1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا وللحاضرين وللمسلمين. امين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في رده وفي جوابه على سؤال

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وال ابي القاسم الدسبتي المغربي. واما ارجح المكاسب فالتوكل على الله والثقة بكفايته وحسن الظن به. وذلك ان ينبغي انه ينبغي للمهتم بامر الرزق ان يلجأ فيه الى الله ويدعوه كما قال سبحانه فيما يؤثر عنه يؤثر عنه النبي صلى الله

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
عليه وسلم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم وفيما رواه الترمذي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل احدكم ربه حاجته كلها حتى

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
تا شي ساعة نعلي اذا انقطع فانه ان لم ييسره لم يتيسر. وقد قال الله تعالى في كتابه واسألوا الله من فضله. وقال سبحانه فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتابوا من فضل الله وهذا وان كان في الجمعة فمعناه قائم في جميع الصلوات

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
ولهذا والله اعلم امر النبي صلى الله عليه وسلم الذي يدخل المسجد ان يقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك. واذا خرج ان يقول اللهم اني اسألك من فضلك. وقد قال الخليل صلى الله عليه وسلم فابتغوا عند الله الرزق. واعبدوه واشكروا له. وهذا امر والامر يقتضي

6
00:01:40.000 --> 00:01:56.000
جاب الاستعانة بالله واللجوء اليه في امر الرزق وغيره اصل عظيم  ثم ينبغي له ان يأخذ المال بسخاوة نفس ليبارك ليبارك له فيه. ولا يطول ليبارك ليبارك احسن الله اليك

7
00:01:56.450 --> 00:02:16.450
ليبارك له فيه ولا يأخذه باشراف وهلع بل يكون المال عنده بمنزلة الخلاء الذي يحتاج اليه من غير ان يكون له في القلب مكانة والسعي فيه اذا سعى كاصلاح الخلاء. وفي الحديث المرفوع الذي رواه الترمذي وغيره. من اصبح والدنيا اكبر همه شتت الله عليه شمله

8
00:02:16.450 --> 00:02:35.650
وفرق عليه ضيعته ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح والاخرة اكبر همه جمع الله عليه شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة وقال بعض السلف انت محتاج الى الدنيا وانت الى نصيبك من الاخرة احوج

9
00:02:35.700 --> 00:02:55.700
فان بدأت بنصيبك من الاخرة مر على نصيبك من الدنيا فانتظره انتظاما. قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. فاما تعيين مكسب على مكسب من صناعة او تجارة او بناية

10
00:02:55.700 --> 00:03:14.850
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في وصيته واما ما سألت عنه من افضل الاعمال بعد الفرائض افاد هنا

11
00:03:15.500 --> 00:03:40.300
ان افضل الاعمال ما كان فرضا وان الاعمال التي فرضها الله عز وجل كلها فاضلة ويلزم المسلم ان يأتي بها جميعا فلا يفاضل او فلا يراجع بينما بين فرض وفرض بمعنى انه يفعل هذا ولا يفعل هذا. بل يجب عليه يجب ان يفعل جميعا فرائض

12
00:03:40.700 --> 00:03:54.650
ولا يجوز له ان يترك شيئا من الفرائض وليس هناك ما يفعل ويترك مما فرضه الله عز وجل بل يجب على المسلم ان يأتي بها جميعا واما واما ما يتعلق بما بعد الفرائض فهنا

13
00:03:55.200 --> 00:04:14.600
الزمان يضيق  والاعمار لا تأتي على جميع الاعمال فيحتاج المسلم ان يسأل عن احب الاعمال الى الله وافضلها وما يشغل زمانه به وهل هناك عمل فاضل مطلقا يكون فاضلا في كل وقت

14
00:04:14.850 --> 00:04:31.600
وفي كل اه مكان وزمان الاعمال تتفاوت فقد يكون هنا فاضلا وفي زمان الاخر مفضولا وقد يكون في مكان فاضل وفي مكان اخر مفظولا وقد يكون العمل مفضولا في وقت

15
00:04:31.850 --> 00:04:50.450
فاضلا في وقت اخر فقراءة القرآن هي من افضل الاعمال لكن عند سماع الاذان يكون ترديد الاذان واجابته افضل من قراءة القرآن لان هذا وهذا الوقت وقت التعبد بترديد الاذان فهو وقت مقصود لذاته

16
00:04:50.700 --> 00:05:05.200
كذلك ايضا الجهاد من افضل الاعمال لكن قد يكون هناك عمل افضل منه عند المسغبة والجوع وعند وجود من يحتاج الى الطعام والشراب ليحيا به. فتكون النفقة في هذا المقام لمثل

17
00:05:05.200 --> 00:05:17.350
هؤلاء افظل الجهاد في سبيل الله اذا كان الجهاد من فروض الكفايات ليس من فروض الاعيان فيقول شيخ الاسلام واما ما سألت عنه من من افضل اعمال الفرائض فانه يختلف وهنا

18
00:05:17.400 --> 00:05:40.650
علق ان الاعمال تختلف وعلق الاختلاف من جهة الناس. اختلاف الناس ويلحق بهذا ايضا باختلاف الزمان ويلحق بهذا وباختلاف المكان فيما يقدر عليه فيما يقدرون عليه وما يناسب اوقاتهم فلا يمكن فيه جواب جامع اي لا يمكن ان يقول جواب

19
00:05:40.900 --> 00:05:55.300
يجمع جميع يكون العمل فيه فاضلا في كل وقت لان العمل الذي يكون فاضلا في وقت قد يكون في وقت اخر مطحون والذي يكون في وقت يعني في زمان من افضل الاعمال قد يكون غيره في غير ذلك الوقت افضل منه وهكذا

20
00:05:55.550 --> 00:06:16.450
فلا يمكن فيه جواب جامع مفصل لكل لكل احد لكن مما هو كالاجماع بين العلماء بين العلماء بالله وامره ان افضل الاعمال تأمل ان ملازمة ذكر الله دائما هو افضل ما انشغل العبد به نفسه في الجملة. يعني افضل العمل

21
00:06:16.650 --> 00:06:35.150
الذي هو شبه اجماع بين العلماء العالمين بالله وامره لان العلماء بالله وعالم بامر الله عالم بالله وليس عالم بامره وعار بامر الله وليس عالم بالله عز وجل واكملهما الذي هو عال بالله وبامره

22
00:06:35.850 --> 00:06:52.250
ان ملازمة ذكر الله دائما وافضل ما شغل العبد به نفسه ولما افظل مجاهدين قال اكثرهم ذكرا لله وعن افضل المصلين قال اكثرهم ذكرا لله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون

23
00:06:52.500 --> 00:07:08.150
والمفرد هم من الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. وقد رواه رواه الامام مسلم في صحيحه وايضا في حديث ابي ابي ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم

24
00:07:08.450 --> 00:07:32.800
او الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق ومن ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقكم اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلى يا رسول الله ويضرب اعناق قالوا ذكر الله

25
00:07:33.350 --> 00:07:50.000
فهذا الحديث رواه الترمذي رحمه رواه ابو داوود رواه ابو داوود في سننه واسناده لا بأس قد اعله بعض بالانقطاع بين ابي بحرية وبين ابي الدرداء وراءه قال له يا مرسلة وهناك من يحسن ويراه

26
00:07:50.100 --> 00:08:10.700
حديثا صحيحا رواه احمد ورواه الترمذي ايضا من حديث ابي بحرية عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه جادة من حديث الفضل موسى السيلاني عن عبد الله ابن سعيد وابن ابي هند عن زياد المولى علي عياش

27
00:08:10.850 --> 00:08:21.750
عن ابي بحري عن ابي الدرداء قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بخير اعمالكم وذكر الحديث قال معاذ جبل لا شيء انجى من عذاب الله من ذكر الله

28
00:08:22.250 --> 00:08:35.600
وقد روى بعض هذا الحديث فارسله. اي ان هناك من ارسل الحديث عن ابي بحري ولم يذكر ابي الدرداء ولم يذكر ابا الدرداء رضي الله تعالى عنه وهناك من يحسن قال

29
00:08:36.550 --> 00:09:00.850
هذا عند الترمذي من حديث ابي بحرية عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال ايضا والدلائل القرآنية والايمانية والايمانية بصرا وخبرا ونظرا على ذلك كثيرة يعني الدالة القرآنية والايمانية القرآنية هي المسموعة المتلوة

30
00:09:01.200 --> 00:09:24.400
والايمانية اوسع من الدلائل القرآنية لان دلال الايمان تتعلق البصر وتتعلق بالسمع وتتعلق بالنظر وهو التفكر يزيد الايمان باي شيء بالتفكر ويزيد الايمان بالنظر تنظر في ملكوت السماوات والارض فتزيد ايمانا يزيد بالسمع تسمع شيئا من كلام الله او تسمع شيئا من سنة رسوله

31
00:09:24.550 --> 00:09:45.550
فيزيد فيقوله لشيخ الاسلام والدلائل القرآنية والايمانية بصرا وخبرا ونظرا على ذلك ان الامام على ان الذكر من افضل الاعمال كثيرة واقل ذلك ان ان يلازم العبد الاذكار المأثورة. اذا يقسم الذكر الى قسمين

32
00:09:45.800 --> 00:10:05.650
اذكار مطلقة واذكار مرتبة مقيدة ولا شك ان المسلم مأمور ان يذكر الله على كل حال. كما قال الرجل يا رسول الله ان شرائع الاسلام علي قد كثرت قال لا يزال سالك رطبا بذكر الله. فمرني بامر قال لا يزالك نسخ لسانك رطبا بذكر الله

33
00:10:06.700 --> 00:10:21.100
فدل هذا الحديث على ان الانسان اذا لزم ذكر الله سبحانه وتعالى كان من المفلحين الناجين وادلة فضل الذكر كثيرة حتى ذكر ابن القيم في كتابه ذكر ابن القيم وكذلك شيخ الاسلام ابن تيمية

34
00:10:21.200 --> 00:10:36.500
ذكر يعني ذكر ابن القيم الف الف فائدا او ذكر مائة فائدة ذكر مئة فائدة من فوائد الذكر من فوائد الذكر والذكر يكون باللسان ويكون بالقلب واكملهما ان يتواطأ القلب اللسان

35
00:10:36.550 --> 00:10:47.250
على ذكر الله عز وجل. اذا الاذكار المطلقة وهو ان يكون لسانه دائما ذاكر الله عز وجل وقد جاءت اية كثيرة فضل الذكر من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة

36
00:10:47.300 --> 00:11:00.150
غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر وقال سبحان الله مئة مرة كتبت له الف حسنة وحط عنه الف سيئة. من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة. لم يأت لم يأت احد بأفضل مما جاء به الا ان يقول

37
00:11:00.150 --> 00:11:21.300
مثلما قال ويزيد كذلك ايضا اه من قال النبي صلى الله عليه وسلم في في في في اذكار ذكرها بعد صلاة الفجر قال قلت بعد كلمات لو وزنت ما قلتي لوزن سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنته وزنة عرشه ومداد كلماته. كذلك ايضا آآ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان احب الكلام الى الله سبحانه والحمد

38
00:11:21.300 --> 00:11:36.700
وقال ايضا كلمتان خفيفتان اللسان ثقيلتان سبحان الله وبحمده سبحان ربي العظيم هي من احب الكلام ومن اثقل الكلام عند الله وهو اثقل ما يوضع في ميزان الاب بل ان كلمة واحدة وضعت في الميزان طاشت فيها سجلات الذنوب وهي كلمة التوحيد

39
00:11:36.750 --> 00:11:52.600
لا اله الا الله فقال شيخ الاسلام ان تلزم الذكر المطلق واقل ذلك من الذكر يعني اقل ما تحرص عليه التزاما ان ان يلازم العبد الاذكار المأثورة عن معلم الخير وامام المتقين صلى الله عليه وسلم

40
00:11:52.800 --> 00:12:11.400
كالاذكار المؤقتة في اول النهار واخره ما تسمى باذكار الصباح والمساء اذكار اذكار الليل والنهار كذلك الاذكار المتعلقة عند النوم عند اخذ المضجع كذلك عند الاستيقاظ كذلك عند الاكل كذلك عند الشرب كذلك عند دخول

41
00:12:11.550 --> 00:12:31.750
الخلاء والخروج منه عند دخول المسجد والخروج منه والاذكار المقيدة مثلما يقال يعني هناك اذكار اذكار مأثورة متعلقة بطرفي النهار والليل واذكار مقيدة متعلقة بالاكل والشرب واللباس والجبع. ودخول المنزل وهو المسجد والخلاء والخروج من ذلك وعند المطر

42
00:12:32.000 --> 00:12:50.750
عند الرعد وعند الى غير ذلك وقد وقد صنفت له الكتب المسماة بعمل اليوم والليلة ككتاب عمل اليوم والليلة للامام النسائي اما اليوم الليلة ايضا لابن السني وغيرها. قال ثم ملازمة الذكر مطلقا. وافضله افضل الاذكار

43
00:12:50.900 --> 00:13:03.700
لا اله الا الله وخير ما قلت وقال من قبلي لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله. افضل ذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله وقد تعرظ احوال

44
00:13:04.000 --> 00:13:21.400
يكون بقية ذكر مثل سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله افضل منه. اي افضل من اني افضل لافضل الذكر وقوله الى الله وقد يكون هناك احوال مثل ان يقال ادبار الصلوات

45
00:13:21.700 --> 00:13:35.550
يقول سبحان الله ثلاثة وثلاثين ويحمد الله ثلاث وثلاثين ويكبر ثلاثة وثلاثين هي افضل يقول لا اله الا الله. لان هذا جمع بين الكم والكيف والكيف انه يتعلق بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وعمل يوافق السنة

46
00:13:35.750 --> 00:13:48.100
خير من عمل لا يوافقها فلو قال قائل انا لا اريد ان اقول سبحان الله اريد ان اقول يا الله قل اخطأت ولم تصب السنة وقول سبحان الله هنا في هذا المقام افضل من قولك لا اله الا الله

47
00:13:48.200 --> 00:14:07.350
لكونه مما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم كذلك لا حول ولا قوة الا بالله ترديدها عند قول حي على الصلاة افضل من قوله الله بدلا عنها كذلك ايضا التكبير او ترديد التكبير مثلا عند صعود

48
00:14:07.450 --> 00:14:23.950
شرفا او ان يعلو جبلا افضل من قولها الله اذا علاه اذا علا الانسان جبل نقول ايهما افضل ان يقول لها الله ويكبر؟ نقول التكبير افضل. واذا نزل واديا قال نقول التسبيح افضل من لا اله الا الله. كذلك السجود

49
00:14:23.950 --> 00:14:42.850
سبحان الله افضل من غيرها وفي الركوع ايضا قول سبحان ربي العظيم افضل من غيرها ثم قال ثم يعلم ان كل ما يتكلم اللسان وتصوره القلب مما يقرب الى الله من تعلم علم وتعليمه وامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو من ذكر الله هذه اذا

50
00:14:43.050 --> 00:15:00.350
هناك ذكر بالحال وهناك ذكر باللقاء باللسان ذكر الحال وذكر القالب فقسم الذكر الى الى ذكر مطلق والى ذكر مقيد ثم قسم الذكر الى ذكر بالحال والى ذكر بالقالب فاذكار الحال قد تكون افضل الذكر

51
00:15:00.500 --> 00:15:19.400
القال واللسان فالامر بالمعروف من الذكر والنهي عن المنكر من الذكر وكذلك ايضا العلم من الذكر تعلمه وتعليم من ذكر الله عز وجل بل الصلاة من الذكر والزكاة من الذكر بل رمي الجمار البيت ومن اقامة

52
00:15:19.400 --> 00:15:36.350
ذكر الله عز وجل قالوا لي هذا من اشتغل بطلب العلم النافع بعد اداء الفرائض او جلس مجلس يتفقه او يفقه فيه الفقه الذي سماه الله ورسوله فقها فهذا ايضا من افضل ذكر الله كأنه

53
00:15:37.200 --> 00:15:58.400
اجمل ثم فصل اجمل من جهة الادمان ان افضل الاعمال هو الذكر ودخل بالذكر ما يتعلق بالحال ما يتعلق بالقالب ثم رجع من جهة الحال ان افضل الذكر وتعلم العلم وهذه مسألة خلاف بين العلماء ايهما افضل؟ تعلم العلم وتعليمه او الجهاد في سبيل الله حتى

54
00:15:58.400 --> 00:16:12.200
قال بعضهم مداد العلماء يفطر دماء الشهداء مداد العلماء يفطن دماء الشهداء. وهو قول جمع من اهل العلم ان افضل اعمال هو العلم. ومنهم من يرى ان افضلها جهاد ومنهم يرى ان افضلها الصلاة

55
00:16:12.650 --> 00:16:22.650
هذا خلاف بين العلماء في افضل الاعمال التي يتقرب بها يتقرب بها العبد الى ربه سبحانه وتعالى. وشيخ الاسلام هدول عندما ذكر ان افضل الاعمال وهو شبه اجماع الذكر مطلق

56
00:16:22.650 --> 00:16:39.550
قال دخل فيه الذكر باللسان ودخل في الذكر باللسان الذكر المطلق والذكر المقيد. ودخل في الذكر ايضا جميع الاعمال من تعلم ومعروف عن منكر ومن افضل وعلى ذلك تأمل اذا تدبرت

57
00:16:39.650 --> 00:16:59.050
لم تجد بيع الاولون في في كلماتهم بافضل اعمال كبيرة اختلاف وعلى ذلك اذا تدبرت لم تجد بين الاولين في كلماتهم في افضل الاعمال كبيرة اختلاف  وما اشتبه وما اشتبه امره على العبد فعليه بالاستخارة

58
00:16:59.100 --> 00:17:23.050
ايهما افضل؟ هل هذا او هذا فعليه الاستارة المشروعة فيما ندم استخار الله تعالى وليكثر من ذلك ومن الدعاء فان مفتاح كل خير فانه مفتاح كل خير ولا يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي وليتحرى الاوقات الفاضلة كاخر الليل وادبار الصلوات وعند الاذان وقت نزول المطر ونحو ذلك

59
00:17:23.050 --> 00:17:41.650
اي معنى بعدما بعد ما بين لك الله تعالى افضل الاعمال بعد الفرائض بين انها مما اجمع العلماء انه انه الذكر ثم بعد ذلك ذكر من الذكر الخاص او الذكر الذي يكون بحال ان من افضله

60
00:17:41.700 --> 00:17:55.100
العلم تعليمه وتعلمه قال فان اشكل وهذا يدل على ان شيخ الاسلام عظيم التعلق بالله عز وجل وانه لا ينفك عن ربه ذي كل صغيرة وكبيرة ولذلك تجده دائما يدعو

61
00:17:55.150 --> 00:18:08.750
ويوصي بالدعاء والاستخارة في كل ما يشكل عليه وهذا حال رسولنا صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر عندما دام اصحابه قام في تلك الليلة يدعو ربه سبحانه وتعالى حتى قال ابو بكر الصديق

62
00:18:08.850 --> 00:18:28.850
كفاك يا رسول الله انه لا يشرك ربك فان الله منجز لك ما وعدك. كفاك مناشدتك ربك فان الله منجز لك ما وعدك. وهكذا ينبغي على المسلم ان يكون متعلقا بالله دائما وابدا فيلح على الله بالدعاء في كل صغيرة وكبيرة. وان يسأل الله دائما الهدى والسداد

63
00:18:29.100 --> 00:18:47.300
ويلح على الله عز وجل ان يهديه الى اصوب الاعمال والاقوال والافعال وان يهديه لاحسنها. فان الانسان لا يدري اين يكون الافظل من اعماله؟ واذا اشكى تردد في ذلك جاز الاستخارة اذا اذا تردد بين امرين من الامور الشرعية او بين عملين الاعمال

64
00:18:47.300 --> 00:19:02.950
الشرعية وللعبادات هل يصوم او او هل هل يصوم او يتفرغ العلم؟ يقول ادعو الله عز وجل واستخر استخر فان الله يختار لك ما هو الافضل والاكمل باذن الله عز وجل

65
00:19:03.250 --> 00:19:21.200
ثم ذكر انه ايضا في مقام الدعاء الدعاء مطلقا والدعاء في اوقات في اوقات يعني يتحرى فيها الاجابة الدعاء المطلق يستجاب وااكد ما يجتمع في الدعاء في اوقات وقتها النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:19:21.250 --> 00:19:40.350
من ذلك ادبار الصلوات المكتوبة والمراد بادبارها اخرها اي قبل السلام هذا المراد بالادبار وايضا كاخر الليل الثلث الاخير عندما ينزل ربنا كل ليلة فيقول من يدعوني فاستجيب له. ايضا من مما ثبت في السنة

67
00:19:40.400 --> 00:19:59.900
ايضا بين الاذان والاقامة وموطن من مواطن الاجابة وايضا عند الاذان عند الاذان وافراغ المؤذن فانه يدعو وذكر وقت نزول المطر ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث. الوارد في هذا الباب كله ليس بصحيح. لكن جاء عن بعض السلف المكحول

68
00:19:59.950 --> 00:20:19.900
وقال ذلك الشافع تعالى انه جربوا ذلك فوجدوه نافعا. اذا يتحرى الاوقات الفاضلة  والازمنة الفاضلة والاماكن الفاضلة فمن الازمنة الفاضلة ثلث الليل الاخير واخر ساعة يوم الجمعة وهو قائم يصلي

69
00:20:20.000 --> 00:20:39.900
ومن الاماكن الفاضلة من الاماكن الفاضلة عند الحرم في عند بيت الله الحرام ومن الاماكن الفاضلة ايضا في عرفة ومن المواضع الفاضلة حال السجود وادبار الصلوات المكتوبة هذي كلها من المواضع التي يستجاب فيها الدعاء

70
00:20:40.200 --> 00:20:45.850
ثم قال واما ارجح المكاسب فنقف عليه والله تعالى اعلم