1
00:00:00.450 --> 00:00:16.850
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول المصنف رحمه الله ولا نصدق كاهنا ولا عرافا اه ولا من يدعي شيئا بخلاف الكتاب والسنة واجماع الامة

2
00:00:16.950 --> 00:00:40.900
كلمنا عن مطلع هذا المقطع وقوله ولا نصدق كاهنا وقلنا في تعريف الكاهن هو من يدعي علم المغيبات المطلقة وهي الغيب المستقبل اما العراف فهو من يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها

3
00:00:41.100 --> 00:01:02.450
فهو يدعي اه معرفة اه الغيب النسبي ما كان معروفا بعض الناس او بعض الخلق ومجهولا اه لدى البعض الاخر وذلك آآ مكان المسروق ومكان الضالة وما اشبه ذلك وقيل العراف والكاهن

4
00:01:02.500 --> 00:01:21.800
آآ اسمان لمسمى واحد ولا فرق بينهما في اه ادعاء الغيب سواء كان غيبا نسبيا او غيبا مطلقا. والفرق بينهما اه الطريق الذي يتوصل به كل واحد منهم الى آآ الاخبار بذلك الغيب

5
00:01:21.950 --> 00:01:39.000
اذا القول الثاني فيما يتعلق بالكاهن والعراف انهما اسمان لمسمى واحد وهو كل من يخبر بالغيب سواء كان غيبا نسبيا او غيبا مطلقا لكن الفرق بينهما في طريق الوصول الى ذلك الغيب

6
00:01:40.350 --> 00:01:57.300
وآآ جاء في النصوص ما يحذر من تصديق الكهان والعرافين ففي صحيح الامام مسلم من حديث بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة

7
00:01:57.650 --> 00:02:19.700
وهذا يدل على انه لا اه يجوز تصديقهم ولا يجوز اه سؤالهم. فهنا العقوبة على السؤال واما التصديق فقد جاء في آآ مسند الامام احمد باسناد لا بأس به ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سأل عرافا

8
00:02:19.700 --> 00:02:39.700
فصدقه آآ فقد كفر بما انزل على محمد ذاك ان سؤال آآ العرافين آآ كفر برب العالمين اذا ترتب على ذلك التصديق لان الغيب لا يعلمه الا الله جل في علاه كما قال سبحانه وبحمده قل لا يعلم من في السماء

9
00:02:39.700 --> 00:03:02.350
السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ان يبعثون آآ ثم قال المصنف رحمه الله ولا من يدعي شيئا بخلاف الكتاب والسنة واجماع الامة اي لا نصدق من يدعي ان يزعم وينسب الى نفسه آآ القول بشيء

10
00:03:02.400 --> 00:03:20.500
يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة لان لان تصديق هذه الدعوة التي تخالف الكتاب والسنة واجماع الامة يفضي الى الخروج عن الشريعة ومضادة ومعارضة ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:20.600 --> 00:03:40.300
فلا يجوز لاحد آآ ان يصدق من يدعي شيئا بخلاف الكتاب والسنة. قال الله تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. فكل ما خالف الكتاب والسنة واجماع سلف الامة فانه متبع هواه. وقد نهى الله تعالى

12
00:03:40.300 --> 00:03:59.100
عن اتباع اهواء الضالين قال ولا تتبعه الذين لا يعلمون. انهم لا يغنوا عنك من الله شيئا وهذا فيه التحذير من هذا المسلك الخطير  بعد ذلك قال رحمه الله وان الجماعة حقا وصوابا

13
00:03:59.600 --> 00:04:16.450
والفرقة زيغا وعذابا اي ان اهل السنة والجماعة يعتقدون ما دلت عليه النصوص من وجوب الاجتماع على الحق ولزوم اهله وان ذلك هو الموافق للهدي الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:16.700 --> 00:04:38.750
فاهل السنة والجماعة يرون الجماعة حقا اي انها هي المطلوب الذي يوافق ويطابق ما امر الله تعالى به ورسوله وانها الصواب الذي يجب التزامه. فالله تعالى قد امر بالاجتماع ونهى عن الفرقة والاختلاف. قال الله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

15
00:04:38.950 --> 00:05:01.950
وقال سبحانه وتعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وصينا به ابراهيم موسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقد قال الله تعالى في محكم كتابه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم والنصوص في هذا كثيرة

16
00:05:02.100 --> 00:05:14.700
من الكتاب ومن السنة من السنة ما في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرظى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا

17
00:05:14.900 --> 00:05:30.600
وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفر ولا ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة وكثرة السؤال واضاعة المال وقد اه جاء في في المسند والسنن من حديث عبد الله بن مسعود

18
00:05:30.700 --> 00:05:52.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ائمة المسلمين ولزوم جماعتهم ثم قال فان الدعوة تحيط من ورائهم والجماعة المقصود بها هنا التي قال فيها المصنف نرى الجماعة اي الاجتماع على الحق

19
00:05:53.350 --> 00:06:10.750
هذا المعنى الاول والمعنى الثاني الاجتماع مع اهل الحق الاجتماع على الحق يعني موافقة اهل الحق فيما ذهبوا اليه الثاني الاجتماع مع اهل الحق بلزوم جماعتهم وعدم الخروج عليهم الثالث قبول الاجماع

20
00:06:10.850 --> 00:06:31.050
هذه ثلاث معاني كلها مندرجة في قوله رحمه الله ونرى الجماعة حقا وصوابا. اي نرى التزام الحق والانظمام الى اهله وعدم الخروج عليهم  قبول الاجماع وقبول الاجماع وحجية الاجماع كدليل تثبت به العقائد والاحكام

21
00:06:31.250 --> 00:06:59.550
قال رحمه الله والفرقة زيغا وعذابا اي نرى ان الفرقة وهي ضد الجماعة ونقيض الائتلاف زيغا وهلاكا يحصل تحصل الفرقة بمخالفة الحق او بمفارقة اهله او بعدم قبول الاجماع هذه الفرقة التي ذكرها رحمه الله

22
00:06:59.600 --> 00:07:17.400
في قوله ونرى والفرقة زيغا وعذابا. ما هي الفرقة؟ هي ضد الجماعة والجماعة قلنا انها تشمل ثلاثة معان فالفرقة هي الخروج عن الحق هي عدم قبول الحق عدم لزوم جماعة اهل الحق

23
00:07:17.750 --> 00:07:38.500
عدم قبول الاجماع كل هذه من الفرقة التي جاء النهي عنها في الكتاب والسنة وهي عذاب في الدنيا لما ترتب على الفرقة من الفساد وما ترتب عليها من البلاء. ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعة. لست منهم في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا

24
00:07:39.100 --> 00:07:57.250
يفعلون. واذا كان التنازع في حد ذاته ولو لم يكن معه فرقة سبب للفشل فكيف بالفرقة التي هي ثمرة التنازع؟ يقول الله تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم يقول رحمه الله بعد ذلك

25
00:07:58.650 --> 00:08:17.050
اه ودين الله تعالى في السماء واحد. ختم المؤلف رحمه الله جملة ما ذكره من عقائد اهل السنة والجماعة فيما تقدم ان دين الله تعالى في السماء واحد وذلك ببيان الاسلام الذي جاء به

26
00:08:17.200 --> 00:08:35.700
الرسول صلى الله عليه وسلم لئلا يتوهم متوهم ان وصف اهل السنة والجماعة الذي تقدم وبيان عقائدهم التي مضت شيء غير اهل الاسلام او شيء غير دين الاسلام انما هي دين الاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. فاهل السنة والجماعة هم اهل الاسلام الحق الصافي

27
00:08:36.100 --> 00:08:50.450
كما قال شيخ الاسلام رحمه الله في وصفهم قال اهل السنة والجماعة هم نقاوة المسلمين هم الصفوة وهم الخيار هم الذين قال الله تعالى فيهم كنتم خير امة اخرجت للناس

28
00:08:50.900 --> 00:09:06.650
تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. طيب ما السر؟ ما السبب في تسميتهم بهذا الاسم؟ هو لتمييزهم عن بقية طوائف اهل الاسلام اب طوائف اهل القبلة التي تنتسب الاسلام لكنها خرجت عن الصراط

29
00:09:08.000 --> 00:09:33.400
الصراط المستقيم. فالمنتسب الاسلامي كثير لكن الذي ميز هؤلاء عن غيرهم ممن ينتسب الى الاسلام انهم قائمون بالسنة معتصمون بها صادرون عنها وانهم ملتزمون بالجماعة  قائلون بالحق منضمون الى اهله

30
00:09:33.900 --> 00:09:54.400
قابلون للاجماع وهذا عنصر مميز ولذلك سموا بهذا الاسم ليس استبدالا لما سماهم الله تعالى به. وليس خروجا عما كان عما رضيه الله تعالى لهذه الامة من الاسم. انما هو لتمييز هذه الفئة من بين سائر

31
00:09:55.600 --> 00:10:11.300
الطوائف التي تنتسب الى الاسلام قال رحمه الله ودين الله تعالى في السماء والارض واحد وهو دين الاسلام فاهل السنة والجماعة هم اهل الاسلام كما قال الله تعالى ان الدين عند الله الاسلام

32
00:10:12.300 --> 00:10:30.350
فما يتعبد به الله تعالى في الظاهر والباطن والاعتقاد والعمل واحد في اصله. هذا معنى دين دين الله. اي ما يتقرب به الى الله من العقائد ومن الاعمال في السماء والارض واحد

33
00:10:31.350 --> 00:10:52.450
اي واحد لا اختلاف فيه فكله يحقق العبودية لله تعالى وذلك الدين هو دين الاسلام الذي انزل الله تعالى به الكتب وارسل به الرسل فالاسلام الذي هو الاستسلام لله تعالى بالتوحيد. والانقياد له بالطاعة هو دين الله

34
00:10:52.750 --> 00:11:10.200
الذي ارسل به المرسلين وطلبه من جميع العالمين يقول الله تعالى ان الدين عند الله الاسلام لا دين غيره ولم يرسل رسولا الا به فجميع المرسلين قم على هذا الدين

35
00:11:10.300 --> 00:11:23.100
ولذلك هذا الاسم ليس مقترنا آآ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بل هو اسم متقدم سماه به ابراهيم كما قال الله تعالى هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا

36
00:11:23.250 --> 00:11:41.450
ليكون الرسول شهيدا عليكم فهذا الدين هو دين جميع الانبياء والمرسلين. فقد قال نوح عليه السلام فان توليتم فما سألتكم من اجل ان اجري الا على الله هاه وامرت ان اكون من المسلمين

37
00:11:41.650 --> 00:12:01.800
وقال في ما قصه عن موسى عليه السلام في خطابه لبني اسرائيل وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه بل انبياء اخوة لعلات

38
00:12:02.600 --> 00:12:19.250
هاي اخوة لامهات متفرقة اخوة لعلى الضرائب امهاتهم شتى ودينهم واحد امهاتهم شتى اي متفرقة ودينهم واحد فقوله رحمه الله ودين الله تعالى في السماء والارض واحد وهو دين الاسلام

39
00:12:19.400 --> 00:12:41.100
بيان ان هذا الدين دين الاسلام هو الدين الذي ينتظم كل من جاءت اه كل كل من حقق العبودية لله عز وجل من الاولين والاخرين وقد قال الله تعالى في إبراهيم وما كان إبراهيم يهودي ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما فهذا هو الدين الذي كلف الله تعالى به

40
00:12:41.100 --> 00:12:57.800
الرسل وارسل به آآ وانزل به الكتب فمن خرج عنه وحاد فقد خرج عن الصراط المستقيم ثم بعد ذلك بين احوال الناس في هذا الدين وانهم منقسمون الى ثلاثة اقسام. قسم يلزم الصراط المستقيم

41
00:12:57.900 --> 00:13:15.550
وهم الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا. وقوم خرجوا عنه اما بغلو واما بتقصير. ولذلك قال وهو اي دين الاسلام بين الغلو والتقصير. فدين الاسلام وسط بين هاتين الضلالتين

42
00:13:15.600 --> 00:13:43.750
بين غلو وهو زيادة والتشديد وبين التقصير وهو التفريط والنقص عما يجب الله تعالى وصف هذا الدين فقال وكذلك جعلناكم امة وسطا اي بين طرفين وهم عدول خيار كما قال جل وعلا وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا خيارا فدين الاسلام وسط في كل شؤونه

43
00:13:43.850 --> 00:13:56.650
فيما يتعلق بصلة العبد بربه فيما يتعلق بصلة الانسان مع نفسه فيما يتعلق بصفة الانسان مع غيره فهو وسط في جميع الامور. ولما كان اهل السنة والجماعة هم اهل الدين الصافي

44
00:13:57.200 --> 00:14:16.050
الحق الخالص من كل الشوائب كانوا اهل وسط في اعتقاداتهم واهل وسط في اعمالهم فطريق اهل السنة والجماعة طريق وسط لا غلو فيه ولا تقصير والغلو كما ذكرت في التعريف ومجاوزة الحد بزيادة

45
00:14:16.150 --> 00:14:28.750
وقد ذمه الله تعالى في كتابه فقال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين

46
00:14:28.850 --> 00:14:44.450
وقال صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون كررها ثلاثا صلى الله عليه وسلم ولما رأى من بعض اصحابه اه اه زيادة في العمل امر بان يقصروا

47
00:14:44.700 --> 00:15:04.000
عن ذلك فقد جاء في الصحيح من حديث انس انه واصل صلى الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من اه الناس معه صلى الله عليه وسلم مع انه ها هم فقال لو مد بي لو مد بالشهر لو اوصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم

48
00:15:05.950 --> 00:15:18.650
عقوبة لهم على ما كلفوا انفسهم بامر لم يكلفهم الله تعالى به ولم يشرعهم له. وهم ليسوا كالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر حيث قال صلى الله عليه وسلم اني لست مثلكم

49
00:15:19.950 --> 00:15:37.100
اني اظل اطعم واسقى او في رواية يطعمني ربي ويسقيني وفي صحيح البخاري قال صلى الله عليه وسلم ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فكل غلو انما ينقص صاحبه لا يزيده

50
00:15:37.400 --> 00:15:51.700
والغلاة يظنون انهم يزيدون وانهم يتقربون الى الله تعالى وانه احب الى الله في هذا المسلك وهم لا يزيدون من الله الا بعدا كما قال ابن القيم رحمه الله البدعة

51
00:15:52.100 --> 00:16:10.450
لا تزيد صاحبها من الله الا بعدا وقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اياكم والتبدع واياكم والتنطع واياكم والتعمق وعليكم بالدين العتيق يا للذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وكان عليه اصحابه

52
00:16:10.750 --> 00:16:30.950
اما التقصير في الدين فهو التواني في امتثال امر رب العالمين التقصير في اخذ الشرع الحكيم وقد نهى الله تعالى عن ذلك فقال تلك حدود الله فلا تقربوها. وقال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن

53
00:16:30.950 --> 00:16:46.150
لله فالنصوص في النهي عن التقصير كثيرة فان كل معصية في عقيدة او في قول او في عمل هي من التقصير الذي نهى الله تعالى عنه. اذا الان المصنف رحمه الله بعد ان بين ان اهل السنة

54
00:16:46.150 --> 00:17:07.950
والجماعة هم اهل الاسلام الحق هم اهل الدين العتيق وانه وانهم بين غلو وتقصير شرع في ذكر جملة من اوجه توسط اهل السنة والجماعة. فاولا انهم بين غلو وتقصير. ثانيا انهم يقول رحمه الله

55
00:17:08.350 --> 00:17:13.172
قال وبين التشبيه والتعطيل اظن الوقت انتهى نقف على هذا