1 00:00:00.450 --> 00:00:32.050 حيث لا يوجد بها اوجد الى اخره قال رحمه الله الوجه الأحسن في ترتيب ائمة المسألة الأخيرة الذي كان قد سبق معنا فيما مضى هو ان ائمة المسألة الاخيرة يجوز لك ان ترتبها كيف شئت ياك 2 00:00:32.300 --> 00:00:49.750 اللي كان تقرر معانا ائمة الدين المسألة الأخيرة هذا امر لابد منه لأنه لأن التركة تقسم على اخر مسألة اللي هي الجامعة اذا وجدت معنا مسائل متعددة فإن لم توجد مسائل متعددة ان المسألة التي صحت 3 00:00:50.100 --> 00:01:09.600 اه منها انصباء الورثة هي المقصودة فملي كيقولو الاخيرة عند تعدد المسائل اما الى كانت عندنا هي مسألة وحدة فهي اول فهي الاولى والاخيرة. المقصود الأئمة ديال المسألة فيما سبق قال لك الناظم رتبها كيف شئت 4 00:01:10.050 --> 00:01:22.050 بمعنى اذا صححت المسألة ثم وضعت بعدها التركة سواء كان فيها كسر او لم يكن فيها كسر كما مضى لأن التركة قد لا يكون فيها كسر وقد يكون فيها كسور 5 00:01:22.100 --> 00:01:36.350 فالمقصود ان تضع التركة بعد المسألة بكسورها ان كان له لها كسر او بلا كسر ان كانت صحيحة وبعدها تضع ائمة المسألة وترتبها كما تشاء هادشي اللي سبق لينا هنا لاش غيتكلم 6 00:01:36.750 --> 00:01:50.400 على الوجه الاحسن في ترتيب تلك الائمة وهاد الوجه الأحسن في ترتيب تلك الأئمة انما يكون في السورة التي سنتحدث عنها لاحظوا علاش غيتكلموا الآن؟ باش يتضح لكم هذا مزيان 7 00:01:51.000 --> 00:02:10.250 الاموال التي يتعامل بها الناس منذ الزمن السابق وحتى في زمننا هذا اه لها اجزاء مركبة من اجزاء دابا نحن الان في زمننا يتضح مليون ديالنا واهلك عليكم وترك ثلاثين مليونا مليون ديالنا مركب من الأجزاء ياك 8 00:02:10.400 --> 00:02:25.250 المليون ديالنا متركب من عشر الاف درهم من عشرة الاف درهم عشرة الاف درهم هي مليون والدرهم مركب عندنا من عشرين ريال ولا لا والريال مركب عندنا من خمسة سنتيم مثلا هادي الأجزاء ديال المال 9 00:02:25.550 --> 00:02:48.850 مفهوم فإذا كارثة ايا كانت هو غيمتل بالمثقال اه الفضي المراكشي المثقال من الفضة لمراكش وسنذكر نحن اجزاءه ولم يذكرها في الاختصار مذكورة في الشرح الكبير لكن في الاختصار مع الاسف 10 00:02:49.000 --> 00:03:04.150 ما ذكرها وان كان كما سيأتيكم في السرب كلام هنا متعلق بما بما حدثه اختصارا. المقصود ان الأموال السابقة حتى هي كان عندها اجزاء المثقال كدخل تحتو واحد الأجزاء كيسميوها الموزونات 11 00:03:04.200 --> 00:03:22.900 والموزونات تحت منها واحد الأجزاء كيسميوها الأوقية والأوقية تحت منها واحد الأجزاء كيسميوها الفلس الجديد هادا فداك الزمن فالمتقال الفضي المراكشي مثقال في الدين المراكشي الجزء اللي تحت منه اللي تحت منه مباشرة اللي كيتسمى كبير بحال الدرهم معرية ديك الدرهم اكبر من الريال 12 00:03:23.000 --> 00:03:40.000 والريال كبر من السنتيم الجزء اللي داخل تحت المثقال الفضي اللي هو كبير هو الموزونة الجزء كيسميوه موزونة سنبين لكم ان شاء الله مقداره وتحت من الموزونة كاين المرتبة ديال الأوقية وتحت من الأوقية عاد كاين الفلس الجديد بحالا تقول السنتيمات بالنسبة لينا حنا 13 00:03:42.100 --> 00:03:56.050 فإذن دابا نتا الآن بغيتي تقسم التركة بغض النظر عن المال لي غتقسم واش في ديال مثقال مراكش بغض النظر عن اجزائه تاخد القاعدة العامة وهياش انك اذا اردت ان تقسم التركة 14 00:03:56.350 --> 00:04:17.000 فان فانك تاخذ ائمة اجزاء ذلك المال المقسم على حساب الهالك شنو خلا مثلا هاد الهديك خلا الملاين واضح حنا كنعرفو ان المليون ديالنا المغربي فيه عشرالاف درهم. مفهوم فغناخدو نحاولو ناخدو الأئمة ديال عشرالاف 15 00:04:17.250 --> 00:04:30.950 شنو هي الأعداد لي كنضربو بعضها في بعض وكتعطينا عشر آلاف؟ واضح؟ لأن عشر آلاف درهم هي مليون باش بحالا نقسمو عليهم داك المال على عشرالاف ريال. بغيتي تزيد تفصل اكثر ممكن تقسمو على اش 16 00:04:31.300 --> 00:04:42.350 على الريال مثلا شحال فيه من ريال فيه ميتين الف ريال ياك مية الف ريال هي نص مليون اذن المليون فيه ميتين الف ريال شنو غدير؟ غتقلب على الأئمة ديال 17 00:04:43.650 --> 00:04:57.100 ديال ميتين الف ائمة ديال ميتين الف وتم ترتيبها الشاهد الآن عندما تستخرج الأئمة ديال اجزاء المال هانتا لاحظ اول شيء غدير قبل ما غتكتب التركة غتقول هاد المال هذا لي هو 18 00:04:57.150 --> 00:05:10.650 مليون ولا المثقال الفضي ولا كيفما بغا يكون الأجزاء ديالو تأخذ جزءا من الأجزاء اما تاخد اصغرها وفي الغالب هما كيمشيو لأصغر جزء علاش كيمشيو دابا مثلا عندنا حنا شنو اصغر جزء في المليون السنتيم 19 00:05:11.050 --> 00:05:27.850 في الغالب كيمشيو لأصغر جزء علاش باش ليحصل التقسيم تاما فهمتي؟ اخر جزء من اجزاء التقسيم الى مشيتي ولذلك الى لاحظنا هنا ان شاء الله في المثال الآتي معنا اه اشمن اجزاء اللي غيدكر لينا ديال المتقال الفضي المراكشي 20 00:05:27.950 --> 00:05:42.300 غادي تكون الأجزاء ديال الفلس الجديد لي هو ادنى ما يكون لأن كلما مشيتي للجزء الصغير كلما غيتقسم لك المال ايلا مشيتي لجزء كبر منو ممكن قاد وقاد قاد يكون بعض الجزء فيه غير شي 21 00:05:42.950 --> 00:05:58.650 اه فيه واحد الجزء يحتاج الى تقسيم اجتهد شنو غادي دير نتا ابتداء غتشوف الأجزاء ديال داك المال يا اما تشوف على حساب ايلا نتا بان لك ان الجزء الثاني يكفي احيانا ممكن تكون المسألة مفهومة 22 00:05:58.700 --> 00:06:13.000 يبان لك ان الجزء الذي تحته اللي هو الموزونة مثلا تكفي بلا ما نحتاجو نجزؤو المال اكثر تفعله اذا لم يظهر لك تا سير لداك الجزء الأقل واستخرج ائمته كتبوا 23 00:06:13.050 --> 00:06:26.550 واضح الكلام؟ غتكتب داك الجزء الأصغر التركة اللي عندك وغتستخرج الأئمة ديال داك الجزء الأخر وهي الأئمة را منصوص عليها ان شاء الله غندكروها ليكم بالنسبة للمثقال في الدين المراكشي وان كان ماشي هو مقصودنا لكن غير لنقيس عليه 24 00:06:26.700 --> 00:06:43.250 باش ناخدو منو الاجزاء راها معينة اذن تاخد الأجزاء ديال غتاخد الأئمة ديال داك الجزء ديال المال. الأئمة غتكتبو هنا وتاخد الأئمة ديالو. غتقول الأئمة ديال الفلس الجديد متلا هي دابا دابا متلا 25 00:06:43.250 --> 00:06:56.350 المثقال الفضي المراكشي اللي كنتكلمو عليه شحال فيه من فلس فيه تسعمية وستين فلس. فلس جديد كيس كانوا كيسميوه فداك الزمن. يسمونه فلسا جديدا. ربما ديك الساعة عاد بانت عندهم الفلوس 26 00:06:57.400 --> 00:07:21.800 او واحد الشكل من الفلوس جديد عاد بان عاد تصنع الشاهد المثقال الفضي المراكشي كانت كان كيساوي تسعمية وستين فلس جديد شنو غدير؟ غتستخرج الأئمة ديال تسعمية وستين الأئمة ديال تسعمية وستين هي ثمانية وخمسة وستة واربعة. ثمانية وخمسة وستة واربعة غضرب بعضها في بعض وغتعطيك تسعمية وستين 27 00:07:22.550 --> 00:07:40.350 ضرب تمنية فخمسة والخارج ضربو فالستة والخارج ضربو فربعة اتعطيك تسعمية وستين الشاهد هادي هي الأجزاء انت غتستخرج ديك الأئمة ماشي ديال المسألة. الأئمة ديال الأجزاء مزيان اللي هي مثلا ديال الفلس الجديد تمنية وستة وخمسة وربعة 28 00:07:40.400 --> 00:07:53.550 مزيانة ها هي خرجت لينا من بعد اش غادي نديرو؟ غنكتبو هنا في الجنب لتحت لا مازال ما غادي نستخرجو ائمة المسألة المسألة اللي صح منها اللي قسمنا منها التركة المسألة ماشي التركة المسألة الأخيرة 29 00:07:53.850 --> 00:08:11.400 غنستخرجو الأئمة ديالها واضح خرجو الأئمة ديال المسألة ولقينا فيها قدر الله لقينا فيها تا هي تمنية وستة وخمسة وربعة ماشي الترتيب مقصود المهم لقينا هاد الأعداد مقلوبة ولا كدا مكيهمناش. لقينا فيها تمنية وستة وخمسة وربعة وشي عدد خر اللي هو تلاتة ولا جوج او لم نجده 30 00:08:11.500 --> 00:08:41.750 المقصود لقينا نفس الأعداد اش غادي نفعلو غادي نستغنيو بالأئمة ديال المسألة على الأئمة ديال الأجزاء وغادي نرتب تلك الأئمة ديال المسألة اه بترتيب ائمة اجزاء المال دابا الأئمة ديال اجزاء المال مثلا لقينا تمنية ستة خمسة ربعة وائمة المسألة فيها تمنية ستة خمسة ربعة وعندنا واحد العدد خور اللي هو تلاتة ولا جوج داك تلاتة ولا جوج 31 00:08:41.750 --> 00:08:58.450 الذي لا يماثل ائمة اجزاء المناش نديرو ليه نأخروه هو لخر وتلك الأئمة اللي مماثلة موجودة في المسألة وموجودة في الأجزاء نرتبوها. واضح؟ غنقدموها هي اللولة نرتبوها. وداك الجزء اللي ما كاينش في الأجزاء دايما 32 00:08:58.450 --> 00:09:19.200 وهو اللخر مفهوم الكلام هدا هو الوجه الأحسن لي بغا يقولك فترات حنا غنوضعو ائمة المسألة لأن المال حنا دابا كنفرضو المال مفيهش كسور لكن نشوفو الأئمة ديالو لي داخلة تحت منو ولقينا تماثل بين ائمة اجزاء التركة وبين ائمة 33 00:09:19.200 --> 00:09:36.050 مسألة هادوك الأعداد اللي متماثلة هي لي غنقدموها اللولة والأعداء والأعداد التي لا توجد هي اللي غادي نأخروها مفهوم اذن الآن فهاد الأبيات الثلاثة الأولى لي غيتكلم عليها ان شاء الله هنا هو الوجوه الأحسن 34 00:09:36.150 --> 00:09:55.500 الى قوله وحيث هاد الثلاثة دالأبيات غيتكلم فيها على ما اذا كان تماثل بين ائمة المسألة وبين ائمة اجزاء المال طيب غتقولو لا ملقيناش تماثل هو لي غيجي من بعد في قوله وحيث لم يوجد بها او وجد بعض يعني اذا 35 00:09:55.550 --> 00:10:09.100 خرجتي الأئمة ولقيتي الأئمة ديال المسألة لا تماثلوا ائمة اجزاء المال ابدا الائمة ديال المسألة ربعة تمنية سميتو والائمة ديال اجزاء المال ستة خمسة شي اعداد اخرى ما كاينة لا هنا لا هنا 36 00:10:09.250 --> 00:10:21.800 او لقيتي الموافقة غي في البعض واحد الإمام ولا جوج كاينين هنا وهنا وما بقي من الأئمة كاين تخالف. مثلا في ائمة اجزاء المال كاين ثمانية. وفي ائمة المسألة ما كاينش ثمانية كاين ستة وستة ما كايناش هنا وكايناش 37 00:10:21.800 --> 00:10:43.900 هنا وتمنية كاين هنا وماكايناش هنا كانقولوا وقعت الموافقة غي فالبعض واضح اش عندك؟ اذن الصورة اللولة نتكلمو عليها هي الأسهل لي هي الى لقينا التماثل التماثل اش معناه؟ اي ان جميع اجزاء جميع ائمة اجزاء المال موجودة في المسألة ولا تضر الزيادة. عندنا شي عدد زايد 38 00:10:43.900 --> 00:10:59.300 غي المقصود ديك الأجزاء الأئمة ديال اجزاء المال كاينة فأئمة المسألة ثم الزيادة كاينة ماشي مشكل شنو اللي ماخصوش يكون؟ النقص اللي ماخاصوش يكون؟ مفهوم الكلام ايلا كان النقص اش كنقولو؟ كنقولو التماثل في بعض الأجزاء مبقاش فكلشي 39 00:11:00.400 --> 00:11:16.650 او في بعض الأئمة واضح؟ غيتكلمنا على الطريقة ماذا ستفعل؟ شنو الوجه الأحسن في الترتيب قدم تلك الأعداد المتماثلة على العددي الذي لا تماثل فيه يعني الذي لا يوجد في في ائمة اجزاء المال 40 00:11:16.700 --> 00:11:35.450 مفهوم غي شوية واخا المتال ان شاء الله يقول النادم رحمه الله والوجه لاحسن لدى الترتيب تقديم ما يدني الى الى المرغوب ونرجو احسنوا لدى الترتيب اي في ترتيب ائمة المسألة الاخيرة بعد التركة 41 00:11:35.550 --> 00:11:50.400 هانتا راك ستخرجتي ائمة المسألة او وضعتي التركة بعد المسألة ياك هادي هي القاعدة كنكتبو المسألة ونكتبو حداها هاد التركة شنو من بعد خاص توضع التركة مفيهاش كسور شنو غتوضع غتوضع ائمة المسألة شنو الاوجه الوجه الاحسن في 42 00:11:50.400 --> 00:12:17.500 ائمة المسألة بعد كتابة التركة قال تقديم ما يدني اي ما يقربك الى المرغوب اي الى المطلوب قسمه للتركة الذي يقربك الى ما ترغب فيه مين اه تقسيم التركة تقسيما تاما بكسورها وكل اجزائها 43 00:12:19.850 --> 00:12:38.250 هو الذي تقدمه بالتركة بمعنى ان تلك الأجزاء شنو هو ما يقضيه المرء؟ ان الأجزاء ديال المال هي دابا مثلا في المليون ديالنا باش يتاضح فالمليون ديالنا اه لقينا فيه شحال قلنا ميتين الف 44 00:12:39.600 --> 00:12:53.000 ريال ميتين الف ريال حنا مشينا مثلا لقينا فيه ميتين الف ريال واستخرجنا الأئمة ديال ميتين الف ريال واضح؟ وجدنا اننا الى ضربنا عدد كدا فكدا وعدد كدا فكدا وعدد كدا فكدا يعطينا ميتين الف ريال 45 00:12:55.000 --> 00:13:11.300 فهاداك ديك الأعداد التي نضرب بعضها في بعضنا ميتين الف ريال هي التي نبدأ اذا وجدنا نفس الاعداد موجودة في ائمة المسألة هي التي نبدأ بها وداك العدد الذي يوجد في ائمة المسألة ولا يوجد فلا نضعه 46 00:13:11.750 --> 00:13:39.250 لكن نتابه لواحد المسألة سيذكرها لك وهي ان الوصول او ان نعم الوصول لتماثل ائمة المسألة لائمة اجزاء المال يمكن ان يكون اما بالحل او بالبسط ماشي مشكل بمعنى اذا ائمة المسألة حليتيها هي الاولى عطاتك اعداد كذا وكذا وكذا 47 00:13:39.550 --> 00:13:53.100 ولقيتي بعض تلك الأعداد ممكن ضرب واحد فلاخر ويعطيك واحد العدد موجود في الأجزاء حتى هذا داخل هنا لا بأس او لقيتي واحد العدد كبير ايلا حليتيه غيعطيك ما يوافق ائمة الأزبال حتى هو فعل 48 00:13:53.850 --> 00:14:10.750 وانما لا يعتبر تماثلا الى كان ما يمكنش لك توصل لما يماثل الجزء لا بالحل ولا بالتسطيح لا بضرب بعض الاعداد بعض امام ضربو في امام اخر ولا في حل امام على امامين بمعنى 49 00:14:11.150 --> 00:14:28.500 اذا كان يمكنك لقيتي واحد الأعداد مختلفة يعني واحد العدد موجود في ائمة اجزاء المال وغير موجود في ائمة المسألة وكان يمكنك حل واحد الإمام من الأئمة ديال المسألة الى امامين وتوقع الموافقة مزيان غي حلو لا بأس 50 00:14:28.550 --> 00:14:47.450 او واحد الإمام ضربو فيه امام اخر ويعطيك ما يماثل ائمة الاجزاء فافعل متى كنقولو لا موافقة اما في البعض اذا لم يمكن كذلك لا لا بالحل ولا وانتم تعلمون ان الحل متى يتعذر؟ الحل كيتعذر 51 00:14:47.600 --> 00:15:00.050 الا كانت المسألة مصححة من عدد اصم الى كانت المسألة مصححة ما عندك ما تحل. واضح؟ حينئذ التشايد هذا كله غي نص عليه الشريحة انا كنعطيكم واحد الخلاصة والا في الشرح في ذلك 52 00:15:00.450 --> 00:15:20.700 اذا يقول لك ماذا تفعل؟ فقدما مثل ائمة بدت لقدر اجزاء بفرد وجدت هذا هو المعنى اللي قلت لكم الآن فقدم اي في ترتيب ائمة المسألة تلك الاعداد التي يوجد ما يماثلها في ائمة اجزاء المال 53 00:15:21.750 --> 00:15:41.200 فقدما مثل اي ما يماثل فقدما من ماذا؟ علاش غتقدم اش؟ ما سبق ذكره ائمة المسألة قدما منها ماذا؟ ما يماثل ائمة مثل ائمة هاد ائمة ثانية ديالاش ديال اجزاء المال راه تكلم لك على ائمة المسألة 54 00:15:41.700 --> 00:16:08.200 مقدما مثل ائمتنا مبينة لك ظهرت بقدر اجزاء وجدت بفرد بقدر اجزاء اجزاء التركة وجدت بفرد بحال كل بصنف ولا نوع من انواع المال لأن المال اصناف ولا لا ملي كانوا كيتعاملو به الناس انواع وكل بلد بل البلد الوحيد كل مدينة ممكن تلقى عندها عملة تتعامل بها ولذلك كيقولو 55 00:16:08.200 --> 00:16:28.800 تقال المراكشي يعني راه ممكن يكون مثقال فبلد اخر عندو اجزاء اخرى وله قيمة اخرى قال لقدر بحال دابا الآن كاين الدرهم المغربي والدرهم الياباني الإماراتي وكدا فرق بينها في القيمة 56 00:16:29.450 --> 00:16:52.600 قال ان كان شوف لاحظ الشرط فقدما مثل ائمة ان كان مثلها لدى ائمة مسألة اخيرة منحلة ان كان يوجد مثل ائمة اجزاء المال في ائمة المسألة الاخيرة ولو ولو كانت تلك المماثلة بعد 57 00:16:52.600 --> 00:17:12.600 حل للمسألة الاخيرة الى امامين امام حلوه الامامين وتحصل المماثلة لا يضر او العكس الحل اللي هو التسطيح ضرب امام في امام مش ماشي مشكل المهم توصل نتا الى المماثلة اذا استطعت فافعل فاذا لم تستطع هو اللي غيقوليهم بعد وحيث لم يوجد بها او وجد بعض فقط فاش 58 00:17:12.600 --> 00:17:37.850 ذلك ما سيأتي نبقاو حنايا مع الصورة الاولى الحالة الاولى اللي هياش وجدنا ائمة المسألة تماثل ائمة اجزاء المال ولو بحل او تسطيح لا يضر فماذا نفعل؟ نرتب الاعداد المتماثلة هي اللولة وعاد بعد ذلك نذكر ما لم يماثل الى عندنا شي عدد زايد ما حصلتش فيه المماثل نأخرو هو اللول ولا جوج د الأعداد 59 00:17:37.850 --> 00:17:56.750 نؤخرها وحينئذ لاحظوا لو عندنا جوج د الأعداد زايدة وأخرناها شنو قدموا منها ما شئت حينئذ غنرجعو للقاعدة ديال مقدما ما شئت منها لقيتي جوج الأعداد زايدة من بعد فاللخر غيأخرها واش تقدم منها؟ قدمت تمنية على تلاتة ولا تمنية لا يضر 60 00:17:56.850 --> 00:18:30.700 واضح يقول الشارع باش من البحر هذا ان شاء الله نعم نعام اه هو اننا نشوفو الاعداد التي يضرب بعضها في بعض وراه تقدم لينا انه ماشي لازم واحد الاعداد معينة اي عدد اذا 61 00:18:30.700 --> 00:18:50.100 بعضها في بعض كيخرج لينا داك المجموع فتلك هي ما هي مجموع يعني هي ما هي المسألة اذا حلت ومايلزمش واحد الأعداد معينة ممكن تخرج الناس ثلاثة الصور ولا ربعة الصور لا يضره 62 00:18:50.400 --> 00:19:03.950 يعني كيفما كنديرو مع العدد الصغير نديرو مع العدد الكبير بحال بحال غير ماذا نفعل؟ كنضربو عدد في عدد وداك الحاصل نضربو في العدد لاخور وداك الحاصل نضربو في العدد لاخر والحاصل نضربو في العدد الاخر 63 00:19:03.950 --> 00:19:26.400 وكيعطينا المسألة اذن هادي هي الأئمة ديال هاد المسألة منها تركبت هذه المسألة كلما كانت عند انسان ممارسة في الرياضيات وهذا يستطيع على الأقل القرب قرب من ذلك هو ماشي صعب ماشي صعب جدا 64 00:19:26.750 --> 00:19:48.700 لأنك لانه احيانا يتضح المراد وغالبا غالبا ما يتضح لأنك انت حينئذ انت آآ تكون مخيرا في ضرب الاعداد التي تريد. فكتجيب العدد لي غيناسبك تأتي بالعدد الذي يناسبك ديما ملي كيكون العدد واضح متلا انت هداك العدد كتقسمو 65 00:19:50.500 --> 00:20:06.400 اي عدد عندك مثلا تقسمه الى ثمانية تمنمية غنقسمها لتمنية غتعطيني مية مزيان اذن شنو غادي ندير انا الآن غادي نخلي تمنية غنخلي الإمام لي هو تمنية هو لخر تف 66 00:20:06.850 --> 00:20:31.750 شنو العدد اللي كنضربو كيعطيني مية واضح لا نضربو اقل من عشرة اقل من عشرة اه مثلا لاحظ اه لا نقسمو انا على قسم معنديش مشكل متلا تمانين ناخد منها انا غير ربعين ولا خمسين ولا تلاتين لي بغيت ناخد منها 67 00:20:32.500 --> 00:20:59.650 نقول مثلا شنو العدد اللي غنضربو فبعض وغيعطيني ثلاثين خمسة فالستة مزيان ها هي خمسة فالستة بقات ليا سبعين شنو العدد اللي غنضرب بعضه في بعضه ويعطيني سبعين اه اه ممكن يجوز انت حل كما شئت وان شئت لاختصار ممكن انت تاخد غير دير خمسين خمسين ديك مية خمسين خمسين العدد اللي غنضربو فبعضو غيعطيني خمسين 68 00:20:59.650 --> 00:21:17.900 الوعد اللي غنضربو فبعضو يعطيني خمسين واضربو بعض فبعض وهدا ومن بعد نضربو فتمنية يعطيني تمنمية ايوا امر بسيط امر بسيط وتم تا تلك الأئمة راه قلنا الى بغيتي المماثلة لا بأس ان تضرب بعضها في بعض الى مالقيتيش المماثلة ديك الأئمة لي خرجات لك الى كان غاضرب واحد واحد ويعطيك 69 00:21:17.900 --> 00:21:34.050 ويوافقوا فاضربوا مثلا انت عند استخراج الأئمة خرجت لك جوج وثلاثة ولقيتي في اجزاء المال ستة انت محتاج للستة وعندك جوج وتلاتة اختصر ضرب جوج فتلاتة وحيدها وغتولي ستة وغتحصل لك المماثلة ها هي ستة في ستة 70 00:21:34.250 --> 00:21:48.400 واضح اه مثلا لقيتي في ائمة اجزاء المال تسعة وعندك انت تلاتة وتلاتة ضرب تلاتة فتلاتة تولي تسعود وحيد ديك تلاتة تلاتة دير فمكان التسعود هي حصلت المماثلة او العكس 71 00:21:48.450 --> 00:22:13.800 كانت عندك تسعود وتسعود ونتا محتاج لتلاتة حلها من ثلاثة ثلاثة هذا هو الحل والتسطيح لي غيجي معانا ان شاء الله اهاه لا اشكال في ذلك غير هو كلما كلما بمعنى 72 00:22:14.100 --> 00:22:28.350 كلما كانت الأئمة اقل كلما كان احسن فتقسيم التركة بالخصوص لأن كل مقص من التركة على اجزاء اقل بلا ما ندورو دابا مثلا عوض غتقول لواحد الوارث لك سدسان الأفضل تقولي لك ثلث ولا لا 73 00:22:28.500 --> 00:22:42.700 واحد الوارث غتقولي لك اربعة اسداس الافضل تقولي لك ثلثا يعني هذا اخسر واسهل فلذلك الأئمة كل ما كانت اقل يكون احسن انت عوض غتستخرجو جوج ثلاثة استخرج ستة مفهوم 74 00:22:43.300 --> 00:22:53.300 الآن ما كان جوج وثلاثة ستة باش يخرج العدد اقل. هو ماشي غتوقع في خطأ لن يقع لك خطأ شتي الى درتيها جوج وثلاثة وقلتي له لك اربعة اثمان راه هو نفس المقدار 75 00:22:53.300 --> 00:23:32.500 غير هم فالعدد كلما كان يعني اخسر يكون اولى لأنه لا يعتبر اماما حينئذ ولى مركب ولا عدد مركب هذا مخالف لتعريف الإمام الوجه الأحسن في بائمة مسألة انا راه قلت ليكم هاد المسائل المسائل هذه الأخيرة وهاد الإصطلاحات اتتوقف على ضبطهم للحساب؟ كنحاولو ما امكن نقربوها شي شوية وصافي 76 00:23:32.700 --> 00:23:52.900 وانا عندي ملي سميتو يعني عندي كتابات هنا وهدا وخطوط يعني را قريت هادشي كأنني لم اقرأه دابا الآن ملي كنكون راجعت هادشي مع انه توجد يعني بعض الفوائد وهذا يعني دليل على انني را دزت على هادشي 77 00:23:53.550 --> 00:24:12.700 لكن كأنني ما ما مررت به قبل لان لطول المدة ولعدم ضبط علم الحساب تا كون كان غي مضبوط علم الحساب وخا تكون المدة لاباس قال بعد قوله والواجب عند اهل هذا الفن 78 00:24:15.850 --> 00:24:34.150 يقسم عليها خارج الضرب في الوجه الاخير من اوجه القسمة التركة قربوا يوصلوا الى المرغوب اي الى فهم سوريا الذي هو وبالتالي هنا لكون كسورها على ذلك الترتيب موجودة في 79 00:24:34.500 --> 00:24:53.900 معروفة عندهم بموافقة ما تقع به معاملة الناس والمفاصل صلاتهم بصنف المال المقسوم له اه قال لك لكونك الترتيب موجودة في الخارج معروفة عندهم لان كل كل مقدار من المال عندو واحد الاجزاء معروفة عند الناس وذلك 80 00:24:53.900 --> 00:25:08.350 يختلف بحسب الاعراف ولا لا دابا حنا مثلا عندنا درهم فيه مية سنتيم كاين فبلاد خرى ممكن الدرهم تلقى فيه خمسين سنتيم ولا سبعين سنتيم يعني على حساب الأجزاء اللي هوما كيتعاملو بيها او معندهمش هما الصانع 81 00:25:08.350 --> 00:25:25.300 عندهم مثلا غير الريال ولا عندهم الأوقية ولا عندهم الجني مثلا بعض الدول عندهم الجني وهكذا فالأجزاء تختلف من مكان لمكان فنتا على حساب داك الناس لي غتقصيهم المال ديالهم اش عندهم واش عندهم الجنيه ولا عندهم الأوقية ولا شنو عندهم حنا مثلا معندناش الأوقية 82 00:25:25.350 --> 00:25:47.400 زماننا هذا لكن في بلدان اخرى عندهم الاوقية جزء من اجزاء ايوا هاكدا فالامر يختلف ولذلك قال لك اش اه لكون كسورها موجودة في الخارج معروفة عندهم بموافقة كسورها ما تقع به معاملة الناس 83 00:25:50.950 --> 00:26:11.700 موافقة كسورها ما تقع بهم دارت ايها القارب ذلك فقدم بترتيب فإذا اردت ذلك شنو معنى ذلك بمعنى اذا اردت ان تخرج من ائمة المسألة بحال تقول واحد الكسور موافقة للأجزاء ديال الأموال 84 00:26:11.750 --> 00:26:34.100 دابا تصوروا مثلا اه حنا عندنا الدرهم قلنا فيه مية سنتيم وحللنا حلينا مية سنتيم الى ائمة مثلا ضربنا خمسة فخمسة شحال عطاتنا؟ ضربنا خمسة فستة تلاتين اه عطاتنا ثلاثين عاود ضربنا 85 00:26:34.400 --> 00:26:56.050 تلاتين ثلاثة عطاتنا التسعينات عاود بعد ذلك شنو العدد الاول؟ قلنا خمسة ياك؟ ضربنا مثلا خمسة فجوج عطاتنا عشرة مخرجنا هاد الأئمة لقينا تا الأجزاء ديال العملة مثلا لي كنتعاملو بها شنو دابا استخرجنا 86 00:26:56.250 --> 00:27:14.950 المال ياك لقينا ائمة المسألة تا هي خرجت لينا فيها نفس الأعداد مزيان حصلت نفس الكسور. فغتسهال علينا العملية فهاديك بحالا عرفتو بحالاش؟ بحال الى ائمة المسألة نزلت منزلة اجزاء المال هو حنا في الأصل غنكتبو ائمة المسألة. لكن ديك ائمة المسألة بحال اجزاء 87 00:27:14.950 --> 00:27:33.200 بحال الى شديتي اجزاء المال وكتبتيها من بعد ونتا الى كتبتي ائمة المسألة لكن حصل التوافق علاش هما بماذا يفعلون هذا فإذا اردت بعد الإنتهاء من العمل كله ان تنسب المال تكون النسبة واضحة لاربابها 88 00:27:34.100 --> 00:27:50.000 لأن الأئمة وافقت اجزاء المال فكتكون واضحة كتقوليه نتا عندك مليون ومية درهم وعشرين ريال وخمسة سنتيم وهاد مية درهم وعشرين ولا خمسة سنتيم نتا منين استخرجتيها؟ من ائمة المسألة لكن ائمة المسألة موافقة للأجزاء 89 00:27:50.150 --> 00:28:06.150 فحينئذ ارباب التركة اسهال عليهم يقسموا المال سهل عليهم يفهموا شحال عندهم عندي مية مية درهم عشرين ريال خمسة سنتيم مفهوم ونتا هادشي فالأصل شنو كتبتي ائمة المسألة لكنها كانت موافقة للكسور فسهل 90 00:28:06.150 --> 00:28:26.800 هادشي باش كيتكلمو على هادشي واضح قال والطالب ذلك فقدم بترتيب ائمة المفاصلة الائمة البلدية اي ظهرت لقدر عدد اجزاء صغيرة صحيحة واحد وجدت اي موجودة في فرد واحد من افراد الصنف الذي اريد قسمه 91 00:28:27.000 --> 00:28:43.500 تلك الاجزاء تختلف باختلاف ذلك الفرد الذي تنسب اليه الكسور. اه. اذا لاحظتي قال لك وتلك الاجزاء تختلف باختلاف ذلك الفرض. اي الصنف الصنف ديال المال واش واش ميتقال فضي ولا ذهبي مراكشي ولا تطواني ولا فهمتي 92 00:28:43.950 --> 00:29:00.750 قال مم تختلف باختلاف ذلك الورد الذي تنسب اليه الكسوف ها هو غيذكر لنا بحالاش مثلا هاد الأنواع قال وذلك ذلك ولوسي معروفة للنقود وخراريب للمكين اذن الفلوس هادي نقود 93 00:29:00.800 --> 00:29:20.700 وخراريب بالنسبة للماكن الخراريب جمع خروبة والخروبة في ذلك الزمن هي حب الخروب يوزن به الشيء كانوا يزنون بحب الخروب مكانتش عندهم بحال حنا عندنا الغرام الدقائق مكانتش عندهم فكانوا يزيلون بذلك 94 00:29:22.550 --> 00:29:36.950 مم واصابع للحبل او القصب المزروع به ونحو ذلك. مم. ان كان مثلها اي مثل كل واحد من ائمة تلك موجودا لدى اي في ائمة اذا بغاو يبيعو شي حاجة بحال هاديك لي نبيعوها بالميترو هوما باش كانوا كيعبروها 95 00:29:37.200 --> 00:29:59.750 بالاصابع وخصوصا ملي كتكون لاحظ كلما لقيتي الوزن نقي بحال مثلا حب الخروب خفيف اذن غيوزنو بيه اكيد الأشياء الثمينة النفيسة الزرع مغيوزنوهش بالخروب اشياء ثمينة كذلك لقيتيهم يزنون بالاصابع اذا هادشي اللي غيتباع تا هو ثمين حرير ولا شي حاجة لها ثمن فلذلك غيتشاحو في الاصابع ربعة الاصابع ولا ثلاثة 96 00:29:59.750 --> 00:30:15.750 ولا ولا اه نعم اه قال او القصب المدروع به او القصب المزروع به ولذلك ان كان مثلها اي مثل ما مثل كل واحد اجزاء موجودة لا داعي في اي 97 00:30:16.250 --> 00:30:31.250 اخيرة في منحلة قابلة للحل لكونها غير اصم. غيرة غير اصم منحلة يعني قابلة للحل لاحظ هذا راه التقدير مهم بمعنى ماشي ضروري تحلها شوف الفقيه واش ضروري تحل تلك الأئمة 98 00:30:31.350 --> 00:30:48.300 ماشي ضروري الا الا لقيتي الأئمة موافقة للأسف فلا تحتاج لحلها وانما تحلها ان احتجت لذلك اذن منحلة اي قابلة للحل لكونها غير اصم يعني لكون المسألة مركبة من عدد غير اصم لي هو ثلاثة 99 00:30:48.300 --> 00:31:09.350 ولا سبعة عشر هاد الأعداد تسمى اعداد صماء اولا صم كما سبق كونها غير اصم سواء حصلت المماثلة بينهما ابتداء وبعد تسطيح بعضها او بعد حل بعضها بمعنى سواء حصلت في المسألة ابتداء اشنو معنى ابتداء 100 00:31:09.750 --> 00:31:22.900 بمجرد استخراج ائمة المسألة لقيتي المماثلة مزيان ما غتحتاج لا لحل ولا للتسطيح او خرجت لك المماتلة متى بعد تسطيح بعضها اش معنى تسطيح بعضها؟ اي ضرب بعض الائمة ضربتي امام في امام عاد خرج لك 101 00:31:23.100 --> 00:31:33.150 او بعد حل بعضها الى ما تركب منه خرج لك امام كبير وقسمتيه حليتيه وعاد خرجت لك المماثلة ماشي مشكل المهم تخرج لك المماثلة ابتداء ولا بعد التسطيح ولا بعد الحل 102 00:31:33.200 --> 00:31:48.450 قال وبعد حل بعضها الى ما تركب منه اولا علك علاش؟ قالك اسيدي لأنه يصح ان تصير امامين اماما واحدا اش كيتسما هدا عندهم شنو هذا كيتسمى ان تصير امامين اماما 103 00:31:48.600 --> 00:32:04.250 هذا هو التسطيح هو هذا بضرب احدهما بالارض. الاخر اذا كان خارج الضرب اقل من عشرة. الشيء هذا لابد منه الامامة الواحدة الى امامين صغيرين اذا لاحضتي الفقيه اذا كان خارج الضرب عقلا اذا كنستافدو من ان الامام خاصو يكون 104 00:32:04.750 --> 00:32:23.300 اذن عدد غضربو فعدد باش يخرج لك واحد واحد الجزء اللي عند التسطيح مخصوش يخرج لك عدد قل من عشرة لا يعني غضرب تلاتة فتلاتة تسعود ماشي مشكل ضرب جوج فربعة تمنية ضرب تلاتة فربعة سبعة ضرب يخرج لك عدد قل من عشرة لأنك الى خرج لك عشرة والفوق حينئذ مبقاش 105 00:32:23.300 --> 00:32:39.200 ايمان واش واضح اذن ضرب واحد فواحد تضرب تضرب امامين لتخرج اماما يبقى يصدق عليه اسم الإمام الى فات العشرة مابقاش امام هذا هو المعنى وان تحل تحل الامامة الواحدة الى امام 106 00:32:39.450 --> 00:32:52.750 خيرين او اكثر اذا تعلقت او اكثر ممكن تحل الإمام واحد ثلاثة الأئمة؟ اه اذا احتجت الى ذلك تحلو لثلاثة واضح؟ تمنية مثلا تحلها الى اثنين واربعة واربعة تقدر تحلها لاثنين اثنين مثلا 107 00:32:55.100 --> 00:33:09.900 ولكن يقدم بترتيب مثل ائمة تلك الشأن لا يعترض متلا انا وخا متلت ليكم بعض الائمة المتماثلة قصدي هو الحل والا ففي الاصل انك انت الا محتاج واحد الإمام معين 108 00:33:10.350 --> 00:33:27.750 واضح الكلام؟ او محتاج الى امامين فلا ينبغي ان يكونا متماثلين اذا كانا متماثلين ما ستافدتيش الفائدة المرادة من الحل لكن ذلك علم بهاد الايضاح ايضاح القاعدة وصافي قال ولكن يقدم في ترتيب مثل ائمة تلك الاجزاء ما يستخرج منه 109 00:33:27.850 --> 00:33:42.650 الاجزاء ثم اصغرها ثم واصوات قرار ريب او ازرع ثم اصابع ورتب ما بقي من ائمة المسألة بعد ذلك كيف شئت زادت ائمة هادي واضحة ياك؟ هي اللي ذكرناها الآن 110 00:33:42.900 --> 00:34:00.350 الى لقيتي الأئمة ديال المسألة زائدة على ائمة الأجزاء شاطوا لك جوج دالاعداد ولا عدد ولا ثلاثة شنو دير لهم هاديك الأعداد الزايدة هي بمعنى ملي قالك ان كان بمعنى ممكن تكون قائمة بالمسألة متل ائمة الأجزاء في العدد ثلاثة الأعداد ثلاثة الأعداد مزاد لك والو 111 00:34:00.350 --> 00:34:12.550 اذا قدر واجت زائدا في ائمة المسألة كاين جوج د الأعداد زائدة فرتلها كيف شئت هذا هو لي تكلمنا عليه هو هذا ما معنى هذا نعم عرفت عدد الأجزاء الصغيرة 112 00:34:13.300 --> 00:34:22.600 التي كانت في كل فرد من الانواع المذكورة وعرفت من الأنواع المذكورة اشمن مذكورة؟ اي من انواع المال بمعنى را كل نوع من انواع المال هداك را عندو اجزاء ديالو 113 00:34:22.650 --> 00:34:44.350 وباش تعرفها بالرجوع للعرف ماشي شرط تعرف على هذا اي المقصود فداك الوقت شنو الأجزاء ديال هاديك الأنواع حنا غندكرو المثال المثقال المراكشي الفضي المراكشي مثالا فالشرح الكبير راه ذكر اجزاء كثير من الأنواع ماشي كلها لكن الأنواع اللي كانت مشهورة فداك الزمن الأول ذكر الأجزاء ديالها بالتفصيل 114 00:34:45.450 --> 00:35:00.900 قال فإذا عرفت زيد فطلب مني فطلب منك الورثة ان ما لهم نوعا من تلك الانواع على قدر شوف لاحظ عارف تعطل منك اذا اول شي اش خاصك خاصك تعرف الاجزاء ديال داك المال واحد ماعارفش المليون المغربي شحال فيه من الاجزاء 115 00:35:01.000 --> 00:35:12.850 ممكن يعمل هاد العمل لا خاصو اولا يكون غيقولنا المليون شحال فيه من شنو الأجزاء لي بعدا كدخل تحت المنارة الأجزاء ديالو كدا كدا وهداك الدرهم شحال من جزء باش كيعطينا مليون كدا وشحال من 116 00:35:12.850 --> 00:35:26.500 تحته اجزاء خصو يعرفها عاد ممكن يعمل هاد العمل مفهوم؟ كذلك نتا معارفش المثقال الفضي المراكشي كيف تستخرج اجزاء ونتا معارفش شحال من جزء كيترك شحال من موزونة شحال من اوقية وشناهي الأجزاء بعدا 117 00:35:26.800 --> 00:35:45.950 خاصك تعرف الأجزاء ديال داك المال شنو هي؟ وكم مسائل فريضة فريضتهم كما تقدم المسألة الاخيرة الى ائمة بين ائمة تلك الى ائمته يعني اي اي ائمة خرجوا لك في الاول اي ائمة خرجوا لك ماشي مشكل 118 00:35:46.500 --> 00:36:02.100 لأن هادوك الأئمة اللي خرجوا لك ممكن تعاود تحلهم ولا تضرب بعضهم فبعض باش توصل لداك الغرض ديالك فإذا لم يمكن حليتي كلشي وجربتيه وماستاطعتيش وضربتي بعض فبعضو ما خرجش ليك داك العدد ادن را لا يمكن واخا تعاود تحلها مرة خرى هاديك الأئمة را هي هي 119 00:36:02.300 --> 00:36:18.150 مفهوم؟ بلا ما تعاود تحل المسألة مرة اخرى للأئمة راه دوك الأئمة اللي خرجوا لك بتلك الأئمة غتعرف واش يخرج لك الجزء المماثل ولا ما يخرجش لك مفهوم؟ لا فائدة من اعادة قول وبلاتي نعاود نحلها مرة اخرى ربما يخرج ليا شي عدد راه لن تستطيع 120 00:36:18.500 --> 00:36:29.200 الى كان ممكن راه غادي يمكن بضرب بعضها في بعض او حل بعضها الى الى ائمته واش فهمتو اش باغي نقول واضح اه ما كنتيش مركز ما عندك ما دير زيد 121 00:36:30.500 --> 00:36:46.550 ثم ندور منظور المنظور بين ائمة تلك المسألة وبين ائمة فرد من النوع الذي اريد قسمه لهم تجد امرهما غي تكلمنا دابا الآن ان شاء الله على القسم الأول والثاني والثالث هو الذي سيأتي شناهي هذه الأقسام الثلاثة 122 00:36:46.600 --> 00:37:01.650 نلقاو ائمة المسألة مماثلة لجميع ائمة الأجزاء او نجد بعضها مماثلا وبعضها لا او لا نجد مماثلة اصلا غنتكلمو دبا غير على لول والثاني والثالث هو ما سيأتي قال اشهدوا ان يكون جميع ائمة تلك 123 00:37:01.650 --> 00:37:13.350 موجودة في ائمة التي ولو بعد تسطيح بعضها او حل بعضها الى تكلمنا عليه واضح ياك؟ ولو بعد التسطيح ولا الحل ماشي مشكل غي المهم تلقى المماثلة الثاني الثاني ان يوجد بعض ائمة اجزاء في ائمة 124 00:37:13.550 --> 00:37:33.850 سواء كان البعض الموجود متحدا او متعدده. نعم. اذا سواء كان البعض الموجود متحدا متعددا اذا امتى كنقولو البعض الى جزء واحد واحد ملقيناش داخل فالبعض واضح سواء كان ذلك البعض يعني الذي لم نجده مماثلا واحدا ولا متعددا 125 00:37:33.950 --> 00:37:48.250 مثلا الأجزاء ديال ديال المال ربعة ولقينا الأجزاء التي تماثل هذه الأربعة في المسألة غي ثلاثة ولا غير جوج ولا غير واحد كل هذا داخل من الكلمات بعض كله كيتسمى بعض ماشي كله 126 00:37:48.950 --> 00:38:05.350 زيد والثالث الا يوجد شيء من ائمة الاجزاء في ائمة المسألة؟ نعم. وان كانت المسألة منحلة او نعم وهذان القسمان سيأتي الكلام عليهما في النظر منحلتان اي قابلة للحل ماشي ضروري تحلها غي تكون يمكن ان تقسم عدد اصم لا يقبل القسمة 127 00:38:05.350 --> 00:38:22.500 متى يعني الأئمة ديالو مكتقسمش هدا هو المعنى الأئمة ديالو مكتقسمش اما القسم الاول الذي تقدم عليه الكلام في النظم فلا تحتاج الى ان تزيد فيه شيئا من الاجزاء لما يماثل كل واحد منها 128 00:38:22.650 --> 00:38:41.250 انما تحتاج الى ان تقدم من ائمة ما يماثل ائمة ولو بتسطيح نعم وترتبها على وجه يستخرج منه اكبر الاجزاء ثم نعم. ان كان في اجزاء الفرض كبير او نعم هادي مسألة مهمة وترتبها زيد السؤال عاودها لي. وترتبها على وجه يستخرج منه اكبر اجزاء ثم اصغرها 129 00:38:41.300 --> 00:39:02.650 دابا انت الآن عند المقارنة بين ائمة الأجزاء وائمة المسألة وجدتي مثلا شوف لاحظ وجدتي في ائمة الأجزاء لما استخرجتها هاد الأعداد ستة وخمسة اربعة وثمانية وجدتي في ائمة المسألة نفس الأعداد ستة ماشي بنفس الترتيب غي المهم لقيتي نفس الأعداد هذا المقدم هذا لا يدور ذلك 130 00:39:02.750 --> 00:39:14.200 طيب كيفاش دير ترتبها ترتيب قدمي الأكبر ثم الأصغر يعني دابا قلنا ستة وخمسة وربعة وثمانية ياك؟ غادي ندير ثمانية هي الأولى ومن بعد منها ستة ومن بعد منها خمسة ومن بعد منها اربعة 131 00:39:14.600 --> 00:39:27.550 لأن هاد الأعداد را بعضها كنضربو فبعض وكيعطينا المال ولا التركة هو نيت فماشي مشكل في التقديم والتأخير ماشي مشكل في التقديم والتأخير في الضرب لكن في تصحيح المسألة قدم الأكبر ثم الأصغر 132 00:39:28.050 --> 00:39:45.750 وهادا هو الوجه الأحسن في الترتيب بمعنى الى عكستي راه يصح لكن قلنا غادي يوقع داك التجزيء الكتير هو اللي تكلمنا عليه عوض تقول لوارث لك تونس غتولي تقول ليه لك سدسان مثلا فيكثر 133 00:39:45.750 --> 00:40:03.000 تجزئه قال حسب معاملتي الناس ان كان زد ان كان في اجزاء الفرض ان كان في اجزاء الفرد كبير وصغير بمعاملة الناس ترتب ما بقي من ائمة المسألة تأتي بعد ذلك كيف شئت كيف شئت ان وجد يعني الى كانت شي ائمة زايدة 134 00:40:03.150 --> 00:40:13.150 ثم تضرب ثم تضرب ما بيد كل واحد ثم تضرب الى اخره حسبوك هاد الكلام اللي غيقولنا من بعد هو اللي تقدمنا فالدرس الماضي طيب ها حنا درنا هادشي طيبو من بعد اش غادي نديرو؟ يالاه شنو كانتقدمو بالدرس الماضي 135 00:40:13.600 --> 00:40:30.100 غنضربو ما بيد كل وارث تحت المسألة المسألة الأخيرة في التركة ونقسمه على تلك نبداو من اللخر نبداو من داك اللي كتبناه اللخر تم الكسر نضعه هناك فإن لم يكن كسر مكتوب الصفر ثم نقسم على 136 00:40:30.100 --> 00:40:44.950 الايمان الذي قبله ثم الامام الذي قبله ثم الامام الذي قبله وما بقي من الحديث الصحيح غنوضعوه تحت التركة وبعد ذلك غنجمعو الحساب هي المثال غادي يجي واضح نفس ما سبق لنا هناك اذن غنضربو السهم 137 00:40:45.300 --> 00:41:00.300 التركة ونقسموه على الأئمة بادئين من من الأخير ثم الذي يليه ثم الذي يليه وهكذا قال ثم ثم تضرب ما بيدي كلها ثم تضرب ما بيد كل وارث في المال وتقسم 138 00:41:00.500 --> 00:41:18.550 خارج عن ائمتي مبتدئا بالاخرين كما تقدم واضح طيب كان المال المقسوم حينئذ مثاقيل الفضة المراكشية كان جميع ائمة اجزاء المثقال السابقة موجودة شوف هنا هاد العبارة وكان جميع ائمة اجزاء المثقال السابقة 139 00:41:18.550 --> 00:41:35.400 فين سبقت معنا هاد الاجداد هذا من الإشكالات في الإختصار انت دابا عندك عبارة ترشدك الى شيء مذكور ولكنه ماتذكرش حذف ما بقى في الشرح الكبير هادشي هذا وكان جميع ائمة اجزاء المثقال السابقة 140 00:41:35.450 --> 00:41:51.950 اجزاء المثقال السابقة فين؟ اين ذكرت؟ انا ما عرفتهاش رجعت للكبير عاد لقيتو فعلا انت راه تما الأجزاء ديال المثقال هي كما قلناش الجزء اللي تحت من المثقال اللي يعتبر جزءا كبيرا بحال تقول درهم بالمقارنة مع الريال درهم 141 00:41:51.950 --> 00:42:06.150 اعلى من الريال والريال اعلى من السنتيم الجزء اللي تحت من اه المثقال هو الموزونة كيتسمى كان عندو محدوز كيسميوه موزونة واللي تحت من الموزونة وقية واللي تحت من اوقية 142 00:42:07.450 --> 00:42:24.900 الفلس الجديد كيسميوه الفلس الجديد فالمثقال الفضي المراكشي فيه ستمية وتسعين فلس جديد فيه تسعون وستمائة فلس جديد. هاد ستمية وتسعين الى بغينا نحلوها لاحظوا. الى بغينا نحلو ستمية وتسعين 143 00:42:25.350 --> 00:42:37.200 شنو هي الأئمة ديالها التي ستحل منها؟ هي ثمانية وخمسة وستة واربعة دابا قلنا ستمية وتسعين بغينا نحلوها تمنية وخمسة وستة وربعة نتوما ضربو بعضها فبعض وغيخصو تمنية فخمسة شحال 144 00:42:37.750 --> 00:43:08.000 ربعين ربعين فستة مية وعشرين فربعة لا غتخرج لينا تسعمية وستين غي عاودو تمنية فخمسة ربعيام واخا وربعين في ستة لا ميتين وربعين فالستة ماشي فتلاتة في ستة ربعين فتلاتة مية وعشرين 145 00:43:08.250 --> 00:43:25.850 ومية وعشرين مية وعشرين ميتين وربعين طيب وميتين وربعين فربعة هي ستمية وتسعين قطعا راه هو داك راه ماشي استخرجها راه ذكر هو تا الأئمة ديالها ذكرها طيب الأوقية المراكشية شحال فيها من علاش هما دايما كيقسمو على الفلس الجديد؟ لأن هو اقل العدد 146 00:43:26.100 --> 00:43:40.600 واش واضح بحال الى غتقول اه الدرهم فيه مية سنتيم والريال فيه خمسة سنتيم كيمشيو لأقل عدد وكيقسمو عليه وقيل مراكشية فيها من فلس جديد فيها ستة وتسعين فلس جديد ستة وتسعين 147 00:43:40.800 --> 00:44:00.850 طيب ستة وتسعين باغين نحلوها للأئمة شنو علاش غنحلوها يمكن حلها الأربعة وثمانية وثلاثة ربعة فتمنية شحال تنين وتلاتين تنين وتلاتين فتلاتة ستة وتسعين ربعة وتمنية وتلاتة وفهاد الضرب هادا يضرب ما شئت فيما شئت راه نفس 148 00:44:00.950 --> 00:44:15.500 ضرب ربعة فتلاتة وعاد ضرب المجموع فتمنية ولا تمنية فتلاتة وعاد المجموع فربعة هو هو تمنية فتلاتة ربعة وعشرين وربعة وعشرين فربعة ستة وتسعين فضح نفسه نعام عندهم شي حصة دابا 149 00:44:18.000 --> 00:44:40.600 كما قلت قلت له لا لا باقي هادشي فيه الهضرة بغيتو ندوزو ندوزو عليه بسرعة وصافي واخا نتوقف واخا نزيد هاد الشوية هادا وقف على مثال ذلك ونخليو مثال ذلك 150 00:44:40.900 --> 00:44:58.100 مسألة كتبها هكذا علاش قالك ثمانية؟ لأن لاحظ هادشي راه متفرع على ما سبق. غتقول ليه نتا ورتب هكذا ثمانين ثم خمسة ثم ستة ثم اربعة تقول ليا ثمانية خمسة منين جبناها 151 00:44:58.250 --> 00:45:13.450 الجواب هادي هي الأئمة ديال الفلس الجديد لأن الفلس الجديد تسعمية وستين فلس هو المثقال الفضي المراكشي يرجع للشرح الكبير فهاد الأجزاء ديال تسعمية وستين الى مرجعتيش شرح كبير متفهمش هاد الكلام هدا 152 00:45:13.800 --> 00:45:31.450 انهم متفرعون عليه وهذا من من الشروط ديال المختصر ما يخليش شي كلام متعلق بما بما حدث لا يجوز هذا من الاخطاء في الاختصار لا خليه ولا يحدف كلشي اما يحذف المتعلق والمتعلق ولا يخليهم بجوج 153 00:45:32.050 --> 00:45:53.650 نعم زيد وتما باقي نعمة اربعين ما تستخرجوه ما تستخرجه من فلسطيني منتسب راه سبق لينا الحقيقة ديال المنتسب ياك عقلو عليها حقيقة المنتسب هو العدد العدد الذي يكون فيه كثران فأكثروا الى اخره اصطلاح عندهم في علم الحساب 154 00:45:53.800 --> 00:46:11.150 زد وكيفية بسط ذلك ان تضرب ما تحت الإمام الأول في الإمام الثاني وتحميل على تال شوية نوقفو معاه ونوضحوه وهادو غادي ان شاء الله اذن دابا عطلة غادي يكونوا هاد الأسبوع كامل هنا 155 00:46:12.150 --> 00:46:13.450