1
00:00:01.100 --> 00:00:20.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين اما بعد فنقرأ

2
00:00:20.350 --> 00:00:38.950
حديثا في صفة النبي في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم نجيب على الاسئلة ان شاء الله تعالى من عنده سؤال يكتبه حتى نتمكن من الاجابة عليه ان شاء الله. سم الله يا اخي. بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:38.950 --> 00:01:08.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. اللهم امين. قال الامام الحافظ ابن رحمه الله وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:08.950 --> 00:01:38.950
استفتحوا الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد قراءته. والقراءة لله رب العالمين. وكان اذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما. واذا رفع من السجود لم

5
00:01:38.950 --> 00:02:08.750
وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى وكان ينهى عن عقبة الشيطان وينهى ان الرجل ذراعيه افتراش الصبر وكان يختم الصلاة بالتسليم. اخرجه مسلم وله علة

6
00:02:09.300 --> 00:02:26.100
هذا الحديث في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم واشتمل على جملة من الامور في صلاته صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وليس ثمة حديث ممن نقل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:26.100 --> 00:02:54.750
استوعب كل صفة صلاته انما غالب الاحاديث تذكر شيئا من اعماله صلى الله عليه وسلم واحواله واقواله في الصلاة لكن ليس ثمة حديث مستوعب وانما تكمل الصفة بمجموع ما جاءت به الاخبار عن الصحابة الاخيار رضي الله تعالى عنهم. فمجموع ما ذكروه يجتمع منه

8
00:02:54.750 --> 00:03:14.750
كيف كان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يصلي والعناية بصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم مما ينبغي لكل مؤمن ومؤمنة ان يهتم به. ذلك ان الصلاة عمود الدين. وان الله امرنا فيها بالاقامة. واقامتها

9
00:03:14.750 --> 00:03:36.350
هو ان يأتي بها تامة كاملة موفات في اركانها وواجباتها وشروطها وسننها وادابها ولا يمكن ان يتحقق لك هذا بان تأتي بالصلاة على النحو الذي امرت به الا بان تمتثل ما امرك به رسول الله صلى الله عليه

10
00:03:36.350 --> 00:03:56.350
وسلم حيث قال صلوا كما رأيتموني اصلي. فان النبي صلى الله عليه وسلم حرص على ان يعلم امته الصلاة بالقول حرص ان يعلم امته الصلاة بالفعل. حرص ان يؤكد العناية بالاخذ عنه في صفة صلاته

11
00:03:56.350 --> 00:04:15.050
صلى الله عليه وسلم حرص على ان يعالج ما وقف عليه وعلمه من الخلل في صلاة المصلين. كل ذلك لتحقيق اقامة الصلاة التي امر الله تعالى بها في كتابه وبين فضل العاملين بها

12
00:04:15.650 --> 00:04:35.650
ولهذا جدير بالمؤمن ان يعتني غاية الاعتناء بمعرفة كيف كان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يصلي ليحقق الاتباع والامتثال لقوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. ايضا هناك امر اخر وهو ان

13
00:04:35.650 --> 00:04:56.150
الصلاة كما كان يصلي صلى الله عليه وسلم عنايتك بالصلاة واجتهادك في ان تتابع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة مما يزيد به اجرك عند الله عز وجل. فان الاجر يترتب على امرين. الامر الاول باطن والامر الثاني ظاهر

14
00:04:56.150 --> 00:05:14.250
هو ان يكون العمل لله خالصا. واما هذا الامر الباطن واما الظاهر فهو ان يكون على وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته. قال الله تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا

15
00:05:14.550 --> 00:05:34.550
ولا يكون العمل على هذا الصنف او على هذا النحو او على هذه الصفة احسن عملا الا اذا حقق وصفين. الوصف الاول ان يكون لله خالصا. والوصف الثاني ان يكون على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم جاريا. الامر

16
00:05:34.550 --> 00:05:55.350
الثالث ان اه الامر الثالث في ما يتعلق باهمية دراسة ومعرفة كيف كان يصلي ان متابعته صلى الله عليه وسلم في صفة صلاته من موجبات الخشوع الذي يشكو كثير من الناس انهم لا يحصلون

17
00:05:55.350 --> 00:06:21.500
فان اتباع السنة والصلاة كما كان يصلي مما يحقق الخشوع فان صلاته اكمل هيئة واتم صفة في الخضوع والخشوع الظاهر والخشوع الذل الظاهر والاتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك مما ينعكس على القلب خشوعا

18
00:06:21.500 --> 00:06:40.800
حقق لك الخشوع فان من اسباب الخشوع في الصلاة ان تتابع النبي صلى الله عليه وسلم في صفة صلاته هذا الحديث الشريف حديث عائشة رضي الله تعالى عنها اخرجه الامام مسلم وقد اشار المؤلف رحمه الله الى ان فيه علة اي تكلم

19
00:06:40.800 --> 00:07:05.300
بعض اهل العلم في اسناده اما مضمونه فانه لا خلاف على ما تضمنه من صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم انما الكلام في اسناده فقد انتقده بعض المحدثين حديث عائشة تخبر فيه عن صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فتقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة

20
00:07:05.300 --> 00:07:32.100
تكبير يستفتح الصلاة بالتكبير اي يفتتح الصلاة بالتكبير سواء كانت فريضة كانت نافلة كانت في جماعة كانت في انفراد كانت في الصلوات المعهودات او كانت في الصلوات غير المعهودة كصلاة الكسوف والخسوف والاستسقاء ونحو ذلك. فقوله فقولها رضي

21
00:07:32.100 --> 00:07:49.950
تعالى عنها كان يستفتح الصلاة الصلاة هنا يشمل كل صلاة صلاها صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وهذا التكبير الذي ذكرته عائشة كان يستفتح الصلاة بالتكبير هي تكبيرة الاحرام وتكبيرة الاحرام

22
00:07:50.300 --> 00:08:09.100
ركن من اركان الصلاة هي مفتاح الصلاة لا تصح الصلاة الا بها. ولابد فيها من الاتيان في قول جمهور بقول الله اكبر. فلو جاء باي صيغة اخرى تتضمن التعظيم لم يأتي بما

23
00:08:09.250 --> 00:08:26.800
تفتتح به الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحفظ عنه على طول عهده في رسالته وحياته ان افتتح الصلاة بغير قوله الله اكبر ولذلك قالت عائشة يستفتح الصلاة بالتكبير

24
00:08:26.800 --> 00:08:46.800
الصلاة تعرف عند العلماء اقوال وافعال التعبد لله تعالى باقوال وافعال تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم وحديث عائشة دال على هذا فانها ذكرت رظي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح الصلاة بالتكبير يعني بقول

25
00:08:46.800 --> 00:09:09.600
الله اكبر ثم قالت والقراءة اي ويستفتح القراءة. والمقصود بالقراءة هنا سواء كانت القراءة الجهرية او القراءة السرية المقصود بالقراءة هنا ما يقرأه من القرآن. امتثالا لما امر الله تعالى به في قوله فاقرأوا ما تيسر من القرآن. كان يفتتح

26
00:09:09.600 --> 00:09:38.350
القراءة اي في صلاته سرا وجهرا جماعة وانفرادا بالحمد لله رب العالمين. اي بقراءة  فان الفاتحة قراءتها ركن من اركان الصلاة. اذا كان الانسان اماما او كان منفردا. وكذلك اذا كان آآ مأموما في السرية فانه يجب عليه ان يقرأ

27
00:09:38.350 --> 00:09:58.350
الفاتحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وسيأتي بيان ذلك ان شاء الله تعالى فيما نستقبل من المقصود ان قولها ويستفتح القراءة بالحمد لله رب العالمين اي يبتدئها. سواء كان ذلك في السرية او في الجهرية

28
00:09:58.350 --> 00:10:16.400
وحمل جماعة من اهل العلم الحديث على القراءة التي يسمعها اصحابه. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ البسملة في قراءته لكنه لم يكن يجهر بها كما هو محفوظ عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيمن نقل

29
00:10:16.400 --> 00:10:37.650
انه صلاته كما جاء عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون باسم الله في اول الصلاة في اول القراءة ولا في اخرها. معنى هذا

30
00:10:37.650 --> 00:10:57.650
انهم لم يكونوا يجهرون بسم الله الرحمن الرحيم. وحمل بعض اهل العلم هذا الحديث على هذا المعنى فقالوا يستفتح القراءة بالحمد لله يعني في القراءة الجهرية فلا يسمعهم بسم الله الرحمن الرحيم. وسيأتينا ان شاء الله تعالى في الاحاديث التي نستقبل

31
00:10:57.650 --> 00:11:17.650
حكم الجهر بالبسملة وخلاف العلماء في ذلك. المقصود ان السنة المحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وكان اذا شرع في القراءة لا يبدي على الفاتحة شيئا من من قراءة القرآن بل يفتتح الصلاة يفتتح القراءة في

32
00:11:17.650 --> 00:11:37.650
قط بالحمد لله رب العالمين. والحمد لله رب العالمين هو اسم سورة الفاتحة وهي اول اية من اياتها فان اول اية في الفاتحة الحمد لله رب العالمين. اما البسملة فانها اية في اول كل سورة لكنها ليست من السور الا سورة

33
00:11:37.650 --> 00:11:58.700
النمل في قوله تعالى وانه من سليمان انه من سليمان وانه بسم الله انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. فهذه جزء اية بقية السور البسملة ليست منها بل هي في اولها عدا سورة براءة فان سورة براءة

34
00:11:58.700 --> 00:12:17.950
لم يفتتحها الله تعالى بالبسملة بل افتتحت ذكر البراءة براءة من الله ورسوله الى اخر ما ذكر في الاية. المقصود ان اول اية في الفاتحة هي الحمد لله رب العالمين. وكان يفتتح بها صلى الله عليه وسلم. ثم لم

35
00:12:17.950 --> 00:12:42.500
تذكر رضي الله تعالى عنها شيئا من القراءة بعد الفاتحة. لان ما عدا الفاتحة قراءته في الصلوات سواء كانت الصلوات مفروضة او نافلة جميعه سنة قراءة ما عدا الفاتحة ليس فرضا في الصلوات انما هو سنة ولذلك اقتصرت على ذكر الفرظ ثم قالت وكان اذا ركع لم

36
00:12:42.500 --> 00:13:00.750
يشخص رأسه ولم يصوبه. هذا صفة ركوعه صلى الله عليه وسلم. انه كان لا يشخص رأسه. ايش معنى يشخص رأسه؟ يعني كان يركع ركوعا يستوي فيه الرأس مع الظهر فلا يشخص بمعنى يرفعه. ولا يصوبه بمعنى

37
00:13:00.800 --> 00:13:22.750
ينزله انما رأسه على حد ظهري صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم فلا يشخص رأسه ولا يصيد ولا يصوبه. وهذه الصفة مسنونة يعني بمعنى انه لو وشخص رأسه رفعه في الركوع او صوبه بان انزله في ركوعه فان فان ركوعه صحيح

38
00:13:22.850 --> 00:13:44.050
والحد الذي يصل به الانسان الى قدر الركوع الواجب هو ان تصل يداه الى ركبتيه. فاذا وصلت اليدان الى ركبتان كانا يا علي وانما تنام المطلوب في الركوع ان يمكن يديه من ركبتيه وان يحصر ظهره ان يثنيه

39
00:13:44.050 --> 00:14:04.050
مدا على نحو ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في ركوعه. قالت رضي الله تعالى عنها ولكن بين ذلك. يعني لم يكن يرفع رأسه ولم ينزله لم يشخص ولم يصوبه ولكن بين ذلك وهو بان يكون الرأس مستويا مع الظهر. وكان اذا رفع من الركوع

40
00:14:04.050 --> 00:14:19.550
اي رفع صلبه صلى الله عليه وسلم من الركوع لم يسجد حتى يستوي حتى لم لم يسجد حتى يستوي قائما اي انه صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع اعتدل قائما

41
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
كما امر صلى الله عليه وسلم فيما مضى من الاحاديث التي في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال للمسيء في صلاته ثم ارفع حتى اتعتدل قائما وفي رواية ثم ارفع حتى تنتصب قائما وضابط ذلك ان يرفع ارتفاعا يعود فيه كل

42
00:14:40.000 --> 00:15:02.500
كل عظم الى موضعه يعود كل عظم الى موضعه ولا يكون هذا الا بالاستقرار بعد الارتفاع. وهذا معنى قولها رظي الله تعالى عنها وكان اذا رفع من الركوع لم يسجد يعني لم يهوي للسجود حتى يستوي قائما اي حتى يستتم معنى يستوي يعني يستتم

43
00:15:02.500 --> 00:15:22.500
استوى اي تم فمعنى يستوي اي يستتم حتى يستتم قائما قال واذا رفع من السجود لم تذكر السجود لانها اشارت اليه انه صلى الله عليه وسلم لا اه يسجد بعد رفعه من الركوع حتى يستوي قائما. ومعنى هذا انه بعد استوائه

44
00:15:22.500 --> 00:15:42.500
قائما يهوي الى السجود والسجود فرض آآ على آآ المؤمن وهو ركن من اركان الصلوات ولا السجود الواجب الا بالسجود على سبعة اعظم. وذلك بان يضع جبهته على الارض اولا

45
00:15:42.500 --> 00:16:00.750
ثم يتبع ذلك بقية الاعضاء. فالسجود لا يتحقق الا بان يضع الجبهة على الارض. ولهذا من لم يتمكن ان يضع جبهته على الارض اما لمرض او لغير ذلك من الاسباب فانه لا يجب عليه ان يسجد على بقية الاعضاء

46
00:16:00.800 --> 00:16:23.300
بل يسقط عنه السجود ويكفي الايماء اذا تمكن من الايماء لان السجود مبناه على وضع الجبهة على الارض هذا وحقيقة السجود فاذا لم يتمكن من وضع الجبهة على الارض فانه لا سجود فانه لا سجود على الاعضاء بل يكون السجود ايمان

47
00:16:23.300 --> 00:16:47.200
اانت اي ينحني انحناء يميز به السجود عن القيام السجود عن عن السجود عن الركوع. ثم قالت رضي الله تعالى عنها وكان اذا رفع من السجود يعني اذا فرغ من السجود وجلس بين السجدتين لم يسجد اي السجدة الثانية حتى

48
00:16:47.250 --> 00:17:07.250
يستوي جالسا اي حتى يستتم جالسا صلى الله عليه وسلم. فكان يجلس وهذا الجلوس يا اخواني ليس جلوسا معتادا كسائر الجلوس هو جلوس ذل وخضوع. واذا تخيل الانسان انه جالس بين يدي ربه

49
00:17:07.250 --> 00:17:26.800
رب العالمين على هذه الصفة التي كان يصليها صلى الله عليه وسلم علم عظيم الذل والافتقار الذي يكون عليه المصلي بين يدي ربه فان المصلي اذا قام في غاية الذل ركوعا وسجودا وجلوسا هو في غاية الذل بين يدي ربه يتقلب

50
00:17:27.400 --> 00:17:56.250
بين هذه الاحوال قيام وركوع وسجود وجلوس واعتدال كل ذلك يتعرض فيها الى نفحات الله وعطاياه وهباته. ولهذا هذا الجلوس جلوس ذل بين يدي الله. ولهذا يشرع فيه بث  المسائل رب اغفر لي رب اغفر لي ربي اغفر لي والحاح تكرار لم يحفظ في هذا آآ

51
00:17:56.250 --> 00:18:16.250
المقام وهو الجلوس بين بين السجدتين الا الدعاء بالمغفرة وما يتبعها ربي اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني اصلحني واسترني كما جاء عن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه المحفوظ والذي يقوله كثير من الناس من الذكر هو ربي اغفر لي ربي اغفر لي

52
00:18:16.250 --> 00:18:35.850
رب اغفر لي فيكرر هذا في جلوسه. وهذا الجلوس ركن من اركان الصلاة. ثم بعد ذلك يهوي ساجدا. ولذلك قالت رضي الله تعالى عنها واذا رفع من السجود لم يسجد يعني ثانية حتى يستوي جالسا. وعادة في

53
00:18:37.200 --> 00:19:03.000
ميزان الركعة او في حساب الركعة الواحدة كل فعل يكون مرة الا السجود فهو مرتين يكون مرتين يكون سجدتين وذلك لعظيم هذه الهيئة في مقام الذل والعبودية لله عز ولذلك كررها شرعت تكرارها وكلا السجدتين

54
00:19:05.900 --> 00:19:28.300
ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا به فلو اجتزأ بسجدة واحدة ما صحت صلاته. بل لا بد من سجدتين والسبب في التكرار  كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته بعد ان علمه قال ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. لماذا؟ لان هذا الفعل

55
00:19:28.300 --> 00:19:50.600
الى القيام والقراءة فيه والركوع والتعظيم فيه والاعتدال والحمد فيه والسجود والذل فيه بالدعاء والخضوع والجلوس استغفارا واه طلبا اه المغفرة والرحمة وما الى ذلك ثم السجود كل هذا غذاء للقلب يا اخوان

56
00:19:51.100 --> 00:20:15.000
غذاء للقلب فالتكرار هو لان القلب يحتاج الى هذا الغذاء. انا الان اسألكم لو قدم لك طعام او شراب تشرب واحدة ثم تشرب ثانية ثم تشرب ثالثة فانت تكرر هذا اما تلذذا واما غذاء

57
00:20:15.400 --> 00:20:36.600
ولا يقوم بدنك الا بهذا التكرار تأكل في اليوم ثلاث مرات لتقيم بدنك وتأكل في الاكلة مرات عديدة لتقوي بدنك. الصلاة هي غذاء القلب وغذاء الروح فتكرارها لاجل ما فيها من الاثر على القلب تقوية وغذاء

58
00:20:37.150 --> 00:20:57.150
ولذلك هذا التكرار في الركوع والسجود والقيام والتلاوة ليس عبثا ولا ارهاقا للنفوس انما هذا لان القلوب اضطر الى هذا الغذاء. ولا صلاح لها الا بهذا الغذاء. اذا تسورنا هذا فنحن عندما نركع في كل ركوع نشعر

59
00:20:57.150 --> 00:21:19.600
اننا بحاجة الى تعظيم الله لان هذا غذاء لقلوبنا. وفي كل سجود نلح على الله بالدعاء لان هذا موضع ذل وخضوع. تصلح به قلوبنا وتقضى به حوائجنا فينبغي للمؤمن ان يعرف انه مضطر محتاج الى هذه الصلاة المتكررة في في اليوم عدة مرات

60
00:21:19.950 --> 00:21:38.650
اشبه ما يكون هي بالنسبة للقلب تقوية واصلاحا اشبه ما يكون بغذاء البدن. الان الذي لا يأكل الا مرة واحدة يشعر بضعف وعجز وشي من الارهاق ويحتاج الى ان يتقوى بمزيد طعام

61
00:21:39.100 --> 00:21:56.700
كذلك الذي يترك الذي يقصر في الصلوات فانه اذا تركها انطمس نوره واذا جعلها على وجه غير مكتمل في الخشوع والحضور لم تكن مغذية للقلب على النحو الذي يحتاجه الانسان

62
00:21:57.600 --> 00:22:12.850
ثم قالت رضي الله تعالى عنها في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول في كل ركعتين التحية. اي التشهد كان يقول في كل ركعتين التحية وهي جلسة تعظيم

63
00:22:13.250 --> 00:22:33.250
لكن لان الناس لا يدركون هذه الكلمات ما تؤثر في قلوبهم. التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله

64
00:22:33.250 --> 00:22:53.150
هذه هي التحية وهذه من اعظم ما يقال بين يدي المسائل فانك تسأل الله عز وجل وتقدم بين ذلك ما يوجب العطاء من تعظيم الله واجلاله فالتحيات اي البقاء والملك

65
00:22:53.550 --> 00:23:14.850
لك يا الله التحيات لله يعني البقاء الدائم وتمام الملك لك. وقيل التحيات اي كل ما يحيا به محيا على وجه الاكرام اجلال فانت احق به من غيرك التحيات لله والصلوات اي الطاعات والعبادات

66
00:23:15.250 --> 00:23:38.450
والادعية والاذكار والطيبات اي كل طيبة من قول او عمل من ظاهر او باطن كلها لله عز وجل. اذا تدبرت هذا المعنى وانت تقرأه ستعرف ان هذا الكلام كلام عظيم يحيي القلب ويجعله ينفعل لما يسمعه من لما يقوله من الاذكار لكن

67
00:23:38.450 --> 00:23:47.150
عندما يقول الانسان وهو غافل تحيات الله والصلوات الطيبة والسلام عليكم اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا ما يكون له تأثير ثم السلام على النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:23:47.350 --> 00:24:10.850
لانه اعظم اعظم الخلق حقا عليك ولذلك تبدأ به قبل غيره السلام عليك ايها النبي. ويأتي بأيها خطاب الحاضر لأنه ماثل بين يديك بارتسام فعله فانت تصلي كما يصلي فهو كما لو كان بين يديك صلى الله عليه وسلم. لذلك تقول السلام عليك ايها النبي خطاب حاضر

69
00:24:10.850 --> 00:24:29.300
وليس غائب ما تقول السلام على النبي انما السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. فهو اعظم الناس حقا صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك تسلم على سائر اهل الايمان لما بينك وبينهم من الارتباط. السلام عليك ايها النبي

70
00:24:29.500 --> 00:24:48.250
ورحمة الله وبركاته السلام علينا تبدأ بنفسك فانت محتاج الى السلامة من كل افة وظر وعلى عباد الله الصالحين وعباد الله الصالحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قال ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض

71
00:24:49.350 --> 00:25:09.350
تسلم على كل الخلق كل صالح في السماء والارض تصيبه هذه الدعوة. ويكون لك في السلام عليه اجر. وهذا يبين ارتباط المؤمن بالمؤمنين انما المؤمنون اخوة ما تعرف حنا وش يعرفنا بالذين في السماء لكن الذي ربطنا معهم وكذلك الذين في الارض ممن لم نلقاهم

72
00:25:09.350 --> 00:25:28.150
الذي ربطنا معهم من الانس والجن والملائكة وغير ذلك الذي ربطنا معهم هو انما المؤمنون اخوة المؤمنون بالله هم اخوة اينما كانوا وفي اي زمان كانوا يربطهم هذا الرباط الوثيق وهو عبوديتهم لله وايمانهم وايمانهم

73
00:25:28.150 --> 00:25:45.900
قم به السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وهذا التوحيد  الذي هو مفتاح العطايا والهبات ختم به المقدمة ثم بعد ذلك

74
00:25:46.150 --> 00:26:03.150
تنتهي التحية وهي المقصود بها في قوله قولها رضي الله تعالى عنها وكان يقول في كل ركعتين التحية ثم يأتي التشهد الصلاة على النبي في في في الدعاء في التشهد الاخير. والتحية الجلوس لها آآ

75
00:26:04.300 --> 00:26:28.550
واجب في قول الامام احمد وجماعة وسنة في مذهب مالك والحنفية والشافعية الجمهور على ان التحية سنة لكن الصواب انها واجبة في التسع في الاول وركن في الثاني اي انه لا بد ان يأتي بها في الثاني خلافا للجمهور فالجمهور على انها واجبة ان

76
00:26:28.550 --> 00:26:46.850
انها مشروعة سنة في في الاول وواجبة في الثاني والشافعي رحمه الله يرى انها سنة في الاول و في الثانية. على كل حال الصواب ان التحية واجبة وهي في مقدم في مقدم الدعاء وبين يديه. ثم قال

77
00:26:46.850 --> 00:27:02.450
يأتينا الكلام عليها ان شاء الله تعالى في فيما نستقبل من الاحاديث. وكان يفرش رجله اليسرى يفرش رجله اليسرى. اي يفترشها ويجلس عليها صلى الله عليه وسلم وفرشها هو بالا يصلها لان الفرش هو

78
00:27:03.200 --> 00:27:25.700
ضد النصب فاليسرى تفرش اي تجعل كالفراش يستوي عليها. واما اليمنى فتنصب وهي ان ترفع بان توضع الاصابع على الارض وينتصب العقب قائما. هذا معنى قولها رضي الله تعالى عنها وكان يفرش اليسرى رجله اليسرى وينصب اليمنى

79
00:27:25.700 --> 00:27:47.400
ثم قال وكان ينهى عن عقبة الشيطان اي ينهى عن صفتي هذه العقبة المضافة للشيطان لانها صفة يحبها وهي دالة على سوء الادب وعلى الكسل والعجز وقيل في عقبة الشيطان عدة سور

80
00:27:47.450 --> 00:28:08.600
واصح ما قيل فيها انها فتح الرجلين والصاق المقعدة بالارض ووضع اليدين على الارض. هذه عقبة الشيطان التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة  هذه العقبة هي ان يجعل مقعدته بين رجليه

81
00:28:09.300 --> 00:28:30.400
واضح يجعل مقعدته يعني يلصق مقعدته بالارض وينصب اليمين واليسار ويضع يديه على الارض هذه عقبة الشيطان واضافها النبي صلى الله عليه وسلم الى الشيطان لانه الذي يأمر بها ولانه يحبها ولانها جلسة جلسة تنافي الادب والخضوع والذل

82
00:28:30.400 --> 00:28:51.500
الذي ينبغي ان يكون عليه المصلي ثم قال وينهى ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع يفترش ذراعيه اي اذا سجد لا يظع يديه على الارض كما يفترش السبع. وفي رواية كما يفترش الكلب

83
00:28:51.950 --> 00:29:11.950
بل يرفع يديه ويجافيهما عن جنبيه. هذا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة سجوده. قالت رضي الله تعالى قال عنها وكان يختم الصلاة بالتسليم. اي ينهي صلاته صلى الله عليه وسلم بقول السلام عليكم ورحمة الله

84
00:29:12.250 --> 00:29:29.400
والسنة في ذلك تسليمتان اي المشروع في ذلك تسليمتان وسيأتي حكم التسليم ان شاء الله تعالى فيما نستقبل من الاحاديث. نجيب على ما يسر الله تعالى من الاسئلة نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل

85
00:29:29.550 --> 00:29:30.500
الصالح