الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء التاسع والاربعون من لقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة نبتدأ فيه بالحديث عن صلاة الخوف
تفضل الشعب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله الفصل الخامس صلاة الخوف باب سبب مشروعية صلاة الخوف اخرج مسلم عن جابر قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما من جهينة
فقاتلونا قتالا شديدا. فلما صلينا الظهر قال المشركون لو منا عليهم ميلة لاقتطعناهم فاخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فذكر ذلك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال وقالوا انهم انه ستأتيهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد فلما حضرت العصر قال صفنا صفين والمشركون بيننا وبين القبلة قال فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا وركع فركعنا. ثم سجد وسجد معه الصف الاول
فلما قاموا سجد الصف الثاني الصف الاول وتقدم الصف الثاني. فقاموا مقام الاول فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا. وركع فركعنا ثم ثم سجد وسجد معه الصف الاول وقام الثاني. فلما سجد الصف الثاني
فلما سجد الصف الثاني ثم جلسوا جميعا سلم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر
بالسجود والصف الذي يليه انحدر صف المؤخر بالسجود وقاموا. ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي يوصل الله عليه وسلم وركعنا جميعا. ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا. ثم انحدر بالسجود والصفو الذي يليه
الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى وقام الصف المؤخر في نحر العدو فلما قاضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه ان انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا. قال جابر كما يصنع حرسكم هؤلاء
بامرائهم واخرج مسلم والبخاري معلقا عن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا على شجرة ضليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذ سيف نبي الله صلى الله عليه وسلم فاختلطه فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتخافني؟ قال لا. قال فمن يمنعك مني؟ قال الله يمنعك مني
قال الله يمنعني منك. قال فتهدده اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاغمد السيف وعلقه قال فنودي بالصلاة بطائفة الركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين قال فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
اربع ركعات اول القوم ركعتان وفي رواية قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة قبل نجد فادركنا فادركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في واد كثير العظة
فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق سيفه بغصن من ابصارها. قال وتفرق الناس في الوادي يستظلون بالشجر قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا اتاني وانا نائم فاخذ السيف فاستيقظت وهو قائم على رأسي فلم اشعر الا
كيف صلتا في يده؟ فقال لي من يمنعك مني؟ قال قلت الله. ثم قال في الثانية من يمنعك مني؟ قال قلت الله. قال فشام سيفاء فها هو ذا جالس ثم لم يعرض له رسول الله صلى الله عليه وسلم
وذكر البخاري اسم الرجل وهو غورث ابن الحارث واخرج البخاري معلقا عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في الخوف في غزوة السابعة
غزوة ذات الرقاع. قال ابن عباس صلى النبي حدثهم صلى النبي صلى الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة وقال ابن اسحاق سمعت وهب ابن كيسان سمعت جابرا خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى ذات الرقاع من نخل
فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال. واخاف الناس بعضهم بعضا. فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي الخوف وقال يزيد عن سلمة غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم القرد
واخرج البخاري معلقا وعن قاسم ابن محمد صلى النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بني انمار واخرج البخاري معلقا وقال ابو الزبير عن جابر كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
عن نبيه صلى الله عليه وسلم في غزو في غزوة صلاة الخوف وانما جاء ابو هريرة الى النبي صلى الله عليه وسلم اي ايام خيبر واخرج الترمذي والنسائي عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا بين ضجنان وعسفان محاصر المشركين
فقال المشركون ان لهؤلاء صلاة هي احب اليهم من ابنائهم وابكارهم اجمعوا امركم ثم ميلوا عليهم ميلة واحدة فجاء جبريل عليه السلام فامره ان يقسم اصحابه نصفين فيصلي بطائفة منهم وطائفة مقبلون عدوهم قد اخذوا حذرهم واسلحتهم
فيصلي بهم ركعة ليتأخر هؤلاء ويتقدم اولئك فيصلي بهم ركعة لهم مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ركعة وللنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان. حديث صحيح واخرج ابو داوود والنسائي عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان
وعن المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لقد اصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم وهم وفي الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة. والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم صف
وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلى الله عليه جميع ثم سجد وسجد الصف الذين يلونه وقام الاخرون يحرسونهم. فلما صلى هؤلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين
كانوا خلفهم ثم تأخر الصف الذي يليه الى مقام الاخرين وتقدم الصف الاخير الى مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلى الله وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخر
قرون ثم جلسوا جميعا فسلم عليهم جميعا فصلاها بعسفان وصلاها يوم بني سليم زاد في رواية للنسائي فكانت لكلهم ركعتان ركعتان مع امامهم وزاد في الاخرى وقال المشركون ان لهم صلاة بعد هذه هي احب اليهم من اموالهم وابنائهم
حديث صحيح باب كيفيات صلاة الخوف ثم اتفق عليه عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باحدى الطائفتين والطائفة الاخرى مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم اولئك فجاء اولئك فصلى بهم ركعة ثم سلم عليهم
ثم قام هؤلاء فقضوا ركعتهم وقام هؤلاء فقضوا ركعتهم وفي رواية لهما فان كان خوف هو اشد من ذلك ظلوا رجالا على قياما على اقدامهم او ركبانا. زاد البخاري مستقبلي القبلة او غيره قبل نجد
توازينا العدو فصاففنا لهم وفي رواية له فان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا وفي رواية له قال ابن عمر يتقدم الامام وطائفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طائفة منهم بينهم وبين العدو لم
يصلوا فاذا صلى الذين معه ركعة استأخروا مكان الذين لم يصلوا ولم ولا يسلمون. ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلى ركعتين فيقوم كل واحد من الطائفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام
فيكون كل واحد من الطائفتين قد صلى ركعتين وفي المتفق عليه عن سهل ابن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وطائفة منهم معه وطائفة من قبل العدو وجوههم الى العدو
صلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون السجدتين في مكانهم. ثم يذهب هؤلاء الى مقام اولئك فيجيء اولئك فيركع بهم ركعة. فله اثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين
ولفظ مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين. فصلى بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم فصلى بهم ركعة ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا
وركعة ثم سلم وفي المتفق عليه عن صالح بن خوات عمن شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلى صلاة الخوف ان طائفة صفت معه وطائفة تجاه العدو. فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا
فصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم واخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام النبي صلى الله عليه وسلم وقام الناس معه. فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم
ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرصوا اخوانهم واتت الطائفة الاخرى فركعوا وسجدوا معه. والناس كلهم في صلاة ولكن يحرص بعضهم بعضا اه واخرجوا دود والنسائي عن ثعلبة ابن زهدم
قال كنا مع سعيد بن العاصي بطابرستان ومعنا حذيفة بن اليمان فقال ايكم صلى مع رسول الله الخوف بطائفة ركعة صف خلفه وطائفة اخرى بينه وبين العدو فصلى بالطائفة التي تليه ركعة ثم نقص هؤلاء الى مصاف اولئك وجاء اولئك
صلى بهم ركعة وهو عند ابي داود المختصر وزاد فيه ولم يقضوا وفي رواية للنسائي ان حذيفة ان حذيفة قام وصفهم صفين وفيها ولم يقضوا حديث صحيح اخرج النسائي عن زيد ابن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل صلاة حذيفة الحديث قبله
صحيحون بما قبله واخرج ابو داود انه سأل ابا هريرة هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ قال ابو هريرة نعم. قال مروان متى قال ابو هريرة عام غزوة نجد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صلاة العصر
فقامت معه طائفة وطائفة اخرى مقابل العدو وظهورهم الى القبلة. فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا الذين معه والذين مقابل العدو ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة واحدة وركعت الطائفة التي معه ثم سجد فسجدت الطائفة التي تليه. والاخرون
مقابلي العدو ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت الطائفة التي معه فذهبوا الى العدو فقابلوهم واقبلت الطائفة ذو التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم كما هو. ثم قاموا فركع رسول الله صلى الله
وسلم ركعة اخرى وركعوا معه وسجد وسجدوا معه ثم اقبلت الطائفة التي كانت مقابلي العدو فركعوا وسجدوا. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد وما معه ثم كان السلام فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا جميعا. فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل
رجل من الطائفتين ركعة ركعة ونص النسائي فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من الطائفتين ركعتان ركعتان وفي رواية لابي داوود فذكر معناه وقال فيه حين ركع بمن معه وسجد قال فلما قاموا مشوا القهقرة الى مصاف اصحابهم ولم يذكروا
استدبار القبلة صحيح اخرج ابو داود والنسائي عن ابي بكرة قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصل بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولئك فصلوا خلفه. فصلى بهم ركعتين ثم
فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين ورواية النسائي مختصرة حديث صحيح واخرج النسائي عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بذي قرد وصف الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو
فصلى بالذين خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء الى مكان هؤلاء وجاء اولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا هل يكون صحيح واخرج النسائي ابن عباس قال ما كانت صلاة الخوف الا سجدتين كصلاة
روايات على انها بالحاء فصلاة احراسكم هؤلاء اليوم خلف ائمتكم هؤلاء الا انها كانت عقبا قامت طائفة منهم وهم جميعا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجدت معه طائفة منهم ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاموا معه جميعا ثم ركع وركعوا معه جميعا ثم سجد
تجد معه الذين كانوا قياما اول مرة فلما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين سجدوا معه في اخر صلاتهم سجد الذين قياما لانفسهم ثم جلسوا فجمعهم رسول حديث حسن صحيح
واخرج النسائي عن عبد الله ابن عمر قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة الخوف قام فكبر فصلى خلفه طائفة منا وطائفة مواجهة العدو فركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجد سجدتين
ثم انصرفوا ولم يسلموا واقبلوا على العدو فصفوا فصفوا مكانهم وجاءت الطائفة الاخرى فصفوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم ركعة وسجدتين ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اتم ركعتين واربع سجدات ثم قامت الطائفتان فصلى
كل انسان منهم لنفسه ركعة وسجدتين قد يكون صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف ان يكون الامام يصلي بطائفة معه فيسجدون سجدة واحدة وتكون طائفة منهم بينهم وبين العدو ثم ينصرف الذين
فسجدوا السجدة مع اميرهم ثم يكونون مكان الذين لم يصلوا. ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلوا مع اميرهم سجدة واحدة ثم ينصرف اميرهم وقد صلى صلاته ويصلي كل واحد من الطائفتين بصلاته سجدة لنفسه. فان كان خوف اشد من ذلك
فرجالا او ركبانا قال يعني بالسجدة الركعة حديث صحيح واخرج ابو داود عن عائشة قالت كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرت الطائفة الذين صفوا معه ثم ركع فركعوا ثم سجد فسجدوا
ثم رفع فرفعوا ثم مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ثم سجدوا لانفسهم الثانية. ثم قاموا فنكسوا على اعقابهم يمشون القهقرة حتى قاموا من ورائهم وجاءت الطائفة الاخرى فقاموا فكبروا ثم ركعوا لانفسهم ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجد
ذو معه ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجدوا لانفسهم الثانية. ثم قامت الطائفتان جميعا فصلوا مع رسول الله صلى الله وليسلم فركع ركعوا ثم سجد فسجدوا جميعا. ثم عاد فسجد الثانية وسجدوا معه سريعا كاسرع الاسراع جاهدا
لا يألون صراعات ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شاركه الناس في الصلاة كلها وعند احمد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهي صلاة الخوف بذات الرقاع من نخل قالت
فصدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الصدعين فصفت طائفة وراءه وقامت طائفة تجاه العدو الحديث كلاهما حسن واخرج النسائي عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف
فقام صف بين يديه وصف اولئك فقاموا مقام هؤلاء وصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجدتين ثم سلم. فكانت نبيه صلى الله عليه وسلم ركعتان ولهم ركعة
وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه صلاة الخوف فصلت طائفة معه وطائفة وجوههم قبل العدو فصلى بهم ركعتين ثم قاموا مقام الاخرين وجاء الاخرون فصلى بهم ركعتين ثم سلم
حديث صحيح واخرج ابو داوود عن عبدالله بن مسعود قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقاموا صفا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف
مستقبل العدو فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة. ثم جاء الاخرون فقاموا مقامهم مستقبل هؤلاء العدو. فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ثم سلم فقام هؤلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولئك مستقبلي العدو
ورجع اولئك الى مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا حديث ضعيف واخرج ابو داود عن حصيف وصلى عبدالرحمن بن سمرة هكذا الا ان الطائفة التي صلى بهم ركعة ثم سلم مضوا الى مقام اصحابهم وجاء هؤلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم
ثم رجعوا الى مقام اولئك فصلوا لانفسهم ركعة ابيهم ضعيف واخرج احمد عن جابر قال غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرار قبل صلاة الخوف وكانت صلاة الخوف في السنة السابعة
حديث صحيح واسناده ضعيف واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله قال قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم محاربة خصفة بنخل فرأوا من المسلمين غرة فجاء رجل منهم يقال له غورة ابن الحارث حتى قام على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف فقال من يمنعك مني
قال الله سقط السيف من يده فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من يمنعك مني؟ قال كن كخير اخذ. قال اتشهد ان لا اله اله الا الله؟ قال لا ولكني اعاهدك الا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك. فخل سبيله. قال فذهب الى اصحابه
قال قد جئتم من عندي خير الناس فلما كان الظهر او العصر صلى بهم الخوف فكان الناس طائفتين طائفة بازاء عدوهم وطائفة صلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالطائفة الذين كانوا معه ركعتين ثم انصرفوا فكانوا مكان اولئك الذين كانوا بازاء عدوهم وجاء اولئك فصلى
بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين فكان للقوم ركعتان ركعتان ولرسول الله صلى الله عليه وسلم اربع ركعات حديث صحيح واخرج احمد عن زيد ابن ثابت قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بذي قرد ارض من ارض بني سليم الى مصافي هؤلاء وهؤلاء
الى مصاف هؤلاء فصلى بهم ركعة اخرى اسناده صحيح عن شرط مسلم باب من قال بتأخير الصلاة اخرج البخاري معلقا قال الاوزاعي ان كان تهيأ الفتح ولم يقدروا على الصلاة صلوا ايماء كل امرئ لنفسه
فان لم يقدروا على الايماء اخروا الصلاة حتى ينكشف القتال. او يأمنوا فيصلوا ركعتين. فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فان لم يقدروا لا يجزئهم التكبير ويؤخروها حتى يأمنوا وبه قال مكحول
واخرج البخاري معلقا وقال انس لا يجزيهم التكبير يعني وحده بدون رفض ورفع واخرج البخاري معلقا وقال انس حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر. واشتد اشتعال القتال. فلم يقدروا على الصلاة فلم يصلي الا بعد ارتفاع
فصليناها ونحن مع ابي موسى ففتح لنا. وقال انس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها واخرج البخاري معلقا وقال الوليد ذكرت للاوزاعي صلاة شرحبيل ابن السمط واصحابه على ظهر الدابة فقال كذلك الامر عندنا اذا تخوف الفوت
لين احد العصر الا في بني قريظة وفي الموطأ عن سعيد بن المسيب انه قال ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر يوم الخندق حتى غابت الشمس
موقوف على ابن المسيب في ظاهر الحال انه شرح لهم فكيف يمتثل جرح وان تعرف ان هذه الكيفية تكون بحسب وضع العدو اتجاه القبلة لجهة اخرى. نعم مراقب تلت مرات يعني
ليس صلاة واحدة وانما في ايام دول الستر ليست النقصود بالصلوات يا شيخ وانما بالغزوات بها صلاة الخوف. مم خلاص وتأخير الصلاة يا شيخ الاولى ولا صلاة وافية لانها كانت تأخير في اول السنة
مم الكتاب الثامن قصر الصلاة وجمعها واحكام المسال الفصل الاول قصر الصلاة كفر المسافر واحكام السفر الفصل الاول قصر الصلاة وجمعها. باب قصي الصلاة المتفق عليه ان عائشة ام المؤمنين قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر
فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وفي رواية للبخاري قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر على الاول زاد عند الدارم فقلت ما لها كانت تتم الصلاة في السفر؟ قال انها تأولت كما تأول عثمان
وفي رواية لاحمد قد فرضت الصلاة ركعتين ركعتين بمكة. فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة زاد قالت وكان اذا سافر قل الصلاة الاولى وفي رواية له كان اول ما افترض على رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ركعتان ركعتان الى المغرب فانها كانت ثلاثة
وفي المتفق عليه عن انس رضي الله عنه قال صليت الظهر مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين واخرج مسلم عن ابن عباس قال فرظ الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة
واخرج مسلم عن موسى ابن سلمة الهذري قال سألت ابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة؟ اذا لم اصلي مع الامام. فقال ركعتين سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. وفي رواية للنسائي قلت تفوتني الصلاة في جماعة وانا بالبطحاء ما ترى ان اصلي؟ قال ركعتين
سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم واخرجه مسلم عن جبير ابن نفير قال خرجت مع شرحبيل ابن السمط الى قرية على رأس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا وصلى ركعتين فقلت له فقال رأيت عمر صلى بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم يفعل واخرج مسلم عن يحيى بن عن يحيى ابن عن يحيى ابن يزيد الهنائي. قال سألت انس بن مالك عن قصر الصلاة. فقال كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ او ثلاثة فراسخ شعبة الشاك صلى ركعتين واخرج مسلم عن يعلى ابن امية قال قلت لعمر ابن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. فقد امن الناس
فقال عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته واخرج الترمذي والنسائي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة الى مكة لا يخاف الا الله رب العالمين فصلى ركعتين. ولفظ
اي من مكة الى المدينة وبين مكة والمدينة حديث صحيح واخرج النسائي وابن ماجة عن امية ابن عبدالله ابن خالد انه قال لعبدالله ابن عمر انا نجد صلاة الحظر وصلاة الخوف في القرآن ولا نجد
صلاة السفر في القرآن فقال له ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلى الله عليه وسلم ولا نعلم شيئا. وانما نفعل كما رأينا محمدا صلى الله عليه وسلم يفعل ان خفتم. فقال ابن عمر يا ابن اخي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتانا ونحن ضلال فعلمنا
فكان فيما علمنا ان الله عز وجل امرنا ان نصلي ركعتين في السفر حديث صحيح واخرج النسائي العلقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين
رضي الله عنهما صحيح الاسناد واخرج النسائي وابن ماجة عن عمر ابن الخطاب قال صلاة الجمعة ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الاضحى ركعتان وصلاة السفر ركعتان عليه وسلم. حديث صحيح
واخرج احمد قال ايها الناس ان الله عز وجل فرض لكم على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم الصلاة في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين صحيح اسناده ضعيف واخرج احمد الى الضحاك ابن مزاحم عن ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سافر ركعتين
وحين اقام اربعا قال قال ابن عباس فمن صلى في السفر اربعا فمن صلى في الحضر ركعتين. قال وقال ابن عباس لم تقصر. لم تقصر الصلاة الا مرة حيث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم ركعتين وصلى الناس ركعة ركعة ضعيف واخرج احمد عن ابي حنظلة سألت ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن الصلاة في السفر قال الصلاة في السفر ركعتان قل انا امنون
قال سنة النبي صلى الله عليه وسلم صحيحون لغيرهم وفي رواية عن ثمامة بن شراحيل قال خرجت الى ابن عمر فقلنا ما صلاة المسافر؟ قال ركعتين ركعتين الا صلاة المغرب ثلاثا. قلت ارأيت
ان كنا بذي المجاز قال وما ذو المجاز؟ قلت مكانا نجتمع فيه ونبيع فيه ونمكث عشرين ليلة او خمس عشرة ليلة فقال يا ايها الرجل كنت باذري بيجان لا ادري قال اربعة اشهر او شهرين فرأيتهم يصلونها ركعتين ركعتين ورأيت نبي الله صلى الله
كلما نصب عيني يصليهما ركعتين ثم نزع الي بهذه الاية لقد كان لكم في رسول الله اسد حسنة اسناده حسن واخرج احمد عن ابي مجلز قال صلى ابو موسى باصحابه وهو مرتحل من مكة الى المدينة. فصلى العشاء ركعتين وسلم ثم قام فقرأ مئة
كاية من سورة النساء في ركعة فانكر ذلك عليه فقال ما الوت ان اضع قدمي حيث وضع رسول الله قدمه وان اصنع مثل فما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم
رجاله ثقات واخرج احمد عن ابي نظرة ان فتى سأل عمران بن حصين عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فعدل الى مجلس العوقة فقال ان هذا الفتى سألني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر
تحفظ عني ما سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا الا صلى ركعتين حتى يرجع وانه اقام بمكة زمان الفتح ثمانية عشرة ليلة ان يصلي بالناس ركعتين ركعتين. قال ابي وحدثناه يونس بن محمد بهذا الاسناد وزاد فيه الا المغرب. ثم يقول يا اهل مكة
قوموا فصلوا ركعتين اخريين فانا سفر ثم غزى حنينا والطائف فصلى ركعتين ركعتين ثم رجع الى جيع الرنة فاعتمر منها في ذي القعدة ثم فاعتمر منها في ذي القعدة ثم غزوت مع ابي بكر رضي الله تعالى عنه وحججته واعتمرت فصلى ركعتين ركعة ومع عمر رضي الله تعالى عنه فصلى ركعتين ركعتين
قال يونس الى المغرب وما عثمان رضي الله تعالى عنه صدر اماراته قال يونس ركعتين الا المغرب ثم ان عثمان رضي الله تعالى عنه صلى بعد ذلك اربعا زاده ضعيف ولبعضه شواهد
باب مدة القصر ومسافته ثم اتفق عليه ان يحيى ابن ابي اسحاق عن انس قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعن الى المدينة
قلت اقمتم بمكة شيئا؟ قال اقمنا بها عشرا. وفي رواية للبخاري اقمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عشرا عشرة يقصر فنحن اذا سافرنا قلنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا
وفي رواية له قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين. زال الترمذي وابن ماجة فاذا اقمنا اكثر من ذلك صلينا اربعا وفي رواية لابي داوود سبع عشرة. اخرج البخاري معلقا عن ابن عمر وابن عباس انهما كانا يقصران ويفطران في اربعة برد
واخرج البخاري معلقا عن علي انه خرج فقصر وهو يرى البيوت فلما رجع قيل له هذه الكوفة قال لا حتى ندخلها واخرج ابو داوود عن جابر ابن عبد الله قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة. حديث صحيح
واخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من هذه المدينة لم يزد على ركعتين حتى يرجع حسن صحيح. واخرج ابو داود عن
عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين. ويقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر
ايهم ضعيف واخرج بدود ابن ماجة واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن ابن عباس قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عام الفتح خمسة عشرة يقصر الصلاة
ضعيف وبمنكر واخرج احمد عن سعيد يسألونه عن الصلاة في السفر فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من اهله لم يصلي الا ركعتين حتى يرجع الى اهله. اسناده صحيح
واخرج احمد العون الازدي قال كان عمر بن عبيد الله بن معمر اميرا على فارس فكتب الى ابن عمر يسأله عن الصلاة فكتب ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
فاذا خرج من اهله صلى ركعتين حتى يرجع اليهم. سنده ضعيف وفي الموطأ عن ما لك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا خرج حاجا او معتمرا قصر الصلاة بذي الحليفة
صحيح. وفي الموطأ عن سالم بن عبدالله عن ابيه انه ركب الى ريم فقص ثلاثة في مسيره ذلك وفي رواية الى ذات النصب قال مالك وذلك نحو من اربعة برود
اسناده صحيح وفي الموطأ عن ابن عمر انه كان يسافر الى خيبر فيقصر الصلاة وفي رواية كان يقصر الصلاة في مسيره اليوم التام صحيح وفي الموطع النافع انه وفي الموطأ عن نافع انه كان يسافر مع ابن عمر البريدة فلا يقصر الصلاة
وفي الموطأ عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عباس كان يقصر الصلاة في مثل ما بين مكة والطائف وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ما بين مكة وجدة
منقطع وفي الموطأ عن سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر كان يقول اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا. وان حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة صحيح وفي الموطأ عن مالك عن نافع ان ابن عمر اقام بمكة عشر ليال يقصر الصلاة الا ان يصليها مع الامام فيصليها بصلاته. اسنده
صحيح وفي الموطأ عن سعيد بن المسيب قال من اجمع اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلاة وفي الموطأ عن ابن عمر ان عمر ابن الخطاب كان اذا قدم مكة صلى بهم جاء عبد الله ابن ابن عمر يعود عبد الله ابن صفوان
صلى لنا ركعتين ثم انصرف فقمنا فاتممنا صحيح باب قصر الصلاة بمنى في المتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وابي بكر وعمر ومع عثمان
من اماراته ثم اتمها. ولمسلم وعثمان ثمانية سنين او ست سنين وله فكان ابن عمر اذا صلى مع الامام صلى اربعا واذا صلى وحده صلى ركعتين. وفي رواية لاحمد سافرت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع عمر فكان
لا يزيدان على ركعتين وكنا ضلالا فهدانا الله به فبه نقتديه وفي اتفق عليه ان حارثة ابن وهب قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم امن ما كان بمنى ركعتين. وفي رواية البخاري ونحن اكثر ما كنا قد
وامنه ولمسلم قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى والناس اكثر ما كانوا فصلى ركعتين في حجة الوداع وفي المتفق عليه العبد الرحمن ابن يزيد قال صلى بنا عثمان بن عفان رضي الله عنهم بمنى اربع ركعات
فقيل ذلك لعبدالله مسعود فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وصليت مع ابي بكر رضي الله تعالى عنه بمنى ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه بمنى ركعتين فليت حظي من اربع
بركعان ركعتان متقبلتان. وفي رواية البخاري ثم تفرقت بكم الطرق فيا ليت اخرج بدود عن الزهري ان عثمان بن عفان اتم الصلاة بمنى من اجل الاعراب لانهم كثروا عامئذ فصلى بالناس ليعلمهم ان الصلاة
فاربع حديث حسن واخرج النسائي عن انس بن مالك انه صلى واخرج النساء عن انس بن مالك انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ومع ابي بكر وعمر
ركعتين ومع عثمان ركعتين صدرا من امارته صحيح بما بعده واخرج الترمذي عن ابيه نظرته قال سئل عمران بن حصين عن صلاة المسافر. فقال حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين وحجزت مع ابي بكر
صلى ركعتين ومع عمر فصلى ركعتين ومع عثمان ست سنين من خلافته او ثماني سنين فصلى ركعتين صحيح بما قبله واخرج ابو داوود عن الزهري ان عثمان انما صلى بمنى اربعا بانه اجمع على الاقامة بعد الحج
ضعيف واخرج ابو داوود عن ابراهيم قال ان عثمان صلى اربعا لانه اتخذها وطنا ضعيف واخرج بودود عن الزهري قال لما اتخذ عثمان الاموال بالطائف واراد عن ابيه ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه صلى بمنى اربعة ركعات فانكره الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تأهلت بمكة منذ قدمت
واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تأهل في بلد فليصلي صلاة المقيم اسناده ضعيف واخرج احمد عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا قدمنا معه مكة
قال فصلى بنا الظهر ركعتين ثم انصرف الى دار الندوة. قال وكان عثمان حين اتم الصلاة اذا قدم مكة صلى بها الظهر والعصر والعشاء الاخرة اربعا اربعة فاذا خرج الى منى وعرفات قصر الصلاة فاذا فرغ واقام بمنى اتم الصلاة حتى يخرج من مكة. فلما صلى بنا الظهر ركعتين
اليه مروان بن الحكم وعمرو بن عثمان فقال له ما عاب احد ابن عمك باقبح ما عبته به. فقال لهما وما ذاك؟ قال فقال له الم تعلم انه اتم الصلاة بمكة؟ قال فقال لهما ويحكما وهل كان غير ما صنعت
قد صليتهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما قالا فان ابن عمك قد كان اتمها وان خلافك اياه له عيب قال فخرج معاوية الى العصر فصلاها بنا اربعا
اسناده حسن وفي الموطأ عن ما لك ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب ان عمر ابن الخطاب لما قدم مكة صلى بهم ركعتين ثم انصرف فقال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فان
قوم سفروا ثم صلى عمر بن الخطاب ركعتين بمنى ولم يبلغن انه قال لهم شيئا. ورواية عن مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه مثله باب التطوع في السفر فمتفق عليه ان حفص بن عاصم قال سافر ابن عمر رضي الله عنهما فقال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر
وقال الله جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وللبخاري قال ابن عمر صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزد في السفر على ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك رضي الله عنهم
ولمسلم عن حفص بن عاصم قال صحبت ابن عمر في طريق مكة قال فصلى لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتى جاء رحله وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حي
نحو حيث صلى فرأى ناسا قياما فقال ما يصنع هؤلاء؟ قلت يسبحون. قال لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي. يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله
صحبت عمر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله. ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله. وقد قال الله لقد لكم في رسول الله اسوة حسنة واخرج البخاري معلقا وركع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي الفجر في السفر
ما هذا؟ قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع حسن صحيح واخرجه ابو داوود والترمذي عن براء ابن عازب قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا
فما رأيته ترك ركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر الهم ضعيف واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال فرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الحضر وصلاة السفر فكنا نصلي في الحضر قبلها وبعدها وكنا نصلي
في السفر قبلها وبعدها منكر في الزواج اسناده حسن واخرج الترمذي عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوع في السفر قبل الصلاة وبعدها. ضعيف الاسناد منكر المتن
واخرج الترمذي عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحضر فصليت معه في الحضر فصليت معه في الحضر الظهر اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين والعصا ركعتين ولم يصلي بعدها
اشيائها والمغرب في الحظر والسفر سواء ثلاث ركعات لا تنقص في الحظر ولا في السفر هي وتر النهار وبعدها ركعتين ضعيف الاسناد منكر المتن وقال الترمذي حسن باب التطوع في السفر على الدواب فالمتفق عليه ان سعيد ابن يسار
انه قال كنت اسير مع عبد الله عمر بطريق مكة. فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال عبدالله بن عمر اين كنت؟ فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت
فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة؟ فقلت بلى والله. قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير وفي رواية لهما عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به يومئ ايماء صلاة الليل الا الفرائض
ويوتر على راحلته وفي رواية لمسلم ثم ابتلى ابن عمر فاينما تولوا فثم وجه الله. وقال في وفي وقال في هذا نزلت وله رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو موجه الى خيبر. وفي رواية للنسائي وهو مقبل من مكة الى المدينة. وفي رواية
احمد كان ابن عمرة يصلي على راحلته تطوعا فاذا اراد ان يوتر نزل فاوتر على الارض وفي المتفق عليه العامري بن ربيعة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى السبحة بالليل في السفر على ظهر راحلته حيث توجهت به
وفي رواية البخاري يومئ برأسه قبل اي وجه توجه. ولم يكن رسول الله صلى يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة وفيما اتفق عليها انس ابن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام
فلقيناه بعين التمر فرأيته يصلي على حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رأيتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فعله لم افعله واخرج البخاري عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة. وفي رواية ان في غزوة انمار وكان متوجها قبل المشرق
ولفظ ابي داوود والترمذي بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حادث قال فجئت وهو يصلي على راحلته نحو المشرق والسجود اخفض من الركوع واخرج ابو داوود عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلى حيث وجه
ركابه حديث حسن واخرج ابو داود ليش وجهه ثم صلى حيث وجهه ركابه حديث حسن واخرجوا عطاء بن ابي رباح انه سأل رضي الله عنها هل رخص للنساء ان انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو
راكب الى خيبر والقبلة خلفه حسن صحيح وقال النسائي موقوف واخرج احمدا ابي الزبير قال سألت جابرا ابصرت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى راكبا؟ فقال نعم. ثم اتاه رجل قد اشترى ناقة ليدعو الله
الله عز وجل عليها تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسكت رسول الله وسلم حتى سلم ثم دعا له تاده ضعيف واخرج احمد عن الهرماس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على بعير نحو الشام
سناده ضعيف. واخرج احمد عن شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيته يعني النبي صلى الله عليه وسلم متوجه الى خيبر على حمار يصلي جاي يومئ ايماء حديث صحيح لغيره
واخرج احمد عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة على ظهر الدابة في السفر هكذا وهكذا وهكذا وهكذا تاده ضعيف وفي الموطأ عن ما لك انه بلغه ان القاسم ابن محمد وعروة ابن الزبير وابا بكر ابن عبدالرحمن كانوا يتنفلون في السفر
وفي الموطأ عن مالك قال بلغني عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يرى ابنه عبيد الله ابن عبد الله يتنفل في السفر فلا ينكر عليه. ساده منقطع وفي الموطأ عن مالك عن يحيى ابن سعيد قال رأيت انس بن مالك في السفر وهو يصلي على حمار وهو متوجه الى غير القبلة يركع ويسجد ايماء من غير ان
ضع وجهه على شيء باب الجمع في الصلاتين في السفر ما فهمتوا كما قلت لكم ايوه عن عطاه يعني هذا فهم من عائشة باب الجمع في الصلاتين في السفر ومتفق عليه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعجله السير في سفر
يؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء وزاد في رواية البخاري قال سالم وكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يفعله اذا عجله السير وزاد الليث؟ قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم كان ابن عمر رضي الله عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة
قال سالم مؤخر ابن عمر المغرب وكان استصرخ على امرأته صفية بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال عبد الله رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعجله السير يؤخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم ثم يسلم ثم قل ما يلبث حتى
ان يقيم العشاء ليصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتى يقوم من جوف الليل. وفي رواية لهما جمع النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المغرب والعشاء بجمع
ولفظ مسلم بالمزدلفة وفي رواية للبخاري قال اسلم كنت مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة شدة وجع فاسرع السير حتى اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلى المغرب والعتمة يجمع بينهما
زاد في رواية النسائي او حزبه امر وفي المتفق عليه على انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الى وقت العصر. ثم نزل فجمع بينهما فان
الشمس قبل ان يرتحل صلى الظهر ثم ركب وفي رواية لمسلم ويؤخر المغرب حتى يجمع بينه وبين العشاء حتى يغيب الشفق واخرج البخاري معلقا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان على ظهر سير ويجمع
بين المغرب والعشاء واخرج البخاري معلقا عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر ونص احمد كان صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر
واخرج لمسلم عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال سعيد بن جبير فقلت لابن عباس ما حمله على ذلك؟ قال اراد الا يحرج امته
واخرج مسمعا معاذ قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب جميعا. قال ابو فإذا قلت ما حمله على ذلك؟ قال فقال الا يحرج امته
وزاد غير ابن ماجة والترمذي فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا واخرج بودود والترمذي عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك
اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتى ينزل العصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان جمع بين المغرب جمع بين المغرب والعشاء
وان يرتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتى ينزل للعشاء ثم جمع بينهما حديث صحيح واخرجوا بنود عن ابن عباس مثل حديث معاذ واخرج ابو داود عن نافع وعبدالله بن واقد ان مؤذن ابن عمر قال الصلاة قال سر سر حتى اذا اق حتى اذا كان قبل
غيوب الشفق نزل فصلى المغرب ثم انتظر حتى غاب الشفق وصلى العشاء ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر مع مثل الذي صنعت فجمع بينهما
واخرجوا عن عبد الله ابن دينار قال غابت الشمس وانا عند عبد الله ابن عمر فسرنا فلما رأيناه قد امسى قلنا الصلاة فسار حتى غاب شفق وتصوبت النجوم ثم انه نزل فصلى الصلاتين جميعا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جد به السير صلى صلاتي هذه
يقول يجمع بينهما بعد ليل حديث صحيح واخرجوا بدودا عمر بن علي بن ابي طالب ان عليا رضي الله عنه كان اذا سافر سار بعدما تغرب الشمس حتى تكاد ان تظلم ثم ينزل
سوف يصلي المغرب ثم يدعو بعشائه فيتعشى ثم يصلي العشاء ثم يرتحل ويقول هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنع حديث صحيح ونصه عند احمد كان يسير حتى اذا غربت الشمس واظلم نزل فصلى المغرب ثم صلى العشاء على اثرها ثم يقول
واخرج النسائي عن نافع قال خرجت مع عبد الله بن عمر في سفر يريد ارضا له فاتاه ات فقال ان صفية بنت ابي عبيد لما بها فانظر ان تدركها فخرج مسرعا ومعه رجل من قريش يسايره وغابت الشمس فلم يصلي الصلاة وكان عهدي به وهو يحافظ على الصلاة
فلما ابطأ قلت الصلاة يرحمك الله فالتفت الي ومضى حتى اذا كان في اخر شفقه نزل فصلى المغرب ثم اقام العشاء وقد توارى شف فصلى بنا ثم اقبل علينا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به السير صنع هكذا. حديث صحيح
واخرج النساء عن كثير ابن قاروندا قال سألت سالم بن عبدالله عن صلاة ابيه في السفر وسألناه هل كان يجمع بين شيء من صلاته في سفره؟ فذكر ان صفية بنت ابي عبيد كانت تحته فكتبت اليه وهو في زراعة
له اني في اخر يوم من ايام الدنيا واول يوم من ايام واول يوم من الاخرة فركب فاسرع السير اليها حتى اذا حانت صلاة الظهر قال له المؤذن الصلاة يا ابا عبدالرحمن فلم يلتفت حتى اذا كان بين الصلاتين نزل
فقال اقم فاذا سلمت فاقم فصلى ثم ركب حتى اذا غابت الشمس قال له المؤذن الصلاة فقال كفعلك في صلاة والعصر ثم سار حتى اذا اشتبكت النجوم نزل ثم قال للمؤذن اقم فاذا سلمت فاقم فصلى ثم انصرف. فالتفت الينا فقال قال
قال رسول الله بين شيء من الصلوات في السفر قال لا الا بجمع. ثم ذكر الحديث وفيه ثم اقام ثم اقام مكانه فصلى شاء الاخرة ثم سلم واحدة تلقاء وجهه ثم قال الحديث وحديث حسن
واخرج النسائي عن اسماعيل ابن عبدالرحمن شيخ من قريش قال صحبت ابن عمر الى الحمى فلما غربت الشمس هبت ان اقول له الصلاة فسار حتى ذهب بياض الافق وفحمة العشاء
ثم نزل فصلى المغرب ثلاث ركعات ثم صلى ركعتين على اثرها ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل حديث صحيح اخرج النسائي عن نافع قال اقبلنا مع ابن عمر من مكة فلما كان تلك الليلة سار بنا حتى امسينا فظننا انه نسي الصلاة
ان له الصلاة فسكت وسار حتى كاد الشفق ان يغيب ثم نزل فصلى وغاب الشفق فصلى العشاء ثم اقبل علينا فقال هكذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جد به السير. حديث صحيح
واخرجوا بدودا ابن عمر قال ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء قط في السفر الا مرة منكر واخرج ابو داوود والنسائي عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غابت له الشمس بمكة فجمع بينهما بسرف
رفض النسائي فجمع بين الصلاتين وعن هشام ابن سعد قال بينهما عشرة اميال يعني بين مكة وسرف حديث ضعيف وفي رواية لاحمد ان النبي صلى الله عليه وسلم غابت له الشمس بسره فلم يصلي المغرب حتى اتمكن
اخرج ابن ماجة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين المغرب والعشاء في السفر من غير ان يعجله شيء ولا يطلبه عدو ولا يخاف شيء
يا ايهم ضعيف واخرج احمد عن ابي الزبير انه قال سألته جابر هل جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء؟ قال نعم. زمان غزونا بني المصطلق اسناده ضعيف
واخرج احمد عن ابي قلابة عن ابن عباس قال لا اعلمه الا قد رفعه قال كان اذا نزل منزلا فاعجبه المنزل اخر الظهر حتى يجمع بين ظهر واذا سار ولم يتهيأ له المنزل اخر الظهر حتى يأتي المنزل في جمع بين الظهر والعصر. رجاله ثقات رجال الشيخين
واخرج احمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين يوم غزى بني المصطلق حسن لغيره. واخرج احمد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤخر الظهر ويعجل العصر. ويؤخر المغرب ويعجل العشاء في السفر
تاده ظعيف وفي الموطأ عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر في سفره الى تبوك اسناده صحيح وفي الموطأ مالك بعرفة وفي الموطأ عن ما لك انه بلغه عن علي بن حسين انه كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يسير يومه جمع بين الظهر والعصر
واذا اراد ان يسير ليله جمع بين المغرب والعشاء وفي الموطأ عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال لسالم ابن عبدالله ما اشد ما رأيت اباك اخر المغرب في السفر
فقال سالم غربت الشمس ونحن بذات الجيش فصلى المغرب بالعقيق استهده صحيح بارك الله فيكم وفقكم الله للخير وسامنا الله واياكم في طاعته هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله
طاح به اجمعين. اللهم صلي وسلم بنراجع عندكم يا شيخ بالنسبة للسفر المسافة والوقت ويتلخص الا اذا امر بلده اذا وصل اليه من قال في يعني سافر يوما ولا ربعين تحسب من