1
00:00:03.800 --> 00:00:29.350
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين قال المصنف رحمه الله الخصلة الثامنة تحلى بالمروءة. التحلي بالمروءة وما يحمل اليها من مكارم الاخلاق

2
00:00:29.350 --> 00:00:59.350
طلاقة الوجه وافشاء السلام وتحمل الناس والانفة من غير كبرياء والعزة في غير والشهامة في غير عصبية والحمية في غير جاهلية. وعليه فتنكب خوارم المروءة في طبع او قول او عمل من حرفة مهينة او خلة رديئة كالعجب والرياء والمطر والخيلاء واحتقار

3
00:00:59.350 --> 00:01:19.350
الاخرين وغشيان وغشيان مواطن وغشيان مواطن الريب. وغشيان مواطن الريب. لعبة وغشيان مواطن الريب. نعم. الخصلة التاسعة التمتع. الحمد لله وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

4
00:01:19.350 --> 00:01:51.700
اجمعين اما بعد ذكر في هذا الفصل خلة ثامنة وهي تتعلق بان يكون طالب العلم متخلقا آآ متخلقا بالاخلاق الحسنة ومتحليا بالصفات التي يدعو اليها النقل والعرف والفطرة وان يجتنب كل ما يخل من مروءته من صفات يذم عليها او يعاب بها

5
00:01:51.850 --> 00:02:15.800
فان العرف قد امر باتباعه فكل ما يخالف العرف المعتبر ويخالف العقل والنقل فان طالب العلم يجتنبه ويتوقاه ولا ينبغي لطالب العلم ان يعرف الاخلاق المنافية لما عليه الناس من العادات الحسنة والطيبة

6
00:02:15.950 --> 00:02:37.650
فليتصف بصفة الجواد بالجود والكرم. وصفة السخاء يجتنب الاخلاق الرذيلة والذميمة. ويجتنب ان بمظهر يعاب به ويذم به وهذا الفصل هذي المسألة الخلة التي ان يجتنب خوارق المروءة خوارق المروءة هي كل ما يخرق مروءة ذلك الشخص

7
00:02:37.700 --> 00:02:58.500
وينتقص به وضابط الخارق ان يخالف عرفا معتبرا او يخالف شرعا صحيحة او لا يخالف نقدا صحيحا او عرفا معتبرا. او يخالف عقلا صريحا فان الخادم يتعرظ الخارم يكون متعلقا بالشرع والعرف

8
00:02:58.650 --> 00:03:17.750
كذلك العقل قد يكون هذا الامر لا لا يرتضيه العقل الصريح وهذا الاقتضاء لا ينافي او يخالف نقلا صريح صحيح فاذا كان كذلك فطالب العلم مثلا لا يخرج بلباس بلباس فاضح كان يلبس آآ فنيلة وسروالا ثم يخرج الشوال يقول هذا

9
00:03:17.750 --> 00:03:37.750
لقد سترت عورتي. يقول هذا من خوارق المرة تنافي. تنافي العرف بل تنافي ايضا سلامة العقل. فان الناس يرون مثل هذا الرجل اتهموه في اي شيء في عقله وقال ان هذا سفيه او ناقص كذلك الناس يذمونه على هذا التصرف. ان يلبس الوانا يستهزأ بسببها. كان يلبس لونا

10
00:03:37.750 --> 00:03:57.000
فاقعا في الحمرة شديدا او يلبس لونا يعني يذم به ويعابي ويسخر منه ويستنقص في عقله كل هذا ايضا مذموم. ومما الفقهاء في هذا الباب بباب خوارق المروءة يذكرون اه من ذلك الضحك بصوت مرتفع في مجالس العامة التي يخالطه فيها الناس

11
00:03:57.050 --> 00:04:16.650
ذكروا ايضا ان يمد رجليه في مجالس الناس التي ليست مجالس آآ يعني يكون فيها منادمة له وانما جالس تعتبر مجالسا يغشاها آآ العامة ويغشاها ولا وليس له فيها ما يدعوه الى ذلك. كذلك يذكرون الاكل امام الناس

12
00:04:17.200 --> 00:04:40.950
وان يكون خارجا بطعامه يأكل بمرأة من الناس فان هذا ايضا ينم به. ذكروا ايضا ان يربي الحمام ويطيره وينادي وراءه. هذا ايضا في خوارق المروءة ذكروه اذكروا ايضا ان يرد موارد الريبة كأن يعني يخرج متلثما متقنعا في وضح النهار فان النائب دون ان يوجد سببا لذلك

13
00:04:40.950 --> 00:05:00.550
فانها ايضا يعاب به. اذا خلاصة هذا هذا الادب ان يكون طالب العلم مجتنبا لكل ما يقدح في مروءته ولكل ما ينافي اه عرفا صحيحا معتبرا او ينافي نقلا صحيحا اه ينافي نقلا فان هذا هو الخارق اما اذا كان

14
00:05:00.550 --> 00:05:31.400
امر يوافق الشرع ويوافق العقل الا ان العرف لا يرتضيه لفساد العرف فان لا عبرة بهذا العرف الفاسد نعم  اه التمتع بخسارة طويلة كمل كمل طيب الخصلة التاسعة التمتع بخصال الرجولة تمتع بخصال الرجولة من الشجاعة وشدة البأس في الحق ومكارم الاخلاق

15
00:05:31.400 --> 00:05:51.400
والبذل في سبيل المعروف حتى تنقطع دونك امال الرجال. وعليه فاحذر نواقضها من ضعف الجأش وقلة الصبر وضعف المكارم فانها تهظم العلم وتقطع اللسان عن قولة الحق وتأخذ بناصيته الى

16
00:05:51.400 --> 00:06:07.950
في حالة تلفح بسمومها في وجوه الصالحين من عباده؟ نعم. ايضا مما يعتني به طالب العلم ان يتحلى اخلاق الرجولة وقصد بالرجولة هنا ان ينافي ما هو من طباع النساء واخلاق النساء

17
00:06:08.250 --> 00:06:31.050
فان من مقتضيات رجولة الرجل ان يكون شجاعا وان يكون رابط الجأش وان يكون صبورا مقداما قوالا بالحق لا يخاف الله لومة لائم وان يكون في مشيته وفي وفي افعاله كلها تظهر منها الرجولة. اما التخنث والتكسر والتميع فهذا مما يذم به

18
00:06:31.050 --> 00:06:48.900
طالب العلم كذلك الجبن والخور والجزع والهلع وقلة الصبر في بواطنه كل هذا يعابه طالب العلم. فان من كان على الحالي لجبنه وعدم رباطة جاشه وكثرة جزعه لا يستطيع ان يكون قوالا بالحق

19
00:06:48.950 --> 00:07:05.450
ولا يستطيع ان يكون داعيا الى الحق لانك من الجبن ما يمنعه من ذلك ما يمنعه من ذلك ولذلك يعاب طالب العلم والعالم ان يكون جبانا. وما ابتلي به المسلمون في هذه الازمنة والازمنة آآ التي

20
00:07:05.450 --> 00:07:25.450
ابتلي بعلماء يظهر فيهم الجبن والخمر يظهر فيهم الجبن فلا يستطيع ان يصبر على البلاء ولا يستطيع ان يصبر على مقاساة الشدائد ومقاسات ما يخالف الناس وما يخالف مراداتهم. كذلك ما يستطيع ان يكون شجاعا قوالا بالحق اما انه خائف

21
00:07:25.450 --> 00:07:39.450
قد على لقمة يأكلها او يخاف ان يسجن او يؤذى ولا شك ان هذا هو الذي حدث بكثير من ينتسب الى العلم ان سكت عن قول الحق بل حدب بعضهم ان قال الحق اقال الباطل خوفا

22
00:07:39.450 --> 00:07:55.950
من ذلك نسأل الله العافية والسلامة. فلذلك تميز علماء السلف وعلماء الامة بانهم مش تميزوا بانهم شجعاء حتى ان شيخ الاسلام يقف موقفا عظيما يقول لي اه يقول لي احد قاداته قف بي موقف الموت

23
00:07:56.150 --> 00:08:16.150
وكان وكان يركض رحمه الله تعالى يتقدم الى الصفوف الاول. وهذا الذي يقصده الناس ويقدره الناس اذا رأوا العالم شجاع مقدارا فان فانه يعظم في قلوبهم. وكذلك الامام احمد وكذلك من قبلهم وقفوا مواقف الجبال رحمهم الله تعالى وعرف

24
00:08:16.150 --> 00:08:37.450
علماء الاسلام بقول الحق وعدم الخوف في الله لومة لا بالمصالح المعتبرة ودرء المفاسد التي تظهر عدم سكوتهم. فالمقصود ان من رفع الله عز وجل شأنه وقدره فانه سيكون بهذه الصفات ومن ومن اراد الله بخلاف ذلك فانه سيكون

25
00:08:37.450 --> 00:08:57.450
متصفا بصفات اخرى. واعظم من ذلك ان يكون طالب العلم متخلقا باخلاق النساء. فان هذا من اعظم ما يذم به طالب العلم واخلاق النساء كثيرة منها القيل والقال ونقل الحكي والكلام هذا من اخلاق النساء. كذلك النمامة والافساد

26
00:08:57.450 --> 00:09:23.800
بين الناس كذلك الانشغال بسفاسف الامور دون معاليها. كذلك ان يكونوا في هيئته وملبسه معتنيا بمظهره دائما تجده يتزين ويتزوق يكون ظاهره اعظم من اهتمامه بظاهره واهتمامه بمظهره الخارجي اعظم من اهتمام باطنه وهذا لا شك انه من طباع النساء التي جبرها الله عز وجل عليها ان انشأها في حلية

27
00:09:23.800 --> 00:09:41.915
انشأها بالحلية وجعلها تتكمل بهذا التحلي وبهذه الحلية بخلاف الرجل فان الله قصر زينته برجولته. فاذا كان بهذا المظهر فانه يذم ويعاب ولا يمدح والله اعلم