1 00:00:00.000 --> 00:00:24.950 ائمة مسألة وحيث لم يجد بها وجد بعض فقط فزد بها ما فقد وصفحا ما زدته ثم اضربيه به واقسم على الأئمة قال رحمه الله كيفية ترتيب الأئمة اذا كان في التركة كسر 2 00:00:25.650 --> 00:00:48.800 اعلموا اه ابتداء ان كثيرا من المصطلحات التي تذكر هنا بباب قسمة التركة عند المؤلف رحمه الله بالخصوص عند الامام الرسم الموكي في شرحه لنظمه ان اكثر المصطلحات المذكورة هنا كالبسط والتسطيح 3 00:00:48.950 --> 00:01:12.000 والعدد المنتسب والمبعض والمختلف والاستثناء المنقطع والاستثناء المتصل ونحو ذلك من الاصطلاحات كلها اصطلاحات لها معنى خاص في فن في فن الحساب في علم الحساب لها معان مخصوصة لها مدلولات خاصة 4 00:01:12.850 --> 00:01:30.950 وليست مدلولاتها اه مفهومة من اللغة ابدا انما هي اصطلاحات كالاصطلاحات التي تذكر في علم العروض اصطلاحات الزحافات والعلال ونحو ذلك كذلك هذه الاصطلاحات خاصة لها مدون الخاص في علم الحساب 5 00:01:31.200 --> 00:01:58.650 وكلها كلها بتمامها وكمالها مذكورة في نظمي السملالي رحمه الله في فن الحساب في النظم الشهير باستمرارية ولذلك هؤلاء الشيوخ كالناظمي رحمه الله و اه من اعتنى بشرح نظمه كانوا يدرسون هذين المتنين معا هما عندهم 6 00:01:58.950 --> 00:02:16.300 متلازما خصوصا في باب قسمة التركة احيانا بعضهم يقف في قسمة التركة حتى يشرح نظم السملالي في فن الحساب لان جميع هذه الاصطلاحات المذكورة هنا مذكورة هناك وتطبيقاتها هنا في فن الحساب 7 00:02:16.450 --> 00:02:29.600 هي نفس تطبيقاتها هنا في قسمة التركة نفس الا انهم مكان ان يقولوا في فن الحساب هلك هلك وتركتم هنا كيقولوا زيد له كذا عمرو بكى الخالد كدا ونفس العمل ونفس الطريقة 8 00:02:29.900 --> 00:02:54.300 فهما متلازمان عندهم وخص اولا خصصتو هذا بين رسموكي وبما فعله هنا لأن غيره من اهل الفرائض يأتون بطرق سهلة ميسرة جدا لقسمة التركة ليس في هذه الاصطلاحات اصلا ان شاء الله بعد انهاء الكلام على هذا سنذكر خلاصة لقسمة التركة الطرق المشهورة والسهلة والميسرة عندهم 9 00:02:54.300 --> 00:03:10.600 في كتب الفرائض فلا يعبرون اصلا بمثل هذه العبارات لكن الشارح رحمه الله هو نفس الشارح متمكن من هذه من فن الحساب كغيره لانه كما قلنا كان يدرس مع علم الفرائض 10 00:03:11.050 --> 00:03:32.050 طالب في في الجنوب بالخصوص اذا درس رسمك لابد ان يدرس معها السملالية في فن الحساب. لابد ان يدرسهما معا ومتلازما يدرسوا الرسموكية ويدرسوا معها الاستمرارية اذ يتوقف فهم ما هنا في قسمة التركة على فهم هذه الاصطلاحات لذلك الاصطلاحات كلها عندها معان مخصوصة عندهم هناك 11 00:03:32.300 --> 00:03:48.250 لا التسطيح ولا البسط ولا مثلا البسط فيه فصل القالة القول في استخراجه بسط ما عرض من كسر نومع او مع صاحب في حين معترض لأن اعمال الكسور ارتبطت به بكل سورة قد فرضت 12 00:03:48.300 --> 00:04:05.800 البسط رد اكبر الى ادق كاسرين ليا حصول اه تساوي ما افترق او نحو ذلك وهكذا دست صحيح لم يكن مع كسري عدده في كل فرد يجري امامه اجعل واحدا مقدرا وما على 13 00:04:06.050 --> 00:04:28.200 المفرد بسط اظهرة الى اخر كلامه فهذه الإصطلاحات كلها بالنسبة لهم مدلولاتها بديهية سهلة متداولة معروفة فيما بينهم اذا لا تجده يتكلف ان يشرحها لأن مدرسة السملالية يعرفها يقولك الباص د السطح بدلولات معروفة عندهم لمن درس هذا 14 00:04:28.650 --> 00:04:49.700 فلذلك لا يجد ادنى تكلف في التعبير بها ولا في بيانها وكذا فالشاهد قلناهما عندهم في ذلك الوقت متلازمان اه فن الحساب مع الرسموكية وبالخصوص باب قسمة التركة فإذا درسوا هذا هو ذاك 15 00:04:49.950 --> 00:05:09.250 يسهل عليهم فن الحساب ما يذكر هنا في قسمة التركة لكن ذكر هذه الطرق المفصلة والتعبير بمتل هاد العبارات لا يلزم لتحقيق القدر الواجب من قسمة التركة نعم لا شك ان ذلك مفيد جدا 16 00:05:09.300 --> 00:05:33.150 وان علمه خير من جهله. وان من عرفه احسن ممن لم يعرفه لا اشكال فيه ولا خلاف على هذا لكنه غير لازم لان قسمة التركة يمكن ان تتحقق بطرق ميسرة سهلة وليس فيها شيء من من مثل هذه الصعوبات لكن من ادرك هذه الامور كان اتقانه كان امكن بلا شك 17 00:05:33.600 --> 00:05:59.150 فالمقصود ان هاد الاصطلاحات التي ستأتينا ان شاء الله في الصرف سنذكر تعاريفها من من فن الحساب لكنها كما قلنا تعاريف مخصوصة في هذا الفن وليست اه هذه التعاريف اه تفهم او ليست هذه المصطلحات تفهم بمدلولها اللغوي. مستثنى مستثنى متصل ومستثنى منقطع ماشي معناه في علم النحو لا معناه 18 00:05:59.150 --> 00:06:22.750 او في علم الحساب اذن فتصورها كما يريد اهلها امر متوقف لزاما على دراسة علمي متوقف لزمن ولذلك قلنا هم يدرسون علم الحساب ويدرسون هذا والشريح نفسه له آآ لنظم على في فن الحساب وله ابيات في فن الحساب وله شرح على هذا 19 00:06:22.800 --> 00:06:42.800 كانا متلازمين في ذلك الزمن اذن الشاهد اه ان شاء الله سنقف عند هاد العبارات سنقف عندها و نبين هذا المقصود. فالمقصود انه لا يمكن تصور ما في هذا الباب عند الشارح ماشي في النظم. النظم سهل. وتقدير الابيات سهل. لكن 20 00:06:42.800 --> 00:07:02.700 كثير من الاصطلاحات التي يذكرها الشارح رحمه الله ويفرع عنها امورا لانه ملي كيدكر اصطلاحات راه كيفرع عليها اعمال ويفرع عليها اشياء لا يمكن تصورها الا بدراسة فن الحساب وخصوصا ماشي فن الحساب عموما بغيتي تفهم الرسموكية كنقصد 21 00:07:02.800 --> 00:07:20.850 اذا اردت ان تفهم ما ذكره الشارح هنا في الشرح لا الكبير ولا الشرح المختصر نرسموكي بالخصوص فيجب ان تدرس فن الحساب عموما وماشي في الحقيقة فن الحساب عموما السملالية خصوصا لأن هناك مصنفات كثيرة في فن الحساب وقد يختلفون في 22 00:07:20.850 --> 00:07:36.550 اصطلاحات كثير طالعت كثيرا من من من الكتب المؤلفة في الحساب المتقدمين لكن مصريين ولا شاميين ونحو ذلك كثير من هاد الاطلاعات التي عند عند المؤلف لا يعبرون بها اصلا 23 00:07:37.900 --> 00:07:55.200 موجود متداولة عند هؤلاء وليست متداولة عندهم عبارات واولئك ايضا عندهم عبارات لا توجد عند هؤلاء من غير المغاربة من المصريين او نحو ذلك اذن فهاد الخصوص ماشي فن الحساب السملالية بالخصوص لي تفهمها ما يذكره هنا 24 00:07:56.200 --> 00:08:13.150 اذا قال رحمه الله نقدر الابيات ونبين المقصود منها بالعمل ان شاء الله لكن كثير من الاصطلاحات لابد ان ان يعوزنا الاطلاع على فن الحساب لمعرفتها يعوزنا اطلاع على فن الحساب لتصورها ومعرفتها 25 00:08:14.150 --> 00:08:32.150 قال رحمه الله وان يكن في المال نوع كسري تضع قبيلها امام الكسر الان عن ماذا اراد ان يتحدث فيما سبق تحدثنا عما اذا لم يكن في المال كسر اذا كان عدد المال صحيحا ليس فيه كسر 26 00:08:32.450 --> 00:08:50.300 الان التركة فيها كسر لانه سبق لينا اذا لم يكن في المال كسر فاننا نضع المسألة مسألة التركة مسألة الورثة ودايما كنعتامدو على المسألة الأخيرة اذا كانت عندنا مسائل الجامعة هي المعتمدة 27 00:08:50.450 --> 00:09:15.600 ونضع بعدها بعدها قدر التركة واذا اردنا ان اه يعني ان نقسم المال بكسوره ان كان فيه كسر فإننا نحتاج ان نحل اصل المسألة الى ائمتها او اماميها فنضع بعد ذلك ائمة المسألة بعد التركة ونرتبها كيف شئنا كما سبق 28 00:09:15.650 --> 00:09:36.950 اكتبوها كما شئنا لكن اذا قدر ان الامر كان ظاهرا ولم يكن في المال كسر فيمكن الاستغناء عنه عن ائمة المسألة بان نقسم التركة على المسألة وان نضرب سهام الورثة في جزء السهم. لكن الى كان فيها كسر لابد من حل المسألة الى ائمتها والائمة. هذا هو لي سبق 29 00:09:36.950 --> 00:10:08.200 لكن الان التركة فيها كسر فماذا نفعل؟ العمل سهل جدا. نضع اه العدد الصحيح للتركة ثم نضع بعده الكسور كوضعنا للأئمة. ونرتب الكسور في المسألة كترتيبها في التركة لأن الى كان اذا كان عندنا كسراني قد عرفتم القاعدة في الدروس الماضية ان الكسر الثاني مستخرج من الكسر الأول والكسر 30 00:10:08.200 --> 00:10:23.050 اول مستخرج من التركة فوجب في ترتيبها ماشي كيف شئنا الى بغينا نرتب الكسور ديال التركة لا ماشي كيف شئنا نبدأ بالاكبر هو الاول والاصغر هو اللي بعد منو يعني كما رتبت الكسور في التركة نرتبها في 31 00:10:23.150 --> 00:10:43.800 في تصحيح العمل نبداو باللول وبالتاني وعاد بعده نضع ائمة المسألة اذن لاحظ حينئذ غادي نوضعو الأئمة ديال المسألة والأئمة ديال التركة ائمة المسألة نرتبها كيف شئنا غيجي معانا من بعد الوجه المختار لكن ابتداء اصالة رتبها كيف شئت هادي اش 32 00:10:44.900 --> 00:11:18.900 ائمة المسألة الكسور والتركة وجب ان ترتبها كما هي مرتبة في الماضي. مثلا قلت لك رجل ترك اه اربعين درهما وربع ربع درهم هكذا ترك اربعين درهما ونصف درهم وربع نصف درهم. اذن شنو خاصني نقدم؟ لاحظ في الكسور الآن. قلت نصف درهم وعاد ربع نصف درهم. اذن خصني نقدم النصف 33 00:11:18.900 --> 00:11:41.900 وعاد ندير الربع لأن هاد الربع راه مستخرج من من النصف وعاد هاد النصف من من الاربعين فهيم فنرتبها هكذا. اذا يقول رحمه الله وان يكن في المال اي في التركة المال المتروك. نوع كسر بمعنى مكانش عدد صحيح كيفما دكرنا الان ترك اربعين الفا 34 00:11:41.900 --> 00:12:00.200 ربع الف مثلا ولا مصفح وكذا وان يكن في المال نوع كسر فضع قبيلها امام الكسر قبيلها قبيل ماذا؟ قبيل الأئمة ائمة المسألة لأن راه قلنا في الوجه الثالث ديال قسمة التركة شنو كنديرو 35 00:12:00.250 --> 00:12:27.100 نحل المسألة الى ائمتها وكنوضعو الأئمة بعد التركة. قال لك الى كان في المال كسر فضع كسر التركة قبل ائمتنا المسألة فضع قبيلها اي قبيل ائمة المسألة امام الكسر واضح؟ فضع قبيلها امام الكسر سواء اكان واحدا او متعدد ممكن يكون واحد. ممكن يكون واحد. اربعين درهما ونصف درهم صافي. وممكن يكون متعد ونصف درهم 36 00:12:27.100 --> 00:12:46.150 وربع نصفه وثلثا ربوع نصفه الى اخره. فضعها مرتبة كما هي مرتبة في التركة وان يكن في المال نوع كسري فضع قبيلها امام الكسر. طيب بعد ذلك اش دير هادي ثم كسورها خليوها دابا مزال عاد ندكرو ليكم من بعد طيب بعد ذلك انا رتبت اش ندير نفس العمل 37 00:12:47.200 --> 00:13:08.050 اه بعد ان استخرج جزء السهم واضعه فوق المسألة واجي معنا ان شاء الله مثال نضرب جزء سهم كل وارث في ذلك الذي وضعناه فوق فوق اصل المسألة ثم نقسم الخارج على باش كنبداو دايما بالأخير ثم نقسم الخارج على 38 00:13:08.100 --> 00:13:25.250 الامام الاخير ثم ان كان كسر رضعوه تحته نحتفظ بالصحيح. نقسمه على الامام الذي قبله. ان كان كسر الرضاعة تحته ثم نقسمه على ما وهكذا حتى نصل للتركة فنضع ذلك الصحيح تحت التركة. واضح الكلام 39 00:13:25.500 --> 00:13:43.950 وهكذا ولذلك المؤلف مدكرش لينا هادشي علاش منهم يذكروه لأنه سبق مثله مفهوم كلام؟ فلانه سبق فيما مضى معاودش لينا هادشي بين لك غير فين توضع الكسور ديال التركة ها الكسور ديال التركة تضعها قبل قبل ائمة المسألة هادشي اللي بين لك انا 40 00:13:44.300 --> 00:14:01.150 لكن ماذا تفعل نفس العمل السابق الضرب ثم القسمة واضح؟ الضرب تم القسمان نضرب جزء حظوظ الورثة في جزء السهم ثم نقسم على الكسر الأخير الذي قبله الذي قبله الذي قبله الى ان نصل 41 00:14:02.450 --> 00:14:16.650 اذن هذا لم يذكره لوضوحه طيب انت درتي هادشي انتهيت منه واردت ان تختبر انتهيت من هذا العمل واردت ان تختبر عملك هل هو صحيح ام غير صحيح؟ اش دير؟ هو اللي بين هاد الأبيات 42 00:14:17.000 --> 00:14:32.950 ثم كسورك الاخيرة تقسمي على امامها الان انتهينا من العمل وبغينا نختابرو ماذا نفعل؟ قال لك اقسم كسورك الاخيرة في الامام الاخير لان ديما كنبداو من اللخر جينا بغينا نختابرو منين غنبداو الاختبار 43 00:14:33.300 --> 00:14:59.250 من اخر امام نجمع ما تحت ذلك الإمام كذا كذا والخارج نقسمه على على الامام القدر الذي خرج ندخل به تحت الإمام الآخر الذي قبله نجمعه مع ما تحته تم نقسمه على الامام والقدر الذي خرج لكن انتبه 44 00:14:59.400 --> 00:15:17.350 هادشي كنديروه القدر الذي خرج ندخل به الى اخره كنديروه معاش مع الأئمة التي اخذناها من المسألة طيب لكن هنا راه عندنا ائمة ديال المسألة وعندنا كسور ديال التركة ولا لا؟ حتى هي وضعناها 45 00:15:17.900 --> 00:15:33.350 بالنسبة للأئمة كنتعاملو بهاد التعامل وهو الذي سبق لنا داك المجموع كنقسموه على الإمام وندخل بذلك الخارج تحت الإمام الآخر ذاك المجموع ندخلو ملي نوصلو الكسور ديال التركة حينئذ ملي غنجمعو المجموع 46 00:15:33.700 --> 00:15:52.950 وسينقسم الى الى عدد معين سيبقى لك شيء ولابد لابد غتبقى لك شي حاجة هداك الذي سيبقى لك ضعه فوق ذلك الكسر وذاك الذي خرج من القسم ادخل به تحت الإمام الذي قبله 47 00:15:53.150 --> 00:16:09.400 ملي ينقسم داك الذي بقي عن الإنقسام ضعه اكتبه فوق ذلك الكسر وما خرج من القسمة يدخل به تحت التركة واضح الكلام فان فان وجدت ملي كنتي كتخدم فهاد الخدمة 48 00:16:09.600 --> 00:16:33.500 اولا بالنسبة للائمة ديال المسألة وجدت العدد ينقسم. فاعلم انك راك غادي مزيان صحيح ان وجدته غير منقسم فقد اخطأت عاودت. هذا بالنسبة للأئمة ديال المسألة بالنسبة لكسور التركة ان وجدت ذاك الذي بقي وكتبته فوق كسر التركة. الى لقيتيه هو نفسه الذي كان في التركة. فعملك صحيح 49 00:16:33.700 --> 00:16:45.800 فإن لم تجده نفسه فاعلم انك اخطأت. واضح الكلام تا ديما غادي وكتختابر نفسك لهذا دكر لك دابا هاد العملية لي ذكر لك منها شنو؟ اختبار عمل القسمة واش القسمة ديالك صحيحة ولا لا 50 00:16:46.100 --> 00:16:57.400 من هنا نتا غادي وكتعرف راسك غلطتي ولا لا؟ غي كيوقع ليك الغلط لول رجع. صحح الطريق ربما غلطتي في الضرب اخطأت في القسمة اخطأت في امر من الأمور اذن 51 00:16:57.650 --> 00:17:10.350 بالنسبة للائمة ديال المسألة اذا قسم ذلك العدد انقساما صحيحا راك نتا غادي هو هداك صحيح فإذا وصلت للكسور اذا بقي لك عدد هو نفس العدد اللي كان في التركة 52 00:17:10.450 --> 00:17:28.150 فانت على صواب. فاذا لم يبقى لك نفس العدد فاعلم انك اخطأت واش فهمتو هادي ولا مزال شوية واخا حنا ملي نكتبوها ان شاء الله يتضح نكملو هاد التقدير ونرجعو لهاد قال تم كسورك الاخيرة اش معنى الاخيرة؟ اي على الامام الاخير نعم 53 00:17:28.150 --> 00:17:42.000 اقسم كسورك الأخيرة على امامها الذي فوقها جمع الكسور من التحت واقسمها على امامها. وما بدا ذلك الذي خرج لك من واحد جوج تلاتة شحال ما خرج لك من القسمة عاود دخل به 54 00:17:42.550 --> 00:18:05.500 تحت الامام الذي قبله. وما بدا علمي وادخل به تحت امام قبل. هداك الذي خرج لك من القسمة واحد جوج ثلاثة اربعة ادخل به تحت الإمام الذي قبله قال وادخل به تحت امام قبل وافعل كذا حتى يتم الكل وهكذا وصل حتى تنتهي من جميع الأئمة لأن الأئمة على حساب 55 00:18:05.650 --> 00:18:20.500 المسألة وممكن نتا تحل المسألة اللي مركبة من عددين تلاتة الأئمة ولا ربعة على حسب وادخل بما خرج تحت اول مراتب للمال دابا الآن غتنتاقل من الأئمة لاش؟ للكسور ديال المال 56 00:18:21.200 --> 00:18:37.850 وادخل بما خرج تحت اول مراتب للمال للتركة هو داك الكسر الأخير ديال المال هو اول المراتب لأنه هو الأدنى ومنو كنطلعو بشوية بشوية وكنوصلو اذا ذاك الذي خرج ادخل به تحت وطيب واجمع 57 00:18:37.950 --> 00:18:58.500 ملي تجمع داك الكسور اجمعي المجموع ينجلي وضع على امام ذاك الكسر فضلا يماثل كسر مال فدري اه اجمع ينجلي لك المجموع ثم اقسمه على امام ذلك الكسر الكسر ديال المال 58 00:18:59.300 --> 00:19:16.500 فالذي بقي يكتبه فوق الكسر والذي خرج لك من القسمة ادخل به تحت ما قبله قال وضع على امام فضلا يماثل كسر مال فدري يماثل كسر مال متى اذا لم تخطئ اذا كان عملك صحيحا غتلقى ذاك القدر لي بقا لو 59 00:19:16.500 --> 00:19:30.650 دروك وكتبتي فوق الكسر هو نفس ما كان في التركة قبل ما تقسمها. ملي يلاه جا السيد وقال لك على تارك وتركك تجده نفسه فان وجدته مماثلا فقد اصبته ان زوجته غير مماثل فقد اخطأته 60 00:19:31.000 --> 00:20:08.700 المهم طيب مثال ذلك هاد المثال الذي عندنا هنا هلك هالك وترك زوجة تصحح المسألة ابتداء هذا كارثون ترك زوجة اما ابنا تصح من الزوجة لها الربوع والام السدس اذا تصح المرأة اربعة وعشرين 61 00:20:12.050 --> 00:20:37.800 ايه اذا ستة وتمنية ربعة وعشرين ياك سبعة عشر طيب التركة عندنا هلك ركن وترك ثلاثين مثقالا وخمسي مثقال وربع خمس مثقال اذن اولا كتبها هي لتحت. ثلاثين مثقالا اكتب ثلاثين اكتب ثلاثين 62 00:20:39.050 --> 00:21:09.600 ودير الواو وخمسي مثقال مزيان خومسين بعد وربع خمس مثقال اذن ربوع واحد لاربعة لتحت ربعة لتحت لأن كل واحد راني ما قبله ربع واحد ربع كتب لفوق واحد دابا الآن صافي واضح دابا الآن غانشرح لك هاديك ربوع واحد واش ربع واحد من ديك خمسة ولا من ثلاثين 63 00:21:10.600 --> 00:21:28.000 كل واحد مما قبله كل واحد منا اذن هاديك واحد شنو كتعني لينا خموس خموس هاديك واحد لي فوق خموس لأنك راك وضعتيها لأن الأئمة ديال الكسر واجب ترتب كما هي الى عكستي الترتيب غايولي ثلاثين مثقالا وربع مثقال 64 00:21:28.150 --> 00:21:48.500 وهداك را غي ربع خمس المتقال كل واحد يرجع لما قبله ولذلك راه كيفما هي مرتبة دابا الآن خاصها ترتب في التركة في القسمة خاصها ترتب بنفس الترتيب اذا ثلاثين مثقالا وخمسي شنو؟ مثقال كامل اذا خمسي مثقال وهاديك ربع خمس المثقال 65 00:21:48.500 --> 00:22:05.150 فهمناها طيب كتب تما ثلاثين هي اللولة خلي هاديك محتفظ بها خليها مكتوبة تما ان شاء الله باش نشوفو فلخر نختابرو واش خرج لينا نفس شوف دابا كيفاش كتبناها خمسة وفوقها جوج وربعة وفوقها واحد من بعد غنختابرو نشوفو واش غيخرج لينا نفس الشيء 66 00:22:06.000 --> 00:22:18.650 وكتب الأئمة راه قلنا شنو غنقدمو دابا غنقدمو الكسور اييه كتبها مرتبتين غتكتب هي خمسة وربعة لا متكتبش جوج لا تكتب هداك هو لي غنختابرو بيه واش غيخرج لينا جوج ولا ميخرجش 67 00:22:21.750 --> 00:22:41.000 خمسة يعني كناية على الخمس ياك دابا هاديك تلاتين تلاتين متقال خمسة شنو هي خموس المثقال وربعة ربع الخمس ديال المثقال هاديك ربعة وعشرين كتب لينا الامامين ديالها حلة الى اماميها ورتبها كيف شئت كما علمت 68 00:22:43.050 --> 00:22:55.650 اربعة وستة هنا ذكر ثلاثة وثمانية صافي ماشي مشكل لا يضر يالاه واخا نديرو هنا ثلاثة وثمانية وعاد من بعد نديرو اربعة وستة باش باش يظهر واش غنوافقو هذا ولا لا ثلاثة وثمانية 69 00:22:56.000 --> 00:23:09.650 طيب شنو بقى لينا قالينا الطريقة التي نفعلها لا الطريقة التي نفعلها باش نخرجو ذاك العدد لي غنضربو فيه سهام الورثة دابا ثلاثين وربعة وعشرين خاصنا واحد العدد يتحط فوق ربعة وعشرين 70 00:23:10.550 --> 00:23:31.650 اي جزء السهم لي غنضربو فيه الورتة شنو الطريقة؟ قال لك المؤلف واجعل بعد ورتب اماميها تم ابسط جملة التركة بضرب الثلاثة في مسطح امامي الكسر بضرب الثلاثين في مسطح امامه الكسر لاحظ اشمن امامه الكسر كيقصد 71 00:23:32.750 --> 00:23:54.350 لا التركة لأن دابا را شنو خصنا شنو الفقيه؟ خصنا نجمعو خصنا التركة كلها يعني تلاتين من الكسور ديالها حتى هداك راه فلوس تا هي مال ولا لا اذن ماذا نفعل؟ قال لك ثلاثين غتضربها في مسطح امامي الكسر كسر التركة وشناهو المسطح؟ وهذاك اللي تحت الخط 72 00:23:54.600 --> 00:24:09.800 اللي كيتكتب تحت الخط كيسميوه مسطح وتا هادا اصطلاح خاص يدرس هنا اذن غنضربو ثلاثين في خمسة ونعاودو نضربو داك الخارج فربعة ولا العكس المقصود فيه ثلاثين فخمسة شحال اه 73 00:24:10.550 --> 00:24:27.250 مئة وخمسون مئة وخمسون في اربعة ست مئة ثم بعد ذلك مازال احتفظ بست مئة خليها عندك تما تا را مازال ما ساليناش شنو مزال عندنا مازال عندنا جوج وواحد ماخدمناش بها ثم ماذا يفعلون؟ من بعد 74 00:24:27.650 --> 00:24:44.950 نضرب اثنين هادي هي الطريقة دايما هاد الفوقاني اللول يضربونه في هذا ويجمعونه مع هذا تنين في اربعة تمانية زائد واحد الطريقة هاد اللول اللي فوق المسطح هادا يضرب في 75 00:24:46.200 --> 00:25:03.050 فيما بعده العدد المسطح الذي بعده ثم يجمع المجموع في مع هذا الذي فوق المصطح الثاني هاداك اللي كيخرج هو اللي كانضيفوه وهو اللي عبر عليه المؤلفون اش قال لك؟ قال لك 76 00:25:04.000 --> 00:25:18.550 واجمع الخارج اشناهو الخارج؟ ستمئة را هي الى التسعة طيب هاد التسعة منين جبناها؟ قال لك الخارجة من درب ما فوق الخمسة شناهي فوق الخمسة؟ جوج في الاربعة اللي التحت 77 00:25:18.600 --> 00:25:36.550 وجمع الخارج الى الواحد فوقها جوج ضربناها فربعة تمنية ضفنا ليها واحد صارت تسعة. اذن هاديك التسعة نضيفوها ستمية وتسعود كتبها فوق من ربعة وعشرين صافي هدا هو الآن دابا العمل سهل اش غادي نديرو 78 00:25:36.900 --> 00:25:50.800 كل وارث غنضربو ليه ديك تلاتة فداك المجموع ونقسموه على دوك الأئمة ونبداو من تلاتة وحنا راجعين واضح الكلام اه؟ يلاه اذن ثلاثة فستمية وتسعود اختصارا حنا ربحا للوقت ان شاء الله عندك الة حاسبة؟ اه 79 00:25:51.750 --> 00:26:24.350 نعام تقسمها على تلاتة اذن صحيح مافيهش انكسار اكتب صفر يلاه اذن اقسمها على ثلاثة ها اذن منقسم صافي ادن صفر قسمنا اسي شنو قلنا بقات ستمية وتسعود قسمها على تمنية 80 00:26:32.750 --> 00:26:52.000 اه المشكلة غتخرج على ديك الفصيلة ديالكم اه شحال قلتي خرج ستة وسبعون ديال ستة وسبعون هو العدد الصحيح اه غي المشكل دابا فديك الفصيلة اللي اللي كتخرج عندكم تما 81 00:26:52.550 --> 00:27:49.100 طيب قلتي اش؟ مية خمسة وعشرين مية وخمسة وعشرين اه مئة وخمسة وعشرين ياك وشنو ستة وسبعين مم ا قلنا مقسومة على تمنية ياك نعم نعام لا لا لا غي بلاتي نشوفو ونتأملو فيه 82 00:27:52.350 --> 00:28:34.450 الثمن ديالاش ام؟ صفر ثمن واحد لا انا اميتهم واحد النصف ديال ديال الألف خمس مئة نصف خمسمائة مائة وخمسون ونصف لا ميتين ميتين وخمسين ونصف ديال ميتين وخمسين مية وخمسة وعشرين اذا هي الثمن ديال واحد 83 00:28:34.600 --> 00:28:49.250 انتم الموحدين واضح ياك الف نصفها خمس مئة خمس مئة نصفها الربع ديالها ميتين وخمسين الثمن ديال ميتين وخمسين يعني النصف ديال ميتين وخمسين هو مية وخمسة وعشرين اذن الثمن غتكتب واحد 84 00:28:49.300 --> 00:29:25.300 شحال كان بقات ستة وسبعين عاود قسم ستة وسبعين ولا ربعة نعم صحيحة؟ نعم. اذن دير صفر تسعطاش على خمسة ام ثلاثة فاصلة تمنية طيب تمنية بالنسبة ثلاثة ياك ثلاثة فاصلة ثمانية 85 00:29:25.450 --> 00:30:00.500 ثلاثة وضعها تحت من ثلاثين باش نتهناو منها ثلاثة العدد الصحيح ديرو تحت ثلاثين تحت ثلاثين يالاه طيب شحال اوا شوفو تأملو كيفاش كيف يخرجون هو الخمس مم نعم شحال قلتي باقية الثمن؟ شحال 86 00:30:01.800 --> 00:30:52.150 ثمانية بقية مم لا على خمسة را قسمناها دابا خرجت لينا تلاتة وتمنية. دابا الشهيد ديك تمنية ما هل تساوي مم نعم مم شنو قلنا؟ اهاه مم فهذا من يختلفون فيه يختلفون حتى في الة الالات الحاسبة في النزاع 87 00:30:52.750 --> 00:31:08.650 فهمتي؟ هو دابا حنا بحالا غنتصورو دايما الى بغا يسهل علينا بحالا غنتصورو غنقسمو شيء خبزة ولا هذا الى اجزاء باش يسهل علينا داك الجزء نعرفوه شحال كيساوي فهمتي ام 88 00:31:14.000 --> 00:31:32.950 دابا الآن لنفرض ان عندنا خمسة الناس غنقسمو عليهم تسعطاشر خبزة. باش يسهال علينا هذا ها ربعة الاقماس احسنت اذن دير ربعة حنا دابا نوضحوها بهادا عندنا خمسة الناس قسمنا عليهم تسعطاشر خبزة 89 00:31:33.150 --> 00:31:48.100 اولا شحال غيجيهم؟ تلاتة تلاتة الخبزات للواحد شحال بقات لينا ربعة دلخبزات خصنا نقسموهم على خمسة الناس ياك؟ ربعة شاطو لينا فاللخر ياك هكذا درنا اعطيناهم ثلاثة ثلاثة تبقاو لنا اربعة. اربعة بغينا نقسموهم على خمسة الناس 90 00:31:48.500 --> 00:32:08.550 غادي نعطيوهم ربعة الخبزات على خمسة الناس مم عطيناهم نصف نصف نصف ياك نصف خبزة نصف خبزة نصف خبزة بقاو لينا جوج خبزات خمسة الناس لا اذن بقاو ثلاثة ثلاثة ياك 91 00:32:12.700 --> 00:32:44.300 خمسة الناس اعطيناهم جوج سميتو اذن بقات وحدة ونص مزيان اه بقات وحدة ونص طيب واحد ونص قسمناه على خمسة مم يبقى ربع مم بلاتي نديرو مسألة اخرى كل خبزة نقسمها على خمسة على خمسة اجزاء اه 92 00:32:44.500 --> 00:33:01.300 اذن طيب كل خبزة ربعة الخبزات كل خبزة نقسموها على على خمسة الأجزاء اذن خمس وخمس ربعة د الأخماس اذن ربعة واضح دابا ساهل المسألة كل وحدة قسمناها على خمسة 93 00:33:01.600 --> 00:33:27.350 اذن عندنا ربعة الخبزات عطيناه خمس من خبزة وخمس من خبزة وخمس من خبزة وخمس من خبزة ربعة د الأخماس هذا سهل جدا طيب اربعة اهاه اهاه اهاه اه نعم 94 00:33:27.400 --> 00:33:59.050 يعني اه هو ربعة الاخماس يلا طيب اه ثم من بعد ربعة تمنية وتسعود سي ياسين ربعة فستمية وتسعود مقسومة على تلاتة صحيح صفر على ثمانية مية وواحد خمسة من ثمانية شحال 95 00:34:04.000 --> 00:35:03.950 نعم ا قلتي شحال خمسة ربعة الأثمان فاصلة خمسة صح اذن ربعة الأثمان نصف ثمانية هم نعم طيب شحال العدد اللي كنبقى مئة واحد اقسمها على اربعة خمسة وعشرين فاصل اش 96 00:35:06.350 --> 00:35:45.250 ربوع اذا واحد بحال خمسة وعشرين ياك؟ مقسومة على خمسة خمسة اذا كتب صفر بخمسة تما ربعطاش فستمية وتسعود مقسومة على ثلاثة صحيح طيب سافر على ثمانية مية وخمسة وعشرين من الف 97 00:35:47.850 --> 00:36:46.800 تلتمية مية وخمسة وسبعين ثلاثة طيب ها نعم لا لا تلتمية وخمسة وسبعين ثلاثة الأثمان طيب العدد الصحيح بحال العدد الصحيح اه نسيت مقسوم على اربعة نعام على اربعة ربعمية 98 00:36:47.250 --> 00:37:24.100 صحيح اربعة شحال مية وعشرين فاصلة خمسة وعشرين الربع واحد هنا طيب بحال قلتي خمسة وعشرين العدد الصحيح شحال قلتي العدد الصحيح اسي ياسين فين كتمشي العدد الصحيح فين اه يالاه عاود 99 00:37:42.050 --> 00:38:28.950 فاصلة مية وخمسة وسبعين نعم مية مية خمسة وسبعين ثلاثة د الأرباع خمسة وسبعين خمسة وعشرين وخمسة وعشرين وخمسة وعشرين ثلاثة دالارباع طيب شحال مية وسبعة مقسوم على خمسة قموس واحد اربعة 100 00:38:30.950 --> 00:39:05.500 نعم فاصلة لاش حيت انا مكنشوفش دابا عندك انا عرفت الطريقة غير ايه صافي معرفناش شنو شنو عندك اينا عمرك كتبتي؟ اه طيب العدد الصحيح اللي بقى واحد وعشرين كتب واحد وعشرين تما 101 00:39:06.450 --> 00:39:19.950 دابا شنو الطريقة اللي قالينا ناضي من هنا؟ الآن بغينا نختابرو قال الناظم ثم كسورك الاخيرة تقسمي على امامها بغينا نختبرو شنو غنديرو؟ غنجمعو الكسور الأخيرة ونقسموها على امامها طيب لول ما فيهش كسر 102 00:39:20.050 --> 00:39:31.550 التاني غادي يجمع السي عبد العالي وغيقسم على الفوقاني وعوتاني يعاود يدخل بيه التحت واضح ثلاثة زائد اربعة سبعة زائد واحد ثمانية مقسومة على ثمانية واحد واحد غندخلو بيه لتحت مزيان زائد تلاتة 103 00:39:32.000 --> 00:39:49.100 ربعة زائد واحد خمسة مقسومة على اربعة ها واحد وغيبقى واحد لا دابا الآن خمسة بغيت تقسمها على اربعة غتقسم ربعة غتنقسم لك على ربعة هي واحد وغيبقى شايط لك واحد ما منقسمش داك لي ما منقسمش غتكتبو فوق ربعة 104 00:39:49.700 --> 00:40:03.200 فوق ربعة دير خط دير خط دير خط بينهما لا لا غي خط غي خط صغير صافي واخا ماشي مشكل يلاه او واحد هداك لاخر لي انقسم غندخلو به دابا الآن خمسة بغينا نقسموها على ربعة 105 00:40:03.300 --> 00:40:15.300 ربعة انقسم ربعة عطاتنا واحد او واحد بقا شايط منقاسمش هداك لي بقا لينا شايط هو لي كتبناه فوق الربعة وداك الواحد اللي انقسم هو اللي غندخلو بيه تحت من خمسة واضح 106 00:40:15.550 --> 00:40:33.700 واخا زيد واحد زائد جوج تلاتة زائد ربعة سبعة سبعة سبعة منقسمة على خمسة غيخرج لينا واحد او غيبقاو شايطين جوج بحال الى قسمنا خمسة على خمسة واحد وجوج بقاو شايطين منقسموش 107 00:40:33.850 --> 00:40:52.700 واضح اذا وانقسمت خمسة على على خمسة مفهوم هداك الواحد نعاودو ندخلو بيه واحد زائد واحد وعشرين اثنين وعشرين زائد خمسة سبعة وعشرين زائد تلاتة تلاتين ادن العملية صحيحة واضح 108 00:40:52.950 --> 00:41:05.550 نعم؟ ها هي دابا كنختبرو كنشوفو واش هداك لي خرجي لنفسك ما كان في التركة التركة كانت فيها ثلاثين زائد خمسين را هي خمسة فوقها جوج زائد ربع واحد على ربعة فوق واحد 109 00:41:05.650 --> 00:41:19.950 هذا هو عملية الاختبار لي قال ان الناظم وضع اه وادخل بما خرج تحت اول مراتب للمال واجمع ينجلي. وضع على امام ذاك الكسر فضلا يماتل كسر مال فدري واضح 110 00:41:21.150 --> 00:41:43.950 اذن هذا حاصلنا اشمن واحد لي شاط لينا لي قسمنا على تمنية الان اردنا اختبار المسألة ثلاثة زائد اربعة زائد واحد تمانية منقسمة على تمنية شحال هي اللي دخلنا به 111 00:41:44.300 --> 00:41:58.100 من يقسمها على تمنية واحد ها هو هو هاد الواحد زائد ثلاثة اربعة زائد واحد خمسة خمسة مقسومة على اربعة غتعطينا واحد وميبقاش شريط واحد ربعة انقسمت على ربعة ها واحد هو هادا 112 00:41:58.150 --> 00:42:12.300 وبقى واحد شريط مانقاسمش غانكتبو فوق ربعة وهداك الذي خرج من القسمة واحد ندخلو به تحت خمسة واحد زائد واحد اثنين ثلاثة زائد اربعة سبعة بغينا نقسموها على خمسة انقسم مرة وحدة ومابقاش عليكم جوج 113 00:42:13.150 --> 00:42:28.150 قال الا قسمنا خمسة على خمسة هي واحد او جوج لي هي زايدة على سبعة لم تنقسم على خمسة كما هي كل هذا راه نص عليه الشارع في المغرب ثم نجمع قال 114 00:42:28.750 --> 00:42:53.150 قال اه واضرب فيها ما بيد كل وارث واقسم الخارج على تلك الأئمة مبتدئا بالأخير. ثم بالذي قبله ثم كذلك الى اولها. واجعل فضل كل امام تحته قدام صاحبه يخرج للزوجة اش معنى فضلة؟ بمعنى ملي كنقسمو داك الكسر 115 00:42:53.350 --> 00:43:05.000 اجعله قدام صاحبه قال يخرج للزوج دابا الآن الى بغينا نسبو اه نسينا الزوجات دابا الآن بغينا نعرفو الوالد شحال خرج ليه بلا ما نسردو هادشي هادا نتأملو حنا الآن 116 00:43:06.200 --> 00:43:27.950 خرج للزوج كم ثلاثة ياك هاديك ثلاثين مثقال الزوجات شحال خرج ليها؟ ثلاثة مثاقيل زيد هادوك راه خمساني تما ربعة من خمسين ربعة الأجزاء من خمسين اذن شحال من مم 117 00:43:32.050 --> 00:44:00.400 ربعة من خمسنا تمانية اخماس. اذا ثلاثة متاقل وثمانية اخماس زيد وتوم نور ربع الخمس واضح تمن ربوعي الخمسين بالإضافة قال يخرج للزوج ثلاث ثلاثة مثاقيل واربعة اخماس لا اربعة را كنصبوها غير خمسة كتابي الفقيه 118 00:44:00.450 --> 00:44:13.950 راه المسألة سبقت لينا بحالها في الدرس الماضي. دايما ديك داك الأعداد كنسبوهم غي لخمسة را كان عقلتو ملي كنا بدلنا ستة بطناش ورديناها للستة لا كنسبو داكشي غي للعدد اللي كيتسمى ماشي اللي يضيع فيه 119 00:44:14.300 --> 00:44:32.500 واضح لأنه كون كان لضعفه مغنكتبوش خمسة منكتبو عشرة واضح من لول نكتبو عشرة لا كنسبو غير لما هو ولذلك قال آآ ثلاثة مثاقل واربعة اخماس زد وثوم ربوع خمس المثقال. طيب الأم نشوفو الأم دابا 120 00:44:32.950 --> 00:45:03.950 الأم شحال خرج لها؟ خمسة مثاقيل. واش؟ وربع خمس مثقال زيد ونصف ثمن ربعي خموسي مثقال نصف لا نصفها ثمني ربعي خمس المثقال قال وللام خمسة مثاقيل ربع خمس مثقال هو ديك 121 00:45:04.050 --> 00:45:32.000 ربع خمسه هو داك الواحد لي تحت من الربعة والاخير واربعة اثمان هي نصف الثمن هي بحال بحال اربعة اثمان ربوع خمس المثقال شحال عندو؟ واحد وعشرون مثقالا وخمسا مثقال وثلاثة ارباع خمس المثقال وثلاثة اثمان ربع خمس المثقال 122 00:45:32.150 --> 00:46:16.300 واضح اذن الى اخره واضح فهم بقوله اسمه اش معنى منتسبا؟ قال هنا في فن الحساب وحقيقة المنتسب بلا ما تكتبو كتير داكشي طويل هو النوع الذي كان فيه كسران فاكثروا عطف كل كسر على ما قبله 123 00:46:16.600 --> 00:46:29.650 بالواو المفيدة للمعية ونسب كل كسر الى ما قبله باضافته اليه. بمعنى تا في العبارة هادي يضعون اصطلاحات حتى في لها اثر في التعبير في العبارة في العبارة شنو تقول 124 00:46:30.100 --> 00:46:52.950 واش تعبر بالواو لتعبر بالفاء ولا بمع واستضيفه او لا تضيفه بحال ملي قلنا ربوعي خموسي هادي اضافة هاد الإضافة لا تستعملها الا في شيء معين هو النوع الذي كان فيه كسران فأكثر. عطف كل كسر على ما قبله بالواو المفيدة للمعية. ونسب كل كسر الى 125 00:46:52.950 --> 00:47:09.200 ما قبله باضافته اليه كيفما كنا كنديرو دابا في المجموع ملي كنجمعو لهم كنقولو له ربع خمس مثقال كل واحد يضاف الى الى ما قبله يعطف بالواو المفيدة لما يعني له ربع مع مع كذا 126 00:47:10.000 --> 00:47:26.450 قال فضع شهد الاصطلاحات معينة اه تفهم في فن الحساب من لم يدرس فن الحساب لابد ان اه يكون قاصرا في فهمها لا لا يتصورها تصورا تاما بمعنى هذا يتوقف على 127 00:47:26.550 --> 00:47:56.600 دراسة علم الحساب ولم يتيسر لي دراسة هذا النظم ما تيسر لي ذلك نعم قال متعددا يعني اكثر منه لأن ممكن يكون الكسر غير مرة واحدة على حساب المال واحد هلك هلك وترك ثلاثين مثقالا وخمسي مثقال صافي مخلاش خمس 128 00:47:56.600 --> 00:48:28.050 اذن الكسر شحال عندنا غي مرة وحدة واما ان يكون متعددا كما هنا. وربوعي خمس مثقال على حساب قال واضرب سهم كل واحد في بسط المال مع كسره. دابا في الحقيقة حنا ملي ضربنا الزوجة ثلاثة في ستمية وتسعود. هاديك ستمية وتسعود راه مناش مناش خرجناها 129 00:48:28.550 --> 00:48:42.500 من بسط المال وكسره ولا لا من خرجناها من الثلاثين ومن الخمسين ملي جمعناهم كاملين وعطاونا ستمية وتسعين فملي كنضربو للزوجة فستمية وتسعود راه لم نضرب لها غي فتلاتين ضربنا ليها في المال كامل 130 00:48:42.800 --> 00:48:59.900 اه هذا هو معنى في اه بسط المال مع كسره يعني في بسط المال مع كسره بعد جمع ذلك ماشي غضرب ليها هنا وعاود هنا ملي غتجمع دلك بالعمل المعروف عندهم في علم الحساب كذلك كيفاش دير تجمع البسط والكسر؟ هاديك الطريقة اللي قلنا دابا الآن 131 00:49:00.100 --> 00:49:22.100 اه اننا بعد ان اه يعني خرجت لنا ست مئة بضرب لاحظ كيفاش درنا باش خرج لنا ذاك بسط المال مع الكسر ضربنا ثلاثين في خمسة والحاصل ضربناه في اربعة وعاود ضربنا جوج لي هي فوق خمسة في اربعة خرجت ثمانية وزدنا لها ذاك الواحد 132 00:49:22.100 --> 00:49:52.200 ولا تسعود خرج الحاصل هو ستمية هاديك ستمية وتسعود هي البسط مع الكسر واضح ولها طريقة مخصوصة ذكرها الناظم هنا واضح الفضل يعني الكسر اجعله نعم اقسم الصحيحة يعني الكسر ديالو تحته قدام صاحبه الصحيح عاود اقسمو على ما قبله وهكذا راه العمل سبق لنا قال ثم كذلك 133 00:49:52.450 --> 00:50:16.150 او مختلف او مستثنى المنقطعين او متصلين هكذا سميتو مختلفين لكن لا هو مختلف عندهم هنا هاد العبارات كلها عندها معنى مخصوص شوف المبعض عرفه هنا السملالي رحمه الله قالك المبعض 134 00:50:16.150 --> 00:50:33.100 هو العدد الذي فيه كسراني او اكثر واضيف فيه كل كسر الى كسر الامام الذي بعده. هذا المبعض. المختلف قال لك هو الذي في وكل هذه مبعض مختلف كلها فيها كسرانية او اكثر لكن فين كاين الفرق؟ فيما بعد ذلك 135 00:50:34.700 --> 00:50:52.950 او مستثنان منقطع المستثنان المنقطع قالك حقيقة المنقطع هو ما فيه كسران او اكثر واستثني فيه الأقل من الأكثر والى اخره او متصل حقيقة المتصل وما فيه اكسراني او اكثر وكان ما بعد الا مأخوذا مما قبلها 136 00:50:53.150 --> 00:51:07.000 كل واحد له حقيقته تفاصيل وحتى هاد الحقائق اه لها اثر حتى في طريقة الكتابة منها ما يكتب تحت الخط ومنها ما يكتب فوق الخط ومنها ما يكتب بجنبه كل وحدة عندها 137 00:51:07.250 --> 00:51:22.350 يعني يدخل ذلك في حقيقة المصطلح شنو معنى منقطع مما يدخل في حقيقته طريقة الكتابة فين تكتبو واش تكتبو هنا ولا هنا ولا عاد تجي ولا عاد تجي مثلا بالتفصيل هنا ذكر الحقائق بتفصيل انا ذكرت لكم غي جزء منها 138 00:51:23.400 --> 00:51:43.400 قال مثلا في حقيقة المنقطع هو الذي فيه كسراني او اكثر واستثني فيه الاقل من الاكثر واخذ ما بعد الا من واحد صحيح كالذي قبلها ولابد ان تكون سورة ما بعد الا من سورة ما قبلها ليكون اقل مما قبلها في القدر وان يكون حظه منقطعا. المتصل قال حقيقة المتصلين 139 00:51:43.400 --> 00:51:58.700 هو الذي فيه كسراني او اكثره وكان ما بعد الا مأخوذا مما قبلها ولابد ان يكون حظه متصلا ليدل على اتصال المستثنى بالمستثنى منه حيث اخذ منه وتكون اه الا في نفس الخط يعني في 140 00:51:58.800 --> 00:52:18.650 وهكذا الشاهد اصطلاحات معينة يعني تصورها تصورا تاما اه لا يستطيعه من لم يدرس هذا. من لم يدرس هذا الكتاب. فإذا التصور لابد يكون ناقص لهذه الاصطلاحات. لكن هذا يعني تصورها ليس ضروريا لقسمة التركة. نعم هو اكمل 141 00:52:18.750 --> 00:52:35.200 ماشي كنبررو القصور ديالنا هو اكمل واحسن من ضبطها احسن ممن لم يضبطها واتقن منه لكنه ليس لازما نعم راه تدرس تدرس ترى اصبحت مشايخنا كان يدرسها غي ماتيسرش دراستها وصافي 142 00:52:35.500 --> 00:53:12.600 من درسنا عليه رسمك كان يدرس هذا النبل وحتى حتى كاين امر اخر وهو ان الطالب اذا لم يعرف قيمة شيء لا يهتم به هذا امر تا هو من الاسباب من اسباب عدم دراسته للرسموكية ما عرفت قيمتها 143 00:53:13.100 --> 00:53:30.250 حقيقة علم الحساب ما كنت اظن ان ذلك من من الترف في في طلب العلم فهمتي؟ فالقصد ديك الساعة الطالب خاصو يدرس الكتاب والسنة والاصول والمقاصد فاذا لم يعرف الطالب قيمة الشيء لا يعتني به وهذا حاصل في الحقيقة 144 00:53:31.700 --> 00:53:56.200 قال هذا من اسباب التفريط والا كان متيسرا دراستها قال نعام ما كتيرش بزاف ما كتيرش لكن ماشي ساهل ماشي ساهل صعب صعب شيئا ما ولا بغا الطالب يضبطو يحتاج الى عمليات كثيرة هو من حيث العدد عدد الأبيات قليل 145 00:53:56.400 --> 00:54:11.900 لكن لاجل الفهم والضبط المتقن تحتاج الى تصحيح عمليات كثيرة وذلك يحتاج الى وقت بمعنى لي بغا يضبطو يدرسو بشوية بشوية ولو غي تلاتة د الأبيات في النهار مع اه 146 00:54:12.000 --> 00:54:29.000 ايه مع تصحيح مع الأمثلة ومع تصحيح المسائل وكدا يكون انفع ممن ختمه بسرعة قال قال فاردده الى مفرد او منتسب را عرفنا حقيقة المنتسب را عندو حقيقة خاصة عندهم المنتسب هو لي سبق لينا التعريف ديالو 147 00:54:29.300 --> 00:54:50.000 قال وقسم بسطه الذي يستخرج بعمله المعروف في فن الحساب على تلك الأئمة حنا شناهو قسم بسطه الذي يستخرج بعمله المعروف شناهو العمل معروف هو لي دكرناه هداك بزطاه هو لي دكرناه الآن هداك هو 148 00:54:50.350 --> 00:56:13.600 نعم ثم اشار زيد الذي او الى بمعنى الا كنتي كتقسم ووجدت ان واحدا لا ينقسم على قال وان في نادك وان لم ينقسم بعد الكسور على امامها فقد وقع الخطأ في عملك 149 00:56:13.650 --> 00:56:36.650 فأعده حتى تنقسم جميع الكسور على ائمتها. جمعنا الكسور ولقيناها لا تنقسم على امامها. واش واضح قالك فاعلم ان اقل اه اقل لا بالنسبة للائمة خاصها تنقسم شنو لي ممكن ماتنقاسمش؟ بالنسبة للكسر ديال المال فرق بين ائمة المسألة الا لاحظتو هاديك تحت من 150 00:56:36.650 --> 00:56:50.650 تمنية انقسم على تمنية شكون لي ميمكنش ينقسم للكسر ديال المال فإلى هداك لي تحت من الأئمة لم ينقسم فاعلم انك قد اخطأت خصو ينقسم يجي هو هداك اما واحد ولا جوج ولا تلاتة المقصود ينقسم هدا هو المعنى 151 00:56:51.650 --> 00:57:12.150 اه قال هاد بمعنى هادشي لاحظ شي قاليك ادا لم يكن في الملك اصلا بمعنى شنو غنراعيو هي دوك الأئمة لكن الا كان في المال الكسر بحال هاد المسألة را هي خمسان وربع الخمس كما هنا شنو هاد 152 00:57:12.150 --> 00:57:30.500 قال فلا بد ان تقصير تقسيم الكسور على ائمة المسألة ايضا يعني كيفما درتي غتقسمها على تلاتة وتمنية واما ائمة الكسر المقدمة في الوضع فلابد ان يفضل شتي لاحظت لاحظتي الفرق دابا الآن غنتقلو لائمة الكسر لابد ان يفضل تبقى لك شي حاجة 153 00:57:30.500 --> 00:57:41.550 متل ما كانت في اصل التركة فلابد ان يفضل من القسمة عليها متل الكسر الذي كان في المال ايلا لاحظنا في ربعة راه بقا لنا واحد وفخمسة بقا لينا جوج 154 00:57:43.250 --> 00:57:56.550 اهاه زيد متل الكسل دلك فيوضع فضل كل امام فوقه ليندر هل خرج في القسمة مثل المال مع كسره ام لا؟ فإلى خرج متلو فعملك صحيح الا مخرجش بحالو فقد اخطأت 155 00:57:57.000 --> 00:59:01.850 قال والى هذا اشار بقوله يوضع ايها الطالب على امام ذلك الكسر بعد جدول قاتلوا ذلك فوق اردت عملا امامي الكسل. المسطح هو ما تحت الخط او هما اش؟ خمسة واربعة. هوما مسطح امام الكسر 156 00:59:02.450 --> 01:00:06.000 واجمعي الخارج اهاه ثلاثة ثلاثة وتوم ونور ربوعي مضاف اليه واربعة اثمان ربوع خمس مثقال واسماء لانك الا مضفتيش غيختالف المعنى يختلف اذا كل واحد الى لاحظتو يضاف الى ما قبله كل واحد الى ما قبله 157 01:00:08.200 --> 01:00:30.000 وهادا هو اللي كيسميوه المنتسب العدد المنتسب هو هادا بمعنى الا جا واحد وقال لك طلب منك احد ان تقسم له قال لك قسم لي تركة ترك فيها شخص توم نار ربع خمس المثقال. قال لك قسم ليا تركة شخص تركها. اش كيتسمى هذا؟ عدد منتسب 158 01:00:30.250 --> 01:01:13.450 هدا هو حقيقة المنتسب اما الى قال لك ثمنا هذا مفرد هذا كيتسمى عدد مفرد قسم لي ثمنا واحد الإضافات كيتسمى منتسب قال زد واحد عن امام به تحتاجه يالله بسرعة 159 01:01:13.700 --> 01:01:29.900 واضح واحد يعني يبقى واحد ما انقاسمش واحد خرج من القسمة وواحد ما انقسمش هدا هو معنى ما يبقى فتضع الباقية ديما انت كدخل بالخارج او الباقي كديرو فوق العدد 160 01:01:30.150 --> 01:01:59.550 وتدخل بالخارج تحت جدول الخمسة وتجمعه الى ما فوق فوق هنا نعم. اقسم السبعة عن امامها امامي ها هو خمسة فيخرج واحد ويبقى باقي فوق الخمسة اجمعوا الى ما حينئذ 161 01:02:02.950 --> 01:02:18.500 نعم والله اعلم ونذكر فهاد المحل في قسم التركة ذكر الشيخ وهو قبل في بدايته اول درس قسم التركة قال يتوقف هذا على يعني فهم ما يذكر هنا على قسمة على درس السملالية 162 01:02:18.850 --> 01:02:41.100 توقفوا ذلك على هذا وبعدها بعد ان فرغ من سميتو شرح نظم لكن وهو يشرح قسمة باب قسمة التركة لم يفهم احد من الطلبة شيئا لم يفهم احد من الطلبة هو لانه كان ضابطا لعلم الحساب وهدف وهذا فكان يستشهد بالنظم حينئذ يستشهد بالنظم على المسائل وكذا 163 01:02:41.300 --> 01:02:57.050 يصححها وكذا لكن علم انهم ان احدا لم يفهم شيئا من ذلك فكان في الغالب يتجاوز الى ان شرح نظم السملالي فهو يتوقف يعني ماشي علم الفرائض يتوقف وانما الذي يتوقف على علم الحساب واش 164 01:02:58.100 --> 01:03:15.100 شرح رسموكي الهدف في الحقيقة شرح نظم الرسموكي يتوقف على ذلك ليتفهم الشرح ولتفهم ايضا بعض الكتب التي تعنى بهذا بعض الكتب المؤلفة بالخصوص مثلا عند المغاربة ولا عند المالكية التي فيها ما في نفس شرح الرسومكية من التفاصيل 165 01:03:15.100 --> 01:03:29.700 من الاصطلاحات ايضا تتوقف لكن غير ذلك من كتب الفرائض لا يتوقف على ذلك اكثر كتب الفرائض الموسعة كاع والمطولة وهذا لا تجد فيها مثل هذه الامور لكن ما فيه هذا يتوقف على 166 01:03:30.350 --> 01:03:56.200 اه يعني نظم السملالي والله اعلم نعم فيناهوما لا لا هداك هو اصل التركة هو لي درناه لتحت را هو. تلاتين وخمسي مثقال وربع خمس مثقال قرب عندي نوريك شنو 167 01:03:57.300 --> 01:04:10.700 هداك لي كتبناه حنا لتحت هو كتبو تما الفوق صافي هدا هو الفرق غي باش فلخر تختابر تشوفو واش هو هو ولا ماشي هو دابا هادي ثلاثين مثقالا هاد خمسة خموسة متقالين ها خمسة وجوج هي هاد خمسة وجوج 168 01:04:10.850 --> 01:04:20.850 وهذا ربع خمس مثقال هي هاد ربعة ها خمسة وجوج ها ربعة بمعنى هادي هي التركة هادي اللي دار هنا ديما التركة ما كيغطيوهاش من الفوق كيخليوها عريانة هادي هي التركة 169 01:04:20.850 --> 01:04:35.750 مثقالا وخمس مثقال وربع خمس مثقال. ملي خرجنا العملية خرج لنا نفس هاد العدد اللي هنا هو هذا عرفنا انها صحيحة لا لا هو كل واحد منسوب لما فوقه الله اعلم 170 01:04:35.800 --> 01:04:40.867 معندكمش