فايت هو اللي فيه العمل وان يكن ميراث كل منهما على خلاف ما ذكرت محكما. علاش ما دكرتش لك الصور لانها كثيرة لا حصر لها هي قال لك على خلاف ما ذكرته
بمعنى هذا يسهل عليك العمل لا تحتاج ان تضرب مشقة دون فائدة لأن ممكن دير تا العمل الآتي وغيخرج لك نفس نفس الحاصل ثم قال وان يكون هذا هو القسم
راه غتخرج لك المسألة ماشي غتخرج لكن غيقولك المؤلف سيطول العمل وتحصل المشقة دون فائدة اتحصلك غي المشقة وطول الخدمة بلا تا شي فائدة نفس الشيء لي غادي يخرج لك
وان يكن ميراث كل منهما من الميت الاول والميت الثاني والا بغيتي تزيد تا التالت والرابع لان المناسخات ماشي خاصها بجوج ممكن يموتوا تلاتة ربعة خمسة ستة وغي معنا ان شاء الله
لله والصلاة وعلى آله فيقول الناظم اه عمل تصحيح مسائل المناسخات المناسخات جمع مناسخة والمناسخة مفاعلة من النسخ. والنسخ كما هو معلوم في اللغة الابطال والنخل من معانيه في اللغة اللغة
الابطال والنقل والإبطال هو الإزالة يقال نسخت الشمس الظل اي ازالته وابطلته والنقل نسخت ما في هذا الكتاب اين نقلتوه وهذا المعنى مناسب للمعنى الاصطلاحي كما سيظهر لكم هي في الاصطلاح
ان يموت ميتون بعد ميت في مال واحد ولا بعيد ميت يقولون هكذا اصل ان يموت ميت بعيد ميت في مال واحد قبل ان يقسم اذن مناسخته في الاصطلاح ان يموت ميتون
بعيد ميت في مال واحد قبل ان يقسم يقولون هكذا بعيدة لأنه في الغالب ان المناسخات تقع اذا مات الثاني بعد موت الاول قريبا منه لانه في الغالب لا يتأخر الناس عن قسمة التركة زمنا طويلا
لكن تقع المناسخات غالبا ملي كيموت الثاني من ورثة الأول بعده بفترة يسيرة قبل ان يقسم المال يريث يموت اذن شنو هي في الاصطلاح؟ ان يموت ميت بعد ميت اذن يموت الأول ثم يموت الثاني بعيده
لا ولو كان بعده بمئة سنة ان الضابط عندنا شنو هو ان المال الذي سنقسمه هو مال الميت الاول وقد مات احد ورثته قبل قسمة المال يعني مات واحد الشخص وترك تركة ثم مات احد ورثته قبل قسمة المال هذا هو المقصود بالمنافق ولو بعد عشرين عام
الى كان مازال ماتقسمش المال فهي مناسخة غير كيما قلنا يعبرون ببعيب انه في الغالب مكيتقسمش المال في الزمن القريب اما الى طال الزمن يقتسم المال اذا ان يموت ميت هاد الميت شنو المقصود به؟ الثاني هذا هو الثاني
بعد ميتين هاد الميت شكون المقصود به؟ الأول في مال واحد هاد المال الواحد ديال من؟ ديال الأول في مال واحد اي مال اولي وعلاش زادو هاد القايد لي هو اولا بعدا؟ ان يموت ميت بعيد ميت ماذا تستفيدون منه؟ انهما اذا ماتا معا في
اخت واحد فلا يرث احدهما الاخر ما عندناش مناسخات كل واحد غنديرو ليه الورثة ديالو في ماله وقولهم في مال واحد يستفاد منه انه الى بغينا نقسمو التركة ديال كل ميت في ماله فإننا لا نحتاج لعمل المناسخات كل ميت نصحح له مسألة مستقلة الميت لول ترك
كذا كذا من المال ونشوفو الورثة ديالو شكون ونصحو مسألة خاصة به والميت الثالث ترك كذا وكذا من المال نصحح مسألة خاصة به كل مسألة بوحدها لكن المناسخات متى تكون
اذا كان المال واحدا اللي هو مال الميت الاول مال الميت الأول غيورت منو الميت التاني والميت التاني غيورتو منو الورثة ديالو هنا فين كتكون عمل المناسخ اذن نتا من بالي هذا عمل المناسخات فين كيكون
في قسمة مال واحد للميت الأول واحد ديال من ديال الميت الأول اما الميت الثاني لو فرضنا ان الميت الثاني مات وراث من لول شي حاجة وعندو تاهو شي مال مستقل
فكنصحو عمل المناسخات فيما ورثه من الميت الأول واما فيما تركه من مال خاص بهم استقل ديالو كنصحو مسألة خاصة بورثته ولا مناسفاته واش واضح؟ هذا شرطي هذا شرط عمل المناسخات شنو شرط عمل المناسخات
تيكون داك المال الموروث للميت الأول وحدو الميت الأول داك المال الموروث ديالو لا للميت الثاني مال مستقل لكان انصحو ليه عمل المناسخات ونقولو الورثة ديالو وقسمو هاد الحق لي ورتو من داك الميت الأول ونصحو ليهم مسألة خاصة
نعاودو نقسمو ليهم المال ديالهم مفهوم قال رحمه الله اه ان يموت ميت بعيد ميت في مال واحد قبل ان يقسم بمعنى هاد الثاني مات عقب قبل ان يقسم مال الميت الاول قبل ان يقسم ذلك المال لي هو مال ميت الأول مفهوم قولهم قبل ان يقسم
انه اذا مات الثاني بعد قسمة المال فلا مناسخات واضح؟ حينئذ ولى عندو جزء خاص به خدا ورث واحد المال غنضمو داك المال لي ورت الى ما له من المال ونصحح مسألة من ورثته مفهوم الكلام
بوضح الصورة مات واحد وقسمو الناس التركة ديالو وبعدها مباشرة مات واحد ممن ورثه عندنا مناسخات ولا لا لا مناخات كل مسألة مستقلة بوم هاد الحقيقة لابد منها اه تصوري مسائل المناسخات
طيب شنو هو العلاقة بين المعنى الاصطلاحي والمعنى اللغوي اذا انتبهتم تجدون علاقة وهي اش ان كل ميت فان يموت كانه اه ينسخ المسألة الاولى باعتبار انه سيرثه بعض ورثة الاول ولا كل ورثة الاول ولا اه شيء من غير ورثة الاول
فكأنه ينسخ العمل السابق او بعض الورثة اللي ورثوا من الميت الأول واحد النصيب ممكن يورتو من الميت الثاني ويتزاد لهم حظهم من من البيرة فلذلك سمي هذا اه العمل بالمناسخة
ولذلك قال لك هنا وسمي تعدد الميت بذلك لان موت الاول يقتضي ان يقسم البال على اجزاء وموت الثاني يبطل ذلك ويقتضي ان يقسم على مقدار اخر من الأجزاء هادشي علاش سمي مناسخات واش واضح
مثلا واحد ترك هلك وترك ثلاثة ابناء كل واحد منهم شحال كان غيكون عندو؟ التلت ومات واحد من الأبناء قبل ما نقسمو الما لواحد من الأبناء اذن هادوك جوج ابناء شحال غايولي عندهم؟ النصف
اذن لما مات الثاني بطل القسم الأول بطل ولا زايد كان لهاديك غايورث غير ثلث ولا غايورث النصف فلذلك سمي بالمناسبات واخر هذا الباب مع ان هاد الباب ديال المناسخات
من اهم ابواب الفرائض راه قلت لكم باب المناسخات وباب الوصايا هما اهم هذه المسائل المتأخرة التي لا وباب المناسخات اهم من الوصايا وذلك لكثرة وجوده لكثرة حصوله في الغالب
الناس يتأخرون في قسمة الميراث ويقع موت في الغالب الناس يتأخرون في قسمة الميراث خصوصا الا كان الميراث اه اذا كان الميراث من الملك المشاع فاذا كان الميراث مشاعا في الغالب كيتأخرو في قسمة اذا كان عقارا ولا دارا شي حاجة مشاعة
اذا كان ما لا يسهل قسمته لك اذا كان مشاعا فليتأخرون فيه فيموت ثان من الورثة ويموت ثالث وتقع المناسخات ولذلك هو اهم هذه الابواب طيب لماذا اخره اذا كان مهما خاصو يتقبل
فالجواب انه اخره لان عمل المناسخات انما يكون بعد جميع الاعمال السابقة بمعنى لو ان هداك الهالك الاول ترك مقرا به ترك واحد الوريث واقر به بعض الورثة. ولا ترك مصلاه ولا ترك ولدا قد استهل. واش واضح
او غير ذلك من الأعمال اللي سبقتو لها انثى اولا نحو ذلك اش كنديرو؟ حتى كنصححو المسائل بالعمل السابق ان ترك مقرا به كان نصححو مسألة الاقرار وان ترك مصلاه نصحح مسألة الميراث ومسألة الوصية وحتى ننتهي من ذلك عاد كنصحو
مسألة المناسخات عاد كنقولو وتوفي دلك دبن ولا البنت ولا الزوجة ولا نحو ذلك واش واضح الكلام؟ هادشي علاش اخره؟ لأنه ايلا اجتمع ما علينا المناسخات مع ما سبق من الأعمال فإننا نقدمها عاد كنأخرو المناسخات
فأخره علاش قل انت لتأخره في العمل؟ ماشي بعدم اهميته واهم مما سبق لكن لتأخره في العمل قال رحمه الله عرفه والمناسخات الناظم في النظم قال وفاة وارث قبيل القسمة لما لموروت من التركة هي المناسخة في اصطلاح
هادي هي المناسخة في الإصطلاح قالك وفاة وارث قبيل القسمة لما لموروث من التركة وفاة وارث شكون هذا الثاني ولا الأول هذا ثان وفاة وارث ثان عقب موتي الأول قبيل القسمة اي قبيل قسمة التركة قبل ما يقسموا
الورثة تلك التركة التي تركها الميت الاول. واحد من الورثة اللي كانوا غيورثوا في تلك التركة مات قبل ما يقسموها لما وفاة وارث قبيل القسمة لما كان لموروث من التركة
قبيل القسمة لما؟ باش متعلق بالقسمة قبيل قسمة ما كان لموروث من التركة قبل ان يقسموا ما كان لموروت شكون الموروث اللول هذا؟ لموروث اي الأول اه من لما كان له من التركة اي ما تركه الموروث الاول من المال قبيل قسمته مات
هاديك ثان قالك هاداك هو هادي هي المناسخات اذن اما تقول بعيد موت الأول ولا تقول قبيل قسمة التركة لأن الضابط عندنا هو ان الثانية توفي بعد موت الأول وقبل قسمة تركته فقل ما شئت
مفهوم قالك هي المناصخة في اصطلاحك هذه هي المناسخة قال فهاك اقساما لها يا صاحي اقسامها ثلاثة المسائل المناسخات عندها ثلاثة الأقسام ذكرها الناظم قسمان واضحان سهلان لا يحتاجان الى عمل. والقسم الثالث هو لي فيه العمل. ساهل هادشي ديال المناسبة
قال فهاك اي خذ ايها الطالب مني اقساما ثلاثة لها اي للمناسخة يا صاحب هذا المرخم على غير يا صاحبي شحال هي الأقسام لي غادي يعطينا الماضي؟ ثلاثة الأقسام قسمان
لا يحتاجان الى عمل واحد جوج د الأقسام من اقسام المناسخات مغنحتاجوش فيهم لتاشي عمل غنصححو مسألة وحدة وانتهى الموضوع والقسم الثالث هو اللي فيه العمل واش واضح يالاه شناهوما هاد جوج اقسام لي ساهلين ومانحتاجوش فيهم العمل
اشار اليهما الناظم قال فإن يكن والراس كل عصبه وورث الثانية باقي العصبة او كان ورث الذي تقدما عصبة واهل فرد علما وكان ارث الثاني بالتعصيب لعاصم الاول في الترتيب
فعد ثانيا كأن لم يخلق. اذن ذكر لك جوج د الأقسام هنا القسم الأول ان يكون وراث كل عصبه وورث الثانية باقي العصبة يعني اذا هلك الهالك الاول الميت الاول
وترك آآ ورثته كلهم عصبا ومات بعده ميت من اولئك الورتة وهداك الميت التاني الذي مات حتى هو ترك ورثة كلهم عصبوا وكانوا نفس الورثة دوك الباقيين من الورثة هوما اللي غيورثوا فيه حتى هو
توبي بالتعصيب نيت اذن عندنا خمسة الورثة مثلا ورثوا الميت الاول بالتعصيب توفي واحد منهم هاد الربعة تاهوما ورتوا هاد اللي مات بالتعصيب هادي هي القسم الأول حينئذ شنو غادير فهاد القسم؟ غيقولينا من بعدها غيقول لك فعد ثانيا كأن لم يخلق جي وصحح المسألة من الميت لول ومتحسبش هداك لي
لي مات من بعدو كأنه لم يخلق مثلا هلك هالك وترك خمسة ابناء. عليكم السلام هلك هالك وترك خمسة ابناء ثم بعد ذلك توفي ابن وترك اربعة اخوة اذا شوف لاحظ الهاديك الاول الهاديك الاول ترك خمسة ابناء هادو باش يورثوا كلهم يرثون
بالتعصية بعد ذلك توفي اخوهم وهم اشقاء ولا اخوة لأب باش غيورثوه جميعا بالتعصيب اش دير؟ فعد ثانيا هذا اللي متنك ان لم يخلق. ومن اول الأمر تصحح المسألة من اربعة ابناء تقول هلكها لكل اللي هو الميت
ماشي الثاني لأنهم غيورتو المال ديال اللول ماشي الثاني غتقولها لك وهو كذا وترك اربعة ابناء عوض دير خمسة ابناء ثم توفي اخ وترك اربعة اخوة اشقاء الى درتيها بالعمل
اذن ماذا تفعل الفقيه تقولها لك اني كنت راك اربعة ابناء هذاك الميت هذاك ولده لي مات من بعد تألم يخلق مفهومة الصورة اللولة اذن شنو عندنا فيها؟ ما عندنا فيها تا شي عمل عندنا مسألة سهلة
هادي هي القسم الأول القسم الثاني قال او كان وراث الذي تقدم فهمنا البيت الأولاد فإن يكون وراث كل عصب كل اي الميت الاول والميت الثاني عصبة ولكن بشرط والحالة هذه جملة حالية مقيدة والحالة هاته ورث الثانية الميتة الثانية باقي عصبة الاول
هادوك الباقين من عصبة الاول هوما نفسهم اللي ورتوا التاني شوف الفقيه ماشي لول عندو عصبي والثاني عندو عصبة اخرين لا العصبة ديال لول هوما العصبة ديال الثاني انفسهم دون زيادة ولا نقصان مزاد حد
مفهومة المسألة هادي هي اللولة التانية قال او كان وراث الذي تقدم عصبة واهل فرد علم وكان ارث الثاني بالتعصيب لعاصي بالأول في الترتيب قالك القسم التاني ان يكون ورثة الذي تقدم شكون الذي تقدم؟ الميت الأول لي غنقسمو المال ديالو
عصبة وال فرد الورثة ديالو منهم العصبة ومنهم اهل الفروض قال وكان ارث الثاني والثاني الذي توفي اه وكان ارث الثاني بالتعصيب وخصره للضرورة يعني حذف الياء للضرورة الاصل الثاني بالتعصيب لعاصي الاول
لي في الترتيب قالك وكان ورثة الميت الثاني بالتعصيب لعاصي الاول يعني الذين ورثوا الثانية ورثوه بالتعصيب فقط ماكاينش اللي ورثوا من الفرض وهم عصابة الاول في الترتيب عصبة الميت الاول في الترتيب
اما يكون هداك صاحب الفرد هو لي مات اصلا اولا صاحب الفرض لا يرث في الثاني كيورث غير في الأول نفس الشيء مثلا مثال ذلك هلكت امرأة وتركت زوجا واربعة ابناء
ولدتهم مع غير ذلك الزوج كانت مجوجة براجل مع ربعة الأبناء وتزوجت من بعد بزوج اخر وتوفيت تركت زوجا لها وأربعة ابناء من غير ذلك الزوج من شي راجل خر قبل
مفهوم ثم توفي احد الأبناء واحد من دوك الأبناء الأربعة قبل من قسمة المال توفي. هداك الرجل لي خلاتو راجل مو لا يرثه واش واضح؟ لا يرثه شيئا اذن الهالك اللول لي هو الزوجة تركت
اعلى عصبة وصاحب فرض. اصحاب التقسيم هما دوك اولادها الربعة وصحن فرض هو الزوج. يرث معهم الربع والثاني ترك عصبة فقط ما كاينش معهم صاحب فرض لأن داك رجل مو لا يرثه ترك عصبة فقط ودوك العصبة هما عصبة
هو لي ورتو لول هوما لي غيورتو نفسهم مفهوم؟ كذلك اش غدير؟ فعد ثانيا كأن لم يخلق. جي من لول وقل هلك هالك وترك زوجا وثلاثة ابناء صافي عطي للزوج الربع وعطيهم هما ما بقي يقتسمونه مفهوم الكلام
فعد ثانيا كأن لم يخلق او اه كان اللي مات هو نفس داك صاحب الفرض مثلا ترك هلكت زوجة وتركت زوجا واربعة ابناء. وهادوك الابناء ولاد داك الزوج راجلها وهادوك ولادو ولادها. مفهوم
وقبل قسمة المال توفي زوجها ماتت وخلات زوج وعصبة اللي هوما ابناءها وابناء ثم توفي الزوج اذا الميت الاول ترك عصبة واعلى فرود والميت الثاني ترك عصبة وهم عصبة الاولين. اذا اش نديرو؟ فعد ثانيا كان لم يخلق الزوج نديرو كانه ما كاينش. ونقولها لك هاديك اللي هو الزوجة
لأن المال ديالها لي غنقسمو وترك ثلاثة ابناء مفهوم قولي شحال قلنا ربعة الأبناء؟ المهم هادوك اللي قلنا ربعة ولا تلاتة وترك اربعة ابناء قال رحمه الله او كان وراث الذي تقدم عصبة واهل فرد علم والحالة هاته وكان ارث الثاني هذا راه غي تقييد للبيت الأولي راه غي قسم
قسم واحد فيه جوج دالأبيات وكان ارث الثاني بالتعصيب لعاصي بالأول في الترتيب نفس عصبة الأول هم الذين يرثون الثانية دون زيادة شوف الفقيه الا كان دوك عصب الثاني زاد عليهم شي وريث اخر شي عاصي اخر حينئذ غادي نتاقلو للقسم الثالث مابقاش القسم الثاني هذا مفهوم؟ خصهم يكونوا نفس باقي عصبة الأول هؤلاء
او يكون داك صاحب الفرض مغيورتش في التاني او يكون داك صاحب الارض هو اللي مات وورتو فيه دوك العصبة اما الى كان شوف ما عدا ما ذكرناه في القسمين داخل في القسم الثالث حيد غير ما ذكر حنا نفس السؤال
اذن الشاهد فهاد جوج د الأقسام شنو غادير؟ قالك الفقيه فعد اي في القسمين السابقين ميتا ثانيا كأن لم يخلق كأنه لم يكن ثم اقسمي المال لمن كان باقي. اقسمي المال لمن؟ بقي من الورثة
اه ضابط العمل في ذلك حنا غنبداو دابا غير بجوج ومن بعد غيجي يقول لنا وان يكن ثالث كذا اذن الشاهد قال وان يكن ميراث كل منهما اي من الميت الاول والثاني على خلاف ما ذكرته لك حال كوني محكما لذلك
سمعنا على خلاف ما ذكرت مثلا الهالك الثاني ترك عصبة ترك ورثة غير ورثة الأول. واضح؟ هداك الميت تاني عندو ورتة غير ورثة الأول. هدا واحد او الأول ترك عصبي والثاني له نفس العصبة وزيادة
واضح او لا يرث لاحظ اما انه يرث يرثه بعض من لا يرث الاول. او لا يرثه بعض من يرث الاول. او بعض من يرث الاول ارض يرثه هو بتعصيب او بعض من يرث الاول بتعصيب يرثه هو بفرض
في كل هذه الصور غنديرو هاد العمل الجاي هاد القسم داخل هنا في القسم الثالث اذن شنو هو لي كيدخل معنا في القصة؟ عندما ذكرنا ما لم نذكره داخل في القسمة اذن شنو هو الذي لم نذكره
بان كان ورثة الاول غير ورثة الثاني بالكلية او احد او كان هناك من يرث الثانية ولا يرث بمعنى نفس الورثة كيشتاركو فيهم لكن التاني عندو ورثة زايدين عاللول او الثاني ينقص بعض ورثة الأول عنه كيورتو غي شي وحدين من اللول شي وحدين من اللول ما كيورتوش فيه. واضح؟ او بعض من يرث الأول بتعصيب؟ يرثه وبفرد
او بعض من يرث الاول بفرد يرثه هو بتعصيب او بعض من يرث الاول بفرد ما يرت التاني بفرد اخر ماشي نفس الفرض واضح؟ او او غير ذلك فهم قال وان يكن ميراث كل منهما وهادشي او قس على هذا راه قال لك على خلاف ما ذكرته لأن الصور لا حصر لها
فصححان اش دير الفقيه فحينئذ او غيبين لي كيف تصحح وهذا كله نحن نبهنا على واحد الأمر بلا ما غنعاودو ندكرو به لكن لا نحتاج الى كثرة الكذب شنو هو؟ هادشي كامل الوقفة صحيحا كذا كذا بعد ان
اه تصحح مسألة الاقرار ان كان مقر به وان تصحح مسألة الوصل كان موصا له وهكذا دير داكشي اللي كاين وتراك مقرن به وعاد مات ثانيت حتى تصحح الإقرار ووصية ولا
تشخصوا اه تملك حق ذلك الهالك بهبة او عوض وكان ذلك الحق الذي تملكه شائعا داخل مع الورتة فيه. واضح؟ تملك الربع من من مال الهالك ولا الثمن ولا النصف
كان شائعا حتى هو غاديرو مع الورثة اجنبي وتخلطو مع الورثة لأنه مثلا واحد شرا واحد لهاديك خلا واحد قطار ديال الأرض وواحد السيد قبل ما يموت لهاديك غي بشي شوية شرا من عندو الربع ديال ديك القطار
قاليه انا غنبيع ليك الربع مشاع هاد الأرض لي عندي نبيع ليك الربع ديالها دخل معايا بالربع فهاد الأرض هادي وباع له ربوعا مشاعا ثم توفي مباشرة. ملي غيجيو يبغيو يقسمو ديك الأرض راه داخل معاهم هاد السيد هذا. الذي تملك حق غيره
بعوض او بهبة وهبولي قالي وهبتك ربع تلك الأرض الى المهم الشاهد تصحح كل هذا وعاد غادي يجي معنا هذا اذا قال رحمه الله فصححا مسألة للسابق يصحح مسألة اش
الميتين الأول للسابق شكون الميت الأول صاحب المال لي بغينا نقسمو المال ديالو الآن فصحح المسألة للسابق اي مسألة وراثة السابق. هذا هو المعنى. مسألة اش ويلا كان فيها اقرار ديالو الى كانت فيها وصية ديالو استهلاك وانت مشكل كلشي يديرو
وبعدها بعد ان تنتهي منها بكل ما يتعلق بها من وصية واقرار اش دير صححا مسألة لللاحق اي مسألة لوراثة الميت اللاحق الميت الثاني بعد ذلك قال فانظر سهام ميت في السابقة مع الذي تصح منه اللاحقة. غتنضر ا سيدي باينة
المسألة الثانية وبين سهام الميت الثاني. وسهام الميت الثاني هي اللي كتكون قبل تا راه سبق لنا العمل بالمناسبة ناسخات فيما مضى وقلنا سيأتي غنضرو بين سهام الميت الثاني وبين المسألة الثانية بأحد وجهين اما التوافق او التباين ما عندنا هنا لا التداخل ولا التماثل غنخدمو
التوافق ولا واخا يكون التماثل حنا غنخدمو بالتوافق وخا يكون التداخل غنخدمو بالتوافق. مفهوم؟ فهما داخلان فاش بالتوافق اذن باش غنضرو بين ماذا الفقيه المسألة الثانية اللي هي المسألة ديال الهالك الثاني وسهام
الميت الثاني التي كتبت قبل التاء سهام الحظ ديال الميت الثاني والمسألة ديال ورثة الثاني بين اصل المسألة والستهام واش بينهما التوافق ولا التباين فان كان بينهما التوافق اش نديرو
غنضربو الوفق ديال المسألة الثانية في كل الأولى وتخرج لنا الجامعة وغناخدو الوفق ديال سهام الميت ونضعه جزء سهم للمسألة الثانية وديك الساعة من ورث في الأولى والثانية غنضربو ليه في الأولى والثانية ونعطيه المجموعة في الجامعة ومن ورث في الأولى فقط نضرب له في جزء سهم مسألته
ونضعه قدامه في الجامعة. ومن ورث في الثانية فقط نضرب ما ورثه في جزء سهم مسألته. ونضعه قدامه في الجامعات صافي انتهت المسألة سهل جدا واضح هذا الى كان التوافق قال الناضيب مشيرا للتوافق
فاندرس سهام ميت في السابقة هذا الميت الثاني والسهام ديال الثاني فين كاينة؟ هذاك الميت الثاني اللي درناه قدامه فين كاينة السهام ديالو؟ في المسألة الاولى ولهذا قال لك فننظر سهامه
موجودة في السابقة في المسألة الاولى مع الذي تصح منه اللاحقة مع اش؟ اصل المسألة الذي صحت منه وهذا بعد ازالة الا كان انكسار تزيل الانكسار حتى تسالي العمل واذا
كان عول تكتبوا ما علت اليه المسألة حتى تسالي كلشي عاد غتنظر مع الذي تصح منه المسألة اللاحقة ديال ورثة الثاني هل الموافقة بين ديني بين ديني او المباينة دون ميلي؟ هل بينهما التوافق ولا التبين؟ اذا ما عندنا لا تماثل ولا الى
كان تمتل داخل كنخدمو بالتوافق التماثل والتداخل يستلزمان التوافق واضح فإن توافقا فوفق الثانية اضرب بما تصح منه الماضية كيفما دكرت ليكم فإن كان بينهما توافق فخذ وفق المسألة الثانية واضربه
بكل المسألة الأولى فان توافقا فوافق الثاني يضرب التخدير فاضرب وافق وافق مفعول مقدم فاضرب وفق الثانية فاش فيما هاديك الباء ظرفية بمعنى فيه في بنائي فيما تصح منه الماضية اي الاولى
وافقت عليه ضربو في كل الاولى غتخرج من جماعة قالك ناضي تبدولاك ثالثة المقصودة جامعة كلتيهما مفيدة تخرج لك المسألة الثالثة اللي هي الجامعة المسألة الاولى والثانية لاهلي قال جامعة كلتيهما مفيدة لاهل
اه مفيدة مفيدة لجميع الورثة لانها جماعة ورثة الاولى والثانية الميت لول والثاني قال لاهل لولا اضرب بوفق منتسب الى الاخيرة اضرب لأهل الأولى اضرب لأهلي اي لورثة المسألة الأولى
فاش في وفق منتسب الى الاخيرة اي في وفق المسألة الاخيرة هي الثانية. لان داك الوفق ديال الثانية عندما نضربه وفي الاولى نضعه فوقها يكون جزء سامعها كنديروه الفوق فيه غنضربو فملي كنضربو للورثة فالأولى في جزء السهم فهداك الجزء السهم منين خديناه
هو وافقوا لمسألة الاخيرة. هادشي علاش قال لك الناظيم لاهل لولا اضرب بوفق منتسب الى الاخيرة. واضح كلام اضرب لهم في وفق المسألة الاخيرة اي بعد ان تضعه فوق مسألتهم ليكون جزء سهمها مفهوم الكلام
فيبدو ما طلب فيخرج لك ما تطلبه من اعطاء كل واحد حقا هادشي اللي بغيتي يبدو لك ان شاء الله واضرب لي اربابي الاخيرة لاصحابي اش لورثة المسألة الأخيرة واضرب لي اربابي الاخيرة معا اي جميعا معا بمعنى جميعا اضرب لهم جميعا في وفق سهم الهالك الثاني اسمعا
في وفق سهم الهاليك الثاني لان الوفق ديال سهم الهاليك الثاني قلنا كنجعلوه هو جزء السهم ديال الاخيرة فنضرب لأصحاب الأخيرة فيه اسمعا تمم به البيت اسمع ذلك مني طيب من ورث فيه من الناظم دابا ذكر لينا غير من ورث فيه
باش ذكر لنا من ورث في الأولى اضرب له من ورث في الثانية اضرب له من ورث فيهما ها هو غيقول لنا من بعد ان شاء الله لأن دابا تكلم على التوافق من بعد غيتكلم على التباين بعد الكلام عن التباين وغايقول لنا
واجمع لمن ورث فيهما مع سهميه واجعل بعده ما اجتمعا اللي يورث فيهما ما عنجمع ليه هنا وهنا وعطيه المجموع في الجامعة سيأتي ان شاء الله بعده اذن هذا اذا كان هناك توافق في المسألة
والمؤلف رحمه الله هنا الشارح مثل باربعة امثلة يعني بعد الاختصار بعد اختصار الشرق والا في المطور راه المثال الأول اذا كان التوافق مع التماثل المستلزم للإنقسام را حنا قلنا كنخدمو غي بالتوافق وبالتباين معندناش هنا التماثل
اذن ولو كان لاحظ لو اننا لو فرضنا عند المقابلة بين المسألة الأخيرة وسهام الميت الثاني لقينا التماثل مثلا ولو كنخدمو بالتوافق؟ اه كنخدمو بالتوافق هذا هو معنى التوافق مع التماثل المستلزم للانقسام
والمثال الثاني مثل به التوافق مع دخول المسألة الثانية تحت سهام الميت. اذا كتكون سهام الميت كبر من مثلا سهام الميت ثمانية والمسألة الثانية صحت من اربعة تداخل؟ وشكون اللي داخل فالاخر؟ المسألة الثانية داخلة فالسهام
المتال التالت التوافق مع دخول سهام الثني تحت مسألته العكس كيكون السهام ديالو ربعة والمسألة التانية صحت من ثمانية والمثال الثالث التوافق دون التماثل والتداخل يعني التوافق مكاين لا تماثل ولا تداخل مثلا السهام ديالو ستة والمسألة صحت من ثمانية
لا التوافق دون التماثل والتداخل اه اه نعم المسألة ماله ستة والمسألة صحت من ثمانية لا يوجد لا لا تداخل ولا تماثل عند رغم التوافر المقصود شوف لاحظ هادي هاد الأمثلة المعددة
من باب الإيضاحي حنا را قلنا القاعدة اش هي تعمل اما بالتوافق او بالتوابين كان تماثل ولا واحد داخل فلاخر السهام داخلة في المسألة الثانية ولا المسألة الثانية داخلة في سهام الميت
نتا باش تعمل بالتوافق مفهوم؟ فمثل باربع مثل لايضاح هذا يالاه متلو باش يطابق وندوزو ليه مثال ذلك هلكها لكم وترك شنو نديرو؟ واخا نديرو شي مسألة من المسائل اللي كاينة لأن خاصنا
شي مسألة يخرج لينا فيها التوافق بنفس التباين التباين غيجي لنا من بعد قولوا شي مثال من الامثلة ديال الجمهور ايا كان اللول ولا التاني ولا التالت ولا الرابع زوجة
من غير عن من صافي الميت اللول هادشي اللي خلا اه اذن الزوجة لها ثمن لوجود الفريضة انها النصف هذا عاصف المسألة من ثمانية واحد نصفها كم باقي كل ما تستني الآن
ا؟ ماتت البنت ماتت هادي تونس نعام اذا هذه ليست امة لان قلنا بنت مع غيرها هادي ماشي مها تركت اذن هاد العام لا يرث شيئا عم ابيها اش لا يرث شيئا
بانها ولد يحجبه من تركت زوجا وابنا له وعو لابن عاصم اذن المسألة تصح اربعة نعم ياك قلتو بنت الماء من غيرها فين غيبيع قلنا بنت من غير هذه الزوجة اذن مشيئوا
ربعة اذن الزوج له الربوع ما بقي ثلاثة للعاصمة طيب الآن شنو نديرو؟ صححنا مسألة الهاديف لول ومسألة الهادي الثاني ماذا نفعل شنو العمل ننظر بين السهام بين سهام المسألة الثانية و
بين سهام الميت والمسألة الثانية اذن ربعة وربعة ما عندناش التماثل والتداخل عندنا التوافق كاين توافق ودايما قلنا التوافق في اقل جزء ولو يكون واحد اه ولو يكون واحد هنا تنخدمو به
اقل ما يقع التوافق فيه باش وقع توافقنا اذن ناخدو الوفق ديال المسألة الثانية لي هو واحد ونضربه في الاولى هذا الوفق ديالها واحد نضربوه فتمنية غتخرج لنا الجامعة واحد فتمنية شحال؟ ثمانية هادي هي الجامعة
والوفق ديال السهام اللي هو واحد غيكون هو جزء ساهم ثانيا بل ورث فيه ما نعطيوه نجمعو ليه المجموع اللي ورثنا نعطيوه ليه زوجة واحد فواحد واحد اه العام تلاتة فواحد تلاتة
اه الزوج واحد فواحد واحد ليمن تلاتة في واحد تلاتة تلاتة زائد واحد اربعة تابع ثمانين واضح مسألة اخرى كيداير السي محسن تفضل السي محسن نديرو واحد الوقفة نستريحو نصليو ونرجعو نكملو
ان شاء الله يلاه كمل هادي شوية