1
00:00:00.750 --> 00:00:31.600
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال الحافظ الحكمي رحمه الله تعالى الخاتمة ثم الى هنا قد انتهيت وتم ما بجمعه عنيت سميته بسلم الوصول الى سماء مباحث الاصول والحمدلله على على انتهاء

2
00:00:32.550 --> 00:00:59.150
كما حمدت الله في ابتدائي. اسأله مغفرة الذنوب جميعها والستر للعيوب هذه هذه الابيات ختى بها الناظم رحمه الله تعالى سلمه وهذا من فضل الله عز وجل على الناظم حيث ان الله عز وجل اكرمه بان تمم له هذه الرسالة

3
00:01:00.050 --> 00:01:22.950
وبلغه ما اراد من سلمه حيث انه اتى على مجمل اصول معتقد اهل السنة والجماعة وقد اجاد رحمه الله تعالى وجمع ما تفرق في غير هذه المنظومة من الكتب فجزاه الله عز وجل عنا خير الجزاء

4
00:01:23.450 --> 00:01:45.500
وجعل ما نظمه وشرحه وما بينه ووضحه في ميزان حسناته يوم يلقى ربه سبحانه وتعالى ويكون اعلاء في درجته ورفعة ورفعة في منزلته وسببا لمغفرة ذنوبه وسترا لعيوبه وهو يقول الحمد لله

5
00:01:45.600 --> 00:02:04.850
ثم الى هنا قد انتهيت وتم ما بجمعه عنيت اي ما اردت ان اجمعه قد اتيت عليه ولله الحمد ثم سميته بسلم الوصول بسلم الوصول اي هذا النظم جعله كالسلم

6
00:02:05.150 --> 00:02:26.900
يوصل الى علم الاصول ويوصل الى ما يحتاجه المسلم بمعرفة ما يجب عليه اعتقاده من جهة ما يتعلق باسماء الله وصفاته وما يتعلق ايضا بالايمان والقدر وبمحبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:28.350 --> 00:02:49.950
وسماه سلما كما ذكرنا انه سماه سلم الوصول والسلم هو الذي يوصل الى ما بعده وهو السبب الموصل الى غيره هذا اصل السلم انه الموصل لغيره وهو عبارة عن درجات يرتقي من درجة الى درجة

8
00:02:50.400 --> 00:03:08.050
وقد اتى على ذلك فانتقل من درجة في الاعتقاد الى درجة اخرى الى ان اتى على جميع او على ما يظنه اتى به على على مباحث الاصول ثم قال والحمدلله على انتهائي

9
00:03:08.200 --> 00:03:26.000
اي احمد الله عز وجل حمدا يليق بجلاله سبحانه وتعالى على ان بلغني ان انهيتها ان انهيت هذا السلم وانهيت هذا النظم واتيت على ما اردت ان اذكره في هذا النظم

10
00:03:26.100 --> 00:03:43.250
فلله الحمد اولا وله الحمد اخيرا سبحانه وتعالى قال كما حمدت الله في ابتدائي وهذا هو الذي ينبغي على المسلم ان يحمد الله في احواله جميعا يحمده اذا ابتدأ امرا

11
00:03:43.350 --> 00:04:05.550
ويحمده في اثنائه ويحمده في خاتمته فهو لا ينفك عن شكر الله عز وجل وحمده في جميع احواله. وذلك ان نعم الله عز وجل علينا نعمه علينا تترى ولا تعد ولا تحصى. ويحتاج العبد الى حمد ربه في جميع اوقاته

12
00:04:05.700 --> 00:04:25.250
فالحمد يكون بالقلب واللسان ويكون ايضا ويكون بالقلب واللسان والجوارح ايضا تحمد ربها من جهة شكرها. من جهة شكرها لله عز وجل ما لها بطاعة ربها سبحانه وتعالى اسأله مغفرة الذنوب

13
00:04:25.800 --> 00:04:44.350
وهكذا ينبغي على المسلم ان يسأل الله دائما ان يغفر ذنوبه وان يتوب عليه وان يستر عيوبه وحسن من الناظم رحمه الله تعالى ان يختم هذا النظم بهذا الدعاء كانه يتوسل الى الله سبحانه وتعالى بهذا العمل الصالح

14
00:04:44.750 --> 00:05:08.100
فالتوسل بالعمل الصالح مشروع ان يتوسل العبد بعمل صالح بان يغفر الله ذنوبه بهذا العمل او ان يبلغه منزلة بهذا العمل نقول لا حرج في ذلك وقد جاء في الصحيح في قصة الثلاث نفر الذين اواهم الغار وانطبقت عليهم صخرة فقال كل واحد يسأل احدكم ربه باحسن

15
00:05:08.100 --> 00:05:25.400
طيب يا ابي اصلح اعماله فذاك سأل ببر والدته وذاك سأل ببر والديه وذاك سأل باعفاف نفسه عن بنت عمه واخر سأل بانه اعطى الاجير اجره بعد سنوات حيث نمى وكثر

16
00:05:25.450 --> 00:05:45.450
فكذلك يشرع المسلم اذا عمل عملا صالحا وهذا العمل وهذا النظم الذي نظمه الحكم رحمه الله تعالى هو من الاعمال الصالحة لانه ذكر فيها ما يجب على المسلم ان يعتق ان يعتقده في جانب العقيدة من جهة الايمان بالله

17
00:05:45.450 --> 00:06:05.450
ومن جهة الايمان برسوله صلى الله عليه وسلم ومن جهة الايمان باسماء الله وصفاته وما يتعلق بذلك من امور المعتقد فهذه فهذا العمل هو عمل صالح. فكأنه رحمه الله تعالى يتوسل بهذا العمل الى ربه فيسأل ربه. ان يغفر له الذنوب

18
00:06:05.450 --> 00:06:29.850
قال اسأله مغفرة الذنوب اي ما حصل من نقص وما حصل من خلل في هذا النظم فانا اسأل ربي المغفرة وكذلك اسأله الستر للعيوب ولا شك ان الكمال عزيز وانه ما من شيء الا ويعتريه النقص وليس هناك كتاب غير كتاب الله عز وجل الا ويعتري

19
00:06:29.850 --> 00:06:49.850
شيء من النقص والخلل اما كتاب الله فهو الذي لا يأتيه الباطل. لا من بين يديه ولا من خلفه لانه تنزيل من حكيم حميد سبحانه وتعالى. واما غيره من الكتب فيعتريها الخلل ويعتريها النقص. فكأن الناظم يسأل ربه ان يغفر له

20
00:06:49.850 --> 00:07:15.050
الذنوب والطقس والخلل في هذا النظم وان يستر ما فيه من النقص والا يبديه والستر للعيوب ثم الصلاة والسلام ابدا. اي اصلي واسلم دائما وابدا في في كوني حيا او بعد مات فانا اصلي واسلم ابد الاباد اصلي واسلم ابدا وذلك ان نبينا

21
00:07:15.050 --> 00:07:35.050
صلى الله عليه وسلم مستحق للصلاة والسلام ما تعاقب الليل والنهار وما تعاقب الخلق فان رسولنا صلى الله عليه وسلم يصلى عليه في جميع الاحايين والاوقات. والناظم يقول ثم الصلاة والسلام ابدا اي كل من قرأ هذا النظم فانه سيصلي على رسول الله صلى الله

22
00:07:35.050 --> 00:07:55.050
الله عليه وسلم وهذه الصلاة لا تنتهي ولا تنقطع. تغشى الرسول تغشى الرسول المصطفى محمدا اي هذه الصلاة الثناء من الله عز وجل ورحمته في الملأ الثناء على الله في الملأ الاعلى ورحمته ودعاء الملائكة على نبينا صلى الله عليه وسلم

23
00:07:55.050 --> 00:08:15.050
ابدا تغشى الرسول المصطفى محمدا. ثم جميع صحبه والال وهذا من باب ذكر العام بعد الخاص. فهو ترى الصحب وذكر الال والال يشمل الصحب ويشمل غيرهم على قول بعض اهل العلم لان الال هم كل من اتبع النبي صلى الله عليه

24
00:08:15.050 --> 00:08:35.050
وسلم وان اردنا بالال بيته صلى الله عليه وسلم فان الصحب يغايرون اهل بيته وجمع النار بين الصلاة على الصحابة وبين الى الصلاة على ال النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وهم كل من صحب النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ولو ساعة من النهار ومات على ذلك

25
00:08:35.050 --> 00:08:55.050
فانه يسمى صحابي. واما اله فهم اهل بيتي صلى الله عليه وسلم هم اهله صلى الله عليه وسلم وهم اله فهنا ذكر الصحب وذكر الال السادة الائمة الابدال وسماهم سادة وائمة لهم لانهم لان

26
00:08:55.050 --> 00:09:15.050
ان الصحابة هم خير خلق الله عز وجل وهم سادة البشر رظي الله تعالى عنهم بعد الرسل والانبياء. وكذلك ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم من علي وعقيل وجعفر والعباس ومن كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هم ايضا من السادة والائمة وكذلك من كان على هدي النبي

27
00:09:15.050 --> 00:09:42.600
صلى الله عليه وسلم من العلماء الصادقين الربانيين فانهم كذلك من الائمة والسادة وكذلك الابدال. قال السادة الائمة الابدان. والابدال ورد في ذلك حديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انهم اربعون بدلا كلما هلك واحد ابدله الله عز وجل بغيره. فسموا ابدالا لان لان كل واحد يذهب

28
00:09:42.600 --> 00:10:02.600
يأتي بدله اخر وهذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس في ذكر الابدال حديث محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم الا ان المراد بالابدان هم السادة الصلحاء والائمة الاتقياء يسمى هؤلاء بالابدان لان كل واحد يبدل يعني يأتي

29
00:10:02.600 --> 00:10:22.600
كان صاحبه وهذا من باب التجوز والا ليس في ذلك حديث صحيح على هذه التسمية ولكن يريد به الائمة ويريد به من نظم هذا البيت بالابدان هم الصالحون الصديقون الشهداء الذين الذين يقيمون حدود الله ويقيمون اوامره سبحانه وتعالى. قال ثم

30
00:10:22.600 --> 00:10:42.600
تدوم سرمدا بلا نفاد اي هذه الصلاة تدوم سرمدا بلا نفاذ من جهة دوام اجرها من جهة دوام اجرها فاجرها ماض ومستمر ما دام انه مصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك دوامها سرمدا ابديا اما من جهة قوله وقد مات واما من جهة من

31
00:10:42.600 --> 00:11:02.600
سيأتي بعده ممن سيقرأ هذا النظم فانه سيصلي عليه ابدا او ممن لم يقرأ هذا النظم فان فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتهي ولا وهذا من باب الدعاء كمن يقول اللهم صلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعدد الليل وبعدد النهار او بعدد الايام والليالي او بعدد الحجر

32
00:11:02.600 --> 00:11:20.750
والرمل وما شابه فهو يدعو ربه ان يصلي عليه بعدد مخلوقاته. فهنا الناظم يريد بهذا ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا تنقطع ابدا وانها دوابا سرمدا بلا نفاذ لا تنفذ ولا تنتهي ولا تنقطع. لان المصلي هو ربنا سبحانه وتعالى

33
00:11:21.550 --> 00:11:42.350
قال ما جرت الاقلام بالمداد اي ما دام هناك قلم يكتب ومداد تمد فانه يدعو ربه ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ما دام ذلك ذلك ثم الدعاء وصية القراء وختم هذا النظم بقوله ثم الدعاء وصية القراء اي انني اوصي من قرأ هذا

34
00:11:42.350 --> 00:12:02.350
او من سمعه او من حفظه اوصيه بالدعاء الي اوصيه اوصيه بالدعاء لي جميع جميعهم من يقول ثم الدعاء وصية القراء جميعهم من غير ما استثنائي اي كل من قرأ هذا النظم او سمعه او حفظه فاني

35
00:12:02.350 --> 00:12:22.350
اوصيهم جميعا ان يدعوا لي ان يدعوا لي من غير استثناء فلا استثني احدا الا واطلب منه واوصيه ان يدعو لي بعد قراءة هذا النبض وهذا لا شك من حق الناظم علينا رحمه الله تعالى ان ندعو له بالمغفرة والرحمة وان يعلي درجته في

36
00:12:22.350 --> 00:12:42.350
ويرفع منزلته عنده سبحانه وتعالى وان يغفر ما تقدم له من ذنبه وما تأخر والا والا يبقي له ذنبا يحاسبه عليه سبحانه وتعالى. اذا هذه وصيته قوله ثم الدعاء وصية القراء جميعهم من غير ما استثنائي. ابياتها

37
00:12:42.350 --> 00:13:03.300
اه يسر بعد الجمل ابياتها يسر بعد الجمل. تاريخها الغفران فافهم وادعو لي. هنا بين ان هذه المنظومة قد قد كان عدد ابياتها على كلمة يسر بعد الجمل وذلك ان العرب بعد الجمل تعد ابجد هوز حطي

38
00:13:03.300 --> 00:13:24.350
لمن صعفص قرشة قرشة هذه الاحرف التي هي الثمانية وعشرين حرف يجعله مقابل كل حرف عدد. فابجد هوز الالف يقابلها  الواحد والباء يقابلها الاثنان. والجيم يقابلها الثلاثة. والدال يقابلها الاربعة. والهاء يقابلها الخمسة

39
00:13:24.350 --> 00:13:44.350
الواو يقابلها الستة والزاء يقابلها السبعة. والحاء يقابلها الثمانية والطاء يقابلها التسعة والياء يقابلها العشرة اذا اول حروف يسر هذه حرف الياء. فيأخذ له كم؟ عدد عشرة. فهذا اولا. والكاف

40
00:13:44.350 --> 00:14:18.200
قبلها عشرين والميم يقابلها الكهف يقابله عشرين واللام يقابلها ثلاثين والميم يقابلها الاربعون والنون يقابلها الخمسون والسين يقابلها الستين وستين هذه سبعين واضح؟ السين يقال ستين والعين يقابلها السبعون الفاء يقابلها الثمانون والصاد يقابلها التسعون والقاف يقابلها المئة والراء يقابلها المائتين و

41
00:14:18.350 --> 00:14:46.050
الشين يقابلها الثلاثمائة يسر الراء كم يقابلها مئتين كم عدد الابيات هذه المنظومة؟ مئتي عددها مئتان وسبعون بيتا. عشرة وسبعون ومئتان وعددها مئتان وسبعون بيتا من غير هذه الابيات الخاتمة ومن غير المقدمة تصبح مئتان وسبعون وسبعون بيتا. هذا من جهة من جهة

42
00:14:46.050 --> 00:15:07.400
بعدد ابياتها انها بعدد مئتين وعشرين مئتين وسبعين بيتا. اما تاريخها الغفران الالف. اول شيء ذكر وهي تقابل واحد وكذلك اللام وقلنا ان اللام تقابل كم تقابل لام ذكرنا ما تقابل آآ

43
00:15:07.800 --> 00:15:33.250
تقابل الثلاثين تقابل الثلاثين والغاء يقابل الالف الغاء يقابل الالف والفاء يقابلها كم ثمانين تم الان طلع عندنا الف وثمانين وواحد وثلاثين ها الف وثلاث مئة وكم وباقي بعد باقي كذلك الراء

44
00:15:33.850 --> 00:15:58.450
الرامئتان صح والالف واحد والنون كم خمسون احسبها الف وثلاث مئة واثنان وستون الف وثلاث مئة واثنين وستون لان الواحد الالف يقابلها الواحد واللام يقابلها كما ذكرنا الثلاثين وكذلك بعدها الغين يقابلها الالف

45
00:15:58.550 --> 00:16:19.400
والفاء يقابلها الثمانين والراء يقابلها المائتان والهاء التي يقابلها الواحد والنون يقابله الخمسين هاي تكون الف وثلاث مئة واثنان وستون اي هذا هو تاريخ نظم هذه الابيات رحمه الله تعالى فقد نظمها سنة الف وثلاثمائة

46
00:16:19.950 --> 00:16:39.950
نظمها سنة الف وثلاث مئة واثنان وستون للهجرة. رحم الله عز وجل ناظمها وجعله في فسيح جناته. وانزله اعلى درجاتها ورفع منزلته عنده سبحانه وتعالى واسكنه الفردوس الاعلى وحشرنا معه ومع الصديقين والانبياء والصالحين

47
00:16:39.950 --> 00:16:59.950
تحت لواء محمد صلى الله عليه وسلم فنحمد الله على تمام هذا النظم ونحمد الله عز وجل على تيسير ما اتينا عليه في هذا اللقاء في هذا الدرس ونسأل الله عز وجل القبول والسداد وان يجعل ما قلنا وما سمعنا وما تعنينا في في حضور

48
00:16:59.950 --> 00:17:19.950
هذه المجالس ان يجعله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل فيه رياء ولا سمعة وان يتقبله منا سبحانه وتعالى ويجعله سببا لمغفرة الذنوب لنا وسترا لعيوبنا وخطايانا وان يتجاوز عنا ربنا سبحانه وتعالى. اللهم انا نسألك

49
00:17:19.950 --> 00:17:39.950
خاتمة هذا الكتاب ان تغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا. اللهم علمنا ما وذكرنا ما نسينا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. اللهم انا نسألك ان تزيدنا هدى وتقى وان تثبتنا

50
00:17:39.950 --> 00:17:58.900
على دينك يا ربنا حتى نلقاك وان تميتنا على لا اله الا الله وان تميتنا ونحن مؤمنون بك مصدقون بك يا ربنا غير مبدلين ولا محرفين يا ذا الجلال والاكرام. اللهم امتنا موتا يرظيك عنا يا رب العالمين

51
00:17:58.900 --> 00:18:18.900
واجعل خير ايامنا يوم نلقاك وخير اعمالنا خواتيمها. اللهم يا ذا الجلال والاكرام يا قوي يا عزيز اغفر لنا ولوالدينا ولاخواننا اخواتنا يا ذا الجلال والاكرام. والله تعالى اعلم واحكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه

52
00:18:18.900 --> 00:18:20.092
اجمعين