1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا السامعين قال الامام قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في كتاب في كتاب العلو حديث ابي اسامة عن زكريا عن ابي اسحاق عن سعد ابن سعيد

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
حدثتني اسماء بنت عميس ان جعفر جاءها اذ هو بالحبشة يبكي فقالت ما شأنك؟ قال رأيت فتى مطرفا من الحبشة شابا جسيما مر على فطرح كان معها فنسفته الريح فقالت اكلك الى يوم يجلس الملك على الكرسي فيأخذ المظلوم من الظالم. روى نحوه خالد بن عبدالله عطاء بن اسماعيل عن ابي بريدة

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
عن ابيه ورواه منصور ابن ابي الاسود عن عطاء بن السائب فقال المحارب بن ذي ثار عن ابن بريدة عن ابيه حديث روى اسماعيل السدي عن طيب عن ابن مسعود عن ابي مالك وابي صالح عن ابن عباس عن مرة عن ناس وعن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال في قوله ثم استوى الى السماء قال ان الله تعالى كان عرشه

4
00:01:00.200 --> 00:01:10.200
على الماء ولم يخلق شيئا قبل الماء فلما اراد ان يخلق الخلق اخرج من الماء دخانا فارتفع ثم الماء فجعله ارضا ثم فسقى فجعلها سبع راضين الى ان قال فلما

5
00:01:10.200 --> 00:01:20.200
خلق الله عز وجل من خلقه ما احب استوى على العرش. اخرجه ابن الجليل الطبري في تفسيره عن موسى ابن هارون عن عمرو ابن حماد عن اسباط عن سدير انس فدي

6
00:01:20.200 --> 00:01:30.200
واخرجه البيهقي في الصفات. اخبرنا ابن ابي عمرو ابن علام كتابة ان حنبلا اخبرهم ان بان هبة الله بن محمد امبان ابو علي ابن مذهب ان بان ابو بكر قطيعي. حدثنا عبد

7
00:01:30.200 --> 00:01:40.200
ابن احمد حدثني ابي حدثنا يزيد حدثنا سفيان الحسين عن الحكم عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم على حمار عليه عليه برد

8
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
قال حمار عليهم بردعة او قطيفة وذلك عند غروب الشمس وقال لي يا ابا يا ابا ذر هل تدري اين طبيب هذه المرضعة؟ قال على حمار عليه برظعة او قطيفة وذلك عند غروب الشمس فقال لي يا ابا

9
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
هل تدري اين تغيب هذه؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانها تغرب بعين حمية تنطلق حتى تخر ساجدة لربها تحت العرش. فاذا حان وقت خروجها اذن اذن لها فتخرج فتطلع فاذا اراد الله ان يطلعها من حيث تبروا. حبسها فتقول يا رب ان مسيري بعيد فيقول لها اطلعي من حيث ابتلي

10
00:02:20.200 --> 00:02:30.200
ابو حسن حديث خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عاد وساق

11
00:02:30.200 --> 00:02:42.200
اخرجه البخاري وقال محمد ابن ريب المحارب حدثنا اسماعيل ابراهيم التيمي عن ابراهيم عن ابراهيم ابن عقبة عن سلمان قال سبعة يظلهم الله في ظل عرشه هذا موقوف ضعيف الاسناد

12
00:02:42.500 --> 00:02:52.500
حديث فليحة نبي طوال عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة مرفوعا ان الله تعالى يقول متحابون بجلالي اليوم واظلهم في ظل عرشي يوم لا ظل الا ظله وقد بلغ في ظل العرش

13
00:02:52.500 --> 00:03:02.500
احاديث تبلغ التواتر. حديث اسماعيل ابن عياش عن صفوان ابن عوض عن عبد الرحمن ابن ميسرة قال قال العرباض المساري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل المتحابون بجلاله

14
00:03:02.500 --> 00:03:12.500
في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اسناده حسن. حديث مسروق عن ابن مسعود في قوله بل احياء عند ربه مرزقون. قال اما انا قد سألنا عن سألنا عن ذلك

15
00:03:12.500 --> 00:03:32.500
سألنا عن ذلك فقال ارواحهم في اجواف طير خضر تصلح في الجنة في ايها تاء ثم تأوي الى قناديل معلقة بالعرش فبينهم كذلك اضطلع عليهم ربك اطلاع قال سلوني ما شئتم. رواه جماعة منهم جرير بن عبد الحميد ان الاعمش عن عمرو ابن مرة عن مسروق عند الله موقوف اخرجه مسلم والترمذي والغزويني. حديث ابن وهب مسلم من

16
00:03:32.500 --> 00:03:54.800
عن ابن عن ابن خيثم. خيثمة. عن ابي خثيمة. خيثمة الخيمة ابن ختيمة قتل خسيم او خسيم ابن ختي ما في اشكال صح صح ابن ختيم. قال اخبرني مسلم يقال عن ابي عن ابن خثيم عن عن ابي الزبير عن جابر قال لما رجعت مهاجرات البحر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:03:54.800 --> 00:04:04.800
قال الا تحدثونا باعجب شيء ورأيتم بارض الحبشة؟ فقال فتية منهم يا رسول الله بيننا نحن جلوس اذ مرت علينا عجوز من عجائز تحمل قلة من ماء ومرت بفتى منه فجاء

18
00:04:04.800 --> 00:04:24.800
احدى يديه بين كتفيه كتفيها ثم دفع على ركبتها فانكسرت كلتها فلما ارتفعت وثبتت فقالت سوف تعلم يا غدر اذ وضع الله كرسي جمع الاولين والاخرين وتكلمت الايدي والارجل بما كانوا يكسبون. اتعلم امري وامرك عنده غدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت كيف يقدس الله قوما ما يؤخذ به

19
00:04:24.800 --> 00:04:34.800
يقويهم اسناده حسن حبيب همام ابن يحيى عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجنة مئة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء

20
00:04:34.800 --> 00:04:54.700
والفردوس على اعلاها درجة ومن فوقها العرش فاذا سألتم الله فاسألوه فاسألوه الفردوس. رواة موسيقات سماه ابو الوليد وهدبة ابن خالد من همام قد مر عن ابي هريرة وهو اصح وقال ابو توبة ابو توبة الربيع ابن نافع حدثنا حفص ابن ميسرة عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ابن جبل

21
00:04:55.400 --> 00:05:15.400
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جئنا الجنة مئة درجة نحوه. وقال له العرش على الفردوس منها تتفجر انهار الجنة. وهذا هذا مقاطع معلل بما قبله شعيب بن ابي حمزة عن الزهري وسعيد وابي سلمة ان ابا هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود وقال المسلم والذي اصاب محمدا على العالمين. فقال اليهودي والذي اصطفى موسى

22
00:05:15.400 --> 00:05:25.400
على العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده ولطم اليهودي فذهب اليهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى فان الناس يصعدون فاكن اول

23
00:05:25.400 --> 00:05:35.400
من يفيق بين موسى صلى الله عليه وسلم باطل بجنب العرش بجانب العرش فلا ادري كان ممن صعق فافاق قبره ام كان ممن استثنى الله عز وجل وكذا رواه الترمذي وغيره

24
00:05:35.400 --> 00:05:55.400
ابراهيم ابن سعد عن الزهري عن ابي سلمة ولا اراد حدثناه ان ابا هريرة وفي فان الناس يصعقونه يوم القيامة فيكون اول من يفيق. فاذا موسى باطش بجانب العرش وقال عبد العزيز ابن ماجي عن عبد الله ابن فضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه بنحوه وفيه فغضب ان فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا

25
00:05:55.400 --> 00:06:15.400
انبياء الله وفيه فاذا موسى اخذ بالعرش فلا ادري او حوسب بصعقة يوم الطور او بعث قبل حدث به حدث به عن عبد العزيز جماعة ولفوا حجين ابن المثنى منهم فانه ينفخ في الصوف ويصعب من في السماوات ومن فوق الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون فاكون اول من بعث فاذا موسى اخذ بالعرش

26
00:06:15.400 --> 00:06:25.400
فلا ادري او حوسب الحديث متفق على ثبوته. الحديث الثوري عن عمرو ابن يحيى ابن عمارة عن ابيه عن ابي سعيد قال ذكر يهودي موسى فكانه فظله على نبينا محمد

27
00:06:25.400 --> 00:06:43.650
على نبينا صلى الله عليه وسلم فلطمه انصاره فجاء اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكوه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروا بين الانبياء انا اول من تنشق من تنشق عنه لهم فاذا موسى متعلق بقائمة من قوائم العرش. فلا في الصعقة الاولى بعث من بعدي. رواه رواه منه مسلم

28
00:06:43.650 --> 00:06:53.650
لا تخيروا بين الانبياء. حديث عمرو بن عوف حدثنا خالد بن عبد الله عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن جده عن ابي سعيد فذكروا وفيه. فاذا موسى اخر يقال في مقاوم العرش حديث

29
00:06:53.650 --> 00:07:03.650
ابن جريج عن ابن الزبير عن جابر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وجنازة سعد بن معاذ بين ايديهم اهتز لها عرش الرحمن لفظ مسلم. حديث الاعمش عن ابي سفيان

30
00:07:03.650 --> 00:07:23.650
وفارق جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم اهتز العرش لموت سعد ابن معاذ. رواه رواه عدة عنه وطال ابو عوانة عن الاعمش عن ابي سفيان صالح عن جابر فقال عبدالله بن ادريس عن الاعمش فيه اهتز عرش الرحمن. حديث الليث بن سعد حدثني معاذ بن رفاعة عن جابر قال جاء جبريل الى رسول الله صلى الله

31
00:07:23.650 --> 00:07:33.650
الله عليه وسلم فقال من هذا العبد الصالح الذي مات؟ فتحت له ابواب السماء وتحرك له العرش قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا سعد قال فجلس الى قبره وذكر الحديث اخرجه

32
00:07:33.650 --> 00:07:43.650
محمد ابن عبد الهادي وغيره عن معاذ. حديث يزيد ابن هارون انبانا اسماعيل ابن ابي خالد عن اسحاق ابن راشد عن اسماء بنت قيس قالت لما توفي سعد بن معاذ

33
00:07:43.650 --> 00:08:03.650
وصاحت امه فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا يرقأ دمعك ويذهب حزنك فان ابنك اول من ضحك الله اليه واهتز له العرش اسمى وهذا مرسل حديث ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجنازة سعد موضوعة اهتز لها عرش الرحمن هذا صحيح

34
00:08:03.650 --> 00:08:13.650
حديث عوف ابن الاعرابي عن ابي نظرة عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اهتز العرش لموت سعد ابن معاذ تابعه داوود ابن ابي هند هذا حديث صحيح حديث محمد

35
00:08:13.650 --> 00:08:23.650
ابن عمر ابن عاطه مع نبيه عن جده عن عائشة قالت سمعت اسيد ابن حضيري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لقد اهتز العرش لوفاة سعد اسناده حسن حديث

36
00:08:23.650 --> 00:08:43.650
شلون اخبرني ابن ابي؟ اخبرني ابي عن عاصم ابن عمرو عن جدته رميثة هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ولو اشاء ان اقبل الخاتم قربي لفعلت وهو يقول اهتز عرش الرحمن اريد بذلك سعد بن معاذ. هذا اسناده صالح صححه ابن منده. حديث ابن فضيل وغيره عن عطاء ابن السائب عن مجاهد

37
00:08:43.650 --> 00:09:03.650
عن ابن عمر مرفوعا اهتز العرف لحب لقاء الله سعدا. وفي البادية عن سعد النبي وقاسم وابن عمر وحذيفة وابي هريرة واسماء بنت يزيد. ومعيقين المتوازن اشهد بان الرسول صلى الله عليه وسلم قاله حديث يونس ابن بكير عن اسحاق عن معاذ بن دفاعة قال حدثني من شئت من رجال قومي ان جبريل اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:09:03.650 --> 00:09:13.650
حيث قبض سعد من جوف الليل معتبرا بعمامة من السبرة. فقال يا محمد من هذا الميت الذي فتحت له ابواب السماء واهتز له العرش. فقام سريعا يجر ثوبه يا سعد

39
00:09:13.650 --> 00:09:25.550
ووجده قد مات وروى محمد ابن اسحاق عن امية ابن عبد الله عن بعض ال سعد ان رجلا من اوصاه قال وما اهتز عرش الله من موتها لك سمعنا ابي عمرو

40
00:09:26.000 --> 00:09:43.250
قال ابو جعفر محمد ابن عثمان العبسي الحافظ في كتاب العرش له حدثنا ابي حدثنا حمادا بنى حميد عن ابي ابراهيم عن ابي عن ابن عباس قال ما من شيء كان في بني اسرائيل الا سيكون في هذه الامة مثله. انا رجل من بني اسرائيل كانت له امرأة جميلة فاولع به رجل

41
00:09:43.250 --> 00:10:03.250
يوفره عنها انها كذا وكذا بفحش قال كيف اصنع وانا علي دين؟ قال انا اسلفك ما عليك فطلقها ثم تزوجها ذلك الرجل بعد فلما تزوجها اخذها بحقه فاشتد عليه فقال اتق الله فانك لم تزل بي حتى فعلت ما فعلت. فلم يقلع عنه حتى اجره نفسه فبيناه ذات يوم اكل طعاما فجعل

42
00:10:03.250 --> 00:10:23.250
يصب عليهم الماء فذكر ما كان منه قبل اليوم انه الان يصب يصب عليهم الماء فبكى فتز العرش فقال تعالى ان رحمتي سبقت غضبي المتصل لكن لا اعرف التابعي حديث عبد الله ابن لهيعة عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان قال وعزتك وعزتك

43
00:10:23.250 --> 00:10:43.250
لا ابرح واغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم. قال وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا ازال اغفر لهم ما استغفروني فيه دراج وهو واه. حديث يحيى ابن سعيد اموي حدثنا الاحوص ابن حكيم عن ابيه عبد الرحمن ابن عائض ابن الثومي عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرب الخلق لله تعالى

44
00:10:43.250 --> 00:11:03.250
واسرافيل وميكائيل وانه من الله تعالى بمسيرة خمسين الف سنة. رواه ابن منده في الصفات لشيخ الاسلام في الفاروق واسناده لين. لان الاحوص ليس بمعتمد حديث الفاروق من طريق يحيى ابن زكريا السيء بمر. حدثنا العلاء بن عمر حدثنا جرير عن ابن ابي سليم عن بشر عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:11:03.250 --> 00:11:13.250
اذا نزل الله الى السماء الدنيا نزل على عرشه. هذا اسناد ساقط وبشر لا ندري من هو. وقد قال ابن منده روى روى ابن علي ابن حماد عن جرير بهذا لكن لفظه

46
00:11:13.250 --> 00:11:23.250
اذا اراد ان ينزل على عرشه نزل بذاته ولعل هذا الموضوع. حديث ابن جريج من كان يونس ابن يوسف عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال اذا كان يوم

47
00:11:23.250 --> 00:11:43.250
منزل الرب الى العباد. رواه مسلم وحديث نزول الباري. تعالى متواترة قد سقت طرقها وتكلمت عليها بما اسأل عنه يوم القيامة. فلا قوة الا بالله العلي العظيم. حديث ما لك ابن اسماعيل المهدي حدثنا عبد السلام ابن حرب عن ابي خالد ابن بنت عبدالرحمن الدالاني عن المنهان ابن عوف عن ابي عبيدة ابن عبد الله عن مسروق

48
00:11:43.250 --> 00:12:02.550
عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معدوم اربعين سنة شاخصة ابصارهم من السماء ينتظرون فصل القضاء وينزل الله تعالى في ظلل من الغمام من العرش الى الكرسي رواه عبدالله بن محمد بن نعمان الاصبهاني والحسين بن حميد بن الربيع وغيرهما عن النهدي. حديث

49
00:12:02.550 --> 00:12:12.550
وعبدالله ابن احمد وابو امية الطرشي قال ان كان اسماعيل ابن عبيد النبي كريم الحضاري حدثنا محمد ابن سلمة عن خالد ابن ابي يزيد عن زيد ابن ابي انيس عن المنهاد

50
00:12:12.550 --> 00:12:22.550
ابن عوف عن ابي عبيدة عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله الاولين والاخرين ميقات يوم معلوم اربعين سنة. شاخصة ابصارهم الى السماء

51
00:12:22.550 --> 00:12:41.200
انتظرونا فصل القضاء وينزل الله بظلل من الغمام بالعرش والكرسي الحديث بطوله اسناده حسن. حديث كتب الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. ما انتهينا الى الحديث رقم

52
00:12:42.100 --> 00:12:54.750
مية وتسعة وخمسين. مية وتمنية وخمسين وفيه قال حدثنا هاشم ابن القاسم حدثنا المسعود عن ابن عمرو عن ابي عبيدة قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

53
00:12:54.850 --> 00:13:10.000
سارعوا الى الجمع في الدنيا فان الله تعالى ينزل لاهل الجنة كل جمعة في كثير من كافور ابيض فيكونون في القرب من على قدر تسارعهم الى الجمع في الدنيا. هذا الحديث قد جاء رواه ابن ماجة ايضا رواه ابن ماجة

54
00:13:10.000 --> 00:13:26.350
رحمه الله تعالى واسناده لا بأس به فان ابا عبيدة لم يسم نبي لكنه اخذ من اكابر اصحاب ابيه مثل هذا يحسن وفيه فضيلة ومنزلة لمن سارع وبكر الى صلاة الجمعة

55
00:13:26.450 --> 00:13:46.700
انه يكون من الله يوم القيامة في يوم المزيد على قدر ذهابه وصدقه الى الجمعة وهذا الاثر احتج ذكره الذهبي ليبين او استشهد به ليبين قوله رحمه الله تعالى فان الله ينزل لاهل الجنة. فان الله تعالى ينزل لاهل الجنة

56
00:13:46.750 --> 00:14:00.700
ونزوله يدل على علوه فان النزول لا يكون الا من اعلى الى ما هو دونه وهذا من الاثار الدالة على علو الله وساق من طريق شيبان حديقتان الحسن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:14:00.900 --> 00:14:14.900
تدرون ما هذه التي فوقكم؟ قال الله قال فانها الرقيع سقف محفوظ ونوج مكفوف. هل تدروا كم بينكم وبينها؟ قال الله ورسوله اعلم قال بينه وبين مسجد هذا الحديث اسناده ضعيف

58
00:14:15.000 --> 00:14:28.900
فان الحسن لم يسمع لابي هريرة فهو اسناد منقطع. وقد جاء من حديث العباس وقد جاء من قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه بمعنى هذا الخبر والشاهد منه انه ذكر السماء السابعة وذكر ان فوقها

59
00:14:28.950 --> 00:14:46.900
ان فوقها العرش وفوق العرش وربنا سبحانه وتعالى. فيدل ايضا على علو الله سبحانه وتعالى ثم جاء من طريق يا ابن دغري شعبة عن عمرو بن مر عن ابي الضحى ابن عباس في قوله تعالى خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن

60
00:14:46.950 --> 00:15:07.700
قال في كل ارض نحو ابراهيم هذا الخبر فيه آآ رواه شعبة عن ابي الضحى ورجاله ثقات كما قال الذهبي لكنه لفظ منكر ولعل هذا مما اخذه ابن عباس من بني اسرائيل وهو ليس بصحيح هذا الخبر ليس بصحيح فان السماوات

61
00:15:07.700 --> 00:15:22.250
في سبع وثلاثين السماوات السبع والاراضين السبع ليس فيها ما يدل على ان في كل ارض لابراهيم وفي كل ارض ادم وقد جاء في هذا اخبار لمثل هذا لكنها لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانما هي

62
00:15:22.950 --> 00:15:42.400
من الاخبار التي اخذت عن بني اسرائيل وهي فيها نكارة والفاظها من كرة. ثم ساق من طريق عطاء بن السائب عن اه من طريق الشركة عطاء ابن عباس بقوله وابن الارظ مثلهن قال سبع اراضين وفي كل ارض نبي كنبيكم

63
00:15:42.400 --> 00:16:01.700
كادمكم ونوح كنوحكم ونوحك نوح وابراهيمك ابراهيم وعيسى كعيسى. هذا حديث اسناده ضعيف وان كان الذي قبله من جهة رجاله اوثق الا ان الخبر بهذا اللفظ وبهذا المتن منكر فلا يثبت ان تحت فئة تحت الاراضي التي تحتنا ان فيها خلق

64
00:16:01.800 --> 00:16:17.900
من بني ادم كابراهيم وموسى. هذا من الالفاظ المنكرة ثم ساقه من طريق الحكم ابن ظهير حدث العاصمة البر عن زره عن ابن مسعود رضي الله تعالى في قوله تعالى وسع كرسي السماوات والارض ودخل السماوات السبع والاراضون وليس في الكرسي وذكر

65
00:16:17.900 --> 00:16:31.650
وقوله وسع كرسيه هذا الخبر ضعيف فان فيه الحكم للظهير وهو متروك فلا يفرح بحديثه واما مسألة سعة العرش وسعة الكرسي فقد مر بنا في حديث مسعود رظي الله تعالى عنه وايظا من حديث ابي ذر

66
00:16:31.650 --> 00:16:43.650
رضي الله تعالى عن حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه. وعن ابي هريرة وهو يدل على عظم وسعت هذا المخلوق العظيم وهو عرش الرحمن سبحانه وتعالى ثم ساق ايضا

67
00:16:44.350 --> 00:17:06.250
بنت قولي واحد منبه انه قال العرش مسيرة خمسين الف سنة هذا اثر عن وهم منبه ووهب المنبه من يأخذ عن بني اسرائيل وهو من الاخبار الاسرائيلية هذا الخبر من الاخبار بصوته لا تصدق ولا ولا تكذب. واما وانما يحدث بها والله اعلم بصحتها. وفيه دليل على ان العرش هو اعلى المخلوقات

68
00:17:06.250 --> 00:17:32.650
وانه خلق عظيم من خلق الله فهو اول الخلق واكبر الخلق العرش هو اول المخلوقات واكبر المخلوقات ومساق من طريقه الا بشيبة معي وراشد قول ابن عباس. نعم. ثم ساقه من طريق سفيان بن الثوري يقول الذي قبله سفيان الثوري عن عمارة الدهني عن مسلم البطين عن سعيد جبريل ابن عباس في قوله الكرسي

69
00:17:32.650 --> 00:17:42.650
موضع القدمين والعرش لا يقدر احد قدره هذا اسناد صحيح. وهو القول الصحيح ابن عباس رضي الله تعالى وهو الذي عليه جماهير السلف ان الكرسي موضع القدمين وان العرش هو

70
00:17:42.650 --> 00:17:56.800
سرير الملك والعرش لا يقدر احد قدره اي سعته وعظم خلقه فهو اكبر المخلوقات واعظم المخلوقات واول المخلوقات ثم ساق من طريق ابن الفضيل عن ابيه علام ابن طريق محمد الفضيل

71
00:17:56.850 --> 00:18:06.850
الف عن ابي فضيل علام ابن عمر قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا صديق ايها الناس ان كان محمد الهكم لتعبدون فانه قد مات وان كان له الذي في السماء فان

72
00:18:06.850 --> 00:18:22.000
لالهكم لم يمت ثم تلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. هذا الخبر صحيح وفيه وهو اصله الصحيح والشاهد منه قوله فان الهكم الذي في السماء وهذا يدل على علو الله

73
00:18:22.350 --> 00:18:36.400
وهذا مما اجمع عليه الصحابة واجمع عليه التابعون واجمع عليه المنتسبون الى الاسلام لان من انكر علو الله عز وجل فهو خارج من دائرة الاسلام قال ايضا ثم ساق من طريقي

74
00:18:38.900 --> 00:18:48.900
محمد بن سعد البخاري قال ابن فضيل الفضيل ابن غنان ابن عمر لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل ابو بكر عليه فاكب عليه وقبل بالجبهة وقال بابي انت وامي

75
00:18:48.900 --> 00:18:58.900
تبت حيا وميتا وقال من كان يعبد محمد فان محمدا قد مات من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت هذا هو الذي في البخاري بهذا اللفظ ان الله حي

76
00:18:58.900 --> 00:19:13.500
لا يموت والله في السماء كما اجمع عليه المسلمون. ثم ساق من طريق ابن ابي شيبة عن وكيل عن اسماعيل عن عن قيس ابن ابي حازم  قال لما قدم عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في الشام استقبله الناس

77
00:19:13.600 --> 00:19:33.600
وهو على فقالوا يا امير المؤمن لو ركبت بردونا يلقاك عظماء الناس وجوههم فقال يلقاك عظماء الناس ووجوههم فقال عمر رضي الله تعالى لا الا ها هنا انما الامر من ها هنا فاشار بيده الى السماء. اي ان الامر بيد الله وان الحكم والرفعة والعزة يكون

78
00:19:33.600 --> 00:19:53.600
لله سبحانه وتعالى وانه لا عز لنا الا بهذا الدين وهذا الدين هو الذي رضيه الله لنا. هذا اسناد صحيح كما قال الذهبي ورجاله ثقات وهو يدل على ان الله سبحانه وتعالى في السماء كما قال ابن كما قال عمر واشار بيده الى السماء اي ان الامر بيد الله فوق

79
00:19:53.600 --> 00:20:12.050
سبحانه وتعالى ثم ساق من طريق عقيل علي الزهري اجساد الاحباب قال لعمر ويل لسلطان الارض من سلطان السماء. فقال عمر الا من حاسب نفسه فقال كعب الا من حاسبه نفسه فكبر عمر ثم خر ساجدا

80
00:20:12.200 --> 00:20:31.400
هذا الحديث اسناده صحيح اسناده اسناده آآ منقطع اسناده منقطع فان سالما لم يدرك هذه القصة هذه القصة منقطعة فان سالما المولى ابن سالم ابن عبد الله ابن عمر لم يسمع هذه القصة ولم يحضرها ولم يدرك عمر بن الخطاب

81
00:20:31.400 --> 00:20:52.000
رضي الله تعالى عنه والاسناد منقطع الا ان الشاهد منه قوله ويل لسلطان الارض من سلطان السماء وسلطان السماء هو ربنا سبحانه وتعالى والله له سلطان الارض وله سلطان السماء ايضا لكن المراد انه في السماء سبحانه وتعالى ثم ساق من طريق

82
00:20:53.700 --> 00:21:13.700
بالطريقة ليزيد المدني قال لقيت امرأة عمر يقال له يقال لها خولة بنت ثعلب فقال عمر هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات وهي قوله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها

83
00:21:13.750 --> 00:21:27.800
فهذه المرأة هي خولة بنت ثعلبة وقيل خولة بنت اوس وقيل غير ذلك وهذا الاسناد اسناد منقطع فان ابا يزيد ان هذا لم يلحق ولم يدرك عمر والشاهد منه انه سمع شكواه من فوق سبع

84
00:21:27.800 --> 00:21:44.850
ثم ساق ايضا انه مر بعجوز فاستوقفته فوقف يحدثها فقال رجل يا امير المؤمنين حبست الناس على هذه العجوز فقال ويلك اتدري من هي هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات

85
00:21:45.850 --> 00:22:07.650
هذه خولة التي انزل الله فيها قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ثم وهذا معناه صحيح فان الله سمع قول المدجاجدة قول المجادلة من فوق سبع سماوات ثم ساقوا من طريق المغني الاشعري قال سليمان بن الخطاب يقول ويل لديان الارض من ديار السماء

86
00:22:07.950 --> 00:22:21.200
ويل لديان الارض من ديان السماء يوم يلقون الا من امر بالعدل فقضى بالحق ولم يقض على هوى ولا على قراب ولا على رغبة ولا على رهبة. وجعل كتاب الله مرآة مرآة بين

87
00:22:21.200 --> 00:22:42.700
ليه هذا حديث يقول قال هنا قال ابن غنم فحدثت بهذا عثمان ومعاوية يزيد عبد الملك وقال الذاهب رحمه الله تعالى اسناده قرأت على ابي علي بن الخلال اخبركم جعفر انباء السلفي انباء ابو علي الحداد. انباءنا ابو نعيم الحار حدنا عبد الله بن جعفر الفارس حديث فذكره

88
00:22:42.700 --> 00:22:58.100
باسناد من طريق علي ابي مسهل سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن اسماعيل بن عن اسماعيل بن عبيد الله عن عبد الوهاب بن غنم ينظر في مسألة اسماعيل بيت الله هذا بل هو ويبقى ان الخبر معناه صحيح

89
00:22:59.000 --> 00:23:20.700
رجال ثقات الا اسماعيل ابن عبيد الله هذا يحتاج الى نظر في اه يحتاج له في اه بحاله قصة البيعة على ابناء ابن عوف انه لما اخذ البيعة المشهورة لعثمان وبايع الناس رفع رأسه وقال اللهم اشهد وذكر القصة هذه الزيادة

90
00:23:20.700 --> 00:23:40.150
ليست محفوظة فاسناده ضعيف واقصد القصة في الصحيح وليس فيه انه اشار السماء والذي يشهد لنا هنا هو الشاهد لنا في هذه القصة قوله اشار الى سقف المسجد وقال اللهم اشهد وهذا يدل على ان الله في العلو هذا محل اجماع واتفاق

91
00:23:40.250 --> 00:23:50.800
بين الصحابة والتابعين والسلف ثم ذكر حديث ابن مسعود الذي فيه العرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من اعمالك وقد مر بنا وقلنا ان اسناده صحيح

92
00:23:50.850 --> 00:24:00.850
مساق ايضا من طريق مسند وقال من قال سبحان الله والحمد لله والله اكبر تلقاهن ملك اعرج بهن الى الله عز وجل. والشاهد قوله فعرج بهن الى الله وقد مر بنا هذا الخبر

93
00:24:00.850 --> 00:24:20.850
ثم تتساق ايضا من طريق عاصمة الزينة بن مسعود بين السماء القصوى بين الكرسي خمسين سنة ومر بنا ايضا وذكرنا انه ان اسناده الصحيح فيه اثبات علو الله عز وجل مثاق من طريق شعبة ابي اسحاق العبيد عن عبد الله بن مسعود قال ارحم من في الارض ارحم من في الارض يرحمك من السماء واسناده جيد اسناده

94
00:24:20.850 --> 00:24:37.750
لكنه اما يقبل عند اهل الحديث ثم ساق بطلق الخيث ابن عبد الرحمن عن مسعود قال ان العبد ليهم بالامر من التجار والامارة حتى اذا تيسر له نظر الله اليه من فوق سبع سماوات فيقول الملائكة صفوعا فانه ان يسرت له ادخلته النار

95
00:24:37.750 --> 00:24:57.750
قال اخرجه الملكي باسناد قوي كما قال الثوري كما قاله الذهبي فهو اسناد جيد وفيه ان الله طبيب عباده سبحانه وتعالى هذي سناب جيد وفيه اثبات علو الله فان الله ينظر اليه من فوق سبع سماوات ففيه اثبات علو الله. وذكر ايضا قول ابن مسعود

96
00:24:57.750 --> 00:25:18.750
ان الله تعالى يبرز لاهل الجنة في كل جمعة في كليم كافور وقد مر بنا وانهم يكونون منه على قدر على قد مسارعتهم الى الجمع وهذا اسناده جيد مساق ايضا من طريق اسماعيل النبي خالد عن ابي صالح عن علي بن ابي طالب قال البحر المسجور يجري تحت العرش. هذا اه فيه ابو صالح هذا

97
00:25:18.950 --> 00:25:38.950
فيحتاج الى نظر والبحر مسجور والبحار الموجودة الان تسجر يوم القيامة. والشاهد قوله يجري تحت العرش ولا شك تحت العرش بحر ما بين اسفله وعلاكة بين السماء والارض وهذا ثابت. اما كونه هو البحر المسجور فهذا فيه نظر فانما صالح هذا يحتاج الى نظر في حاله

98
00:25:38.950 --> 00:26:03.250
قوله ايضا حديث ابي هريرة يحشر الناس حفاة عراة مشاة قياما. اربع مئة سنة ابصارهم الى السماء ينتظرون فصل القضاء. قد يلجأوا العرق من شدة الكرب وينزل الله من العرش الى الكرسي. هذا قبر منكر. هذا خبر منكر وليس بصحيح. وان كان بعضه صحيح فان حديث يحشر الناس حفاة عراة

99
00:26:03.250 --> 00:26:23.500
هذا في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه وان شخصهم شاخص ايضا ثابت خلق يوم مقداره خمسين الف سنة. اما اما قوله ينزل الله من العرش للكرسي فهذا منكر فهذا منكر فالكرسي فالكرسي موضع القدمين وليس محل استواء ربنا سبحانه وتعالى

100
00:26:23.500 --> 00:26:38.350
ثم ذكر ايضا من طريق قرة الحسنة وامي عن ام سلمة لقوله بقوله تعالى الرحمن شو استوى؟ قالت الكيف غير معقول الاستواء غير مجهول الاقرار به والايمان بالاقرا به ايمان والجحود به كفر. هذا لفظ هذا القول محفوظ

101
00:26:38.700 --> 00:26:57.700
عن جماعة حفظ عن مالك وعن ربيعة الرأي واما عن ام سلمة فبسناده ضعف عن ام سلمة باسناده ضعف فهنا يقول فاما آآ ابا كنانة هذا الذي الذي حدث الخبر ليس بثقة

102
00:26:57.750 --> 00:27:11.450
وابو عمير هذا كما قال الذهبي لا يعرف فالحديث بهذا الاسناد الى ام سلمة ليس بمحفوظ وانما محفوظ عن مالك وعن ربيعة الرأي رحمه الله تعالى وبجانب الترمذي ايضا قال هنا

103
00:27:12.600 --> 00:27:26.700
اسحاق الواسطي عن النعمان عن النعمان بن سعد قال كنت بالكوفي دار الامارة عدا رأي بن ابي طالب علينا نوفل فقال يا امير المؤمنين من باب اربع رجل اليهود فقال علي علي بهم

104
00:27:26.750 --> 00:27:36.750
فلما وقف بين يديه قال صف لنا ربك الذي في السماء كيف هو؟ وكيف كانوا؟ متى كانوا؟ على اي شيء هو؟ استوى علي رضي الله ثم قال يا معشر اليهود اسمعوا مني

105
00:27:36.750 --> 00:27:51.050
ولا تبالوا الا تسألوا احدا غيري الا ربي عز وجل هو الاول. لم يبدأ من علماء ولم يمازج من معناه ولا حال ولا ولا حال ولا شيخ ينقظي الحديث هذا حديث منكر وقد مر بنا

106
00:27:51.150 --> 00:28:12.750
وذكرنا انه منكر وباطل. الا ان الشاهد قوله ربنا الذي في السماء انه اثبت علوه على خلقه سبحانه وتعالى عبد الله بن عمر قال قالت الملك يا ربنا منا الملائكة المقربون ومنا حملة العرش ومنا الكرام

107
00:28:12.750 --> 00:28:26.200
كاتبين ونحن نسبح ليل ونهار لا نسأل ولا نفتر. خلقت بني ادم جعلت لهم الدنيا فاجعل من الاخرة. قال ثم عادوا فاجهدوا المسب. قالوا مثلنا. قال الله تعالى لن اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي

108
00:28:26.350 --> 00:28:46.350
كمن قلت له كن فكان. ادع باسناده عبد الله بن صالح كاتب الليث وفي ايضا هشام بن سعد. ويبقى انه من اخبار بني اسرائيل. فان عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه اخذ كتاب بني اسراء فاخذ يحدث وجد صحيفة فاخذ يحدث بها فهذا من اخبار بني اسرائيل هذا

109
00:28:46.350 --> 00:29:01.200
لعل مما اخذه ابن عمرو من بني اسرائيل وفيه ايظا نكار من جهة فرز بهذا الخبر. قال ايضا ثم ساق من طريق نافع ليقول قالت عائشة رضي الله تعالى عنها وايم الله

110
00:29:01.200 --> 00:29:15.100
اني لاخشى لو كنت لو كنت احب قتله لقتلت يعني عثمان بن عفان ولكن علم الله فوق عرشه اني لم احب قتله اني لم احب قتله هذا اسناده صحيح عن عائشة رضي الله تعالى عنها وفيه اثبات

111
00:29:15.100 --> 00:29:36.250
حيث قالت ولكن علم الله فوق عرشه ففيه اثبات علو ربنا سبحانه وتعالى ثم ساق ايضا من طريق المجاهد عن عبدالله بن عمر قال خلق الله اربعة اشياء بيده خلق العرش والقلم وادم وجنة عدن ثم قال للسائل الخلق كن فكان

112
00:29:36.350 --> 00:29:59.500
خلق الله اربعة اشياء بيده العرش والقلم وادم وجنة الخلد وهذي الاربعة كلها في السماء كلها خلقها في السماء فيدل على اي شيء على علو الله سبحانه وتعالى. ثم تاق من طريق سعد بن سعيد قال حدثنا اسماء بنت عميس ان جعفرا جاءها اذ هم بالحبل يبكي فقالت ما شأنك؟ قال رأيت فتى مترفا من الحبشة شابا جسيما

113
00:29:59.500 --> 00:30:25.600
من مر على امرأة فطرح دقيقا كان معها فنسفته الريح فقالت اكلك اكلك الى يوم يجلس الملك على الكرسي خذوا للمظلوم الى الظالم هذا اسناد فيه انقطاع وقد رواه خالد بن عبد الله بن السبعة لابن بريدة عن ابيه قال عن ابن بريدة عن ابيه ورواية منصور بن الاسود

114
00:30:25.600 --> 00:30:45.250
الاعطاء كلها هذي الاخبار لا تخلو لا تخلو من ضعف لكن جاء ابن عبد الله ايضا باسناد احسن من هذا فيتقوى به ثم ساق ايضا من طريق اسماعيل السد عن مرة الطيب عن مسعود قال وعن ابي مالك عن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة عننا ان اناس من اصحابه وسلم قال في قوله

115
00:30:45.250 --> 00:31:00.000
ثم استوى السماء قال ان الله تعالى كان عرشه على الماء ولم يخلق شيئا قبل الماء فلما اراد ان يخلق الخلق اخرج من الماء دخانا فارتفع ثم الماء تم الماء فجعله ارضا فارتفع ثم

116
00:31:00.000 --> 00:31:19.100
وثم الماء فجعله ارضا ثم فتقها فاجعلها سبع اراضين الى ان قال فلما فرغ الله عز وجل من خلق ما احب استوى على العرش هذا الخبر ايضا فيه ضعف فيه ضعف ولكن يبقى انه ان معناه ان الله عز وجل خلق السماوات السبع والاراضين

117
00:31:19.100 --> 00:31:38.150
اول ما خلق ربنا سبحانه وتعالى اول مخلوقاته العرش ثم خلق الماء فخلق من هذا الماء السماء وخلق من السماء وخلق ايضا من هذا الماء الارض فخلق سبع اراضين وخلق سبع سماوات والشاهد منه كان عرشه

118
00:31:38.250 --> 00:32:00.700
كان عرشه الى الماء ولم يخلق شيئا قبل الماء اي من المخلوقات بعد العرش اول المخلوقات بعد العرش والماء وخلق من هذا الماء السماوات والاراضين  قال بعد ذلك آآ حدثه عن الحسين الحكم الابراهيم التابعي عن ابيه عن ابي ذر قال كنت اسلم على حمار عليه بردعة وقطيفة وذلك عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر

119
00:32:00.700 --> 00:32:16.900
هل تدري اين تغيب؟ هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين الحبأة. فذكر الحديث وفيه انها تأتي عند العرش فتستأذن ربها افتستأذن ربها تحت العرش ويصبح حديث البخاري الاصل في البخاري

120
00:32:18.650 --> 00:32:34.900
ولكن هذا اللفظ هذا اللفظ اسناده لا بأس به والا اصله في البخاري فيقال له رجل من حيث جئت الا اذا اراد الله ان ترجع يقول اخرجي من البشر حتى يقال ارجعي من حيث اتيتي فتخرج من مغربها

121
00:32:36.500 --> 00:32:52.850
ثم ذكر حديث خبيب عن عبد العاص عن حفص ابن عاصم عن ابي هريرة لقوله سبعة الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل ثم ساقه ايضا من طريق ابراهيم بن الوليد بعقبة عن سلمان قوله يظلهم الله في ظل عرشه الحديد

122
00:32:54.300 --> 00:33:09.600
حديث عمر ابن تيمية فيه ضعف الوليد العقبة ويبقوا هنا مسألة وهي مسألة ظل الله عز وجل وظل العرش هناك احيث كثيرة تدل على ان الظل هو ظل الله وهناك حديث اخرى تدل على ان الظل هو ظل العرش

123
00:33:09.800 --> 00:33:31.000
واما ظل العرش فلا اشكال فيه ان نثبت ان العرش له ظل وانما الاشكال هل يثبت لله ظل؟ اختلف بذلك السلف واختلف بذلك اهل السنة فمن اهل السنة من اثبت الظل لله عز وجل وقال ان اننا نثبت لله الظل كما ذكر ذلك واضعه لنفسه سبحانه وتعالى ومنهم من منع

124
00:33:31.000 --> 00:33:52.000
وقال ان الظل لا يلزم منه لوازم فاسدة. فاذا قلنا لله ظل فان هناك ما هو اكبر من الله حتى يكون لحتى يخرج الظل لله عز وجل. والصحيح كالصحيح من هذه هذه المسألة اولا ليس لاهل السنة من المتقدمين من السلف في هذه المسألة قول ليس هناك قول سابق لهم رحمه وتعالى وانما مروه كما جاء

125
00:33:52.000 --> 00:34:10.950
ولم يتكلم احد مسألة هل لله ظن او ليس له؟ والصحيح ان هذا مما جرى على على السنة العرب فان العرب تقول هذا ظل فلان هذا اه فلان في ظلي وفلان في ظل فلان وهذا في ظل فلان. ولا يعلم بذلك انه يكون في ظله حقيقة. ان يكون في ظله حقيقة

126
00:34:11.000 --> 00:34:28.250
وان مراد بذلك ان يكون في ظل كنفه وفي حمايته وفي رعايته فهؤلاء السبع هم الذين يكونون في كنف الله وفي حماية الله وان الله يحفظهم ويحميهم من اهوال يوم القيامة الصحيح اننا لا نثبت صفة الله عز وجل وليس وصيفا لله حتى نثبت. وانما هو

127
00:34:28.900 --> 00:34:48.900
مما جرت عليه العرب ان فلانة في ظل فلان اي في حمايته ورعايته وكنفه فنقول ان هذه الاخبار ليست من اخبار الصفات ليست من الاخبار الصفات وابدا قال نثبت الظل ولا يمروا كما جاءت على الله فهذا قال به بعض مشايخنا كالشيخ العزيز رحمه الله تعالى واجرى هذا اللفظ على ظاهره واما ظل العرش

128
00:34:48.900 --> 00:35:06.550
لا اشكال فيه والاصح في هذه الاحاديث ان كلها جاءت في ظل الله وليس في ظل العرش ذكر هو لعدة احاديث تدل على مسألة على مسألة ظل العرش. ابحث طواله وفيه ضعف عن ابي هريرة. يظل ما في ظل عرشه يوم لا ظل الا

129
00:35:06.550 --> 00:35:22.600
ثم لك ايضا تحابون في جلالي في ظل عرشي يوم لا ظل الا ظلي وهذا اسناد جيد ثم ساق ايضا من طريق مسعود وهو سنسلم اما انا قد سألنا قال ارواح في اجواف طير تصفح بالجنة في ايها شاء ثم تأوي الى قناديل

130
00:35:22.650 --> 00:35:42.650
معلقة بالعرش فقال سلود ما شئتم هذا اصله في مسلم. وحديث صحيح. ثم ساق من طريق مسلم لخالد الزنجي عن عن ابن خثيم وعبدالله ابن ابن خزيم عن ابي زبير الجابر قال لما رجعت مهاجرات البحر الى الرسول وسلم اي مهاجرة الحبشة قال الا تحدثون باعجب شيء رأيتم؟ ذكر خبر العلو التي تحمل

131
00:35:42.650 --> 00:36:02.650
قلة من ماء فمرة فتية فضرب بين كتفيه فسقط الماء فانكس ودمر كما قالت سوف تعلم يا غدر اذا وضع الله الكرسي وجمع الاول والاخرين وتكلمت الايدي والارجل ما كانت سوى تعلم امري وامرك عنده غدا. قال صدقت فقاسم صدقت كيف يقدس الله قوما لا يؤخذ لضعيفهم من قويهم

132
00:36:02.650 --> 00:36:18.950
هذا الخبر في اسناد مسلم بن خالد بن غثيم ومثل هذا الخبر يقبل التحسين وساق الجبال الصامت عبادة ان قال الجنة مائة درجة ما بين كل درجتك بين السماء والارض والفردوس على هذا الخبر

133
00:36:18.950 --> 00:36:38.950
الاصل في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان في الجنة مئة درجة. واما جاء من قول جعلوا من مسند عباد الصاد هذا خطأ. والمحفوظون من مسند ابي هريرة وكذلك خطأ بالمسند زي ابو معاذ ابن جبل بل هو محفوظ من حديث ابي هريرة والشاهد ان الجنة بها درجة اعلاها درجة العرش

134
00:36:38.950 --> 00:36:55.450
درجة الفردوس درجة الفردوس وفوق الفردوس عرش ربنا سبحانه وتعالى ثم ساق بالطريق الى الزهرة عن سيد ابي سلمة عن ابي هريرة النبي قال اشتب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم

135
00:36:55.500 --> 00:37:12.050
موسى اه فقال المسلم والذي اصطفى محمد على العالمين وقالوا للذي صام موسى على العالمين فرفع المسلم بذاك يده ولطم اليهودي فذهب يدرس الحديث الشعر قوله فاكون اول الوفيق فاذا موسى

136
00:37:12.100 --> 00:37:24.350
اخذ بقائمة من قوائم العرش لكن جاء بالعرش فلا ادري افاق قبلي ام كان من استثني هذا الخبر اصله الصحيحين من حديث سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وهو خبر صحيح

137
00:37:25.400 --> 00:37:40.250
وفيه ان الله عز وجل اذا صعق الخلائق عند تجليه تجلى ربنا لاهل الموقف فيصعق كل من فيصعق اهل الموقف ويرفعوا اول من يرفع محمد صلى الله عليه وسلم فاذا موسى اخذ بقائم من قوام العرش

138
00:37:40.400 --> 00:38:00.400
وقد يتساءل هل موسى افاق قبل محمد؟ او انه لم يصعق اصلا؟ نقول الصحيح ان موسى لم يصعد في ذلك المقام لان الله سبحانه وتعالى فحكموا العدل ولما تجلى ربنا للجبل صعق موسى لما تجلى ربنا للجبل صعق موسى فكان تلك الصعقة بهذه الصاعقة اما

139
00:38:00.400 --> 00:38:17.350
فيتجلى ربنا يوم القيامة يصعق كل الخلائق الا موسى لانه جزي بصعقة بصعقة الطور فيكون اخذا بقائمة من قوام ففيه ان ان ربنا على عرشه سبحانه وتعالى وفيه اثبات علو الله عز وجل

140
00:38:17.450 --> 00:38:57.100
في اثر لرأيته حديث ابي طالب تكلمنا عليه في اسحاق الواسطي  الحديث اللي بعده  الحيادي بعده قوله نرجع قال هنا ذكر ايضا من طريق اخر من طريق الاعرج ابي هريرة فاكل يفيق فاذا موسى باطل جاء بالعرش

141
00:38:57.250 --> 00:39:07.250
ثم ساقنا من طريق ابي هريرة على الزجاج وهو عن ابي هريرة لا تفاض بين الانبياء. فاذا موسى اخذ العرش فلا ادري حسب ساقتي يوم الطرا او بعث قبلي. ثم

142
00:39:07.250 --> 00:39:22.900
وايضا من طريق عمارة ابن يحيى اه حلوة عمي يحيى عند العمارة اللي نازلة نبيه عن ابي سعيد ذكره يهودي هذا الحديث عن ابي موسى رواه مسلم وهو يراه الى البخاري ثم روى ايضا من طريق ابي سعيد

143
00:39:23.150 --> 00:39:46.350
وذكره بما معناه صالحا جابر ابن عبد الله قال اهتز العرش الموت سعد بن معاذ وهذا ثابت ان العرش اهتز لموت سعد ابن معاذ واهتزازه فرحا بقدومه ومحبة له وفاوى استبشارا بقدوم سعد ابن عمر رضي الله تعالى عنه وهذا دليل على ان العرش له

144
00:39:46.400 --> 00:40:03.050
له احساس وله ارادة وانه يفرح وانه يحب فهذا مما يدل على ذلك فهذا العرش الذي هو من مخلوقات الله اهتز فرحا وشوقا لسعد معاذ رضي الله تعالى وهذه مكرمة ومنقبة لسعد

145
00:40:03.050 --> 00:40:28.150
رضي الله تعالى واسناده اسناده صحيح عن ابي سفيان جابر ابن عبد الله ابن جريج ايضا ابي الزبير الجابر عند مسلم مساق ايضا عن طريق معاذ ابن معاذ عن جابر قال جابر يا رسول الله قال من هذا الذي من هذا العبد الذي مات فتحت له ابواب السماء وتحرك له العرش قال صلى الله عليه وسلم فاذا

146
00:40:28.150 --> 00:40:46.250
اسعد فاذا سعد قد فاذا سعد قال فجلس على قبره الحديث واسناده جيد  ثم ساقوا ايضا  من طريق سهيل ابن خالد عن اسحاق ابن راشد عن اسماء بنت عمير ابن بنت قيس قالت

147
00:40:46.400 --> 00:41:01.500
لما توفي سعد بن معاذ صاحت امه فقال وسلم الا يرقى دمعك ويذهب حزنك فان ابنك اول من ضحك الله اليه واهتز له العرش. هذا الاسناد المرسل واهتزاز العرش ثابت عن نبينا صلى الله عليه وسلم. ثم ساق ايضا

148
00:41:01.550 --> 00:41:15.400
آآ حديث سعيد بن يعروبة عن قتادة قال وسلم اهتز له عرش الرحمن وهذا اسناد صحيح ثم ساقه ايضا سعيد اهتز عرش العرش لموت سعد معاذ يصحيه ثم ساق من طريقه محمد بن عمر العلقمة

149
00:41:15.400 --> 00:41:43.350
باسناد عن عائشة قالت سمعت يقول لقد اهتز العرش لوفاة سعد اسناده جيد. ثم ساق للطريق المميتة قالوا اهتز عرش الرحمن يريد ذاك سعد ابن معاذ وهذا اسناد حسن وساق من طريق ابن فضيل عن عطاء عن مجاهد عن ابن عمر قال اهتز العرش اهتز العرش

150
00:41:43.350 --> 00:41:59.050
لحب لقاء الله سعدا ثم ساق من طوف الباب عند سعد وابن عمر وحذيفة وابي هريرة واسماء فهذا متواتر يقول الذهبي ان اهتزاز هذا العرش لموت سعد بن معاذ هذا خبر متواتر اشهد

151
00:41:59.150 --> 00:42:17.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله انه سبق قال هذا الخبر ثم ساق ايضا من طريق ابن اسحاق عدل عدل دفاع قال حدثني حدثني من شئت من رجال قومي ان جبريل اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قبض سعد من جوف الليل معتجرا

152
00:42:17.400 --> 00:42:37.400
بعمامة من اصطفى قال يا محمد من هذا الذي فتحت له ابواب السماء واهتز له العرش؟ فقام سريعا يجر ثوب سعد وجده قد مات ثم ساقوا من طريق ابن اسحاق عن امية ابن عبد الله عن بعض ال سعد ان رجل قال وما اهتز عرش الله من موت هالك سمعنا به الا

153
00:42:37.400 --> 00:43:00.150
سعد الا لسعد ابا عمرو وهذا يدل على من قامت ومنزلة عظيمة لسعد ابن معاذ رضي الله تعالى عنه ثم ساق من طريق ابن  انباء ابو حميد عن عن ابي ابراهيم عن ابن عباس قال ما من شيء كان من اسرائيل الا سيكون هذه الامة مثله الا رجل من الصلاة كانت وامرأة جميلة

154
00:43:00.150 --> 00:43:18.200
ترى حضرت قصة من بني اسرائيل والشاهد منها قوله ان الله فاهتز العرش فقال تعالى ان رحمتي سبقت غضبي. واهتز العرش هنا اما غضبا على ذلك الذي آآ غش ذلك الرجل في زوجته

155
00:43:18.250 --> 00:43:38.250
واما رحمة بذلك الذي فقد اهله وفقد ماله وفقد زوجه وهو اصبح اجيرا عند زوجته بعد ما كان زوجا لها فاهتز العرش رحمة به او غضبا على ذلك الظالم. فهذه الاخبار كلها تدل على ثبوت اهتزاز العرش وان العرش

156
00:43:38.250 --> 00:43:59.400
واهتزازه يدل على ان له حياة وان له وان له احساس وله ارادة وهذا مما لا اشكال  ذكر ايضا حديث عن دراج ابي السبع ابي الهيثم عن ابي سعيد قال ان الشيطان قال وعزتك لا افرح او اغوي عبادك

157
00:43:59.450 --> 00:44:16.350
وعزتك لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم فيما دامت ارواحهم في اجسادهم. فيقول الله بعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا ازال اغفر لهم ما استغفروا. هذا الخبر ضعيف ويزداده دراج ايضا

158
00:44:16.400 --> 00:44:28.250
رواية عن ابي الهيثم من كرة والشاهد قوله وارتفاع مكاني وارتفاع مكاني. وهذا محل اتفاق ان الله مكانه عال سبحانه وتعالى. ثم ذكر حديث احرص بن حكيم عن ابيه عن

159
00:44:28.250 --> 00:44:40.350
في عهد جابر بن عبد الله قال وسلم ان اقرب الخلق الى الله تعالى جبريل واسرافيل وميكائيل وان من الله تعالى مسيرة خمسين الف سنة. هذا اسناد المنكر وليس المحفوظ

160
00:44:41.500 --> 00:44:57.200
وبساق من طريق جليل عن ليث بن سعد بشر الانس قال اذا نزل الله السماء الدنيا نزل نزل على عرشه وهذا اسداد منكر هذا مجهول لا يعرف ليث ابن سليم يظن ليث ابن ابي سليم ظعيف

161
00:44:57.250 --> 00:45:17.050
ونحن نثبت ان الله ينزل سبحانه وتعالى واذا نزل فانه ينزل وهو مستو على عرشه وعرشه وجميع المخلوقات دونه اذا نزل سبحانه وتعالى ثم ساق ايضا من حديث يوسف عن يسار عن ابي هريرة اذا كان يوم القيامة نجى ربنا الى العباد اي نزل فصل القضاء وهذا

162
00:45:17.050 --> 00:45:37.050
محفوظ ومساق ايضا الطريق المنهال عن ابي عبيدة ان مسروقة ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال يجمع الله الاولين والاخرين ميقار منهم يوم يشخص يوما بعد اربعين سنة شاح الابصار من السماء ينتظرون فصل القضاء وينزل الله تعالى في ظل الغمام من العرش الى الكرسي

163
00:45:37.050 --> 00:45:50.200
قال اسناده ضعيف واما مسألة نزول الرب الى العرش الكرسي قد مر بنا وقلنا انه لا يثبت شيء في ذلك لا عن الصحابة ولا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اسناد منكر فلا يقبل

164
00:45:50.200 --> 00:46:10.200
ولا يفرح به. عن زيد ابن ابي انيس عن المنهال عن ابي عبيدة عن ابن مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يجمع الاول وهذا مثل قد قال الذهبي هنا اسناد

165
00:46:10.200 --> 00:46:33.400
حسن لكن نقول انه اسناد منكر محمد بن سلمة محمد ذكر هذا الاسناد عن زيد وان كان البخاري اخرج له الا انه ليس بذلك حافظ فلا يعتمد على هذا الخبر ورفع سلم رفع النبي وسلم بهذا اللفظ فيه

166
00:46:33.550 --> 00:46:47.650
فيه ذكارة فليس محفوظ في مسألة ان الله ينزل من العرش الى الكرسي. وهذا حجاب بالفاظ كثيرة. وجاء فيه اضطراب واختلاف يروى عن زايد عن بلهان عن ابي عبيدة بلفظ اخر

167
00:46:47.750 --> 00:46:57.440
يحتاج القفل على نهاية الخبر؟ نعم. نقف على هذا والله تعالى اعلم