1
00:00:00.500 --> 00:00:28.100
الحمد لله والصلاة والسلام وعلى آله وصحبه من بعد فيقول الناظم رحمه الله من كوبير وان يكون الشخص الذي قد هلك في اول المناسخات الشراكة مع غيره في الملك باشتراء او بتصدق بلف

2
00:00:28.450 --> 00:00:57.750
فمن مقامة اصول الشركة الكل هو بغيره فاعمل له فريضة مستأنفة باوجه المناسخات السالفة قال رحمه الله وان ثالث نيضا فاجعل جامعة اولى وصحح ما تلا مستخرجا جميعا كما ذكر ثم كذا الى تمام من قبر

3
00:00:58.500 --> 00:01:25.200
فيما سبق تحدثنا على مسائل المناسخات فيما لو مات ثان بعد الأول قبل قسمة المال فذكرنا كيفية تصحيح عمل المناسخات اذا كان هناك ميت ثان مات بعد الاول فقط ولم نتحدث على ما لو مات ثالث والعمل في ذلك سهل جدا

4
00:01:25.450 --> 00:01:40.800
قالك اذا مات شخص ثالث ولا رابع ولا خان اش دير اول شيء تفعله اه اعمل العمل السابق الذي مضى فيما لو مات ثان بعد الاول واردنا قسمة مال الاول

5
00:01:41.600 --> 00:01:59.900
فقد سبق العمل فاعمل بذلك العمل بتمامه فإذا انتهيت من العمل السابق بتمامه وهو عمل اش؟ موت شخص ثان فقط يسبق معنا في الدرس الماضي. اذا انتهيت من ذلك كله

6
00:02:00.250 --> 00:02:23.250
يعني اتيت بالمسألة الميت الثاني بعد مسألة الميت الاول واتيت بالجامعة بعدها اكتب التاء بعد حظ من مات ثالثا يعني قبل قسمة المال ثم اجعل تلك الجامعة ديك الجامعة لي كانت جامعة نزلها منزلة المسألة الأولى

7
00:02:23.450 --> 00:02:44.500
وعاود صحح مسألة ثانية للميت الثالث وافعل ما سبق من النظر بين سهام الميت الثالث وبين المسألة الثانية بالتوافق او التباين الى اخره وتستخرج بعد ذلك الجامعة فإذا انتهيت من ذلك بالكلية وخرجت الجامعة وساليتي بحال الى بغيت تسالي

8
00:02:45.100 --> 00:03:10.000
فاضف ميتا رابعا الى كان اكتب التاء بعد حظه وكذلك ونزل هذه الجامعة الثالثة منزلة المسألة الأولى دايما ملي كنزيدو واحد كنزلو الجامعة منزلة المسألة اللولة وكنعاودو نصحو مسألة تانية ونقابل كدا الى اخره. مفهوم؟ والجامعة كذلك الا مات شخص رابع قبل قسمة المال ينزلها منزلة الاولى الى

9
00:03:10.000 --> 00:03:29.250
قالك الناظم وان يموت شخص ثالث اي قبل قسمة المال لأن هادي هو ضابط المناسخات قبل قسمة المال كنكرروها غي من باب التدكير والا راه الا كان بعد قسمته فلا مناسخات يعني كنقصدو مات اللول والثاني والثالث والرابع قبل قسمة المال مفهوم

10
00:03:29.650 --> 00:03:49.650
وان يمت شخص ثالث قبل قسمة مال الميت الاول واردت قسمه فماذا تفعل؟ قال لك ايضا اش معنى ايضا اي كالثاني كالثاني فاجعلن جامعة للاول والثاني اجعلها مسألة اولى اي نزلها منزلة

11
00:03:49.650 --> 00:04:07.600
اذن اجعلن جامعة اولى جامعة مفعول اول واولى مفعول ثاني ماشي نعت ماشي جامعة من نعتها وصفتها الأولى لا لا جامعة المفعول اول وأولى مفعول ثاني اجعل الجامعة للميت الاول والثاني

12
00:04:08.050 --> 00:04:24.000
اجعلها مسألة اولى يعني نزلها منزلة المسألة الاولى لأن دابا را مات لك شخص تالت هاديك الجامعة اللي قبل من التالت شنو كان جمعات لينا الفقيه جمعات لينا مسألة الميت الأول ومسألة الميت الثاني

13
00:04:24.300 --> 00:04:38.950
قالك هاديك اجعلها مسألة اولى نزلها منزلة المسألة الأولى ثم بعد ذلك صحح مسألة للميت الثالث وهداك الميت الثالث من زيارة الميت الستاني واضح في العمل السابق يعني نفس العمل السابق

14
00:04:39.050 --> 00:05:01.700
وكذلك غتخرج الجامعة وغتكون فيها الحظوظ ديال الورثة ديال الموتى سالات ديال الميت لول والثاني والثالث لكن كلهم كيورتو مال الميت الأول فإن مات رابع قبل قسمة المال حتى تنتهي من هاد العمل وتخرج الجامعة واضفي الرابعة ونزلي الجامعة لجمع التلاتة منزلة

15
00:05:01.700 --> 00:05:20.150
الأولى وهكذا الى تمام العمل وان يمت ثالث ايضا فاجعلن جامعة اجعل الجامعة مسألة اولى نزلها وصحح ما تلا ما جاء بعد ذلك لي هي مسألة توفى المتوفى الثالث الميت الثالث

16
00:05:20.500 --> 00:05:41.850
واستخرج الجامعة كما ذكر بنفس العمل النظر بين المسألة الثانية والحظ بالتوافق والتباين الى اخره وغتستخرج الجامعة فان مات رابع نزلها منزلة اولى قال تم كدا اش معنى كدا؟ نفس الطريقة الى تمام من قبر اي من دفن

17
00:05:41.850 --> 00:06:39.500
ابلى قسمة المال مفهوم مثال ذلك اه مثلا هلك هالك وترك زوجان وبنان ابنان من بعد غنشرحو ليكم اشنو وقع الذي وقع اه عصبي  بقات تلاتة ها  واحد الان توفي لابنه هذا

18
00:06:40.300 --> 00:07:15.200
هذا الزوج ابوه  و وقتا غادي يحجب ها حنا غنديرو تاركة او ترك هذا ابنا منطولوش علينا العمل اذن تصح من السدس ديال الأبيات  له واحد  خمسة شنو غنديرو العمل السابق

19
00:07:15.250 --> 00:07:36.150
نقابل بين الستة ونصيبهم بينهما التوافق ياك في النصف ديال ستة لي هو ثلاثة في اربعة والوافق هذا غيكون هو جزء السهم ديال الستة مثلا ثلاثة في اربعة  نصحوها حتى نكملوها

20
00:07:36.500 --> 00:07:56.800
الزوج هدا ورت هنا وهنا واحد فتلاتة تلاتة واحد فواحد وواحد هي اربعة واحد في ثلاثة ثلاثة واحد خمسة في واحد هاد المال هاد المال هادا قبل مايتقسم كان ماتت البنت حتى هادي ماتت

21
00:07:58.150 --> 00:08:13.250
توفيت ها هو الشخص الثاني دابا سالينا درنا الجامعة دابا غنزلو هادي منزلة المسألة اللولة هاد طناش هاد الجامعة توفيت هاد البنت وتركت يعني توفات بعد لابنه بعد اخيه اذا ما غيولدش فيها موراه

22
00:08:13.350 --> 00:08:28.400
لأن كنرتبوهم هكدا في شكون لي مات لول وشكون التاني وشكون التالت لاحظ هاد البنت توفيت بعد اخيها هاد البنت غيورث فيها؟ لا يرثها مزيان اذن هذه توفيت ترك التهيئة

23
00:08:29.800 --> 00:09:26.150
اه الاب هدا مزال عايش ما ماتش ياك ها هو الاب وتركت مثلا انتاج   ترك الزوجان  ازالة الانكسار   باش يكون لما بقي بالتعزية   لم تصح المسألة ربعة وستة من اثني عشر

24
00:09:28.750 --> 00:09:49.000
جلوسها  ربعها تلاتة بقيت سبعة واضح طيب الآن اش غادي نديرو غنقابلو شوف لاحضو غنزلو هادي منزلة الاولى غنقابلو بين طناش وبين الحظ ديالها لي هو تلاتة بين طناش وتلاتة فاش كاين التوافق

25
00:09:49.500 --> 00:10:09.700
الثلث مزيان الثلث ديال طناش لي هو ربعة غنضربوه فطناش ربعة فطناش شحال تمنية وربعين   الثلث ديال ديال ثلاثة لي هو واحد غيكون هو جزء السهم ديال هادي ادن ربعة فربعة

26
00:10:11.150 --> 00:10:39.900
في واحد  المجموع ثمانية عشر خمسة في اربعة  ثلاثة في واحد تلاتة سبعة في واحد  سبعة زائد تلاتة عشرة زائد ثمانية ثمانية عشر ثمانية بقي واحد زائد اثنين ثلاثة زائد واحد اربعة

27
00:10:40.550 --> 00:10:59.250
وهكذا في المسألة هكذا فرضنا شكون اللي مازال ما قتلناش  مات هاد الزوج هادا مثلا وترك كذا كذا واضح  الى اخره هادي هي الطريقة ديال اذن الا لاحظتو اي جامعة كنزلوها منزلة الاولى ونعاودو

28
00:10:59.350 --> 00:11:12.400
اذن دابا هنا في الحقيقة ما الذي وقع باش نصور لكم المسألة شنو ما الذي وقع على هاد المسألة كانت مسائل المناسبة الذي وقع القصة اللي وقعت هي ان الزوجة توفيت

29
00:11:12.550 --> 00:11:36.000
وتركت زوجها وابنها وبنتها قبل قسمة المال تبعها ابنها توفي بعدها بيوم قبل ما نقسمو المال وهاد لما توفي ترك ابنا له وبعد ذلك بيومين قبل ما نقسمو المال توفيت البنت وتركت زوجا وابنا

30
00:11:36.100 --> 00:11:47.500
تانتوما ملي كاتشوفو العمل صححناه ودرنا الجامعة ودرنا كدا ماشي معنى تا صححنا وقسمنا المال عاد مات هادشي علاش دكرت فيكم هاد الشهر ماشي صححنا وقسمنا المال عاد ماتت البنت لا

31
00:11:48.000 --> 00:12:05.200
هؤلاء توفوا قبل قسمة الله غير حنا في العمل كنديرو هاد العمل هكدا فملي كنبغيو نخدمو كنشوفو شكون لي مات لول وكنخدمو وكنساو ان البنت ماتت واضح ملي كنخدمو فلول كنتفكرو غير لبنت وتوفي لأن هو لي توفى لول من بعد

32
00:12:05.650 --> 00:12:24.050
موت الميت الأول مفهوم؟ كنساو البنت تونس حتى كنصحو نجيبو الجامعة عاد كنكتبو انها كذلك ماشي معنى هاد العمل انه تاقسمنا المال عاد توفيت البنت واش فهمتو؟ لأنه لو تاقسمنا المال وجبنا الجامعة توفيت البنت فليست من المناسبات صافي

33
00:12:24.200 --> 00:12:43.100
حصل في القسمة عاد توفات لا حنا راه كنفرضو انهم توفوا قبل القسمة باش تكون مناسبات  كيف العمل كنأخروه وهكذا مثلا فرضنا ان هذا تاهو توفي راه توفي قبل قسمة المال لكن علاش اخرناه؟ لأنه توفي بعد هذين مات هادي ومات

34
00:12:43.100 --> 00:13:12.900
وهكذا واضح الكلام قال رحمه الله اذن فهمنا كلام الناظم ياك ثم قال زيدو من بعد وان يك الشخص الذي قد هلك في اول المناسخات اشترك مع غيره في الملك باشتراء او بتصدق بلا امتراء فمن مقامة اصول

35
00:13:12.900 --> 00:13:33.050
اولي الشركتي صححني الأولى بغير كلفتي قاليك هداك الميت اللول دابا الآن لي غيورثوه الورثة في المناسخات لو قدر انه كان مشتركا مع غيره في التركة فيما ترك واحد الملك مشع عقار ولا دار ولا نحو ذلك

36
00:13:33.250 --> 00:13:47.450
كان مشتركا في ذلك مع غيره اما بشراء كان شاري واحد الأرض هو وشي واحد شي شخص ولا جوج ولا ثلاثة ولا اربعة او كان مشتركا مع غيره بسبب هبة شي واحد وهب ليهم ديك الأرض

37
00:13:48.150 --> 00:14:10.400
او يعني بسبب مثلا ارث ورثوا تلك الأرض او نحو ذلك فالشاهد قال لك وان يك الشخص اه او بسبب صداقات تصدق بشخص بذلك الملك المشترك على ذلك الهالك وعلى غيره

38
00:14:11.150 --> 00:14:31.150
فكيف تصحح المسألة؟ اوا بين لك الناظم هنا؟ قال وان يك الشخص الذي قد هلك شكون الذي قد هلك؟ اي الميت الأول لي بغاو هادوك الورثة المال ديالو ووقعت المناسخات قبل ما يقسموا المال ديالو توفي من توفي من ورثته وان يك الشخص الذي قد هلك

39
00:14:31.150 --> 00:14:52.100
الميت الأول مفهوم الكلام في ها هو قال لك في اول المناسخات الذي قدها لك في اول الميت الاول لي غيقسمو الناس المال ديالو الورثة وان يكون قد اشترك مع غيره في الملك المشاع ذاك الملك المشاع اشترك مع غيره وغيره ممكن يكون اجنبي وممكن يكون من الاقارب

40
00:14:52.750 --> 00:15:13.250
او مع غيره من الاقارب او الاجانب. مفهوم باشتراء او بتصدق بلا ارتراء ماشي بالورث لا ماشي بالإرث. اشترك مع غيرهما بالإشتراك ان بالإشتراء شاركوا واحد جوج د الناس ولا تلاتة سواء اكانو اقارب او اجانب او شراو ارض

41
00:15:13.300 --> 00:15:30.300
واحد له نصفها والآخر له نصف ولا واحد له الثلث الآخر له الثلثان كل واحد وشحال عندو فيها؟ ملك مشاع او بتصدق واحد تصدق عليهم بذلك الملك المشاع او هبة او غير ذلك. بلا وجود ابتراء في ذلك. اذا فماذا تفعل؟ الآن ها هو الملك ديالو

42
00:15:30.300 --> 00:15:53.500
هو اللي بغاو يقسموا الورثة مشاع او معندوش لا يملك ذلك لا يملك تلك العين كلها يملك جزءا منها قال فمن مقامات اصول الشركة صححني الاولى بغير كلفتي صححي المسألة الأولى التي بها يحصل القسم بين

43
00:15:53.850 --> 00:16:13.850
ما للهالك وبين من معه من الشركاء. مناش غتصحح هاد المسألة لولى؟ قالك من مقامات اصول الشركة بمعنى ستنزل زيدو ما يملكه من الأجزاء في الشركة منزلة مقامات منزلة الفرض وغتجعل ليه مقام مثلا واحد

44
00:16:13.850 --> 00:16:35.550
شركة شخص يريث فيها الثلث فكأنه غتنزلو منزلة من يرث الثلث وشخص يرثى وغتقابل بين تلك الاجزاء. مثلا واحد الشركة ولا عقار ولا نحو ذلك من الأملاك المشاعة مشتركين فيها واحد الأشخاص

45
00:16:37.300 --> 00:16:58.050
بشراء ولا بصدقة ولا به بديل واضح مثلا شخص له في تلك الشركة مثلا زيد هذا له في الشركة  اذن اش غنديرو المقام ديال الثلث لي هو ثلاثة وعمرو له في الشركة السدس

46
00:16:58.800 --> 00:17:26.000
بكر له في الشركة فهو السدس  خالد له في الشركة الثلث مثلا اذن هاديك الأجزاء ديال الشركة غنزلوها منزلة الفروض بحال الا شي واحد كيورث الثلث ولا كيورث الثلث ولا وغنصححو المسألة من

47
00:17:26.650 --> 00:17:43.950
من مقامات تلك الاجزاء اذن غنقابلو بالأوجه الأربعة التداخل نستغني بالأكبر ستة وستة تماثل نستغني بأحدهما ستة وثلاثة تداخل استغني بالأكبر نفس الطريقة اللي كنديرو في التصحيح مسائل الفروض صحيح المسألة

48
00:17:44.200 --> 00:18:00.250
ميم ستة زايد هذا له ثلثها اثنان واحد سدسها واحد ثلثها اثنان ثم هاد الشخص لي غيورتوه على لي في اول المناصفات لي غيورثوه الناس شكون؟ مثلا هو زيد هذا هو الذي توفي

49
00:18:00.550 --> 00:18:23.650
عاد كنديرو الورتة ديالو مفهوم؟ كنقولو توفي زيد ممكن يكون واحد من هادو من الورثة ديالو ممكن فإلى قدر الله كان هاد عمر الأخ ديالو ملي كنجيو لهنايا المسائل الميراث الا كان شي واحد من هادو من ورثته كنحولو نحولو الاسم ديالو كان عمر ولا خليل ولا بكر وكان نسبوه اليه مثلا هاد عمر

50
00:18:23.650 --> 00:18:40.650
كان ولدو كنديرو هنايا مكان عمر ابنا كان اخا له كنديرو اخا كان ابا كنديروا ابا ما كيبقاش عمر كيولي دابا غيولي ورث ما ابقاش الشركة  الى قدر الله كانوا هادو كلهم اجانب ولا اقارب لا يرثون

51
00:18:40.750 --> 00:18:57.300
كنشوفو شكون لي خلا من الورثة او كانوا مختالطين من هنا ومن هنا يعني بعضهم مثلا هاد زايد لما توفي يتراكى عمر وهذا اخا لام وهادو اجانب وترك مع هذا الاخ للام زوجة

52
00:18:58.350 --> 00:19:19.500
مثلا وترك مثلا الزوجة لها الربوع والسدس تصح المسألة من اثني عشر اه وترك اخا شقيقا باش يورثو بالتعصيب ترك اخا شقيقا واضح اذن عاد غادي نصححو الآن مسألة الميت الأول

53
00:19:20.600 --> 00:19:45.700
اه تصح المسألة من اثني عشر تدوسها اه ثماني زوجة لها الربوع ثلاثة كم باقي؟ سبعة للاخ الشقيق  ثم بعد ذلك توفيت الزوجة مثلا توفيت هاد الزوجة وتركت الزوجة هادو كلهم مثلا ما عندهم علاقة بها

54
00:19:46.150 --> 00:20:15.600
لزوما توفيت الزوجة وتركت امها اما واخا شقيقا لها اذا تصح المسألة من مقام الام الأم لها واحد الاخ الشقيق له اثنان ثم اش نديرو نقابل بين المقابر اللي هو تلاتة وبين شكون اللي درناه توفي لنا

55
00:20:15.850 --> 00:20:31.350
زوجة بين ثلاثة وثلاثة التوافق في الثلث حنا ولا ما عندناش التوافق والتباري توبة عندنا ضربو واحد اثني عشر الجامعة اثنا عشر وهذا هو المقام ديال هادي يالاه نشوفو الورثة اللي عندنا هنا

56
00:20:31.450 --> 00:20:52.800
اللي توفي هادي هي اللي توفيت ياك  الزوجة اذن اثنان في واحد اثنان سبعة في واحد سبعة واحد في واحد واحد اثنان في واحد ناري اثنان ثلاثة عشرة اثنا عشر

57
00:20:53.050 --> 00:21:12.150
وهكذا توفي واحد اخر نزيدو عدنا هادي هي المسألة لي بغا يكون  قال رحمه الله  اذن فهمنا البيت قال فمن مقامات اصول الشركة ياك هي للمقامات واحد عندو تلت فيها واحد عندو سدس واحد عندو الى اخره

58
00:21:12.350 --> 00:21:28.350
صححني الاولى بغير كلفتي مشقة ظاهرة في ذلك ثم قال وحيث ما ترك غير اول اي غير اول. ملكا الله بغير ارث لو وريه فاعمل له فريضة مستأنفة باوجه المناسخة

59
00:21:28.350 --> 00:21:51.850
السالفة هاد المسألة كنا قد اشرنا اليها في اول الباب وقلنا ستأتي قالينا الشارع تما وستأتي في اخر الباب عقلتو ياك لو قدر ان داك الميت الثاني ترك غير المال الذي ورثه من الاول كان عندو شي شي مال اخر عندو عقار ولا كدا اشتراه لو وهب له لتصدق به عليه عندو

60
00:21:51.850 --> 00:22:10.650
شيء اخر يملكه غير المال الذي يرثه من الأول شنو دير؟ في تصحيح عمل المناسخة تخلط ليه تخلط له ما ورثه من الاول وما آآ كان له من المال بغير ارث من

61
00:22:10.650 --> 00:22:32.550
قالك لا لا تفعل لأنك اذا فعلت الى شنو الإشكال اللي غيوقع اذا خالطت اذا خالطت فان ذلك سيؤدي اه يؤدي ذلك الى ان تعطي من لا يستحق بعض المال بعض المال وان تحرم من يستحق بعض المال بعض المال

62
00:22:32.650 --> 00:22:48.800
فقالك لا لا تخلط علاش؟ لأنك الى خلطتي غيأدي ذلك لاش الى ان تجعل مال الثاني ملكا للاول. لانه في المناسخات المال كلو كيرجع اللول فإلى خلطتي وجمعتي كأنك غتجعل المال ديال التاني

63
00:22:49.250 --> 00:23:04.650
مملوكا اول ما تقبلو مغيورتش فيه فلا يجوز وهذا غيأدي الى حرمان بعض الورثة من الإرث واعطاء من لا يستحق الإرث بعضا من الإرث اذن فلا تفعل الا كان هاد الميت خلى

64
00:23:05.100 --> 00:23:30.800
ترك مالا مستقلا اخر غير ما ورثه فصحح اه مسألة ورثته الذين يرثون ما له المستقل صححها مستقلة بوحدها ما تخلطهاش مع هادي مفهوم؟ اذن المال لي غيورتو من الميت الأول هذا داخل في المناسخات. والمال الذي له استقلالا هذا صحح ليه مسألة مستقلة متخلطوش مع الورثة الآخرين. مفهوم اش بغا يقول

65
00:23:30.900 --> 00:23:49.350
واحد مثلا ورث من ابيه نصف المال وعندو وريتة نصف مالأبيه والمسألة فيها مناسخات وكدا وفيها ورثة اخرين. وله مال مستقل يملكه بنفسه. وقدره كذا وكذا. مثلا ورثت من باه عشرين مليون

66
00:23:50.500 --> 00:24:03.000
وهو عندو اش؟ غتجيه ماشي يورث هو مزال مقسمناش المال غتجيه عشرين مليون لي هي النصف مثلا وعندو استقلالا عشرين مليون فلا تجمع عشرين معه وعشرين في في المناسخات لا

67
00:24:03.050 --> 00:24:17.200
في المناسخة تصحح ليه غير ما يرثه من ابيه اللي هي ديك العشرين والعشرين الاخرى صحح لها مسألة مستقلة. كل وارث الى عندو مال منفصل صحح له مسألة مستقلة. هذا اسهل؟ هذا اسهل

68
00:24:17.500 --> 00:24:37.650
وديك الساعة قسم داك المال على الورثة بطريقة من طرق القسمة الاتية ان شاء الله ديك عشرين مليون غتقسمها على الورثة بالطرق الاتية ولك هدا هو السهل هو هدا ويمكنك يصح لك ان تجمع المال ديال التاني واللول في مسألة واحدة لكن بواحد الطريقة

69
00:24:37.700 --> 00:24:52.350
شنو هي؟ كاين واحد الطريقة ممكن تجمع كلشي فمسألة وحدة ما هي هذه الطريقة؟ هي ان تضم لكن هاد الطريقة متى تصلح؟ تصلح في حالة واحدة الا كان المال ديال اللول والثاني اذا كانا مثليين

70
00:24:52.900 --> 00:25:07.350
لا اذا كان ملكا مشاعا الا كان الملك المشاعا معندكشي باش دير مخلط لا اذا ما كان مثليا خلاو دنانير دراهم ونحو ذلك يمكن اه ممكن بحالاش مثلا الميت اللول

71
00:25:07.450 --> 00:25:28.950
ترك متلا اسيدي ترك اربعين مليونا والميت التاني ترك عشرة ملايين شنو غدير؟ غتجمع المجموع شغتصير خمسين مليون وغتنسب ديك العشرة لخمسين. العشرة ديال التاني ايلا بغينا نسبوها للخمسين شحال كتساوي ؟ الخمس. عشرة بالنسبة لخمسين للخمس

72
00:25:29.400 --> 00:25:45.550
وستجعل الميت الثاني بمثابة موصى له بالخمس غتجي تصحح هاد المسألة وغتنزلو منزلة الموصى له وهنا غادي نفرضو فهاد المسألة غنفرضو ان الورثة اجازو الى كان كتر من التلت غتفرض

73
00:25:45.550 --> 00:26:05.550
ان الورثة اجازوا الزيادة لانه في الحقيقة ماشي وصية راه هداك مال ديالو لكن غي باش نسهلو الخدمة ونجمعو غنفرضو كأن الميت الاول تبرع عليه الخمس ديالو هاديك العشرة راها ديالو لكن حنا غنفرضوها هكدا باش نجمعو المسألتين في عمل واحد اذن غنخلطو ديك العشرة ديالو مع الربعين وغنسبوها

74
00:26:05.550 --> 00:26:31.900
للمجموع فغتجي الخموس وغنفرضو هاد الميت الثاني قبل ما نصححو مسألة المناسخات انه موصل له بالخموس وغنعطيوه المجموع داكشي اللي ورتو من الوريث الأول واللي خداه بالوصية وعاد غنصحو مسألة المناسبة نشوفو الورثة ديالو شحال غادي ياخدو فحينئذ يصح كذلك فهمتو المسألة فهمتو هادي ولا لا؟ اذن فاللول اشنو قال لك الناظم كل المسألة

75
00:26:32.300 --> 00:26:44.800
واخا نشوفو هادي وعاد نصحح ليكم مسألة خرى قال وحيثما ترك غير اول يعني الميت الثاني ولا الثالث ولا الرابع ولا غير اول ملكا له بغير سيري عيرتي لولي ترك مالا

76
00:26:45.300 --> 00:27:03.500
يملكه بغير ارثه يعني لم يملكه بارث الأول لورته بطريق اخرى كان عندو شحال هادي واضح الكلام بغير ارث الميت الأول. فماذا تفعل؟ فاعمل له فريضة مستأنفة. فاش ماشي في المال في المال لول را غا تضطر المناسخات. لا فداك

77
00:27:03.500 --> 00:27:19.550
المال المستقل دير ليه عمل مستأنف لورثته. وحينئذ ديك ولو فرضنا تا هو هاد الميت الثاني لأن دابا تعددات المناسخات. لو فرضنا هاد الميت حتى هو توفي بعده هالك اخر قبل

78
00:27:19.850 --> 00:27:39.150
قسمة ماله مفهوم؟ غنديرو ليه المناسخات فمسألة المناسخات لولى وغنديرو ليه المناسخات مرة اخرى في في المسألة المستأنفة شوف لاحظ هو من بعد مات واحد من ورثته قبل قسمته مالي الأول وماله المستقل فغنديرو المناسخات

79
00:27:39.150 --> 00:27:57.050
فالمسألة اللولة ديال الميت الأول والمناسخات في في ماله هو في مسألته الخاصة بورثته فاعمل له فريضة مستأنفة باوجه المناسخات السالفة وحينئذ ستعمل باوجه المناسخات السالفة اي الاقسام التلاتة اللي سبق بيانها في اول الكتاب

80
00:27:57.050 --> 00:28:17.050
تابعني غنصححو مسألة مستأنفة ويلا كان توفي من بعده واحد ورثته نشوفو ان كان عاصبا وجميع الورثة عصبا فعد ميتا كأن لم يخلق داك جوج اقسام لي كنا دكرنا فلول وان كان على خلاف ما ذكر المؤلف فانظر بين التوافق الى اخره فاعمل

81
00:28:17.050 --> 00:28:34.400
حينئذ بأوجه المناسخات السالفة اي في مسألته وهذا متى ان كان قد توفي وارث من ورثته قبل قسمة المال بمعنى ان احتجت للمناسخات فإن لم تحتاج للمناسخات فصحح مسألة مستأنفة وانتهى الأمر

82
00:28:34.600 --> 00:28:49.950
قلنا الطريقة الثانية شنو هي؟ كنعدو ذاك المال ديالو كأنه موصا له به  مثلا واحد لكن هذا امتى؟ هذا متى يصلح؟ قلنا الى كان المال مثلي اذا كان مثليا اما اذا كان مقوما ممكن

83
00:28:50.000 --> 00:29:10.250
لا غير ممكن لا يمكن ابدا واحد الميت الأول ترك ارضا والميت الثاني ترك ارضا واضح ولا لا؟ ونقولو نجيو نجمعو كلشي نخلطوه نقومو ونقولو ووصي للميت الاول بالثلث ولا بالركع تختالطات الارض بهاد الارض

84
00:29:10.300 --> 00:29:23.700
واضح الورثة ديال الثاني لي ممكن يورثوا ارض باهم ممكن يورثوا ارض لاخر ولخرين كذلك هذا هذا لا يصلح ابدا في المقوم لوحو فقط بالمثل فلوس ولا نحو ذلك مما هو مثلي

85
00:29:34.100 --> 00:30:24.750
مثلا شنو المسألة الاولى بعدا هلك هاديك وترك زوجتان وترك مثلا  ترك اما وترك الملك الزوجة لها ثمن  نصحني اربعة وعشرين  ثلاثة ربوعها سدسها اربعة ينبغي سبعة عشر  بعد ذلك

86
00:30:24.950 --> 00:30:48.300
توفيت الزوجة هادي وهاد الزوجة التي توفيت كان لها مال اخر شوف ها هي را ورتات من الزوج ديالها طول وكان عندها مال اخر كانت مثلا هاد المال لي غنقسمو على ربعة وعشرين للزوج مخلاش مال مقوم خلا مال متلي خلا الفلوس

87
00:30:48.600 --> 00:31:15.650
مثلا الزوج  مثلا ثلاثين دينارا ثلاثين دينار وهاد الزوجة تركت من غير المال اللي غتورث من الزوج ديالها ثلاثة خلات عندها استقلالية خمسة دنانير واضح بركة فخمسة الدنانير شنو غادي نديرو الآن

88
00:31:16.900 --> 00:31:34.200
غادي نضمو خمسة لثلاثين شحال غتصير ستة وتلاتين وغادي نسبو خمسة وثلاثين قل خمسة المرات السبع واضح؟ غنديرو غنصححو مسألة الوصية قبل ما نصححو مسألة الوفاة تنقولو هاد الهالك ترك هاد الزوجة

89
00:31:34.300 --> 00:31:54.150
بوصا لها باش بالسبوع غنصحو المسألة هادي دابا مسألة وصية الآن مصلاها باش بالسبوع اذن السبع ديال واحد هو واحد مفهوم الكلام وغنصحو مسألة الوصية كم بقي نفس الطريقة اللي سبقت بقيت ستة

90
00:31:54.300 --> 00:32:16.200
ستة لا تنقسم على المسألة اذن سطاش لا يمكن ان تقسم على الورثة اذن فغنقابلو بين الستة القاسم ستة على ربعة وعشرين ها لا تنقسم اذا كانت لا تنقسم ان التوافق لا تباين ننظر بينهما كاين التوافق في السدس ياك

91
00:32:16.300 --> 00:32:46.800
السدس ديال ربعة وعشرين اللي هو الاربعة اربعة غنضربوها سبعة الثدوس ديال هادي لي هو واحد نوضعوه هنا اذن ربعة فسبعة شحال ربعطاش تمنية وعشرين ياك او مسألة الوصية اه اذن نضرب للورثة الذين ورثوه هنا وهناك بالنسبة للزوجة ثلاثة في واحد ثلاثة وواحد في اربعة اربعة هي شحال

92
00:32:47.500 --> 00:33:10.450
يسمع واه الأم اربعة فواحد اربعة سبعة في واحد سبعة عشر اربعة عشر زائد اربعة واحد وعشرين زائد عاد الان غنصحو المناصفات واضح؟ توفيت هاد الام هاد الزوجة هادي توفيت

93
00:33:10.900 --> 00:33:28.650
وتركت مثلا نوعا ما تركت لبنان وزوجا اخر تزوجات قبل قسمة المال قبل ما نقسمو المال تزوجت تأخرو الناس في قسمة المال وتزوجو او تركت ابنا واما بلا ما نديرو حنا

94
00:33:30.550 --> 00:33:47.650
اذا تصح المسألة تعالى للام واحد وابنها له ما بقي خمسة عاد كتجي معنا المناسخات كنقابلو بين ستة وسبعة بينهما تباين اذن اش غادي نديرو؟ اذا كان بينهما التداريب نعم

95
00:33:50.350 --> 00:34:17.350
او تمنية وعشرين في ستة اذن نضربو المسألة الثانية ستة غنوضعوها هنا نضربوها في تمنية وعشرين المجموع نعم مية وتنين وستين   تنين وستين جزء السهم ديال هادي هو سبعة طيب

96
00:34:17.700 --> 00:34:49.450
اذا سبعة في ستة توفيت اربعة في ستة ربعة وعشرون وسبعة عشر في ستة مئة واثنان وخمسة في سبعة مية وسبعة وتلاتين زيد شكون لي عندنا من الورثة الطبيب باقي لنا الأم واحد في سبعة

97
00:34:51.050 --> 00:35:31.450
مع زائد سبعة اربعة عشر زائد اربعة ثمانية عشر ثمانية بقي واحد اربعة خمسة ستة ها ستة واحدة واحدة وهكذا فهمت اذا هذا حاصل  الله يا ربي    والصلاة والسلام على رسول الله. يقول المصنف رحمه الله

98
00:35:31.900 --> 00:35:44.700
عمل المناسخات اذا كان فيها ميت ثالث فأكثر ثم اشار الى عمل المناسخات اذا كان فيها ميت ثالث فأكثر بقوله وان يموت شخص ثالث ايضا وارث للهالك الاول فقط او للثاني فقط او لهما معا

99
00:35:44.800 --> 00:36:01.000
او كان له جزء شائع كبيع او اقرار بمعنى هاد العمل لي كنا دكرناه مطلقا سواء كان وارث غي فلول لول ولا وارث في الثاني فقط ولا وارث فيهما معا ولذلك الى لاحظتو كاين لي كنلقاوه شوف لاحظو مثلا فهاد المسألة لي نصحناها ديالنا

100
00:36:01.600 --> 00:36:17.600
اه مثلا شكون هادي الام؟ هاد الام وارثة غي فلول هاديك اللي عندها ربعة اللي عندها ربعة را هي ضربنا ليها ربعة فستة ربعة وعشرين وارثة غي فاللول او هاد الأم لخرى هادي التحتانية واقفة غي فالتاني

101
00:36:17.800 --> 00:36:27.800
وهداك ليب الوارد في الاول وفي التاني لا يضر الوارث في الاول فقط ولا في التاني فقط ولا في الاول وفي التاني الا ورت في الاول والثاني كنجمعو ليه ورث في الاول كنعطيوه غي في الاول في الثاني غير في الثاني

102
00:36:27.800 --> 00:36:41.300
او كان له جزء شائع واحد كاع ممكن يكون مع الورتة له جزء شائع من مال الميت الأول اما كان مشارك معاه في الأرض ولا كذا ولا الى اخره مفهوم

103
00:36:41.500 --> 00:36:58.500
او اقرار او وصية في المال الاول الذي لم يقسم. نعم اه كبايع مثلا واحد شرا من عند الميت اللول شرا من عندو الثلث ديال الأرض ديالو قال ليه اجي شوف دخل معايا انا عندي واحد الأرض دخل معايا

104
00:36:58.500 --> 00:37:16.750
يا بالثلث عطيني ربعة د المليون وتولي مشارك معايا في الثلث. هذا هو البيع شرا من عندو الثلث ديال الأرض ديالو غير معين ملك مشاع ثم هاداك السيد اللي باع الواحد الثلث ديال الأرض ديالو قاليه ادخل معايا فالتلت ديال الأرض انا يوليو عندي الثلثين وانت عندك الثلث ولا شركة مات وخلا ورثة اذن راه ترك ورثة

105
00:37:16.750 --> 00:37:44.600
تا واترك واحد عندو الثلث فديك الأرض مازال مشاع غير لم ينقسم عاد غادي يتقسم   بك بيع او اقرار الى اخره هاديك الكاف اسمية بمعنى مثل بمثل بيعها زيد فجعل اي فاجعلن ايها الطالب مسألة جامعة للاوليين مستخرجة بالعمل السابق مسألة اولى بالنسبة الى الميت الثالث لاجتماع الاوليين فيها. نعم. وصحيح ما

106
00:37:44.600 --> 00:38:00.750
مسألة ورثة الميت الثالث التي تبعت تلك الاولى. واستخرج مسألة جامعة لهما كما ذكر في الميت الثاني. ثم افعل كذا اي مثل العمل المذكور لكل من مات قبل القسمة ممن له جزء شائع في مال الأول بإرث او غيره

107
00:38:00.800 --> 00:38:18.850
الى تمام مسائل من قبل اي دفن. نعم. اي الى اخر من مات ممن له حق في مال الاول الذي لم يقسم فتكون الجامعة الاخيرة مسألة للاحياء في الحال. نعم. وهذا اذا كان وارث الميت متعددا. ولم يعرض لك في ذلك احد القسمين السابقين في

108
00:38:18.850 --> 00:38:28.850
في اول الباب في اول لأنه الى عرض لك شي واحد فعد ميتا كأن لم يخلق ولو يكون لاحظ هاديك فعد ميت ماشي كتكون غي فلول حتى في الميت الثاني والثالث والرابع

109
00:38:28.850 --> 00:38:48.750
او ديرها فالميت التاني لقينا قسم من القسمين المدكورين في اول الكتاب فالميت التاني اش غنديرو؟ فعد ميتا لقيناها فالتالت فعد ميتا لم يخلق واضح بمعنى ديك القاعدة ماشي كنطبقوها غي فلول لا حتى في الثاني والثالث والرابع الا لقينا شي واحد الى لقينا شي صورة من ديك الصور السابقة كذلك

110
00:38:48.950 --> 00:39:10.000
نعم فإن كان فإن كان فإن كان وارثه واحدا فاجعله اه قبل سهام موروثه يقوم مقامه في اخذه. نعم لو قدرنا ان واحد من هاد الذي توفي هو الاول والثاني والثالث لو قدرنا عندو وارث واحد يرث بالتعصيب عندو وارث واحد كيورث بالتعصيب اش دير

111
00:39:10.200 --> 00:39:26.650
حيد داك الهالك ودير فبلاصتو داك الوريث الذي يرث ماله كله وانتهى الموضوع اصلا ما تحتاجش للمناسبات الفقيه لو فرضنا ان هادو شكون لي درناه توفي الآن الزوج ياك لو فرضنا ان هاد الزوجة مثلا

112
00:39:27.750 --> 00:39:46.300
ليس لها الا وارث واحد يرثها وهو هاد اللبن عندها غي هاد اللبن اللي كاين اش نديرو نمحيوها هي هادي ونديرو في المكان ديالها هاد اليد واضح الكلام فهاد الإبن هادا يرث حظها ويقول لابن نفسه ولا شي حاجة

113
00:39:46.700 --> 00:40:07.700
المهم نديروه فبلاصتو وماتحتاجش كاع للمناسبات وجي من بعد وعطيه هاد سبعطاش وهاد السبعة هذا هو معناه   وان عرض لك في اثناء الفريضة احد القسمين المذكورين فاجعل من لا فائدة في وضعية كأنه لم يخلق في الدنيا. مثال تعدد الموتى قبل قسمة مسألة من مات

114
00:40:07.850 --> 00:40:20.000
عن مال يالاه كل وحدة نصحوها بوحدها بسرعة باش باش يظهر لينا هذا لان جمعناهم كاملين زيد من ماتت يالاه شوف من ماتت المال وتركت زوجا واما واختا شقيقة قتلا واخا لامه الزوج كم له

115
00:40:20.850 --> 00:40:38.850
النصف والام السدس والاخت الشقيقة النصف والاخ للام اذا لماذا تصح المسألة؟ مقام الزوج والأم ستة والاخت الشقيقة ثمان والام تصح في الاصل من ستة. لكن تعود الى ثمانية نصفها

116
00:40:39.000 --> 00:41:01.250
تماني لأخت شقيقة ونصفها اثنان نصفها ثلاثة. للزوج ونصفها ثلاثة للأخت الشقيقة وسدوسها واحد. للأم سدسها واحد لأخي الأم. اذا تعود الى حتى ها هو غيقولها من بعد ثم مات ذلك الزوج عن زوجته التي هي الشقيقة المذكورة تزوجها بعد وفاة اولى وعن ام وابي وابن من مستولدات

117
00:41:01.250 --> 00:41:18.200
ماشي رقيقة مثلا اذن الشاهد توفي هذا الزوج وترك زوجتان وامان وابان وابنا الزوجة لها ثمن لوجود الفرع الوارد والام والاب كل واحد منهما له سنسل ابن عاصب. اذا تصح المسألة ما جا

118
00:41:18.250 --> 00:41:40.950
تمنية وستة من اربعة وعشرين سدس الزوجة لها ثمنها ثلاثة والام لها اربعة السدس والاب له اربعة السدس اذا اربعة واربعة وثلاثة حداش كم باقي ثلاثة عشر للابن لانه عاصب ايا صحنا المسألة الثانية اذا صحت من ربعة وعشرين المسألة الثالثة قال ثم ماتت ام صاحبة المال عن

119
00:41:40.950 --> 00:41:59.900
بنتها وابنها المذكورين في الاولى. عن ام صاحبة هاديك الام اللي ذكرناها في المسألة الاولى زوجا واما عن بنتها وابنها المذكورين في الاولى شكون بنتها؟ هي ديك لي اخت شقيقة وابنها هو ذاك اخ لام

120
00:42:00.000 --> 00:42:17.500
لأنهم بالنسبة لهاديك لول اخ اخت شقيقة واخ لأم لكن بالنسبة ليها هي ولادها بجوج بنتا وابنا عن ام صاحبة مال عن بنتها وابنها المذكورين في الاولى اذا تصح المسألة من ثلاثة المقام ديال العصبة للبنت واحد وللابن

121
00:42:17.600 --> 00:42:35.850
اسمعني زيد تم مات ابو زوجي صاحبة المال هذا ماوردتش كاع فتا شي مسألة من المسائل السابقة عاد دابا بغا يورث زوجي صاحبة المال ومات هاد ابو راه كان هاد ابو زوجي راه كان ورث في المسألة الثانية قلنا ثم مات ذلك الزوج عن زوجته وعن ام واب قلت اذا

122
00:42:35.850 --> 00:42:46.300
انا ها هو را ورت شي حاجة من داك المال عاد غيموت هاد الأب ابو زوج صاحبة المال عن زوجته اللي هي ديك زوجتي هي الأم اللي كانت ورثت قبل السدس

123
00:42:46.900 --> 00:43:05.300
وابني ابنه المذكورين في الثانية هداك كان فيما سبق ابن موسى هداك لي قلنا ابن مستولدته هو هو ابن ابنه دابا اه فإذا مات وترك زوجة وابن ابن. فزوجته لها

124
00:43:05.800 --> 00:43:20.600
الثمون لوجود فرع الوارث وابن الابن له ما بقي بالتعصيب وقد اوصى في حياته هدأ ابو زوج صاحبته المال بتلت ماله لزيد اذا فلزيد الثلث ثم مات الموصى له راه عندو حظ من المال

125
00:43:20.600 --> 00:43:42.550
ثم مات الموصى له المذكور عن زوجة وابن الزوجة لها الثمن والابن له ما بقي بالتعصيب فطلب منك الباقون اللي باقين احياء شوف شكون اللي بقاو لك دابا احياء هادو لي بقاو فلخر فطلب منك الباقون شكون الباقون؟ اي الأحياء لي مامتوش؟ ان تقسم لهم مال الهالكة الأولى لأن لي ماتلولا زوجة مرا اه

126
00:43:43.100 --> 00:44:05.150
فماذا تفعل؟ فصحح الأولى بعونها من ثمانية ياك هادشي لي ذكرنا والثانية من اربعة وعشرين وجامعتها جامعتهما من اربعة وستين بالعمل المذكور راه صافي واضح ثم اجعل جامعتهما بالعمل المذكور شنو عمل؟ عمل ديال المناسخات غتخرج لك ربعة وستين ثم اجعل هذه الجامعة اولى وصحح التي تليها من ثلاثة المقام

127
00:44:05.150 --> 00:44:17.550
ديال داك الابن والبنت العصبة ثم غتنضر غتخرج لك الجامعة من اثنين وتسعين ومئة مية واثنين وتسعين ثم اجعل هذه الجامعة اولى وصحح التي تليها من ثمانية واجعل بعدها الثلاثة التي

128
00:44:17.550 --> 00:44:40.200
مقام الوصية وصحح بعدها جامعة الإرث والإصعام اثني عشر وقابل بين هذه اثني عشر وسهام الى اخره واضح زيد كمل وقابل من هنا وقابل وقابل بين هذه وقابل بين هذه الاثني عشر وسهام هالكها الذي كان قبل تاء وفاته تجد بينهما توافقا بنسب السدود. لو كان وقت نكتبوها لكن يطول هذا

129
00:44:40.750 --> 00:45:00.750
زيد فاضرب الواحد الذي هو نصف سدس ثانية في الاولى التي هي اثنان وتسعون ومئة تخرج لك جامعة لجميع ما تقدم اثنين وسبعين ومئة ثم اجعل هذه الجامعة اولى وصحح مسألة ورثة موصى له التي تليها من ثمانية والجامعة الاخيرة من اربعة وثمانين وثلاثمائة واستخرج جزء سهم كل

130
00:45:00.750 --> 00:45:20.750
مسألة تراه عليها بالعمل السابق واضرب لكل وارث ماله في كل مسألة في جزء سهمها يخرج له ما يستحقه في كل جامعة كما تراه موضوعا قدامه فتكون الجامعة الاخيرة مسألة للاحياء في الحال. نعم. ويكون منها لشقيقة صاحبة المال في ارثها منها ومن زوجها وامها ثمانية وسبعون ومئة. مم

131
00:45:20.750 --> 00:45:37.050
باخيها للام في ارثه منها ومن امه ثمانون ولأم زوج صاحبة المال في ارثها من ابنها وزوجها ستة وعشرون ولابن زوج صاحبة المال في ارثه من ابيه وجده اثنان وسبعون. نعم. ولزوجة موصى له واحد ولإبن موصى له سبعة هكذا. نعم

132
00:45:37.150 --> 00:45:50.900
حاولوا ملي تسالوا ان شاء الله تصححوها ساهلة ساهلة  زيد مشاركة الهالك الاول في المناسخات مع غيره في الشركة وصفة العمل في ذلك. وان كان شائعا مع غيره بغير الارت قد فقد اشار الى ما تصح منه المسألة الاولى

133
00:45:50.900 --> 00:46:02.350
هو ان يكش شخص وان يكون وان يكون الشخص الذي قد هلك اي مات في اول مسائل منسخات الشراكة اي مشتركا مع غيره من الاقارب او الاجانب في الملك الذي اريد قسمه لورثة الشركاء

134
00:46:02.350 --> 00:46:21.100
باشتراك جميعهم ذلك الملك من عند ربه على الاشاعة بينهم. او بتصدق ربه ارث لا. اما بالشراء ولا بالتصدق ولا بالهداية علاش لأنه الى كان بإرت غتكون المناسخات ايلا كان هداك المال اكتسبه من ارث ومازال ما تقسمش اذن ما عندنا تا شي جديد غي المناسخات وصافي

135
00:46:21.150 --> 00:46:35.850
زيد او بهبة لهم بلا وجود ابتراء اي شك في كونه لهم بما ذكر. فمن مقامة اصول اي اجزاء الشركة صحيحا اي فصححن ايها الطالب المسألة الاولى من مقامات اجزاء الشركة

136
00:46:35.950 --> 00:46:50.450
ولاحظ هنا المقامات غتخرج لك كتر من المقامات ديال الفروض لأن مقامات الفروض محصورة لكن الأجزاء ديال الشركة ممكن تكون السبع ممكن تكون التسوع ممكن العشر المهم تعمل بديك القواعد الأربع التماثل التداخل عمل بها كيفما بغا يكون الجزء

137
00:46:50.600 --> 00:47:04.300
غادي يخرج لك ما يجمع لك الأجزاء كلها من غير وجودكم لكن هنا لاحظ لكن هنا ممكن يكون العول في الشركة ممكن يكون العول لا ابدا لا يتصور العول واضح

138
00:47:04.350 --> 00:47:19.350
العولة يتصور فشاري غادي تكون اي مقام ممكن يكون جزء من احد عشر جزءا ممكن يكون لكن العول لا يكون ابدا  بغير وجود كلفة اي مشقة اي مشقة في تصحيحه في تصحيحها مما ذكر

139
00:47:19.550 --> 00:47:36.150
وذلك بان تنزل ما يستحقه كل واحد من ذلك المال المشاع منزلة ما يرثه بالفرد من ذلك المال لتعمل مقامات اجزاء الشركة في طرف الفريضة ثم وتنظر بين اثنين منها بالتماثل الفريضة بحال ملي كنديروه لاحظتو راه كنا درنا ثلاثة اربعة

140
00:47:36.200 --> 00:47:49.800
من طرف الفريضة وتقابل بينها زيد ثم تنظر بين الحاصلين ثم تنظر بين الحاصل منهما والثالث ثم كذلك الى تمام المقامات فيخرج لك ما تصح منه الاولى ثم تضع تاء الوفاة قدام الهالك الاول

141
00:47:49.800 --> 00:48:03.150
منهم وتمضي على عمل المناسخات الى اخرها لتقسيم جملة ذلك المال على جامعتهم الاخيرة. نعم. مثال ذلك ما اذا اشترك زيد وعمر وهما اخوان شقيقان مع وهو اجنبي عنهما في مال بالشراء

142
00:48:03.450 --> 00:48:13.450
ذوي الصدقة او الهبة على ان نصفه لزيد وثلثه لعمرو وسدسه لبكر ثم مات زيد عن شقيقه عمرو المذكور وعن زوجة وبنت ثم مات بكر عن زوجته التي هي بنت

143
00:48:13.450 --> 00:48:33.450
الميت الاول وعن بنت واخ شقيق. ثم مات عمرو عن زوجته التي هي بنت الميت الثاني. وابن قبل قسمة ذلك المشاع. فاذا اردت عملها فضع قبلها ال زيد مقام النصف وقبل عمرو مقام الثلث. وقبل بكر مقام السدس. ثم انظر بين هذه المقامات تجد الاثنين والثلاثة داخلين تحت الستة. فاستغني

144
00:48:33.450 --> 00:48:53.450
بها وصحح منها الأولى وأعطني زيد نصفها ثلاثة ولعمل ثلثها اثنين ولبكر سدسها واحدة ثم صحح الثانية من ثمانية ثم جامعتهما من ثمانية واربعين ثم نزل هذه الجامعة منزلة الاولى لي غيصرد علينا دابا هو هو عمل المناسخات شنو الفرق بين هذا وبين المناسخات؟ لا فرق

145
00:48:53.450 --> 00:49:10.000
الا فلول فقط غي في الاول اما في الثاني والثالث والمناسخات لا فرقة غير في الاول شنو الاول؟ انذاك المال ديال الهالك الاول مثلا لم اه كان كان ذلك المال الذي مشاعا

146
00:49:10.100 --> 00:49:32.450
ومشاعا ماشي بإرث لا اما بشراء ولا بصدقة ولا هبة يعني واحد المال مشاع بين ومشترك بينه وبين غيره فكيف تصحح اه يعني المسألة الاولى كيف تعرف القادر الذي سيرته ورثة ذلك الهالك في ذلك المال المشع؟ لانه احيانا ممكن الورثة ما يكونوش باغين

147
00:49:32.450 --> 00:49:48.250
يقسموا متلا تصور دابا متلا واحد الشخص مات وعندو شركة يشارك فشركة مع واحد الناس مشروع تجارة ولا كذا شركة معينة لتصدير شيء من السلع ونحو ذلك والورثة ماباغينش يقسموا حق باهم باغيين يبقاو يستافدوا منه

148
00:49:48.450 --> 00:49:58.450
فإذن شكون كل واحد باغي يعرف غي شحال عندو النصيب فالمسألة صافي هادشي اللي باغي يعرف شحال غادي يجيه النصيب واش عندو الثمن من حق باه ولا السدس ولا الربع ولا كذا وهكذا الورثة

149
00:49:58.450 --> 00:50:16.950
الثاني والثالث والرابع والخامس مفهوم فهذا هو العمل فإذا الزيادة لأننا ماشي في الثاني وفي الثاني عندنا المناسخات غير عندنا في الأول ذاك الماء الهالك الأول كيف تصحح مسألته كيفاش غتعرف دوك لي غيورتوه شحال غيورتو

150
00:50:17.050 --> 00:50:37.900
من القدر في ماله المشاع هو عندو مال مشاع فأرض ولا فيه نحوها بغيتي تعرف دوك الأحياء شحال شحال عندهم فداك المال المشاع مفهوم؟ فليست عندنا زيادة الا في الاول كيفاش نديرو زيد له نصف كذا كذا راه بين لك كيفاش دير. وهو ان الجزء الذي له في تلك الشركة نزله

151
00:50:37.900 --> 00:50:51.200
منزلة اش منزلة الفرض واعطه مقاما. اعطي مقام الجزء كما تعطي مقاما للفرد. صافي هذا هو الزيادة. اما هادشي لي جاي من بعد را هي المناسخات صافي واضح زيد زاوج زاوج

152
00:50:51.700 --> 00:51:03.250
حكم ما اذا كان الحكومة اذا كان للهالك مال لم يرثه عن الهالك الاول ثم اشار الى حكم ما اذا كان للميت غير الاول مال لم يرثه عن الاول بقوله وحيثما ترك وحيثما ترك ميت

153
00:51:03.250 --> 00:51:16.000
ميت اول في المناسخات ملكا كائنا له بغير ارث الميت الاول كما اذا اشتراه بمال بماله الخاص به او اعطى له بغير عوض فاعمل ايها او اعطي له بغير عوض

154
00:51:17.800 --> 00:51:32.450
اه اي لملكه الخاص نعم اعمل ايها الطالب له لملكه الخاص به فريضة اخرى مستأنفة غير فريضة الاول باوجه عمل المناسخات غير فريضة الميت الاول فهمت اذن لي فريضة مستقلة

155
00:51:32.700 --> 00:51:43.550
باوجه عمل المناسخات السالفة ذا متى؟ اذا كان المناسخات الا كان قدر الله شي واحد حتى هو من ورثته مات قبل قسمة المال اما الى مكانتش شي حد مات من

156
00:51:43.550 --> 00:52:06.900
ورثته فلا تحتاج للمناسخات قال بأوجه بأوجه لأن الباب باب المناسخات يعني راه حنا مفروض انه حتى هو توفي واحد من ورثته كذلك  باوجه عمل المناسخات السالفة اي السابقة بالاقسام الثلاثة التي تقدم بيانها في اول هذا الباب. نعم. واقسم املاك كل واحد من الميتين على جامعة فريضة ورثته

157
00:52:06.900 --> 00:52:23.850
احد طرق قسمة الشركة الاتية. نعم. يخرج لكل واحد ما يستحقه من المال الذي ورث فيه. ولا يصح ان تجمع المالين وتقسم المجموعة على جامعة المناسخات لان ذلك يؤدي الى ان يعطي لبعض ان يعطى لبعض الورثة ما لا يستحقه شرعا. او العكس

158
00:52:24.100 --> 00:52:40.750
او ان تحرم ولا اعطيتي لشي واحد ما لا يستحقو را غتحرم من يستحقو قال وان اردت وان اردت جمع المالين وقسم المجتمع قسمة واحدة على جامعة المناسخات فذلك جائز اذا كان المالان من نوع واحد مثلي. نعم. الى كان المال

159
00:52:40.750 --> 00:52:53.600
المثلي نعم والا فلا لا تختلف اغراض الناس في افراده كالدراهم. مفهوم لا تختلف اغراض الناس اما لكانت دار ولا عقار تختلف اغراض الناس فيه. واحد غيقوليه انا دار دار

160
00:52:53.600 --> 00:53:09.450
ديال ابي احسن من دار الميت الاول ولا عقار ابي في موقع احسن من الاول ونحو ذلك اما الى كانت فلوس ملايين ولا دراهم ولا بحال بحال نعم قال لكن كيف تعمله ويذكر لك العمل؟ قلنا غنزلوه منزلة الموصى له كيفما دكرنا

161
00:53:09.500 --> 00:53:26.450
مستعمل فين؟ مستعمل في مسألة عملا اخر يوصل كل وارث الى حقه في المالين. وفيه اوجه اسهلها ان تصحح المسألة الاولى ويجمع مال الثاني ويجمع يجمع مال الثاني الى مال الاول ثم يسمى مال الثاني بمجموع المالين. يسمى ينسب ينسب. مم

162
00:53:26.550 --> 00:53:46.550
ويجعل ما خرج كالجزء الموصى به للثاني فيوضع مقام مقام ذلك الجزء بعد مقام ذلك الجزء بعد المسألة ويعطى منه ذلك الجزء للثاني. نعم. ويجعل الباقي قدام جميع الورثة. وينظر بينه وبين المسألة بالانقسام والتوافر. كيفما صبح كيفما سبق فاش في عملية الوصية

163
00:53:46.550 --> 00:53:58.950
ما سبقت باب الوصاية اهاه فإن انقسم انقسم صحت جامعتهما من المقام وإن توافقا ضربا وفقوها في المقام وإن تباين ضرب جملتها في المقام فتخرج جامعتك ما تقدم في الوصايا

164
00:53:58.950 --> 00:54:13.000
يأخذ هذا الثاني من المسألتين كالورث الذي اجيزت له الوصية. بمعنى الى قدر الله سميناه ولقيناه اكثر من الثلث. ما نعطيوه ذاك القدر كالذي وصي له باكثر من الثلث. نعم قال

165
00:54:13.300 --> 00:54:33.850
لأن هداك هو فالحق فالحقيقة مالو ماشي هو وصية غير للتسهيل العمل للجمع المسألة نزلناه منزلة الوصية قال وان كان للثالث مال ايضا ان كان للثالث مال ايضا سمي ماله من مجموع الأموال الثلاثة. نعم. ويعمل للخارج مثل ما ذكر. نعم. وان كان للرابع مال ايضا سمي ماله من مجموع الأموال الأربعة ثم كذلك

166
00:54:33.850 --> 00:54:51.050
فهمتو هاد المسألة مثلا الثاني قلنا لول عندو ثلاثين مليون والثاني عندو عشرة والتالت عندو عشرة جمعنا الأموال كلها صارت خمسين مليون هاديك عشرة ديال اللول من خمسين شحال؟ الخمس وعشرة ديال الثاني من خمسين؟ وهكذا مفهوم

167
00:54:51.550 --> 00:55:12.550
او واحد عندو خمسة نصف الخمس فغنزلو منزلة موصلهم متعددون واحد وصي له بالعشر وواحد بنصف العشر وواحد بالخموس الى اخره المسألة  مثال ذلك من مات عن اربعين مثقالا وترك زوجة لها عليه ثمانية مثاقيل من الصداق وابنين منها ثم ماتت الزوجة قبل قبض صداقها عن الابنين المذكورين

168
00:55:12.550 --> 00:55:31.300
ابن اخر من زوج سابق فان اردت عملها اذا هاد الزوجة هاديك ربعين متقال راه عندها تمنية ديالها منو وعاد غتورث فديك تنين وثلاثين من زوجها الثمن مفهوم اذن عندها ثمن غتورثو من اثنين وثلاثين مثقالا وعندها تمنية المثاقيل ديالها هي

169
00:55:31.400 --> 00:55:43.700
فماذا تفعل؟ قال في صحيح وصحيح الاولى من ستة عشر لاجل انكسار ثم اجمع الثمانية التي هي مال الهالكة الى الاثنين والثلاثين التي هي مال الهالك الاول بعد غرم ما عليه من

170
00:55:43.700 --> 00:55:55.800
الدين ان كان عليه دين يعني يكن مجموع المال اربعين نسب تمانية للاربعين الى بغينا نسبو تمنية للاربعين شحال هي؟ خمس ديالها اه اذن فغنجعلو ديك الزوجة بمثابة موصى له

171
00:55:55.800 --> 00:56:13.750
بالخموس قال تكون خموسا فاجعل  فسمي منها تلك الثمانية تكن خصوصا فاجعل تلك زوجتك الموصى لها بالخموس واجعل مقامه بعد المسألة واعطي منه واحدا للزوجة واجعل الباقي قدام ورثة وهو موافق لمسألة بالربع

172
00:56:13.800 --> 00:56:33.800
تضرب ربوع المسألة في المقام تخرج لك جامعتهما عشرين. واضربي واضرب للزوجة في جزء سهم كل منهما ولغيرها في جزء سهم المسألة فقط يجتمع للزوجة ستة ويخرج لكل ابن سبعة ونزل هذه العشرين منزلة الاولى وصحح ثانيتهما عاد دابا غتنتقل للمناسخات دبا عاد غدوز للمناسخات

173
00:56:33.850 --> 00:56:52.250
يعني تا ساليتي الوصية عاد غادوز للمناسبة نعام وغتجمع نعام اختصارا وصافي اختصر نعم اصح ثانيتهما من ثانيا حيد لك هو المسألة اللولة وخلا لك غير الخارج الذي سيخرج بعد الوصية هو ديك عشرين

174
00:56:52.450 --> 00:57:05.550
قال ثم جميعتهما من العشرين ايضا ثم اقسم عليها الاربعين التي هي مجموع المالين ليكن جزء سهمها اثنين واضرب فيهما واقسم عليها الاربع التي هي هذه المسألة طريقة القسمين ان شاء الله ستأتينا في

175
00:57:05.600 --> 00:57:17.850
كيفية قسمة التركة ورا سبقت الاشارة اليها في الكلام على المحاصة الى عقلتو هادي هي الطريقة شدينا ديك ربعين ووضعناها من بعد هي هي المال اللي خلا وقسمناها على المسألة اللي هي عشرين جوج وهكذا

176
00:57:18.300 --> 00:57:39.600
قال واضرب فيهما بيد كل وارد يخرج لكل ابن وارث لابويه ثمانية عشر وللابن الوارث لامه فقط اربعة هكذا ثم قال اذن هذا حاصل ما تقدم وما سيأتي الآن يعني الباب الآتي هو كيفية قسم التعريف اذا انتهينا من الطرق وهذا ديال ما سيأتي كيف نقسم المال وهو

177
00:57:39.850 --> 00:57:51.700
اهم هذه الابواب هو باب الآخرة غنتوقفو ان شاء الله واحد الوقفة يسيرة اولا بعدا حاولوا تصححوا هاد المسائل اللي عندكم هنا فاللخر اا خدموها شي شوية راه مفيد جدا

178
00:57:52.100 --> 00:57:55.500
نتفقو واحد الوقفة الى السبت