخاري لا يعرف لبعضهم سماع من بعض

20
00:06:01.550 --> 00:06:17.200
الانقطاع والجهالة وعلى هذا ايضا اختلف في رفعه ووقفه لانه من قول ابي ايوب وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم فالاسناد ضعيف من جهة من جهة رفعه وهو

21
00:06:17.600 --> 00:06:33.600
احسن ما يقال فيه انه من قول ابي ايوب الانصار رضي الله تعالى عنه ومسألة الوتر مسألة الوتر ذكر ابن ماجة هذا الحديث في ابواب الوتر ليبين منزلة الوتر والوتر عند اهل السنة سنة

22
00:06:34.550 --> 00:06:54.350
ومنهم من يراه من يرى ان الوتر في منزلة الواجب ولذلك لا يجوز ان يصلى الوتر الراحلة لان منزلة الفريضة ويوجبون ان يؤديه المسلم والذي عليه عامة العلماء ان الوتر سنة مؤكدة سنة مؤكدة

23
00:06:55.400 --> 00:07:14.950
ودليل اه دليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الله فرض علينا خمس صلوات في اليوم والليلة وهذه الخمس ليس منها الوتر ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا يا اهل القرآن

24
00:07:15.700 --> 00:07:33.300
فقوله يا اهل القرآن فهمنا الصحابة ان المراد بها اهل القيام ومع ذلك يقال ان الوتر سنة فالسنة مؤكدة وكان ابن احمد يذم الرجل الذي لا يوتر وكان يرى ان الذي لا يوتر

25
00:07:33.450 --> 00:07:53.200
انه رجل سوء قد الشهادة لا تقبل فهذا يدل على تأكيد امر الوتر عند السلف رحمهم الله تعالى والوتر من جهة  له عدة فيه مسائل كثيرة ومن جهة حكمه بينا ان حكمه انه سنة مؤكدة

26
00:07:53.500 --> 00:08:10.550
وليس بواجب واما يدل واما يدل على عدم الوجوب حديث انس وحديث اه عمر وحديث ابن عمر احاديث كثيرة في الباب لان النبي اخبر ان الصلاة فان الله فرض عليه خمس صلوات. ايضا ثبت عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يوت عن راحلته

27
00:08:11.150 --> 00:08:29.500
وكان اذا اراد ان يصلي الفريظة نزل فكونه يوت عن راحلته افاد ان الوتر ليس بواجب ففادا الوتر ليس بواجب واما الدليل على تأكيده فانه كان يحافظ عليه في سفره وفي اقامته كان يشد التعاهد عليه من ركعتي الفجر والوتر

28
00:08:29.700 --> 00:08:42.850
فكان يترك لا في حظر ولا في سفر صلى الله عليه وسلم وايضا كان اذا نام عن الحزب من الليل قضاه نهارا وقال اوتروا قال اوتروا قبل ان تصبحوا كما سيأتي معنا

29
00:08:43.450 --> 00:08:57.700
فهذه مسألة حكمه اذا سنة مؤكدة. المسألة الثانية وقته اما وقت الوتر فيبتدأ من العقم او من عقب صلاة العشاء متى ما صلى المسلم صلاة العشاء دخل الوتر سواء بكر بها

30
00:08:57.750 --> 00:09:14.750
او اخرها سواء جمعها تبع تقديم او جمع تأخير وليس هناك وتر قبل العشاء انما الوتر يكون بعد صلاة العشاء لانه اخر ويعني متأخر عن صلاة العشاء وما كان قبل العشاء فليس بوتر. ليس بوتر

31
00:09:14.900 --> 00:09:28.400
فالمغرب هي وتر النهار والوتر هو وتر الليل ولا شك ان بين بين المغرب وبين وتر الليل صلاة العشاء من اوتر قبل العشاء فلا اوتر له لكن لو صلى العشاء مع المغرب جمع تقديم

32
00:09:28.650 --> 00:09:48.450
جاز له ان يوتر بعد العشاء مباشرة ولا نحده ولا نحده ان يذهب الضوء بل لو اوتر في وقت المغرب اذا صلى العشاء جمع تقديم فلا حرج في ذلك. هذه المسألة من جهة ابتداء وقته

33
00:09:48.500 --> 00:10:06.000
واما نهاية وقته فهناك وقت اختيار وهناك وقت اضطرار اما وقت الاختيار فينتهي بطلوع الفجر الصادق واما وقت الاضطرار فينتهي بقيام اقامة الصلاة الصبح ينتهي بإقامة الصلاة الصبح من لا مع الوتره

34
00:10:06.300 --> 00:10:27.750
الدم على الوتر واستيقظ بعد الاذان جاز له الوتر بعد الاذان وقد فعل ذلك جمع من الصحابة رضي الله تعالى عنهم واما اوتر قبل ان تصبحوا وغير الاحاديث فهي تدل على الوقت الفاضل ووقت الاختيار. والا ثبت عن بعض الصحابة انه اوتر بين الاذان والاقامة. بل جعل علي انه قال نعم ساعة الوتر هذه

35
00:10:27.750 --> 00:10:42.350
فعلى كل حال نقول هذا وقت الاختيار هذا وقت الاختيار وهذا وقت الاضطرار واما بعد صلاة الصبح فلا يصلي الوتر. وانما يصلى يصلى شفعاء يصلى شفعا ولا يصلى وترا قال له الوتر متعلق

36
00:10:42.600 --> 00:10:58.600
بموضعه ووضع الوتر هو الليل فاذا صلى الوتر في غير وقته يصليه شفعا ولا يصليه وترا على الصحيح حتى لا يجمع في نهاره بين وتريب فان وترا الدهر هي المغرب فلا يجمع في في نهاره وترين

37
00:10:58.850 --> 00:11:14.800
كما لا يجمع في ليله بين وتريقوا لسلاوات في ليلة يقايظ الله وترا ايضا لا يقال اذا قلت لا وتران في نهار المسألة الثالثة عدد ركعاته سيأتي معنا قال حددها لمحمد الطنافسي

38
00:11:15.150 --> 00:11:34.850
ومحمد بن الصباح قال حدثني بشيء ابن عياش عن ابي اسحاق العاصم قال قال علي رضي الله تعالى عنه ان الوتر ليس بحتم ولا كصلاتك المكتوبة ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوتر ثم قال يا اهل القرآن اوتروا فان الله وتر يحب الوتر. هذا الحديث

39
00:11:36.050 --> 00:11:59.850
في اسناده العاصمة  وله شواهد له شواهد لو شوحت فالاسناد بهذا لا بأس به. يقول اسناد الحسن وقوله ان قال يا اهل القرآن اوتروا فان الله وتر يحب الوتر. اما القول فان الله وتر يحب الوتر هذا جاء في الصحيح

40
00:12:00.000 --> 00:12:15.650
ان لله تسعة وتسعين اسماء وان الله وتر يحب الوتر فهذا ثابت اما قول اوتوا اهل القرآن يدل على يا اهل القرآن اوتروا انه اولى الناس بالوتر من اوتي القرآن وحفظ القرآن وكان من اهل قراءة القرآن

41
00:12:15.700 --> 00:12:30.400
فانه اولى الناس بان يوتر وقول اهل القرآن اي انتم اولى الناس بالوتر. ليس المعنى ان غيرهم لا يوترون فليوتر اهل القرآن ويوتر غيرهم. الا ان الوتر في حق اهل القرآن

42
00:12:30.450 --> 00:12:49.800
اه كده ثم قال واسناده لا بأس ثم قال حدثنا عثمان ابن شيبة حدثنا ابو حفص الاباغ عن ابي عبيدة عن ابن مسعود قال ان الله وتر يحب الوتر فاوطنوا يا اهل القرآن فقال الاعرابي ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس لك

43
00:12:50.100 --> 00:13:18.900
ولا لاصحابك  ولا لاصحابك  فهذا اسناد ايضا فيه ضعف فيه انقطاع بين ابي عبيدة وابن سودة رضي الله تعالى عنه. وقد جاء موصولا وجاء مرسلا جاء من طريق ابي عبيدة عن النبي صلى الله عليه وسلم وجاء ايضا من طريق جابر بن راشد عن ابي وائل عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:13:19.550 --> 00:13:33.850
وهو حديث منكر انما هو من قول مسعود رضي الله تعالى عنه وبالقول السعودي وليس من قول النبي في هذا الحديث لقول الصحيح انه اصح اسناد له ما رواه ابو عبيدة عن عبد الله بن مسعود. وجاء ايضا من طريق

45
00:13:34.050 --> 00:13:49.650
عنتر بن قيس بن سعود الرفعة الوتر على اهل القرآن وفيه ضعف ايضا لا يصح. اذا قوله اوتروا يا اهل القرآن هو من باب من باب التأكيد وليس عند غيره لا يوتر بل يوتر اهل القرآن ويوتر ايضا

46
00:13:49.950 --> 00:14:18.400
غيرهم ثم قال ايضا طلحة والزبيد اليامي  قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح يسبح بربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون قل هو الله احد يوتر بهذه السورة الثلاث هذي مسألة اخرى في مسألة ماذا يقرأ

47
00:14:19.100 --> 00:14:37.850
ماذا يشرع او يسن قراءته في صلاة الوتر اللي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هو هذا الحديث انه كان يقرأ في وتره يسبح والكافرون وسورة الاخلاص وهذا الذي كان يؤتي به النبي صلى الله عليه وسلم. يؤت بهذه السور الثلاث

48
00:14:38.250 --> 00:14:51.500
والسنة ليأتي بها جميعا وليس السنن يأتي ببعضه ويترك بعظها بل يظن ان السنة يأتي يسبح ويترك الكافرون او يأتي بالكافرين بالكافرون ويترك الاعلى او يأتي بالاخلاص فقط فليس هذا هو السنة

49
00:14:51.950 --> 00:15:06.450
اذا اراد ان يجمع بينهما وله ان يوتر باي صورة شاء. له ان يوتر باي سورة شاء من القرآن. لكن لا نقول هي السنة. السنة وان يوتر اذا اراد ان يسبح ان يجمعها مع الكافرون ومع الاخلاص

50
00:15:07.100 --> 00:15:21.150
فاذا اوتر بسبح اذا قال فاذا قرأ سبح وقرأ سورة غير الكافرون نقول لم يصب السنة. لكنه جائز لا حرج في ذلك ان يقرأ بما شاء من القرآن. لكن السنة وان يوتر بسبح والكافرون والاخلاص

51
00:15:21.300 --> 00:15:33.250
جاء بحيث عائشة انه يزيد مع الاخلاص للفلق والناس ولكنها للزيادة لا تصح. جاء ايضا لو اوتر في خمسين اية من سورة النساء ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:15:33.650 --> 00:15:52.400
اذا لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اوتر بسورة معينة الا هذه السورة الثلاث. اوتر بهذه السور الثلاث الاعلى والكافرون والاخلاص واما غيرها من السور والايات فلم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه خص شيء من القرآن في وتره

53
00:15:52.800 --> 00:16:09.800
وكل ما ورد في هذا الباب ففيه لديه ضعف ولا يشترط لا يشترط حتى يدرك السلة هذه ان يجمع بين بين ان يجعل السلام في اخرها. من يرى انك اذا اردت ان تصيب السنة

54
00:16:10.100 --> 00:16:33.700
فتوتر بهذه الثلاث وتصل بينها ولا تفصل بيننا بسلام كذا يقوله بعض المتأخرين وله وجه له وجه بقوله او هذه الثلاث سور لكن الاشكال والاشتراط يقول لعب السلة الى السنة ان يقرأ هذه الثلاث سور ويصل بينها

55
00:16:34.000 --> 00:16:51.400
ولكن ليس ذلك شرطا حتى يدرك السنة فقال يمكن الذي ينكر اي شيء؟ الاشتراط تقول من فصل وقرأ بهذه السور فقد اصاب السنة ايضا. واما قصر السلة على اصابتها بان يصل بين هذه الركعات. نقول لا دليل عليه

56
00:16:51.700 --> 00:17:04.850
قوله اوتر بهذه السور الثلاث اوتر بيسبح والكامل اخلاص نقول نعم اوتر ولا يلزم من كونه اوتر الوصل. لا يلزم من الكون اوتر الوصل فالنبي وصل وفصل واما يدل ايضا

57
00:17:04.950 --> 00:17:22.500
ان الوتر لازم ان كلمة الوتر لازم من الوصل حديث عائشة في الصحيح لازم يوتروا باحدى عشر ركعة. يوتر باحدى عشر ركعة ولا قائل الا قولا شاذا انه يصل بين هذه الركعات الاحدى عشر. واضح؟ على هذا يقول ليس شاطر

58
00:17:22.650 --> 00:17:39.700
قرأ بهذه السورة ثلاث ثواني وصل او فصل فقد اصاب فقد اصاب السنة وبنقر بغيره من السور فقد اصاب ايضا ولا حرج عليه في ذلك والحديث ناده اسناده صحيح بهذا اللفظ واصح ما في هذا الباب

59
00:17:39.900 --> 00:17:59.050
قد رواه الاعمش ورواه سفيان ورواه الاعلى شعبة بهذا اللفظ وليس فيه زيادة القنوت سيأتي بعد ان الحين له الفاظ كثيرة. ثم قال حتى ابن علي الجهظمي وحدثنا ابو احمد الزبيري

60
00:17:59.050 --> 00:18:23.300
عن ابيه عن سيف الجبير هاي ابني عباس بيسبح وقرأ الكلام وقل هو الله احد. هذا الذي قبله وهذا الاسناد اه قال هدى الذي سحقا سعيد. وقد اعل بان ابا اسحاق لم يسمع من سعيد بن جبير رحمه الله تعالى

61
00:18:24.650 --> 00:18:52.700
والا بان ابا اسحاق لم يسمع ابي سعيد. من سعيد الجبير رحمه الله تعالى  فهذي علة هذا الخبر يغني عنه الذي قبله. اذا جاء قراءة الاعلى والكافر والاخلاص. من حيث بني كعبة واصحها

62
00:18:52.950 --> 00:19:16.800
من حديث سعيد ومن حديث عائشة. كما سيأتي بعد ذلك. قال حدثنا احمد المنصور قبل ذكر المحشي على حديث ذر هذا وقع فيه خلاف طويل قال يعني ذكر هنا ان مسقط لساني ابن عبدالله العذر ابن عبد الله

63
00:19:17.100 --> 00:19:34.100
اسقط منه ذر بن عبد الله البرجلي ورواه سفيان عن الزبيد عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابز عن ابيه. واسقط الاسناد كأكثر واخرج الى سائر الطريق قتادة عن سيف عبد الرحمن لارجع لابيه

64
00:19:34.200 --> 00:19:52.250
وزاد بين قتلى سعيد عزرة ابن عبد الرحمن ورويضا سفيان عن زبيد اليابان عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابي زعلفي وعثمان بن ابزة صحابي. وايضا جاء ايضا من طريق له طرق كثيرة

65
00:19:52.550 --> 00:20:14.700
على كل حال اقول الحديث صحيح الحديث صحيح فجاء من طريق الزبير اقدر رضي الله تعالى عنه المسند ابني ابزى ومرة يجعل مسندي ابي. والصحيح ان المسند ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه وهي الصحيحة

66
00:20:14.950 --> 00:20:50.950
واصح طريق له طريق شعبة  ولا على شي تذكروا على هذا على الصواب قال بعد ذلك ايضا وحدثنا محمد بن صباح الرقي ومحمد ابن احمد الصيدلاني قال ابن محمد بن سلمة عن قصي ابن عبد الرحمن الجزري عن عبد العزيز جريجل قال سألنا عائشة رضي الله عليه وسلم يوتر

67
00:20:50.950 --> 00:21:07.850
قد كان يقرأ الركعة الاولى بيسبح وفي الثانية قل يا الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد والمعوذتين هذا الحديث في اسناده عبد العزيز بن جريج فهو لم يصبر عائشة وفي ايضا اسناده خصيب عبد الرحمن الجزري هو سيء وهو ضعيف ايضا

68
00:21:08.150 --> 00:21:22.100
فالحديث عن عائشة لا يصح لا يصح هذا الحديث عن عائشة رضي الله تعالى عنها جاء ايضا ذكره ابن علي بالكامل من طريق يحيى بن ايوب الغافق المصري سعيد الانصاري عن عمرة عن عائشة وهذا خطأ

69
00:21:22.450 --> 00:21:45.350
وخطؤه من جهة يحيى ابن ايوب وجاء العيش بغير طريق لك كله لا تخلو. لا تخلو من ضعفك ما جاء في الوتر بركعة. هذه مسألة اخرى او المسألة الرابعة. اقل ركعات الوتر. اقل عدد ركعات الوتر. اي لا لا

70
00:21:45.350 --> 00:22:03.550
يختلف العلماء لا يختلف العلماء ان ان الوتر له عدد والا اقل وان الاقل الذي اجمع العلماء على انه ان الوتر يصح معه انه ثلاث ركعات ان اقل كماله هي ثلاث ركعات

71
00:22:03.750 --> 00:22:22.200
وهذا لا يخالف فيه احد وانما الخلاف فيما نقص عن ذلك ركعة واحدة. ركعة واحدة منع منها بعض العلماء خاصة اهل الرأي والاحداث وسموا تلك الركعة باي شيء بالبتيراء بالبتراء

72
00:22:22.650 --> 00:22:41.050
وقد نهي عن اثيراء فقالوا اقل الوتر هي ثلاث ركعات ويرون انه اذا صلى ثلاث ركعات له يصل ولا يفصل وليس لهم حجة في ذلك ليس له حجة لذلك في اقل الوتر. النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه انه

73
00:22:41.300 --> 00:22:52.900
صلى اقل من ثلاث ركعات لم يثبت انه اوتر بركعة. لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو اوتى ركعة انما ثبت ذلك عن من على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه اوتر معاوية

74
00:22:53.100 --> 00:23:09.700
وصوب ذلك ابن عقال واصاب السنة وثبت ايضا عند سعد وعندي من الصحابة اوتروا بركعة على هذا اقل اقل الوتر ركعة واحدة. وقد جاء قال النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:23:10.000 --> 00:23:26.350
فاذا خشي احد الكسوف فليوتر بركعة اذا خشيت في الصوف ليوتر بركعة فافاد ان اقل الوتر ركعة واحدة واقل الكمال ثلاث ركعات واما الكمال على خلاف ايضا منهم من يرى

76
00:23:26.550 --> 00:23:41.400
ان كمال صلاة الليل هي احدى عشر ركعة ولا يرى الزيادة عليك وهذا لا شك انه قول ليس بصحيح تقول هي السنة السنة ليصلي احدى عشر ركعة وان صلى اكثر من ذلك فلا حرج. والنبي يقول

77
00:23:41.600 --> 00:24:03.950
صلاة الليل مثنى بثنى فاذا خشى يوتر بركعة. فاما من جهة اقله فهى ركعة ومن جهة اكثره فالسنة ان يصلي احدى عشر ركعة واما من اراد ان يزيد فليس له حد. ليس لحد ليس له حد حتى يخرج وقت حتى يخرج وقت الوتر

78
00:24:03.950 --> 00:24:23.450
فذكر هدى قال حدثنا احمد ابن عبده زيد عن انس بن سيري عن ابن عمر كان يصلي الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة ويذكر ركعيا الا هو يفصل وهذا في الصحيحين اذا كان يفصل بين صلاة ليله يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعتين ثم يسلم ثم صلى ركعتين ثم يسلم ثم يوتي بركعة فكانت صلاة

79
00:24:23.450 --> 00:24:42.050
احدى عشر ركعة. هذا مراد ابن عمر رضي الله تعالى عنه والحديث اخرجه البخاري ومسلم من طريق انس بن سرير عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه وجاء ايضا من طريقي جاية من طريق من طرق الاخرى عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه من طريق سالم عن ابن عمر ايضا

80
00:24:42.100 --> 00:24:55.850
له طرق كثيرة وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتي بركان ثم روى من طريق عبد الواحد بن زياد حد العاصمة المجيدة لابي عمر قال قال صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة

81
00:24:56.650 --> 00:25:14.700
قلت ورأيت ان غلبتني عيني ارأيت ان نمت؟ قال اجعل ارأيت عند ذاك النجم قول هنا حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العاصم المراد بعاصم الهلى هو عاصم الاحول وابو وجز ولاحظ بن حميد

82
00:25:15.650 --> 00:25:39.200
والحديث الحديث اخرجه مسلم في صحيحه مثنى مثنى ويوتي بركعة  ولفظ عند مسلم بلفظ الوتر ركعة من اخر الليل. الوتر ركعة من اخر الليل. ايضا يقوي قول من قال الا قل الوتر هو ركعة واحدة

83
00:25:39.550 --> 00:25:55.200
ثم ذكر ايضا حديث عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي دحيم حتى الاوزاعي بن المطلب بن عبدالله بن حنطب فقال سأل ابن سأل ابدأ عمر رجل فقال كيف اوتر؟ قال اوتر بواحدة. قال اني اخي يقول الناس بتراء

84
00:25:55.450 --> 00:26:10.600
فقال سنة الله ورسوله يريد هذه سنة الله ورسوله. هذا الحديث بهذا الاسناد فيه ضعف ودلته الانقطاع فان المطلب عند ابن حنطب لم يسمع لاحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:26:11.200 --> 00:26:28.400
وجعلوا لو قال انه شهد انه قال حدثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم  وقال فيه ابو حاتم روى عن ابن عمر ابن عباس لا ندري سمع منهما ام لا وقال البخاري لا يعرف له سبع

86
00:26:29.200 --> 00:26:44.650
فعلته هي الانقطاع. واما بقية الجهة فكلهم ثقات لكن لم يسمع المضطر ابن عمر ومع ذلك تفسير البتيرات بانها الواحدة ليس بصحيح البتيرة تفسيرها عند اهل العلم هو ان يصلي ركعتين

87
00:26:44.850 --> 00:27:02.550
تكون الثانية او الاولى اقل من الاولى يقول يعني يعني يختصر الثانية ولا يطيل صلب ولا يقيل ركوعه وسجوده فتسمى البثيراء لذلك فحديث ضعيف ثم راضي الطريق شبابا عروة عائشة

88
00:27:02.900 --> 00:27:23.000
كاد وسيسلم في كل اثنتين ويوتي بواحدة. وايضا جاء مطور عند مسلم وهو حديث صحيح هو حديث صحيح ويدل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم لكل اثنتين بل جاء في حديث عائشة انه كان حديث ابن عمر ايضا انه كان حديث عائشة انه كان يصلي فيأمر اهل البعض حاجته ثم

89
00:27:23.000 --> 00:27:39.350
يصلي ثم يصلي ركعتين وجالسك يصلي اربعا اربعة ومرادها باربع اي اثنتين اثنتين اثنتين اثنتين وتكون الاربع قريبة من الاولى الاربعة الاولى قريبة من بعظ والثانية قريبة من بعظ فقد كان يصلي اربعا اي حسنهن وطولهن

90
00:27:39.350 --> 00:27:53.950
قريب من السواء ثم يصلي اربعا حسنهن وطولهن قريبا من السواء. ثم يوتر بثلاث هذا حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ثم ذكر حديث القنوت في الوتر ونقف على هذا الحي والله اعلم