1 00:00:01.000 --> 00:00:21.700 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا شباب ويا بناتي نحن انتهينا من الافعال 2 00:00:22.500 --> 00:00:45.250 اعراب الافعال والان نستطيع ان نعرب اي فعل في القرآن الكريم لكن هذا يحتاج منا الى تدريب خذها نصيحة مني تريد ان تتقن النحو يكون النحو سهلا عندك دائما عود نفسك. درب نفسك 3 00:00:45.450 --> 00:01:05.700 على اعراب اي كلمة تقرأها الان نحن الحمد لله اخذنا الافعال تقول الان اقرأ اي سورة من القرآن اعرب اي فعل يمر علي اعربه تمتحن نفسك اذا ما عرفت ترجع الى المذكرة. هذه المذكرة مختصرة 4 00:01:06.400 --> 00:01:25.800 فيها كيف يعرب الفعل الماضي؟ كيف يعرب فعل الامر؟ كيف يعرب الفعل المضارع كما عرفنا عندك في الجدول فاذا الامر سهل الحمد لله موجود عندكم لكن هذا الان يرجع اليكم. في الدورة هذي كما ترون دورة 5 00:01:25.900 --> 00:01:44.300 مكثفة وايام معدودة والا النحو يدرس في سنوات. لكن هذه الدورة دورة تذكيرية انا اقول لكم الذي لا يتدرب سينسى تدرب انت الان معلومات جديدة عندك مثل ما يقولون طازجة 6 00:01:44.750 --> 00:02:08.850 ها فلا تجعلها تصبح بعد ذلك قديمة وثم تتناسى هذه المعلومات دربوا انفسكم دائما على الاعراب طيب بعد ان انتهينا من الافعال ننتقل الى الاسماء. نحن لو تذكرون في الجدول 7 00:02:09.050 --> 00:02:32.200 الذي ما ادري صورتموه في اذهانكم او لا هذا الجدول ها تذكرونه ولا نسيتوا الجدول هذا تذكرونه ولا لا هذا بالنسبة للاسماء الى الخط الاحمر عندنا مراجعة سريعة. نأخذ العلامات 8 00:02:33.550 --> 00:03:00.150 الاسم المفرد عرفنا مثل زيد نقول في الرفع زيد وفي النصب زيدن وفي الجر زيد المثنى اذا قلت الطالبان في الرفع. في النصب ماذا طالبين في الجر الطالبين الجمع المذكر السالم المسلمون 9 00:03:00.200 --> 00:03:25.600 في النصب ماذا المسلمين في الجر المسلمين واو يا يا طيب. ايضا جمع مؤنث سالم المؤمنات هذا الرفع بالظنة. طيب النصب ماذا اقول؟ هل اقول للمؤمنات بالفتحة لا اقول ماذا؟ بالكسرة. المؤمنات 10 00:03:25.700 --> 00:03:47.700 النصب بالكسرة هذا ننتبه له ما ننساه نصب بالكسرة المؤمنات والجر بماذا؟ بالكسرة المؤمنات. طيب جمع التكسير يعني الذي يتكسر مفرده مثل الجنود قلوب مثلا هذا مثل الاسم المفرد ظم فتحة كسرة جنود جنودا جنود 11 00:03:47.800 --> 00:04:17.200 طيب الاسم الممنوع من الصرف مثل ابراهيم نقول في الرفع ابراهيم في النصب ماذا ابراهيم طيب في الجر في الجر نقول ابراهيم. ما نقول ابراهيمي كذلك مثلا من الممنوع من الصرف مثلا عائشة اسم علم على انثى اقول عائشة في الرفع عائشة 12 00:04:18.000 --> 00:04:40.750 النصب ها عائشة في الجر في الجر اقول عائشة ما اقول عائشة وهكذا طيب الاسماء الخمسة اقول في الرفع ابوك اخوك ها في النصب ايش في النصب اباك في الجر 13 00:04:41.300 --> 00:05:02.050 ابيك خلاص نحنا الان عرفنا العلامات اليوم الشيء الجديد هذا الذي وعدتكم به وعدتكم به طيب نحن عرفنا العلامات لكن ما عرفنا كيف يكون الاسم مرفوع؟ متى نقول هذا مرفوع؟ متى نقول هذا منصوب؟ متى نقول 14 00:05:02.050 --> 00:05:20.050 كل هذا مجرور. اليوم بان نتعلم نبدأ نتعلم هذا الامر وهذا هو النحو في الحقيقة. الان دخلنا في صلب النحو تريد تعرف هذا الاسم زيد مثل ما قلنا مثلا اذا قلت 15 00:05:20.100 --> 00:05:39.400 جاء زيد تقول زيد بالرفع. نحن عرفنا علامة الرفع ضمة. اذا قلت رأيت ما اقول زيد. اقول رأيت زيد طب ليش في الاولى قلت زيد وفي الثانية اقول زيدا. واذا قلت سلمت على اقول زيدان ما اقول زيد ولا زيدا 16 00:05:39.600 --> 00:06:12.900 اه قال لك لابد ان تعرف لماذا هذا الاسم يكون مرفوعا. ولماذا يكون منصوبا؟ ولماذا يكون مجرورا تعالوا خطوة خطوة. نبدأ بالمرفوعات الاسماء المرفوعات يعني الان نريد ان نعرف متى يكون الاسم مرفوع؟ كيف اعرف ان هذا مرفوع؟ ليس منصوبا. كيف اعرف اني هنا اقول زيد 17 00:06:13.300 --> 00:06:34.600 ما اقول زيدا او مثلا جاء المسلمون قلت المسلمون اني مرفوع اذا قلت رأيت اقول رأيت المسلمين. ما بقول رأيت المسلمون لان الاول منصوب. طيب. الاول مرفوع. ليش هذا مرفوع؟ هذا منصوب الان نتعلم. الان نتعلم 18 00:06:37.300 --> 00:07:16.050 المرفوعات انواع اولا الفاعل اذا قلت انتبه للامثلة صلت عائشة صلت عائشة من الذي صلى عائشة طيب جاء زيد من الذي جاء؟ يا اجلس شوي هناك. بعيد اذا قلت صلت عائشة عائشة اللي صلت. طيب من اللي صلى عائشة؟ اذا قلت جاء زيد. من الذي جاء 19 00:07:16.550 --> 00:07:37.350 زيد اذا قلت درس خالد من الذي درس؟ اذا قلت صلى احمد من الذي صلى احمد اذا الفاعل ايش معناه؟ هو الذي قام بالفعل. الفاعل كيف تعرفوا؟ شف هذا فهم 20 00:07:37.400 --> 00:07:57.850 بالفهم انت لازم تقرأ الجملة تفهم من الذي سوى هذا الفعل؟ صلى صام درس اكل شرب من الذي سوى هذا الفعل في كلمة هذي الكلمة هي الفاعل ان شاء الله عليها ضمة فتحة ما يهمك 21 00:07:58.250 --> 00:08:19.150 انت اولا تفهم ما تشوف والله الفاعل مرفوع لازم ادور ظمة لا الان مثلا عندنا في المثال الثاني قام اخوك اذ قام اخوك اخوك من الذي قام؟ اخوك صح؟ اذا ايش نقول؟ اخوك ايش اعرابها 22 00:08:19.750 --> 00:08:41.250 فاعل صح؟ طيب فاعل مباشرة نحن الان نتكلم عن ماذا؟ عن المرفوعات. اذا اقول فاعل ايش؟ مرفوع وعلامة رفعه الان علامة الرفع اللي درسناها في الجدول وعلامة رفعه لا شف قام اخوك تقول والله اخوك علي فتحة كيف يكون فاعل 23 00:08:41.300 --> 00:09:01.600 لا الله يسامحكم اخوك من ماذا؟ تشوف الجدول احسنت آآ اخونا جاوب اخوك من الاسماء الخمسة اذا يرفع بماذا علامة الرفع ماذا الاسماء الخمسة الخمسة علامة الرفع ماذا لأ لأ 24 00:09:01.750 --> 00:09:24.450 شوفوا ارجعوا الجدول ها شوفوا الاسماء الخمسة وين الاسماء الخمسة؟ هذه الاسماء شوف الله يسامحكم هذه الاسماء الخمسة ها يا عبد الله ها ايش ؟ ها؟ الواو احسنت الاسماء الخمسة موجودة عندكم ها. الاسماء الخمسة. عنا واو الف ياء 25 00:09:24.700 --> 00:09:50.300 شوف الرفع فوق الرفع بالواو. النصب بالالف الجر بالياء واضح فاذا نحن قلنا نقول اخوك بالرفع. اخاك بالنصب اخيك بالجر صح لا تنسون يا شباب فاذا الان عندنا في هذه الجملة الفاعل هو اخوك هو الذي قام 26 00:09:51.100 --> 00:10:09.200 كيف عرفت ان اخوك هو الفاعل هل لان فيه واو لا بالمعنى انت تسأل نفسك لذلك انا حطيت في الاصفر هذا السؤال من التي صلت قلنا عائشة وهكذا في كل مثال تسأل نفسك من الذي قام بالفعل 27 00:10:10.300 --> 00:10:31.450 من الذي قام اخوك؟ اذا نقول اخوك فاعل مرفوع. وعلامة رفعه الواو. لانه من الاسماء الخمسة. طيب انتصر اذا اذا انت مثلا انتصر المسلمون على اعدائهم مثلا هل اعداء هو الفاعل 28 00:10:32.100 --> 00:11:03.250 من الذي انتصر المسلمون اذا مسلمون هم الفاعل هو الفاعل طيب اذا قلت مثلا مثلا جملة انتصر انتصر على اعدائهم المسلمون المسلمون تسأل نفس السؤال من الذي انتصر مسلمون؟ لكن قدمت واخرت ما يضر مو بشرط الفاعل دايما يكون عنده الفعل لا 29 00:11:03.850 --> 00:11:24.350 عرفنا؟ طيب المسلمون فاعل مرفوع وعلامة رفعه ايش؟ ما في ضم المسلمون وين علامة الرفع الله يسامحكم. شوفوا الجدول انتوا ما حفظت ما صورتوا الجدول. احسنت شوف ها هذا مجتهد. خلني اعطيك نوع ثاني. قال الواو لانه 30 00:11:24.350 --> 00:11:49.050 جمع مذكر سالم انتم نسيتوا الجدول الحين ها شوفوا الجدول انا راجعت الان الجدول معكم في اول الدرس هذا جمع مذكر سالم قلنا المسلمون المسلمين الواو اذا ننتبه ننتبه لذلك انا قلت لكم الجدول هذا 31 00:11:49.350 --> 00:12:17.850 احفظوه صوروه لكن انتم ما سمعتوا الكلام ها طيب مرة ثانية درس الطالبان وين الفاعل؟ درس الطالبان الدرس. الدرس لا صبر واحدة واحدة. درس الطالبان الدرس هل الدرس هو الفاعل؟ من من اللي درس؟ الطالبان. تمام. طيب الطالبان فاعل مرفوع وعلامة 32 00:12:17.850 --> 00:12:41.950 الالف احسنتم علامة هم ما يقولون مثنى. علامة الرفع ايش الالف لانه ايش؟ لانه ايش؟ مثنى. لانه مثنى. احنا قلنا في الجدول المثنى الرفع الف النصب ياء الجرياء فهمنا؟ بالطريقة هذي نعرف سهل. خلاص تشوف من الذي سوى الفعل؟ تقول هذا فاعل 33 00:12:42.100 --> 00:12:57.800 مرفوع. الفاعل دايما مرفوع. احنا الان نتكلم عن المرفوعات بعدين علامة الرفع انت درستها في الجدول ما تعرف ارجع الجدول لذلك انا اذكر من زمان يوم كنت توني اتدرب في النحو كنت اصور الجدول احطه امامي 34 00:12:58.050 --> 00:13:13.750 اتدرب اقرأ القرآن نشوف وين الفاعل بعدين اذا ما عرفت علامة الرفع اشوف هاي الكلمة مثنى جمع مؤنث سالم مذكر سالم ممنوع من الصرف اشوف ايش علامة الرفع؟ ايش علامة النصب؟ اختار 35 00:13:13.850 --> 00:13:38.300 اذا دربت نفسك تكون محترف في النحو بعدين ها زين الحين واحد يبى يحترف في الكرة ها يبى يكون حريف في الكرة لازم ايش يسوي يتدرب يلعب صح؟ كل ما تدرب زيادة بيحترف زيادة. فنفس الشيء تريد ان تحترف في النحو ما في الا الاعراب 36 00:13:38.650 --> 00:14:04.150 امسك المصحف تعرف كلمة كلمة طيب الان الفاعل اذا قلنا حفظت القرآن اه حفظت القرآن من الذي حفظ في الجملة هذي ها ايوه لكن انا هذي شو اللي يدل عليها؟ ها 37 00:14:04.700 --> 00:14:28.150 التاء احسنت شوف التاء وقال اخونا توم يعني التاء هي الفاعل. معقول يكون حرف هو الفاعل؟ نعم. حفظت هذه هي الفاعل. نعم التاء هي الفاعل لان من الذي حفظ؟ هذي اللي يعني انا حفظت انا 38 00:14:28.500 --> 00:14:59.100 ما الذي يدل عليه القرآن ليس هو الذي حفظ القرآن محفوظ فاذا تاء هي الفاعل. طبعا اعراب هذا يسمونه ضمير هذا يسمونه ضمير. طبعا اعراب الضمائر تقول ضمير مبني شف انت لو ليش نحن قلنا بدينا النحو اول شي اول شي لو تذكرون من زمان اول ما بدينا ها 39 00:14:59.100 --> 00:15:25.450 صفحة ثلاثة الكلمات فيه مبنية وفيه معربة صح؟ تذكرون شوف صفحة ثلاثة على الشاشة شوف مبنية انا قمت شف قمت هذه التاء دائما مضمومة قمت ولذلك الان قمت وين الفاعل؟ من الذي قام 40 00:15:26.050 --> 00:15:45.350 قمت يعني انا قمت ما تقول انا خطأ انا اذا قلت انا خطأ لانه في التاء موجودة زين تقول التاء كما نقول الان ضمير الضمير مبني لان دائما يكون بالتاء ما يتغير 41 00:15:45.600 --> 00:16:10.800 ضمير مبني على ايش؟ ايش حركة التاء؟ ايش عليها ضمة مبني على الظم في محل رفع فاعل. ايش يعني هذا في محل رفع فاعل يعني التاء هي الفاعل لكن آآ 42 00:16:10.850 --> 00:16:30.200 هي دائما تأتي مبنية يعني دائما مضمومة محلها يعني حقيقتها ان هي الفاعل. يقولون هكذا في الاعراب في محل رفع فاعل زين هل ممكن تكتب هذا عشان ما تنساه؟ هذا في اعراب اي ضمير 43 00:16:30.400 --> 00:16:49.850 شوف الحركة اللي بيتغير هذا وهذا لان احيانا بيختلف اذا درسنا المنصوبات نقول في محل نصب مفعول مثلا على حسب موقع الضمير. هنا موقع الضمير محل الضمير انه فاعل. نعم والفاعل مرفوع 44 00:16:51.350 --> 00:17:21.100 طيب ربنا اننا سمعنا من يستخرج لي الفاعل في الجملة هذي لا انت اسأل نفسك الفاعل يعني هو الذي فعل الفعل. اننا فيها فعل اننا ما فيها فعل اه ارفع يدك ارفع يدك اول شيء تقول وين الفعل؟ وين الفعل؟ اول خلنا نتفق وين الفعل في الجملة هذي؟ الفعل 45 00:17:21.800 --> 00:17:44.500 سمعنا سمع فعل ماضي صح سمعنا طيب وين من الذي سمع؟ من الذي سمع سمعنا ارفع يدك ارفع يدك وين الفاعل؟ من الذي سمع نحن احسنت نحن سمعنا نحن لكن نحن ما الذي يدل عليها في الكلمة 46 00:17:45.100 --> 00:18:03.700 سمعنا شو اللي دلاك على نحن هي الفاعل؟ ايه يا جماعة لكن وين الحرف شوف ركز سمعنا شوف سمعنا لا تشوفني انا يا احمد. شوف سمعنا شوف كلمة سمعنا سمعنا وين الحرف ها 47 00:18:04.150 --> 00:18:21.900 ها نعم النون موب نون نا قولي نا هذي نا هي الفاعل اذا ما هذه هي الفاعل؟ هي سمعنا نحن سمعنا اذا ما هي الفاعل؟ كيف نعربها؟ نفس الشيء نقول 48 00:18:21.900 --> 00:18:47.750 ها نقول ايش ؟ ظمير مبني على ايش؟ حركة سمعنا سمعنا لا شوف فتحة على النون. البناء يكون على اخر حرف. الالف ايش عليها ولا شيء خذها قاعدة حروف المد دائما ساكنة 49 00:18:48.500 --> 00:19:14.300 حروف المد دائما ساكنة. فتقول مبني على السكون في محل رفع فاعل نفس الشي لانه فاعل في محل رفع فاعل زين اذا هذا هو الفاعل تمام رقم اثنين عندنا ايش 50 00:19:14.650 --> 00:19:40.700 نائب الفاعل. كيف نائب الفاعل شوف الجملة هذي. حفظ زيد القرآن الان وين الفاعل زيد هو اللي حفظ طيب القرآن القرآن سيأتي معنا في المنصوبات مفعول به. يعني هو الذي حفظ. زيد هو الذي حفظ 51 00:19:40.950 --> 00:20:05.300 لكن ماذا حفظ زيد القرآن. طيب فهذا يسمونه مفعول به هذا سنأخذه في المنصوبات. لكن انت ما تريد ان تظهر الفاعل ما تريد ان تقول زيد هو الذي حفظ بس تريد تبين ان القرآن حفظ 52 00:20:05.950 --> 00:20:32.800 فتقول حفظ القرآن. طبعا حفظ زيد القرآن القرآن مفعول به منصوب سيأتي معنا فاذا حذفت الفاعل كيف تتركب الجملة حفظوا ما بتقول حفظ لانه خلاص ما في فاعل ستجعل المفعول بدل الفاعل 53 00:20:32.900 --> 00:20:56.700 بتقول حفظ ايش القرآن ما بتقول القرآن. بتقول القرآن زين اتحول من ايش من منصوب الى مرفوع حفظ القرآن حفظ القرآن. هذا القرآن الان نسميه ايش؟ هل هو الذي حفظ 54 00:20:57.950 --> 00:21:19.700 هو مفعول لكن المفعول راح يعني تبدل حكمه. نسميه نائب فاعل هذا نائب الفاعل يعني اذا حذفت الفاعل وظعت بدل الفاعل المفعول نسميه نائب فاعل زيد فهذه نائب الفاعل وين يكون؟ يكون في الجملة 55 00:21:20.150 --> 00:21:38.750 اللي ما يذكر فيها الفاعل ها الجملة اللي ما اللي حذف منها الفاعل حذف موب فقط ممكن يكون مستتر ولا لا. حذف تماما حذف تماما حفظ القرآن مثلا طيب الله تعالى قال 56 00:21:39.250 --> 00:22:03.300 وخلق الانسان ضعيفا من يعطيني نائب الفاعل؟ خلق الانسان ضعيفا ها لأ وين النائب فاعل؟ لام ضعيف لا ايوة الانسان من يقول لي اصل الجملة كيف؟ اصل الاية كيف ها 57 00:22:03.550 --> 00:22:31.400 احسنت خلق الله الانسان ضعيفا فالله تعالى هو اللي خلق الانسان. من الذي خلق؟ الله. هل الانسان هو اللي خلق؟ لا لكن الله تعالى ما اراد في هذه الاية ان يظهر نفسه 58 00:22:32.900 --> 00:22:54.750 فحذف لفظ الجلالة. نحن من باب التأدب مع الله ما نحط. اكس او شخطة نحط دائرة خلاص حذف لفظ الجلالة محذوف ما عندي قلم عليه خلق فلما تحذف الفاعل هذا المفعول به الانسان 59 00:22:54.850 --> 00:23:16.050 يأتي مكان الفاعل يكون نائب فاعل نقول خلق ايش الانسان خلق الانسان. يعني خلق الله الانسان خلق الانسان زين ساهل الان مثلا من يعطيني جواب مثلا اذا قلت اكل زيد الحلوى 60 00:23:17.000 --> 00:23:44.400 ايش اقول احولها بدون زيت ايش بتقول اكلت الحلوى اذا قلت اه حفظ او لا؟ قال غير حفظ اه مثلا اذا قلت اه مثلا اه ضرب شي زين يعني اذا قلت مثلا ها 61 00:23:44.600 --> 00:24:09.200 اكل اكلت الحلوى قال اذا قلت مثلا شرب او شرب ها شرب اه ماجد الماء يلا يا ماجد حولها. شرب ماجد الماء بدون بدون ماجد. ايش نقول؟ ارفع يدك اه شرب صقر الماء. يلا يا صقر 62 00:24:09.350 --> 00:24:28.050 بدون فاعل احذف صقر شو بنقول ها اي نعم انت ايش اسمك يحيى شرب الماء احسنت شرب الماء شرب الماء نحذف الفاعل شرب الماء اهم شيء ان هذا فاعل مرفوع 63 00:24:28.100 --> 00:24:53.950 زين طيب الاية هذي فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين اعدت للكافرين هذي صعبة شوية شوف اصلها اعد من الذي اعد النار للكافرين؟ الله اعد الله النار للكافرين 64 00:24:53.950 --> 00:25:18.350 طيب الله في هذه الجملة اراد ان يحذف لفظ الجلالة اه اعدت شوف اعدت وين نائب الفاعل لا ما يصير الكافرين يا فاعل النار لكن النار موجودة ولا غير موجودة؟ 65 00:25:18.450 --> 00:25:41.500 غير موجودة في الاية ما قال اعدت النار للكافرين. اصل الاية اعدت النار للكافرين. لكن هذه النار مفهومة في المعنى صح؟ مفهومة في المعنى القرآن وجيز بليغ. اذا كان المعنى واضح ما يحتاج يقول الكلمة 66 00:25:41.850 --> 00:25:56.400 هذا السر في في نائب الفاعل ليش يحذف الفاعل؟ ان خلاص واضح الله هو اللي اعد النار. ثم حتى النار واضح انها هي التي اعدت فنقول نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي 67 00:25:56.650 --> 00:26:25.650 اعدت هي للكافرين. لكن هذا هي مستتر مخفي مثل ما قلنا ضمة مقدرة كذلك هنا ممكن نابل فاعل واو الفاعل يكون مقدر ها زين فاذا هنا اعدت للكافرين نائب الفاعل ظمير مستتر تقديره هي هي اعدت 68 00:26:26.000 --> 00:26:59.850 النار يعني طيب فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة اه من الذي ينفخ في الصور؟ لا الملك من شو اسمه؟ ها نفخ اسرافيل في في الصور نفخة نفخة واحدة. فاذا حذفنا اسرائيل نقول نفخ في الصور ايش نقول بدال نفخة 69 00:27:00.850 --> 00:27:30.300 ها نفخة نفخت نفخة ها نفخ في الصور نفخة. وين نائب الفاعل اذا لا نفخة ادي نائب الفاعل نفخة نفخ نفخة فالمهم هذا نائب الفاعل زين يا شباب فهمنا ان اب الفاعل 70 00:27:31.900 --> 00:27:52.950 من النائب الفاعل اذا بس خلينا على الامثلة الواضحة ها الامثلة يعني واضحة حفظ زيد القرآن حفظ القرآن. اكل زيد الطعام اكل الطعام طعام يكون نائب فاعل الى اخره. طيب الان عندنا 71 00:27:53.600 --> 00:28:23.100 المبتدأ والخبر. المبتدأ مرفوع والخبر مرفوع كيف نعرف المبتدأ والخبر المبتدأ والخبر يتعلق بالجملة الفعلية ولا الاسمية الاسمية الفاعل ونائب الفاعل جملة فعلية صح؟ لان الفاعل لابد في فعل ذاك المبتدأ والخبر لا جملة اسمية. فالمبتدأ 72 00:28:24.100 --> 00:28:45.000 يسمى المبتدأ لان في الغالب نبدأ به اقول مثلا شوف عندك هنا زيد قائم زيد ايش نسميه مبتدأ نخلي مبتدأ ميم والخبر خاء زين عشان ما نطول في الكتابة طيب 73 00:28:45.200 --> 00:29:07.400 انا الان اريد ان اتحدث عن زيد صح ولا لا قلت زيد قائم اخبرت عن زيد بانه ايش لانه قائم اذا قائم هي هو الخبر فالمبتدأ تريد ان تعرف المبتدأ تسأل نفسك عما تتحدث 74 00:29:08.000 --> 00:29:26.800 الجملة هذي عن ماذا تتحدث نتحدث عن زيد اذا زيد هو المبتدأ الزيت هو المبتدأ جملة اسمية الخبر هو الكلام الذي يتم به المعنى. وينتظره السامع طيب ايش رأيكم اذا قلت 75 00:29:27.100 --> 00:29:54.000 زيد الطويل مجتهد وين الخبر هل الطويل هو خبر ولا مجتهد خبر ها ليش قلنا مجتهد؟ لاني انا الان لما اتحدث عن زيد قلت زيد الطويل الطويل هي ايش؟ صفة لزيد صح؟ هل انا اريد ان اخبر ان الزيت طويل 76 00:29:54.250 --> 00:30:11.100 لو اريد ان اخبر ان زيد طويل ايش بقول؟ زيد ايش طويل لكن اذا قلت زيد الطويل الان ما انتهى كلامي صح؟ اذا قلت زيدنا الطويل العاقل المؤدب بتقولي ايش بلا اذا سكت بتقول لي طيب ايش بلا 77 00:30:11.450 --> 00:30:34.900 كمل كلامك ما فهمت شي صح اذا الخبر دائما ينتظره السامع به يتم المعنى زيد العاقل الطويل المجتهد صائم اذا صائم هي ايش الخبر زين طيب فاذا دائما نركز الخبر هو الذي يتم به المعنى 78 00:30:35.750 --> 00:30:58.100 طيب الخبر انواع الخبر انواع النوع الاول مفرد اه هنا معنى مفرد ليس معنى المفرد يعني واحد عكس الاثنين لا المفرد يعني نكتب بين قوسين يعني كلمة واحدة. كلمة واحدة 79 00:30:58.200 --> 00:31:17.350 مفرد يعني كلمة واحدة ليس المقصود بالمفرد يعني واحد عكس الاثنين لا نحن في الجدول الاسم المفرد قلنا هو ايش الواحد؟ المثنى اثنين الجمع ثلاثة واكثر صح ولا لا؟ لكن هنا لا المفرد لا 80 00:31:17.350 --> 00:31:49.600 المفرد يعني كلمة مفردة كلمة مفردة كلمة مفردة لذلك اذا قلت الكتابان ابا واحد يخبر عن الكتابين باي شيء. الكتابان كبيران الكتابان مفيدان نكتب مفيدان وين الخبر؟ مفيدان مفيدان خبر. طيب 81 00:31:49.650 --> 00:32:08.900 الان هذا نسميه خبر مفرد مع انه مفيدان ايش اثنين صح؟ فيدان اثنين مثنى لكن اسمه خبر مفرد لانه ايش كلمة واحدة. طيب ايش اعراب المبتدأ والخبر؟ نحن الان كلنا نتكلم عن مرفوعات. نقول آآ زيد مبتدأ مرفوع 82 00:32:08.900 --> 00:32:37.000 علامة رفعه ايش الضمة ظاهرة قائم خبر مرفوع وعلامة رفعه ايش؟ الضمة. طيب الكتابان ركزوا الان مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه كتابان لا مو باسماء خمسة ها موب ارفع يدك ارفع يدك. الالف لانه 83 00:32:37.450 --> 00:32:56.750 ليش مثنى الكتابان مثنى نحن درسنا في الجدول المثنى المرفوع كتابان منصوب كتابين مجرور كتابين شوف الجدول بين في كل شي اللي ما يحفظ الجدول بيظيع في العلامات ما بيعرف العلامة 84 00:32:57.100 --> 00:33:18.500 هذا يقول لي سكون هذا يقول لي فتحة لا خطأ. مثنى نعم احسنت انا ما سمعتك بسألك الان. طيب الكتابان مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. مفيدا مفيدان نفس الشيء خبر مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى 85 00:33:19.050 --> 00:33:38.750 طيب من يخبر عن المؤمن؟ قال المؤمنون اريد واحد يخبر عن المؤمنون باي شيء؟ المؤمنون اه طيب انت تريد تخبر عن المؤمن بانهم طيبين. هل نقول طيبين ولا طيبون ليش 86 00:33:42.400 --> 00:34:04.850 لا لا لا نحن بنعطيك او لاني قلت طيبين لكن انت ما كملتنا الجواب. المؤمنون المؤمنون طيبون ليش طيبون خبر مرفوع وعلامة رفعه ايش؟ ارفع يدك. ها الواو. لانه ايش؟ اصبر اصبر ارفع 87 00:34:04.850 --> 00:34:34.350 اه اخونا اللي يجاوب ليش ؟ لانه اه طيبون جمع ايش نكمل. جمع مذكر سالم. اه ما عليه. طيب جمع مذكر سالم زين لان جمع مذكر سام المؤمنون مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم. نكتب طيبون طيب 88 00:34:34.350 --> 00:34:52.600 خبر مرفوع وعلامة رفعه ايش ؟ الواو لان جمع مذكر سالم طيب اذا قلت هذا خلق الله. ابغى واحد يبين لي المبتدأ والخبر هنا وين المبتدأ ها ارفع ارفع يدك ارفع يدك 89 00:34:52.800 --> 00:35:24.900 ارفع يدك ها ايش طيب انا اسألك سؤال الان. هل الله هنا يتحدث عن كلمة خلق؟ لا الله يتحدث عن احسنت هذا اسف. هذا هو المبتدأ شوف الله تعالى يحدثنا عن الذي يشير اليه هذا لما ذكر خلق السماوات والارض وانزل من السماء فانبتنا كذا قال 90 00:35:24.900 --> 00:35:46.350 هذا اذا الاشارة هذه المبتدأ الله يتحدث عن هذا ايش بلا هذا؟ قال هذا ايش خلق الله. اذا الخبر خلق الله فاذا هذا اسم اشارة شوف هذا المبني مبنيات هكذا نعربها. اسم اشارة 91 00:35:47.750 --> 00:36:15.700 اسم اشارة اسف اشارة. هذا هذه هذان. اسم اشارة مبني على لا هذا اخر الف يعني سكون. مبني على السكون في محل رفع ايش مبتدأ احسنت. مبتدأ ومرفوعة كان الارض مرفوعات في محل رفع مبتدأ 92 00:36:16.450 --> 00:36:42.700 خلق ها خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة خلق. طيب يأتي بعدين الله يعني اسم الجلالة مضاف اليه هذا سيأتي في المجرورات اذا عرفنا يا شباب هذا سهل يعني الان اذا قلت مثلا اه 93 00:36:43.750 --> 00:37:22.600 يعني المسلم يا شباب شو بلاكم اجلسوا اجلسوا يا شباب طيب اذا انت تريد ان تتحدث عن شيء تخبر به هذا المبتدأ والخبر مثلا الطاولة واسعة وين المبتدأ الطاولة وين الخبر؟ واسعة 94 00:37:22.900 --> 00:37:47.500 المسجد كبير مثلا مبتدأ وخبر وهكذا. طيب احيانا انت تتحدث عن الشيء ليس بيد كلمة لا بجملة كيف؟ شوف الان والجملة اما تكون اسمية او فعلية يعني شوف مثلا اذا قلت زيد ثوبه جميل 95 00:37:47.750 --> 00:38:08.800 شف انت تتحدث عن زيد اذا زيت هو ايش وين المبتدأ؟ زيد. زيد. وين الخبر؟ اه موب ثوبه فقط قل ثوبه جميل. اذا جملة ثوبه جميل خبر جملة ثوبه جميل هي الخبر 96 00:38:08.950 --> 00:38:30.850 الجملة كلها خبر عرفنا اقول جملة ثوبه جميل في محل رفع خبر. هكذا نقول جملة ثوبه جميل في محل رفع خبر يعني محلها خبر. لانه ما ؤ اقول والله حط قوسين واقول عليها ظمة 97 00:38:30.900 --> 00:38:55.700 ما ؤ اسوي كذا ها؟ ولذلك انتبهوا يا شباب. يا شباب لا تجلسون جنب بعض. كل واحد يتوسع توسعوا شوية. ونحن قلنا يا شباب نحن ما نبا نتعبكم اللي يحس انه ما يقدر يحظر يروح اخر المسجد يسولف ولا يلعب ولا اللي ما ما يخرب على اخوانه ها اللي يحس انه 98 00:38:55.700 --> 00:39:16.050 ما يقدر خلاص مع العلم انا انها ليست مدرسة. نحن في مسجد في بيت الله نتعلم النحو حتى نفهم القرآن. ونعرف كيف نعرف كل القرآن ها اما اللي يريد يتكلم مثل مدرسة لا لا انا ما أستاذ اقول لكم لا تتكلمون لا بالعكس هذا مجال مفتوح لكم تريد تحضر تريد ما في غياب ما في حضور ما في درجة 99 00:39:16.050 --> 00:39:38.100 هذا لله حضور لله زين ملائكة تحظر معنا اريد تكلم يروح اخر المسجد ويتكلم ما احد يقول له شيء. بالعكس. ها زين؟ طيب طيب الان عرفنا ثوبه جميل هذا خبر جملة اسمية 100 00:39:38.850 --> 00:40:06.550 لان ثوبه شف اذا قلت هذه الجملة ثوب زيت جميل. هذي جملة الان ثوب زيد جميل. وين المبتدأ هنا ها شوف الان انا اقول مبتدأ انت الان اذا قلت لك ثوب زيت جميل هل انا اتكلم عن زيد 101 00:40:06.900 --> 00:40:21.800 ولا اتكلم عن ثوب زيد. اتكلم عن ثوب زيد. فاذا الثوب هو المبتدأ. ما لي علاقة بزيد. انا حديثي اصالة اصلا عنز ثوب ما اتكلم عن زيد ما اتكلم عن شخص 102 00:40:22.200 --> 00:40:36.850 انا اصف الثوب بانه جميل ولا اصف زيد بانه جميل. ها ثوب جميل. انا ما قلت زيد جميل عشان تقول لي زيد هو المبتدأ انت عن ماذا تتحدث في هذه الجملة ثوب زيت جميل 103 00:40:37.350 --> 00:41:06.400 عن الثوب صح طيب فنقول هذا ثوب مبتدأ وجميل خبر عن ايش عن الثوب. طيب لكن انا جبت هذي الجملة وظعتها في جملة ثانية. حطيتها هنا وخليت المبتدأ زيد فالان انا اتحدث عن زيد اقول زيد 104 00:41:06.450 --> 00:41:28.250 ايش ثوبه جميل بس هو الجملة داخل جملة عرفنا لذلك الاعراب الدقيق نقول زيد مبتدأ اول وان خبر زيد ثوبه جميل. الجملة كلها هذي خبر الاول وثوبه هذا ايش مبتدأ ثاني 105 00:41:28.700 --> 00:41:54.050 وجميل جميل خبر خبر ثوب هذا خبر الثاني خبر ثاني عشان يعني نعرف كيف الجملة مركبة زيد ثوبه جميل. زيد هو المبتدأ الاساسي في الجملة والجملة كلها ثوبه جميل هذي خبر لزيد 106 00:41:54.550 --> 00:42:09.750 لكن نفس الجملة هذي فيها مبتدأ وخبر يعني جملة اسمية اي جملة اسمية لازم يكون فيها مبتدأ وخبر فثوب مبتدأ ثاني وجميل. خبر للمبتدأ الثاني ثم كل الجملة ثوبه جميل هذه خبر لزيد 107 00:42:10.200 --> 00:42:30.650 زين طيب من يعطيني ايضا خبر جملة اسمية المعلم مثلا لا هذا اذا قلنا رائع هذا مفرد. ها؟ لا اسمية. اذا قلت يدرس الطلاب فعليا انا اريد جملة اسمية ها 108 00:42:32.550 --> 00:42:51.100 احسنت. المعلم درسه جيد او شرحه مفيد او شرحه واضح اذا نكتب المعلم شرحه واضح مثلا ان شاء الله يكون الشرح واظح واظح ولا مو بواظح واضح ان شاء الله 109 00:42:51.150 --> 00:43:14.050 المعلم اذا المبتدأ هو ايش المعلم هذا المنتدى الاول وين الخبر للمعلم شرحه واضح كل هالجملة شرحه واضح ها هذي الخبر. يعني هذا مبتدأ اول وهذا الخبر الاول للمبتدأ في نفس الجملة 110 00:43:14.300 --> 00:43:42.300 الشرح هذا مبتدأ ثاني واضح كلمة واضح خبر ثاني للشرح الشرح واضح لكن انا اخبرت بان ايش المعلم شرحه واضح عرفنا خبر اول هذا. الجملة الجملة خبر للمبتدأ طيب تمام 111 00:43:43.450 --> 00:44:10.850 اذا قلنا اولئك جزاؤهم مغفرة الله يتحدث عن من اولئك اولئك ايش مبتدأ المؤمنون الله يخبر عن اولئك بانهم ايش جزاؤهم مغفرة. يعني الجملة كلها جزاؤهم مغفرة. هذي خبر. جملة اسمية 112 00:44:11.100 --> 00:44:43.100 اولئك مبتدأ وجزاؤهم مغفرة خبر جزاء مبتدأ ثاني ومغفرة خبر ثاني لان انت ممكن تقول جزاء المؤمنين المغفرة ليكون جزاء مبتدأ ومغفرة خبر بس هذا خبر مفرد لكن اذا قلت اولئك المؤمنون جزاؤهم مغفرة 113 00:44:43.350 --> 00:45:03.800 دخلت جملة في جملة طيب هاي ركزوا عليها الجملة الاسمية يمكن شوية تشكل عليكم. طيب الجملة الفعلية الجملة الفعلية يعني الخبر يكون جملة فعلية. من يستخرج لي الخبر في قول الله تعالى؟ اول شيء المبتدأ 114 00:45:04.150 --> 00:45:30.150 وين المبتدأ؟ في الاية الله طبعا كاتبين الله الان انت تعرف الان عطوك مذكرة قالوا دقق هذي المذكرة الله يهدي من يشاء صح لا لا كيف بالقرآن هل خطأ اللي كتبت المذكرة اخطأت. الله يهدي من يشاء. كيف الله؟ لان مبتدأ 115 00:45:31.750 --> 00:45:45.200 الله مبتدأ اذا تقول هذا خطأ من الناسخ. شوف عندك اللي عنده نحو محد يغلبه متمكن خلاص انا عندي نحو انا عرفت اللغة العربية لسان العرب كيف القرآن كيف نزل 116 00:45:45.700 --> 00:46:00.750 بكل سهولة اقول اذا هذه الجملة ما في قبلها شيء وكذا الله يهدي من يشاء. بالفعل افتحها بتشوفها بالظمة. اللي كتبت نقلت خطأ لان هذا مبتدأ مرفوع ما يمكن يكون منصوب بالفتحة مستحيل 117 00:46:01.750 --> 00:46:20.000 الله اسم مفرد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. اذا الله مبتدأ يعني ما نقول الله مبتدأ نقول لفظ الجلالة بالتأدب مع الله. لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره 118 00:46:20.000 --> 00:46:42.700 زين هذي بنصلحها لازم الله طيب وين الخبر؟ الله يريد ان يخبر عن نفسه بماذا؟ ها ها نقول جملة يهدي مب كلمة يهدي اما ليس جملة يهدي يهدي من يشاء الجملة كلها خبر. يهدي من يشاء 119 00:46:44.500 --> 00:47:14.250 طيب الطالب اخبر عن الطالب بجملة فعلية لأ مجتهد مفرد انا اريد جملة ها ها الطالب يدرس العلم. احسنت. ها ايوة يدرس الدرس نعم. اذا نكتب الطالب مثلا آآ يحب العلم 120 00:47:14.950 --> 00:47:39.450 يلا يحب العلم والخبر وايضا قد يكون الخبر قد يكون الخبر جاء شبه جملة كيف شبه جملة شبه جملة يعني جاره مجرور جار يعني حرف جر سنأخذه ان شاء الله. مثل محمد في المسجد 121 00:47:39.700 --> 00:48:01.150 ها في حرف جاء جار والمسجد مجرور يسمونه. محمد في المسجد اذا قلنا الحمد لله اللام حرف جر والله لفظ الجلالة اسم مجرور فانت تخبر عن محمد بانه ايش في المسجد؟ فتقول 122 00:48:01.400 --> 00:48:22.750 وين الخبر هنا الجار والمجرور خبر الجار والمجرور في محل رفع خبر. هكذا نقول او شبه جملة الجار المجرور في محل رفع خبر. لله نقول اللام حرف جر اسم الجلالة يعني لفظ الجلالة اسم مجرور 123 00:48:22.750 --> 00:48:41.450 وهذا سنأخذه بعدين وعلى من جر الكسرة ثم تقول والجار والمجرور في محل رفع خبر لان الخبر مرفوع هذا كله يكون خبر او يكون ظرف الظرف يعني يدل على زمان او مكان 124 00:48:42.500 --> 00:49:08.700 يعني الركب اسفل منكم اسفل منكم الظروف دايما تكون ايش؟ منصوبة فهذا يكون ايش؟ نفس الشيء. والركب اسفل منكم يقول الركب مبتدأ واسفل ظرف اه هو ظرف اسفل ظرف مكان 125 00:49:11.950 --> 00:49:38.550 نعم ظرف مكان بيكون ظرف مكان يعني مبني على الفتح في محل رفع خبر او ظرف مكان منصوب يقولون منصوب بالفتحة في محل رفع خبر في محل رفع خبر اذا قلت السفر غدا ان شاء الله. وين الخبر 126 00:49:38.700 --> 00:50:04.400 غدا غدا شوف طيب بتقول مو مرفوع كيف مرفوع؟ عليه فتحة قول فيه محل رفع لان غدا ما تأتي يعني آآ اذا جاءت يعني انها تدل على الزمان دائما تكون منصوبة. فنقول في محل رفع. في محل رفع خبر. زين 127 00:50:05.950 --> 00:50:32.500 دارسين نحو. نحن بس نراجع معكم بس. ها طيب بعدين عندنا المبتدأ والخبر يدخل على الجملة الاسمية كان واخواتها وان واخواتها تعرفون كان واخواتها اذا قلت الان درسنا هذا الله غفور. رحيم 128 00:50:32.700 --> 00:50:51.800 الله مبتدأ لفظ الجلالة مبتدأ وين الخبر غفور غفور ورحيم ايضا. طيب يعني هذا خبر وهذا خبر يعني مرات الاخبار تكون كثيرة يخبر اخبار كثيرة عن شي واحد طيب اذا قلت 129 00:50:51.900 --> 00:51:11.050 كان طبعا كان ما تدل على انك انا يعني في الماضي الان لا لا قد تفيد هذا لكن اذا استعملناها مع الله تدل على زيادة التمكن من الصفة يعني هذا الامر دائم. كان الله ايش اقول 130 00:51:11.750 --> 00:51:39.300 ها غفور اه وكان الله ايش اقول؟ غفور ولا غفورا اه شف اللي ما عنده نحو ما بيعرف لكن غفورا احسنتم وكان الله غفورا. رحيما اذا عندنا القاعدة كان واخواته موجود عندك ترفع 131 00:51:39.550 --> 00:52:04.050 الاسم الذي هو المبتدأ المبتدأ نسميه اسم كان. يعني هنا لفظ الجلالة نسميه كيف نعربه اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. وغفورا ايش؟ خبر كان منصوب شف وتنصب ايش 132 00:52:04.200 --> 00:52:25.450 الخبر الخبر راح نعرف انه مرفوع اذا قلت الله غفور مرفوع. اذا دخلت كان فتغير الجملة الاسمية بتخلي الخبر ايش؟ منصوب واضح اذا كان ماذا تفعل ها ترفع الاسم يعني تخلي المبتدأ مثل ما هو مرفوع 133 00:52:25.600 --> 00:52:50.750 لكن الخبر سيتغير بدل ان يكون الله غفور يقول كان الله ايش غفورا. طيب اذا قلت الطالب مجتهد كان الطالب مجتهدا مثلا طيب واخوات كانوا كثيرة عندك هذي بيت من الفية ابن مالك ان شاء الله لما 134 00:52:51.050 --> 00:53:07.750 تتقدم يعني اذا اتقنتم المذكرة هذي ممكن تقرأ في الالفية تقرأ الفية ابن مالك تحفظها والف بيت في النحو. كل قواعد نحو. هذا اللي يريد يتوسع في النحو. فايش قال ابن مالك؟ فكان يعني مثل 135 00:53:07.750 --> 00:53:33.800 كان هذي الكاف بمعنى مثل يقول لك مثل كان ايش اخوات كانا ككان ظل بات اضحى اصبح امسى وصار ليس زال بريحا. هاي كلها اخوات كان وانفك الى هنا هذي اخوات كانا اذا عنا كان واحد اثنين ثلاث اربع خمس ست سبع ثمان تسع 136 00:53:33.800 --> 00:53:56.950 هدعش اثنعش هاي كلها الكلمات تحول المبتدأ يكون اسم مرفوع والخبر يكون منصوب بعدين قال وهذي الاربعة يعني هذي الاربعة الاخيرة زالوا برحوا فتى وانفك لشبه نفي او لنفي متبعة. يعني يكون قبلها نفي 137 00:53:57.350 --> 00:54:15.900 ما تقول زال يقول ما زال لا يزال صح ومثل كان داما بعد جاب لك وحدة ايش يعني رقم ثلاطعش مثل كان دام مسبوقا بما يعني دايما تقول ما دام صح 138 00:54:16.400 --> 00:54:38.250 كأعطي اعطاك مثال كأعطي ما دمت مصيبا درهما اعطي ما دمت مصيبا درهما الان من يطلع لي من هذه الجملة اللي ذكرها ابن مالك اسم دامة ما دمت مصيبا. وين الاسم وين الخبر؟ 139 00:54:38.800 --> 00:55:07.950 ما دمت مصيبا الاسم مرفوع والخبر منصوب ها وين الاسم الاسم دمته وين في ايش الاسم من دمته؟ التاء التاء هذه الاسم والخبر وين مصيبا يعني نعم طيب تمام طيب نقرأ الاية 140 00:55:08.150 --> 00:55:41.500 قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا. من يعطيني الاسم والخبر ارفع يدك اول وين اخوات كان هنا وين اخت كان في الاية شوف البيت في الالفية. اصبحا اصبحا اذن وين وين اخت كان هنا؟ اصبح. هذي اصبح هي اخت كان. ايوة. طيب الاسم وين والخبر وين 141 00:55:41.950 --> 00:56:06.750 ها يلا يا شباب ارفع يدك ارفع يدك ارفع يدك طيب ايوة احسنت ولذلك ماؤكم اسم كان مرفوع شف عليه ضمة ماؤكم ام ان علاقة بالحروف الزائدة هذي؟ ما ماء اذا اسم اصبح مرفوع 142 00:56:06.900 --> 00:56:40.900 وعلامة رفع الضمة الظاهرة غور ايش خبر اصبح منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة من يعطيني جملة مثلا ليس ها ليس من اخوات كان ليس ها ايش انت عاد تقول الان جملة شوية صعبة. ليس لدي مال. يلا وين وين اسم ليس 143 00:56:43.050 --> 00:57:16.900 احسنت شوف الجملة مال كاف لدي فهو دخل ليس ليس مال كاف لدي لكن عكس قدم قدم الجار المجرور لدي فليس مال لدي نحن الان نتحدث عن المال انه ما عندي لا يوجد عندي 144 00:57:17.150 --> 00:57:37.750 فالمال هو المبتدأ اصلا صح المال هو الاسم اسم ليس شمال هو الاسم ولدي لا ما شيء فعل. هو الخبر خبر ليس. طبعا في محل رفع لان هذا جاره مجرور. مثل ما عرفنا. شوفوا يا شباب 145 00:57:38.100 --> 00:57:55.700 هنا نفس الانواع الخبر مفرد وجملة وشبه جملة. تأتي هنا في خبر كان نفس الشيء زين مو بشرط تكون خبر كان كلمة واحدة. ممكن يكون جملة ممكن يكون شبه جملة على حسب الجملة 146 00:57:56.350 --> 00:58:25.550 طيب مثلا اذا قلت ليس الجو حارا مثلا ليس الجو تقول حارا ولا حارا حارا حارا لان خبر منصوب طيب صار من اخوات كان صار من يعطيني كلمة جملة في يسارا ها صار يعني تحول تحول صار صار ها 147 00:58:26.050 --> 00:58:52.250 صار الذئب كلبا شيء خيالي الذئب تحول كلب صحيح صار الذئب كلبا ما عليه طيب ها احسنت. صار الولد ذكيا. اول كان ما يجتهد ما يذاكر. استوى ذكي. ها نعم. بس كمل الجملة. صار الولد 148 00:58:52.250 --> 00:59:20.750 نقول ذكيا ولا ذكي ايوة لان خبر سارة صار الولد ذكيا اكتب اي شيء اكتبوا اي شيء نعم صار ها الولد ذكيا يلا طيب عشان يا شباب نمشي نحن متأخرين شوية خلينا نزيد السرعة شوية. سامحونا بس هاي يحتاج منكم مراجعة وتطبيق 149 00:59:20.900 --> 00:59:46.450 دايما تراجعون وتطبقون ان واخواتها ماذا تفعل عكس كان اذا قلت شف اذا قلت الله غفور رحيم. كان الله ركزوا وياي هني. كان الله غفورا. رحيم. رحيم اذا قلت ان ايش بقول 150 00:59:46.500 --> 01:00:23.550 شف الله شوف عكس هني ضمه هني فتحة ايوة غفور شفني فتحة هني ظمة شف ان الله غفور الرحيم فاذا نكتب ان واخواتها نكتب تنصب الاسم وترفع الخبر مثلا ان علم النحو سهل 151 01:00:23.800 --> 01:00:49.500 توافقوا ولا ما توافقون لا كيف ما توافقون سهل ان شاء الله من من يعطينا اسم ان هنا؟ وين اسم ان ان علم النحو سهل. وين اسم انا ها علم انا اتكلم عن علم علم النحو علم اللغة علم الدين ما لي علاقة باللي بعدها اهم شيء العلم 152 01:00:49.600 --> 01:01:13.900 ان علم ها ان علم طيب لذلك منصوب انتبهوا يا شباب ان علم النحو وين الخبر؟ وين الخبر سهل ركزوا معنا. ما ركزوا معي. سهل. لذلك شف مرفوع. ان علم النحو سهل 153 01:01:14.250 --> 01:01:35.100 الله قال وما يدريك لعل من يكمل الاية؟ انقول لعل الساعة ولا لعل الساعة؟ الساعة ان تنصب الاسم لعل من اخوات ان الساعة نقول قريب ولا قريبا؟ لا ترفع الخبر 154 01:01:35.500 --> 01:01:59.450 تنصب الاسم وترفع الخبر. يكون قريب مرفوع بالضمة ليت من اخوات ان نحن شوفوا البيت لان ان هذي اخوات ان ان وان ليت لكن لعل كان هنا هذي اخوات انا 155 01:02:00.350 --> 01:02:19.350 يعني واحد اثنين ثلاث اربع خمس ست لان ان ليت لكن لعلك ان عكس ما لكان من عمله. يعني عكس عمل كان. كان ترفع الاسم تنصب الخبر ان واخواتها تنصب الاسم وترفع الخبر 156 01:02:19.650 --> 01:02:46.250 اعطاك مثال من يعطيني اسم ان في هذه الجملة ان لا اسم انه وين اسم النا ان زيدا عالم ها زيدا شوف لذلك منصوب. الخبر وين عالم طيب باني كفؤ اني هذي اني من اخوات ان ان وان 157 01:02:46.600 --> 01:03:08.950 اني كفؤ وين اسم اني لأ اسم اني اني اتكلم عن نفسي الياء الياء هذي الياء. الياء هذي اسم اني اني تقول انا كفؤ انا كفؤ دخلت عليها ان قلت اني كفؤ 158 01:03:09.700 --> 01:03:35.200 وكفء خبر ايش خبر اني خبر ان ولكن نقول ابنه ولا ابنه ولا ابنه ايوه لان اسم لكن بالفتحة ولكن ابنه ذو دغني يعني عند حسد بغن وين خبر لكن 159 01:03:35.400 --> 01:04:02.000 لكن ابنه ذو دغني. وين خبر ذو ذو. ليش ما قلنا ذا؟ قلنا ذو لا لا لا خبر لكنه يكون مرفوع ولا منصوب؟ مرفوع خبر مرفوع. خبر مرفوع طيب وعلامة رفعه ايش 160 01:04:02.100 --> 01:04:28.550 احسنت ليش لانه من الاسماء الخمسة اسماء الخمسة ابوك اخوك ذو ذو العرش ذو العرش المجيد هنا ما دام انه خبر خبر سيكون ايش؟ ذو خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لان من الاسماء الخمسة 161 01:04:29.600 --> 01:04:57.000 نحتاج تركيز يا شباب اه اذا قلت ليت من يعطيني جملة ليت اه ذكرنا قل ليت الشباب يعود يوما. فاخبره بما فعل المشيب انزين ليت نقول الشباب ولا الشباب؟ شبابه لان اسم ليته منصوب. وين خبر الشباب؟ وين خبر ليت 162 01:04:57.450 --> 01:05:14.150 جملة يعود يوما. يعود يوما فاخبر الى اخره. هذه الجملة كلها خبر مثل ما عرفنا في المبتدأ والخبر هنا هذي خبر جملة هذه الانواع كلها تأتي هنا في خبر كانوا ان 163 01:05:15.000 --> 01:05:35.100 طيب نكمل عشان نخلص المذكرة الحين ما باقي الا اليوم وباجر بس. الله يعين الله يعينكم امين. طيب بعدين ناخذ شي اسمه التوابع. هذا مهم جدا. التوابع ايش معنى التوابع؟ التوابع كلمات تتبع 164 01:05:35.100 --> 01:05:47.900 ما قبلها في الاعراب. اذا كان قبله مرفوع هي تكون مرفوعة. اذا كان قبله منصوب تكون منصوبة. اذا كان قبله مجرور تكون مجرورة. كيف اول هذه التوابع النعت او الصفة 165 01:05:48.100 --> 01:06:10.900 الصفة يعني اذا قلت حضر زيد الان انا اسألك ايش اعراب زيد لا ايش اعراب زيد؟ ايش اعراب زيد؟ ها؟ فاعل. لان من الذي حضر؟ زيد خاص هذا اخذناه. زيد هو الفاعل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره لان الفاعل مرفوع. عرفنا 166 01:06:10.950 --> 01:06:27.300 طب ايش اعراب العالم؟ قال لك العالم هنا ايش؟ صفة لا صفة لزيد صفة لزيد ولذلك حطيت عليها ظمة لان زيد مظموم. كيف عرفت ظمة؟ لان شفت زيد ايش عليه ظمة؟ اذا 167 01:06:27.400 --> 01:06:50.650 صفة تكون مثله مضمومة حضر زيد العالم. اذا قلت رأيت زيدا احنا ما اخذنا المنصوب. بنأخذ لكن تأمل لما قلت زيدا الصفة كيف كانت ايش عليها؟ فتحة ولا ظمة فتحة قلت رأيت زيدا العالم. لان زيدا قبلها منصوبة 168 01:06:50.750 --> 01:07:10.400 قلت العالم زين انا ما اقول لكم ليش زيد الان منصوب لا. هذا بنعرفه بعدين لكن ليش العالمة منصوبة؟ لان زيدا منصوبة؟ طيب سلمت على زيد ايش اقول العالم لان الصفة لزيد. واضح 169 01:07:10.500 --> 01:07:33.250 طيب الله يقول الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة ايش اقول طيبة؟ كيف الطيبة صفة للكلمة صح؟ صفة فكيف اقول طيبة احسنت لان كلمة منصوبة فهذه تكون منصوبة. طيب كشجرة ايش اقول؟ طيبة 170 01:07:33.250 --> 01:07:55.400 لان الشجرة مجرورة فطيبة مجرورة هكذا وقال رجل طيب قال رجل ايش اعراب رجل من يقول من الذي قال فاعل رجل هو الذي قال اذا فاعل ظمت ظاهرة. طيب مؤمن رجل مؤمن. وين الصفة؟ 171 01:07:56.050 --> 01:08:21.150 مؤمن فمؤمن ايش اقول؟ هل اقول مؤمن ولا مؤمنا ولا مؤمن؟ مؤمن ليش لان قبل ايش رجل مؤمن عليها ظمة اذا الصفة تكون تابعة. لذلك تابعة الموصوف مؤمنون. طبعا من باب الفائدة يا شباب. هنا الجار والمجرور ايضا صفة 172 01:08:21.200 --> 01:08:44.550 للرجل هذي الصفة الاولى هذي الصفة الثانية هذي الصفة الثانية ها الصفة الثانية هو من ال فرعون وجملة يكتم ايمانه ايضا صفة ثالثة يعني في ثلاث صفات لهذا الرجل طيب لان الصفة ممكن تكون جار مجرور تكون جملة والغالب تكون كلمة 173 01:08:44.950 --> 01:09:07.800 طيب خلصنا الصفة. اذا الان كيف نعرف كيف نعرب العالم؟ نقول العالم صفة لزيد مرفوع مرفوعة وعلامة رفع الضمة الظاهرة على اخره. هكذا مثلا كشجرة طيبة طيبة نعت او صفة مجرورة لشجرة وعلى من جرى الكسرة الظاهرة على اخرها هكذا 174 01:09:08.450 --> 01:09:34.900 العطف يا شباب انتبهوا يا شباب العطف العطف اذا قلت حضر محمد زيد من يعرب لي محمد؟ من الذي حضر اذا هو ايش فاعل هو اللي حضر فاعل. لكن اذا قلت هذا هذه الواو حرف عطف يسمونه حرف عطف 175 01:09:36.350 --> 01:10:02.300 جاء محمد و المعطوف يتبع المعطوف عليه. هذا نسميه معطوف عليه وهذا نسميه معطوف فزيد ما اقول جاء محمد وزيدا. لا مثل ما ان محمد مرفوع بالضمة يكون زيد زيد مرفوع. اذا قلت رأيت محمدا ايش اقول وزيد. زيدا 176 01:10:02.400 --> 01:10:31.350 اقول زيدا اسم معطوف على محمد وعلامة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. طيب سلمت على محمد زايدين لان محمد اللي قبله اه يعني مجرور مثلا اذا قلت طبعا اذا قلت حضر محمد وزيد يعني اشتركا في الحضور لكن اذا قلت حضر محمد ثم 177 01:10:32.450 --> 01:10:49.750 ليش نفس الشيء هذا حرف عطف ما يختلف. حضر محمد ثم زيد لكن ثم تدل على ايش ؟ انه بعدين جاء بعده ان حضر محمد اول ثم زيد ثم تدل على الترتيب 178 01:10:50.000 --> 01:11:10.800 والزمن من اول محمد بعدين جاء زيد حضر محمد فزيد كله حروف عطف نفس الشيء حضر محمد فزيد. يعني اول حضر محمد بعدين مباشرة حضر زيد اما ثم تدل على زمن يمكن بعد ساعة جاء 179 01:11:11.050 --> 01:11:24.850 اذا قلت فزيد تدل على انه مباشرة جاء. زين وهكذا. حضر محمد او زيد ما ادري متشكك انا حضر محمد او زيد نفس الشيء كلها يعني وغيرها من حروف العطف 180 01:11:25.800 --> 01:11:41.250 ان الصفا والمروة من شعائر الله. او ان الصفا والمروة او ان الصفا والمروة من يقول لي؟ ها يا شباب ارفعي يدك اه لا بدون طيب انا ما بسأل المروة 181 01:11:41.600 --> 01:12:04.750 والمروة بس ابى واحد يقول لي السبب. هذا انتوا حافظين ما شا الله القرآن ها ليش المروة ليش؟ اه عشان الصفا قال لك وين الفتحة؟ ما في فتحة. صفاء ما في فتحة. طيب حتى لو عندها الف ليش 182 01:12:04.750 --> 01:12:24.050 مروة عليها فتحة. هذا شوف اخونا جاوب انتوا ما جاوبتوا طيب اسألك ليش قلت الصفا عليها فتحة مقدرة ايه ادري بس ليش عرفت كيف عرفت الصفا انها منصوبة؟ موب مرفوعة 183 01:12:24.900 --> 01:12:42.200 احسنت ان نحن الان اخذنا ان ماذا تفعل؟ تنصب الاسم اللي بعدها الاسم يكون منصوب. اذا الصفا اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة. لان الالف ما تضع الفتحة اذا 184 01:12:42.400 --> 01:13:03.750 بتكون المروة تتبع الصفا. هذي فتحة مقدرة لكن هنا فتحة ظاهرة. بنقول معطوف اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة على اخره. وين خبر ان من شعائر الله جار مجرور من شعائر الله. ما قال شعائر قال من شعائر نعم 185 01:13:04.450 --> 01:13:32.500 يقول الجار والمجرور خبر. طيب الان ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. شف الجملة هذي في هواء هنا ويتم او يتم ايوة ويتم هذا بعدين بناخذه. شوف الحر العطف حتى يكون في الفعل. او ما اقول بعدين نقول الان. ليش؟ من يعرب لي 186 01:13:32.500 --> 01:13:56.800 ليغفر ليغفر اخذناه اعراب الافعال انا اقول لكم انتوا لازم تعرفون كل فعل في القرآن ان لن كي لام التعليل. هذي ايش ادوات ايش النصب لام هذه التعليل ليغفر صح؟ انا فتحنا لك فتحا مبينا لماذا؟ ليغفر لام التعليل لام التعليل من ادوات 187 01:13:56.800 --> 01:14:20.850 النصب اذا الفعل سيكون بعدها منصوب. ليغفر فعل ما فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره طيب ويتم. شف هذا الفعل معطوف على ليغفر. لان اللي يغفر هذه العلة الاولى. العلة الثانية 188 01:14:20.850 --> 01:14:41.250 ليغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر بعدين قال ايش ايضا؟ ويتم لما كان معطوف على المنصوب يكون الفعل منصوب عرفنا تقول هذا فعل مضارع يتم ليس قبله اداة نصب ولا جزم. صحيح ما في قبله اداة نصب ولا جزم. لكنه معطوف على ايش 189 01:14:41.300 --> 01:15:03.500 معطوف على ليغفر يقول ويتم ويهدي شوف ما في قبل يهديك اداة نصب لكن هذي الواو وتخلي الفعل معطوف على ما سبق. تشوف الفعل اللي قبله ايش حركته كذلك يقول ويهديك لان قبل ويتم يغفر 190 01:15:04.200 --> 01:15:30.800 وينصرك وهكذا لا هذي معطوفة على ماء. ما تقدم وما معطوف على هذه ماء نعم ولي فعل ماضي تقدم تأخر فعل ماضي مبني على الفتح. نحن قلنا الفعل الماضي مبني على الفتح. شوف ايش اخره؟ تقول مبني على الفتح مبني على الظم الى اخره 191 01:15:31.050 --> 01:15:50.250 طيب عندنا ايضا في التوابع التوكيد انت تريد تؤكد الكلام تقول حضر زيد زيد فهذا هذا يسمى التوكيد زيد ليش قلنا زيد لان قبل ايش مرفوع كلا اذا دكت الارض دكا 192 01:15:50.350 --> 01:16:14.200 شف كرر دكا دكا ايوة هذا لفظ آآ هذا توكيد لفظي اذا كررت اللفظ نفسه. اذا كررت زيد دكة كررت نفس اللفظ. هناك توكيد معنوي اذا قلت حضر زيد نفسه ما تقول نفسه نفسه نفسه 193 01:16:14.900 --> 01:16:36.550 طيب عينه يعني بذاته هو. طيب اذا قلت حفظت القرآن شف ركز الان القرآن عليه فتحة نسيت معنى انه منصوب هل اقول كله او كله؟ اه كله. ليش؟ لان القرآن منصوب. هذا 194 01:16:36.750 --> 01:17:03.900 توكيد كله فسجد الملائكة ايش كلهم ليش كلهم؟ لان الملائكة مرفوع. الملائكة ايش اعراب الملائكة من اللي سجد اذا ايش اعراب الملائكة اللي فاعل الفاعل هو الذي قام بالفعل. من الذي سجد؟ من الساجد؟ ملائكة 195 01:17:04.100 --> 01:17:27.200 فاعل مرفوع. الام ترفع الضمة الظاهرة. كل توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ان الملائكة مرفوع. اجمعون ايضا توكيد بس ايش اعراب اجمعون؟ نقول توكيد مرفوع وعلامة رفع ايش لا 196 01:17:27.300 --> 01:17:49.900 الواو لانه يشبه جمع المذكر السالم. هاي خذوها. هذا يشبه جمع المذكر السالم اجمعون اخر شيء نختم اليوم البدل انتبهوا يا شباب هاي كلها تلاحظ كلمات تتبع ما قبلها البدل 197 01:17:51.400 --> 01:18:18.900 اذا قلت قام زيد بعدين قلت اخوك قام زيد زيد فاعل مرفوع بالظمة اخوك هل اقول اخوك ولا اخاك ولا اخيك اقول ايش؟ اخوك اقول اخوك الان انا قلت قام زيد اريد ابين لك من زيد هذا قل اخوك. ها قام زيد اريد ان ابين لك 198 01:18:20.050 --> 01:18:33.800 من زيد هذا؟ قلت اخوك يعني هذا هو مقصودي الاعظم من الكلام. اني انا اريد ابين لك ان اخوك هو اللي قام. لكن ذكرت اسمه اول بعدين قلت اخوك. هذا اخوك 199 01:18:33.800 --> 01:18:53.900 ممكن في زيد واحد غير مو باخوك في ثلاثة زيد امامي قلت قام زيد اخوك فهذي اخوك بدل عن زيد ما دام انها بدل تتبع زيد في الحركات. طيب زيد مرفوع. اخوك مرفوع بماذا 200 01:18:54.900 --> 01:19:22.250 اه بالواو لانه من الاسماء الخمسة اخوك ابوك حموك الى اخره. طيب اذا قلت اذا قلت رأيت زيدا ايش اقول هنا اخوك ولا اخاك ولا اخيك اخاك لان زيدا منصوبا فقول اخاك اذا قلت سلمت على 201 01:19:22.250 --> 01:19:45.650 زيد ايش يقول اخيك لان اخيك مجرور بالياء مثل ما ان زيد مجرورة اخيك تكون مجرورة طيب اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين هذا بدل عن الصراط المستقيم فكان منصوبا صراط الذين انعمت عليهم 202 01:19:46.950 --> 01:20:07.150 الله تعالى يريد يبين لنا حقيقة الصراط المستقيم بان هذا الصراط نعمة من الله. صراط الذين انعمت عليهم لو انزلنا هذا القرآن شوف القرآن بدل عن هذا لان حقيقة هذا هو القرآن 203 01:20:08.900 --> 01:20:33.250 فاذا انزلنا هذا مفعول به منصوب طبعا في محل نصب يعني. فالقرآن يكون منصوب. طيب ما عليه هو بعض يعني الكلمات ما اخذنا اعرابها لكن نفهم ان البدل طيب هذا النوع الاول نسميه بدل كل من كل. لان اخوك هو زيد نفسه صح ولا لا 204 01:20:33.300 --> 01:21:01.350 طيب هناك بدا البعض من كل قم الليل الا قليلا نصفه قم الليل بعدين قلت نصفه نصف الليل بعض صح جزء من الليل كله. جزء اذا كان الليل منصوب اهم شي تفهم ان البدل يكون منصوب. قلت نصفه ما قلت نصفه او نصفه 205 01:21:01.400 --> 01:21:27.250 واضح نصفه لانه بدل عن الليل طيب اكلت الرغيف ها ايش مثلا ايش اقول ها كل ما يكون توكيد نحن نريد بدل بعض اذا قلت مثلا آآ ثلثه مثلا بعضه 206 01:21:28.050 --> 01:21:53.700 هذا بدا البعض من كل اذا كان بعض طيب اشتمال ايش معنى بدل اشتمال؟ اذا قلت نفعني المعلم. من الذي نفعني اذا المعلم فاعل مرفوع بالضمة. لكن انا انتفعت من المعلم بماذا انتفعت؟ ممكن انتفعت بعلمه انتفعت بشرحه انتفعت باخلاقه 207 01:21:54.450 --> 01:22:20.650 فقلت نفى عن المعلم علمه علمه هل اقول علمه ولا علمه علمه علمه لان المعلم مرفوع. فعلم بدل عن المعلم يعني الشيء الحقيقي اللي نفعني من المعلم العلم. فقلت نفى عن المعلم اذا اردت ان ابين زيادة. البدل يعني في بيان 208 01:22:20.650 --> 01:22:38.050 للكلام. فقلت نسى عن المعلم ممكن تكتفي وتسكت. لكن انا اريد ان ابين زيادة. وقلت نفعني المعلم علمه. نفى عن المعلم ادبه. ما اقول ادبه ولا ادبه. لان هذا بدل عن المعلم. هذي توابع تتبع 209 01:22:38.100 --> 01:22:59.100 ما قبلها في الاعراب قتل اصحاب الاخدود النار. ليش قلنا النار هنا لان النار بدل عن ماذا؟ عن اي كلمة الاخدود كأن الاخدود هذا يعني الخندق تحول نار فقال النار 210 01:22:59.650 --> 01:23:19.500 هذا يسمونه بدل اشتمال بدا الاشتمال يعني المعلم يشتمل على العلم على الادب على الخلق فانت تحدد يعني شيء واحد من هذه الامور الاخدود قد يكون فيه نار قد يكون فيه مثلا ماء الى اخره لكن طيب 211 01:23:19.500 --> 01:23:46.850 قتل اصحاب من يعرب لاصحاب هل اصحاب الاخدود هم اللي قتلوا لا مفعول به منصوب ما ها شوفوا قتل اصل الجملة ماذا قتل الكفار الكفار اصحابا الاخدود فنحن حذفنا الفاعل 212 01:23:47.100 --> 01:24:05.200 يوم حذفنا الفاعل اصحاب الاخدود المفعول اصبح نائب فاعل هذا اخذناه نائب فاعل قلنا اصحاب الاخدود فاصحاب نائب فاعل. الاخدود ستأتي معنا مجرور يعني مضاف اليه. النار بدل عن الاخدود 213 01:24:06.100 --> 01:24:30.300 ايوه ذات صفة للنار. لذلك كانت مجرورة صفة ذاتي طيب نكتفي بهذا اليوم التوابع انتهينا منها وباجر ناخذ المنصوبات والمجرورات ان شاء الله وننتهي. ان شاء الله. بس اه نسأل الله ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين 214 01:24:30.350 --> 01:24:32.683 وصلى الله وسلم على نبينا محمد