1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
قال الامام مسلم في مقدمته حدثني محمد بن عبدالله بن قفزاز قال سمعت عبد الله سمعت عبدالله بن عثمان بن جبلة يقول قلت لعبدالله ابن المبارك من هذا الرجل الذي رويت عنه ابن جبلة ابن جبلة يقول قلت لعبدالله ابن المبارك

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
من هذا الرجل الذي رويت عنه حديث عبدالله بن عمرو؟ يوم الفطر يوم الجوائز. قال سليمان بن الحجاج انظر ما وضعت في يدك منه قال ابن قفزاز وسمعت وهب ابن زمعة يذكر عن سفيان ابن عن سفيان ابن عبد الملك قال

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
قال عبد قال عبد الله يعني ابن المبارك رأيت روح روح ابن خطيف ابن بطيف ابن بطيف صاحب صاحب الدم قدر الدرهم وجلست اليه مجلسا فجعلت استحي من اصحابي ان يروني جالسا معه. كره حديثه

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
وحدثني ابن حدثني ابن قفزاد قال سمعت وهبا يقول يقول عن سفيان عن سفيان عن ابن عن ابن المبارك قال بقية بقية صدوق صدوق اللسان ولكنه يأخذ عمن اقبل وادبر. وحدثنا قتيبة قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
مغيرة عن عن الشعبي قال حدثني الحارث الاعور الهمداني وكان كذابا. حدثنا ابو عامر عبد الله بن ابن براد الاشعري حدثنا ابو اسامة عن عن مفضل عن مغيرته قال سمعت الشعبي يقول حدثني الحارث الاعور وهو

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
ويشهد انه احد الكذابين. حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال قال علقمة قرأت القرآن في سنتين فقال الحارث القرآن هين الوحي اشد. وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا احمد يعني ابو يونس

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
حدثنا زائد يعني؟ يعني ابن يونس يونس نعم حدثنا زائد زائدة عن الاعمش عن ابراهيم ان الحارث قال تعلمت القرآن في ثلاث سنين والوحي في سنتين او قال الوحي الوحي في ثلاث سنين والقرآن في سنتين. وحدثني حجاج

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
قال حدثني احمد وهو ابن يونس حدثنا زائد حدثنا زائد زائدة عن منصور والمغيرة عن ابراهيم ان الحارث اتهم وحدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا جرير عن حمزة الزيات قال سمعتم مرة مرة الهمدان

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
الطيب الهمداني من الحارث شيئا فقال له اقعد بالباب قال فدخل مرة واخذ سيفه قال واحس الحارث بالشر فذهب. وحدثني عبيد عبيد الله بن سعيد. حدثنا عبد الرحمن يعني بن مهدي

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
حدثنا حماد بن زيد عن ابن عون قال قال لنا ابراهيم اياكم والمغيرة ابن سعيد وابا عبدالرحيم فانهما كذا وحدثني ابو كامل الجحدري حدثنا حماد وهو ابن زيد قال حدثنا عاصم قال كنا نأتي ابا عبد الرحمن

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
السلمي ونحن غلمة اي فاع. فكان يقول لنا لا تجالسوا لا تجالسوا القصاص غير ابي الاحوص واياكم وشقيقا. قال وكان شقيق هذا يرى رأي الخوارج. وليس بابي وائل. حدثنا ابو غسان محمد بن عمرو الرازي

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
قال سمعت جريرا يقول لقيت جابر ابن يزيد من جعفي فلم اكتب عنه. قال يؤمن بالرجعة. حدثني. حدثنا الحسن الحولاني حدثنا جيش حسن الحلواني الحلواني حدثنا يحيى ابن ادم الحلواني الحلواني الحلواني

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
الحلواني حدثنا الحسن الحلواني حدثنا يحيى ابن ادم حدثنا مصعر قال مصعب مصعر قال حدثنا جابر ابن يزيد قال ان قال ان يحدث ما احدث قبل ان يحدث قبل ان يحدث ما احدث وحدثني سلامة ابن شيبة

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
حدثنا الحميدي وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال كان الناس يحملون عن جابر قبل ان يظهر ما اظهر. فلما اظهر ما اظهر اتهمه الناس في حديثه وتركه بعض

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
ناس فقيل له وما اظهر؟ قال الايمان بالرجعة. وحدثني حسن الحلواني حدثنا ابو يحيى الحماني حدثنا قبيصة واخوه انهما سمعا الجراح قبيصة. قبيصة واخوه انهما سمعا الجراح ابن مريح ابن مريح

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
جاب واحد المليح الجراح ابن مليح يقول سمعت جابرا يقول عندي سبعون الفا عندي سبعون الف حديث عن عن ابي جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها. وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا احمد بن يونس بن ابن يونس قال

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
زهيرا يقول قال جابر او سمعت جابر يقول ان عندي لخمسين الف حديث ما حدثت منها بشيء. قال ثم حدث يوما بحديث فقال هذا من الخمسين الفا وحدثني ابراهيم ابن خالد اليوسف الي يشكري قال سمعت ابا الوليد ابا الوليد يقول

18
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
سمعت سلام ابن ابي معيط يقول سمعت جابر اطيع ابن مطيع يقول سمعت جابرا الجعفي يقول عندي خمسون الف الف حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحدثني سلامة ابن شيبة. الشهيد. ابن شبيب حدثنا الحميدي

19
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
سفيان قال سمعت رجلا سأل جابر عن قوله قوله عز وجل فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين. فقال جابر لم يجيء تأويل هذه. قال سفيان وكذب فقلنا لسفيان وما اراد بهذا

20
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
قال ان الرافضة تقول ان عليا في السحاب فلا نخرج مع من خرج من ولدك حتى ينادي منادي من السماء يريد عليا ان ينادي اخرجوا اخرجوا مع فلان يقول جابر فدى تأويل هذه الاية وكذب

21
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
كانت في اخوة يوسف يوسف عليه السلام. وحدثني سلمة حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سفيان قال سمعت مجابرا يحدث بنحو من بنحو من ثلاثين الف حديث. ما ما استحلوا ما استحلوا. ما استحلوا ان اذكر

22
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
ان اذكر منها شيئا وان لي كذا وكذا. قال مسلم وسمعت ابا غسان محمد بن عمرو الرازي قال جريرة بن عبد الحميد جرير سألت جرير ابن عبد الحميد فقلت الحارث فقلت الحارث ابن ابن

23
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
خير لقيته؟ قال نعم ابن ابن حصير ابن حصيرة ابن حصيرة لقيته؟ قال نعم شيخ طويل السكوت يصر على امر عظيم. هم. حدثني احمد ابن ابراهيم الدروقي. قال حدثني عبد الرحمن ابن مهدي عن حماد ابن

24
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
زيد قال ذكر ايوب ايوب رجلا يوما فقال لم يكن بمستقيم اللسان وذكر اخر فقال هو يزيد ابن الرقم ابن الرقم هو؟ هو يزيد في الرقم. يزيد هو يزيد في الرقم شلون يزيد الرقم؟ يعني يزيد في يزيد

25
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
عسى الله يوفقك. حدثني حجاج ابن الشاعر حدثنا سليمان ابن حرب. حدثنا حماد بن يزيد قال قال ايوب ان لي جارا ثم ذكر من فضله محمد ابن زيدين عندك لزيد الى حماد مزيد

26
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
قال ايوب ان لي جارا ثم ذكر من فضله ولو شهد عندي على تمرتين ما رأيت شهادته جائزة. وحدثني محمد بن رافع وحجاج بن الشاعر قال حدثنا عبد الرزاق. قال قال معمر ما رأيت ايوب اغتاب

27
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
احدا قط الا عبد الكريم الا عبد الكريم يعني ابا امية فانه ذكره فقال رحمه الله كان غير ثقة لقد سأل عن حديث حديث لعكرمة ثم قال سمعت عكرمة حدثني فضل ابن سهل قال حدثنا عفان ابن عفان ابن مسلم حدثنا همام

28
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
قال قدم علينا ابو داوود الاعمى فجعل يقول حدثنا البراء. قال وحدثنا زيد بن ارقم فذكرنا فذكرنا ذلك لقتادة فقال كذب ما سمع منهم انما كان ذلك سائلا يتكفف يتكفف الناس زمن

29
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
الجارف وحدثني حسن ابن علي الحلواني قال حدثنا يزيد ابن هارون اخبرنا همام همام قال دخل ابو داوود الاعمى على قتادة فلما قام قالوا ان هذا يزعم انه لقي ثمانين ثمانية عشر بدريا. فقال قتادة

30
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
هذا كان سائلا قبل الجارف لا يعرض في شيء لا يعرض في شيء من هذا ولا يتكلم فيه فوالله ما حدثنا الحسن بن بدري مشابهة ما حدثنا الحسن عن بدري عن بدري مشافهة ولا حدث

31
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
انا سعيد بن المسيب عن بدري مشافهة الا عن سعد بن مالك. حدثنا عثمان بن ابي شيبة. حدثنا جليل عن عن رقبة ان ابا جعفر الهاشمي المدني كان يضع احاديث كلام كلام حق وليست من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكان

32
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا الحسد حدثنا الحسن الحلواني قال حدثنا نعيم بن حماد نعيم بن حماد قال ابو اسحاق ابراهيم ابن محمد ابن سفيان وحدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا نعيم ابن حماد نعيم نعيم نعيم ابن

33
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
محمد لؤي نعيم نعيم كلهن اي اسم رأيك نعيم؟ نعيم حدثنا ابو داوود جالس عن شعبة عيونس عن عن يونس ابن عبيد قال كان عمرو ابن عبيد يكذب في الحديث. حدثنا عمرو بن علي

34
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
ابو حفص قال سمعت معاذ بن معاذ يقول قلت لعوف ابن ابي جميلة ان عمرو ان عمرو ابن عبيد حدثنا عن الحسن اليهودي وهذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا. قال كذب والله عمرو ولكنه اراد

35
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
بعد ان يحوزوا ان يحوزها الى قوله الخبيث. وحدثنا عبيد الله بن ابن عمر القواريري حدثنا حماد بن يزيد قال كان رجل قد لزم ايوب وسمع منه ففقده ايوب فقالوا يا ابا بكر انه لقد لزم انه

36
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
ولقد لزم عمرو بن عبيد قال حماد فبين انا يوما مع ايوب وقد بكرنا الى السوق الى السوق فاستقبله الرجل فسلم عليه ايوب وسأله ثم قال له ايوب بلغني انك لزمت ذاك الرجل. قال حماد سماه يعني عمرا. قال

37
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
يعني عمرة. يعني عمرة؟ قال نعم. يا ابا بكر انه يجيئنا باشياء باشياء غرائب. قال يقول له ايوب انما نفر او نفرق من تلك الغرائب. وحدثني حجاج بن شاعر بن الشاعر حدثنا سليمان بن حرب. حدثنا

38
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
ابن يزيد يعني حمادا قال قيل لايوب ان عمرو ابن عبيد روى عن الحسن قال لا يجلد ابن عبيد ابن عمر ابن عبيد عمر ابن عبيد روى عن الحسن قال لا يجلد لا يجلد السكران من النبيذ. فقال كذب انا سمعت الحسن يقول

39
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
يجلد السكران من النبيذ. وحدثني حجاج حدثنا سليمان بن حرب. قال سمعت سلام ابن ابي مطيع يقول بلغ ايوب اني اتي عمرا فاقبل علي يوما فقال ارأيت رجلا لا تأمنه على دينه كيف تأمنه على الحديث

40
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
سلامة ابن شيبة حدثنا الحميدي سلمة ابن شيبة ابن شبيب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت ابا موسى يقول حدثنا عمرو بن عبيد قبل ان يحدث حدثني عبيد الله بن معاذ العنبري

41
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
حدثنا حدثنا ابي قال كتبت الى شعبة اسأله عن ابي شيبة قاضي واثق فكتب الي لا تكتب عنه شيئا ومزق كتابي وحدثني الحلواني قال سمعت عفان قال حدثت حماد بن سلمة عن صالح

42
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
عن صالح المري بحديث عن ثابت فقال كذب وحدثت هماما عن صالح المري بحديث فقال كذب. وحدثنا محمود بن حدثنا ابو داوود قال قال لي شعبة ائت جرير ابن حازم فقل له لا يحل لك ان تروي عن الحسن

43
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
عن الحسن ابن ابن عمارة فانه يكذب. قال ابو داوود قلت لشعبة وكيف ذاك؟ فقال حدثنا عن الحكم باشياء لم اجد لها اصلا قال قلت له باي شيء؟ قال قلت للحكم اصلى النبي صلى الله عليه وسلم على قتل احد؟ فقال

44
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
لم يصلي عليهم فقال الحسن ابن عمارة عن الحكم عن مقسم مقسم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلى الله الله عليه وسلم صلى عليهم ودفنهم. قلت للحكم ما تقول في اولاد الزنا؟ قال يصلى عليهم. قلت من حديث؟ قلت من حديث من

45
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
يروى قال يروى عن الحسن البصري فقال الحسن ابن عمارة حدثنا الحكم عن يحيى ابن الجزار عن علي. وحدثنا الحسن حلواني قال سمعت يزيد ابن هارون وذكر زياد ابن ميمون فقال حلفت الا اروي عنه شيئا ولا عن خالد بن

46
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
وقال لقيت زياد ابن ميمون فسألته عن حديث فحدثني به عن بكر المزني ثم عدت اليه فحدثني به عن المورق ثم عدت اليه فحدثني به عن الحسن وكان ينسبهما الى الكذب. قال الحلواني سمعت عبد الصمد وذكرت عنه

47
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
وذكرت عنده وذكرت عنده زياد ابن ميمون فنسبه الى الكذب. وحدثنا محمود بن غيلان قال قلت لابي داود قد اكثرت عن عن عباد ابن عن عباد ابن منصور فما لك لم تسمع منه حديث العطارة الذي روى لنا

48
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
قال لي اسكت فانا لقيت زياد ابن ميمون وعبدالرحمن ابن مهدي فسألناه فقلنا له هذه الاحاديث التي ترويها عن انس فقال ارأيت ما رجلا يذنب فيتوب؟ اليس يتوب الله عليه؟ قال قلنا نعم. قال ما سمعت من انس

49
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
من ذا قليلا ولا كثيرا ان كان لا يعلم الناس فانتما لا تعلمان اني لم القى انس قال ابو وداوود فبلغنا بعد انه يروي يروي فاتيناه انا وعبدالرحمن فقال اتوب ثم كان بعد يحدث

50
00:16:20.050 --> 00:16:50.050
فتركناه حدثنا الحسن الحلواني قال سمعت شبابة قال كان عبد القدوس يحدثنا فيقول سويد بن بن عقلة كان شبابه ابن عقلة. عقلة عقلة وينه شبابه نعم قال شبابه وسمعت طاووس ابن عبد القدوس يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم اي اي

51
00:16:50.050 --> 00:17:20.050
يتخذ الروح عرضا عرضا. قال فقير الروح عندكم؟ الروح بالعين والقاف وهو تصحيح ظاهر وانما هو غفل. اي نعم هذا صحيح سئل عن الروح يتخذ الروح نعم على ظهره نعم قال فقيل لهم اي شيء هذا

52
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
قال يعني يتخذ قوة في حائط ليدخل عليه الروح. نعم. قال مسلم وسمعت عبيد لابن عمر طيب. القواريري الحمد لله وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد في هذا الفصل يسوق الامام مسلما وتعالى

53
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
كلام الائمة في كثير من الرواة الذين تكلم فيهم اهل العلم تظعيفا وتجريحا. فذكر الحارث الاعور وذكر الجعفي وذكر ابي شيبة وذكر ايضا ابا شيبة الواسطي وذكر ايضا روح ابن بطيف. وابي بكر وايضا عبد الكريم

54
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
ابي امية بالمخارق وغيره واحد من هؤلاء. وكل هؤلاء تميزوا بالضعف. وتميزوا الا انه يضعف في في حديث وكثرة وهمه واما يضعف لديانته وكذبه. فجابين الجعفي كان ممن يتهم بالكذب

55
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
ولذلك اتفق المحدثون على ترك حديث وعدم الاحتجاج به. كذلك صالح المري رحمه الله تعالى كان عابدا زاهدا. لكنه تعالى لم يكمل الحديث ولم يكن حافظا له فحدث باحاديث فاستنكرت احاديث رحمه الله تعالى ولم يخرجه اصحابك في ستة الا

56
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
حديث الترمذي اخرجه حديثه واحد الترمذي في سننه حديثا واحدا له. اما بقية الكتب الستة كالبخاري ومسلم وابي داوود والنسائي فلم يخرجوا له شيئا. وابن ماجة قد اخرج له. المقصود في هذا الفصل ان مسلم اراد بهذا فوائد الفائدة الاولى

57
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
انه انه لا يسكت عن الضعفاء وانه يجب تبيين حالهم. يجب على المحدث وعلى راوية حين وسلم ان يبين حال الضعفاء وان يبين خطأهم ووجه اه ما اخطأوا فيه. الفائدة الثانية

58
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
ان هذا لا يسمى غيبة بل ان العبد يؤجر عليه يكون باب النصيحة ومن باب حماية حديث النبي صلى الله عليه وسلم الفائدة الثالثة ايضا ان ان ان ضعف الراوي يعرف من جهات اما يعرف من جهة ديانته كأن يكون مبتدعا ضالا

59
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
تعود الى بدعته واما ان يعرف من جهة كذبه وتعمده لذلك عبد كعبد القدوس ومحمد بن سعيد وغير ذلك كانوا يكذبون في احاديث النبي صلى الله عليه قدحا في هذا الدين او لتجارة او لمقصد من المقاصد التي يريدونها. واما ان يكون اما ان يكون ضعف من جهة حفظه وضبطه

60
00:20:00.050 --> 00:20:30.050
وكثرة وهمه وغلطه فهذا ايضا يبين. واما ان يعرف بمخالفة للثقات. وهذا منهج سديد ينهجه المحدثون بمعرفة نكارة الراوي. فاذا كان الراوي يتفرد عن الثقات باحاديث لا يشاركه فيها الحفاظ ولا يشك من هو في طبقته فانهم يعدون هذا التفرد لكارا. يرد بها حديثه ويحكم عليه في ذاته

61
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
لان منكر الحديث. فالحسن بن عمارة كان من كان من عباد الزهاد الا انه كان يخطئ في الاحاديث ويتفرد في روايات ويسوقها اه على خلاف ما يرويه الحفاظ الثقات. تفرد الحكم باحاديث من كرة خالف فيها الثقات فعدها العلم بانه منكر

62
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
الحديث وقد اخرجه اصحاب السلل في حكم على حديث انه منكر ويحكم على الرجل بانه منكر حيث اذا اذا اكثر الوهم واكثر الخطأ وخالف الثقات وتفرد باصل لا يشاركه فيه غيره او تفرد بما بما تتداعى النفوس على نقله وعلى حفظه وروايته

63
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
ثم يتبرد به وهو اية الاحد وهو ليس اهلا لذلك. هذا ما ذكره شيخ ما ذكره الامام مسلم وتعالى في هذه المقدمة. الحائث الاعور تكلم فيه المتقدم فاول نتكلم فيه الشعبي كذبه رحمه الله تعالى وقد قال بعض المدافعين عنه انه كذبه لاجل ديانته. فهو كان يؤمن اه

64
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
بالرجعة كما يذكر ذلك عنه ويقول ايضا ان ان الوحي الذي يفرق بين القرآن والوحي وان الوحي يحفظ لانه شديد وكأن له عنده مصحفا غير مصحف غير غير مصحف الذي نحفظه ولكن هذا ان ثبت عنه فهذا خطير اذا اعتقد ان هناك

65
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
قرآن غير قرآن لو ان القرآن هذا محرم وهذا لا اظنه يثبت عنه وانما كان يجعل ان هناك وحيا يختص به اهل البيت فكان يريد حفظه ان صحت هذه الرواتب مع انها سايدها صحيحة فيما يذكر ذلك عنه. اه الرجعة يقصد بذلك ان ابي طاب يرجع

66
00:22:10.050 --> 00:22:20.050
علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه يرجع بعد موته. ومنهم من يقول رجعة ابن الحنفية. محمد الحنفي انه في جبل رضوان وانه يأتي باخر الزمان ويعود حمل

67
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
محمد الحنفي انه يرجع كذلك وكانوا يسمون رضوان جبل رضوان رضوى جبل رضوى جبل رضوى ليس رضوى جبل رضوى انه علي ابن ابي طالب سيرجع لو يقول سيرجع. ومنهم من يقول ان محمد الحنفي هو الذي سيرجع. هذا مقصوده ويسلمون على السحاب. ويقولون

68
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
فوقه الا عليا فوقه فيردون السابعة عليه اذا اذا اذا رعد الرعد قالوا هذا علي يسلم ثم يردون عليه السلام لا شك ان هذا باطل دعوة منهم من حسن حاله لكن الصحيح ان حال الاعوج يتفرج على طالب احاديث لا يشاركه فيها اصحابه السقات. ويتبرد بالفاظ من كرة

69
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
يتفرد برفع موقوفات اقوالا لا تثبت عن ابن طالب رضي الله تعالى فالصحيح ان احاديث الحارث ضعيفة ولا يحتج بها اما جابر الجعفي فهذا اتفق على ترك الحديث وانه منكر الحديث وكما قال انه يحفظ خمسين الف حديثا عن جعفر

70
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي كلها كذب واختلاق على جعفر الصادق رحمه الله تعالى رضي الله تعالى عنه. واما صالح المري فهو عابد زاهد لكنه وتعالى ليس من اهل الحديث. ذكر هنا انه لا يستمع الى حديث القصاص. والمراد بالقصاص هم الذين يسوقون القصص من غير اسانيد

71
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
يذكرون الاخبار والروايات دون ان يسندونها الى اصحابها. والغالب في القصاص في ذلك الزمن لهم انهم رواة اخبار ليسوا بحفظة احد وانهم ينقلون ويكذبون ليس عمدا وانما خطأ لا يكذبون تعمدا وانما يكذبون لانهم لا يحفظون فيخطئون بالاحاديث

72
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
ويكذبون مع ذلك ولذلك نهى اهل العلم عن سماع احاديثهم عن سماع قصصهم خاصة انهم يروون احاديث في قصصهم فاذا سمعها المحدث قد يعلق ذلك في ذهنه في ذهنه فيرويه انه حديث اذا كان صالح جزرة فاذا خرج السوق يسد اذنيه حتى لا

73
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
في اذنيه شيئا من احاديث الناس. فكانوا اهل حفظ واتقان. فيمنعون من سماع الاحاديث الا ما يرويه الثقات وما يرويه العدول ممن يحتج باحد ويقبل وتقبل رواياتهم. اه ايضا هذا ما يتعلق بهذا الفصل وهي وصلت ذكر بعض

74
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
ضعفاء وبعض المجروحين الذين لا يحتج بحديثهم. ايضا في فائدة ان من كان في مثل هذا الطبقة صالح المري هيبة الواسطي وجابر الجعفي والحارث انه لا يحتج بحي ولا يصح ايضا ولا ولا ولا يصح له متابعات اي لا يكون متابعا

75
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
ولا يكون شاهدا لا يعتبر بحديثي. يقول مثل هؤلاء لا يعتبر بحديثهم. كجابر الجعفي اذا اتى بحديث وتابع او غير ضعيف الاخر فاننا لا نفرح بهذه المتابعة. ويكون جابر لا يعتبر بحديثه ولا يكون متابعا لغيره. فوجوده كعدمه

76
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
كذلك ابو شيبة الواسطي كان يتهم بالكذب وكذلك لفيع ابو داوود الاعمى كان كذابا يكذب على انس ابن الله تعالى عنه وغيره من الكذابين كما عبد القدوس وغيرهم فكل من اتهم الكذب او كان كذابا او فحش غلطه وكثر وهمه وخطؤه فان المحدثين

77
00:25:40.050 --> 00:25:54.483
لا يحتجون بحديثه ولا يرونه ولا يرون حديث معتبرا فيدخل في حد الاعتبار والله اعلم. نعم لا لا