1 00:00:00.450 --> 00:00:43.600 فيقول المادم رحمه الله والأحسن والوجوه الأحسن مسألة حيث لا يوجد بها اوجد بعض ما زدته ثم اضربه على المسألة واضرب به واقسم على حسبك في الدرس الماضي تحدثنا على صورة من من سور 2 00:00:43.900 --> 00:01:03.300 اه لوجه الاحسن في ترتيب الائمة. ائمة المسألة نعيد ما ذكرناه باختصار لنربط الكلام السابق بالأبيات التي بقيت مع يعني اعادة تقديرها باختصار وسهل ما تقدم لاحظوا الآن الكلام هذا في 3 00:01:04.000 --> 00:01:25.950 ترتيب ائمة المسألة قد عرفنا كيف نستخرج ائمة المسألة هذا امر ظاهر وسبق لنا فيما مضى ان اه ان ترتيبها راجع اه للعامل للقاسم يرتبها كيف شاء لكن يستحسن ترتيبها على هذا الوجه الذي ذكر المؤلف رحمه الله 4 00:01:26.750 --> 00:01:54.600 لكن ترتيبها على هذا الوجه فيه تفصيل. وبيان هذا التفصيل هو ان الاحوال لا تخلو من ثلاثة اما ان نجد اجزاء المال كلها مماثلة لائمة المسألة او نجد اجزاء المال 5 00:01:55.650 --> 00:02:17.950 غير موجودة في المسألة هما لي كنقولو غير موجودة في ائمة المسألة ولو كان ذلك بعد حلها او بعد تسطيح ائمة ماشي وغير المقصود ان تكون مماثلة بين الأجزاء وبين ائمة المسألات اذن في السورة اللولة ان نجد مماثلة بين جميع الأجزاء كل الأجزاء ديال المال 6 00:02:18.550 --> 00:02:38.250 وائمة المسألة ولو كانت زيادة في ائمة المسألة لا يضر يعني المقصود تلك الاجزاء التي اجزاء المال كلها موجودة في ائمة المسألة ولو كان ذلك بعد حلها حل امامين او تسطيح امامين ساهل الكلام هادي الحالة الاولى اللي تكلمنا عليها امس 7 00:02:38.750 --> 00:02:54.200 الحالة الثانية الا نجد جزءا من اجزاء المال بمعنى ان لا نجد اي جزء من اجزاء المال مماثلا لأئمة المسألة تا شي جزء ولو بعد الحل او التسطيح لا يوجد 8 00:02:54.900 --> 00:03:10.200 الثورة الثالثة الحالة الثالثة ان نجد بعض ائمة الاجزاء مماثلا لأئمة المسألة ولو بعد التسطيح او الحل كما ذكرنا مفهوم؟ اذا الأحوال لي عندنا علاش تكلمنا امس على الحالة الاولى اللي هي 9 00:03:10.900 --> 00:03:29.700 المماثلة في الجميع ان نجد اجزاء المال مماثلة لجميع ائمة المسألة مفهوم الذي بقي اش عدم المجلس في اي جزء من الاجزاء او في بعض الاجزاء. ما الحكم؟ امس تكلمنا على حكمه 10 00:03:29.800 --> 00:03:53.500 على حكم مثلا في جميع الاجيال شنو قلنا كنديرو قلنا نستغني ب ائمة المسألة عن ائمة لان اصلا هو في الاصل الاصل ما الذي يجب اذا صححنا المسألة وبعدها وضعنا التركة الاصل لي سباق معنا شنو كنديرو من بعد؟ كنديرو ائمة المسألة. ماشي اجزاء المال ائمة المسألة 11 00:03:53.750 --> 00:04:10.150 هذا هو الأصل اذن فايلا لقينا مماثلة من جميع الوجوه فإننا شوف لاحظوا نستغني بائمة المسألة عن اجزاء المال للمماثلة للتوافق وكلنا ذكرنا امس ان الاعداد التي بقيت الى كان المسألة 12 00:04:10.550 --> 00:04:31.700 عندها ائمة مماثلة لجميع اجزاء المال وبقات لنا بعض الأئمة الأخرى فالأئمة التي بقيت نرتبها كما شئنا دائما لي بقات رتبها كيفاش يئتا لكن ائمة المسألة يجب اش؟ المماثلة لأجزاء المال هاديك هي لي تقدم 13 00:04:32.100 --> 00:04:47.250 وتراعي دايما الأكبر فالذي يليه اه لكن كيفما قلنا ما بقي رتبه كيف شئت اذن قلنا هذا هو الذي سبق لنا فيما مضى اش كنديروا نستغني بائمة المسألة عن ائمة اجزاء 14 00:04:47.650 --> 00:05:08.700 قالبالي او تتميم العمل سهل ياك؟ تتميم العمل كما سبق نضرب لكل وارث حظه في التركة في المال ونقسمه على الأئمة مبتدئين بآخر امام فالذي قبله فالذي قبله الى اخره ياك العملية واضحة السي الناصري 15 00:05:08.750 --> 00:05:26.100 طيب هذا لي سبق معنا امس الان فهاد السورتين الاتيتين شنو العمل لم نجد اماما من ائمة المسألة المماثلة لائمة الاجزاء. او وجدنا البعض فقط فماذا نفعل؟ شو لاحظ الامر؟ شنو كنديرو؟ نعزل ابتداء 16 00:05:26.500 --> 00:05:48.900 ابتداء ماذا نفعل؟ اذا صححنا حنا صححنا المسألة ووضعنا التركة مثلا المسألة صحت اربعة وعشرون المسألة صحت من اربعة وعشرين هل صححناها انتهينا هل ورثة وضعنا المال اللي هو مئة مثقال 17 00:05:49.100 --> 00:06:07.950 بعد ذلك بغينا نستخرجو الأئمة ديال المسألة نستخرجوه غنوضعوهم في الجنب حتى نشوفو واش كاين مماثلة ولا مكيناش عاد نوضعو واضح؟ استخرجنا ائمة الأجزاء مثلا جدلا كانت لنا ائمة المسألة لقينا 18 00:06:08.400 --> 00:06:23.300 ستة مثلا او وجدنا اربعة واثنين وثلاثة بعد الحمد هادي هي ائمة المسألة كتبناها في الجنب مازال ما وضعناش باش نشوفو واش كاين المماثلة ولا كاينة ولا ما كايناش كاع ولا كاينة غي في 19 00:06:23.450 --> 00:06:45.100 وجدنا هاد المئة الأجزاء ديالها هادي مئة خاصنا نعرفو مائة ديالاش؟ باش نعرفو الأجزاء ديالها؟ ولا لا الى قال لك ا وليدي اشنو الأجزاء ديالها يمكن لا لا يمكن خاصك تعرف مئات ديالاش؟ لأن كل مال عندو اجزاء معينة واش مئة فلس جديد ولا مئة فلس فضي ولا مثقال 20 00:06:45.100 --> 00:06:59.950 يمني ولا مراكشي باش تعرف الأجزاء ديالو حنا دابا مثلا فرضنا مئة مثقال فضي مراكش الأجزاء ديالو مثلا اللي هي الفرصة نفرضو حنايا مثال باش تظهر عدم المماثلة واضح؟ والا هو غيجيكم ان شاء الله المثال الصحيح 21 00:07:00.400 --> 00:07:24.550 فالشاهد لما اه اخذنا ائمة اه جزء من اجزاء هذا الفرد من المال اللي هو المثقال في الدين المراكشي لقينا الاجزاء مثلا هي ستة وخمسة واربعة وثمانية متى؟ لاحظوا كاين مماثلة غي في الربعة فقط ولا لا 22 00:07:25.100 --> 00:07:38.550 فالرباط اش كنديرو؟ كنجيو لهاد الربعة هادي اللي هنا وكنضربو عليها صافي استغنينا عليها بهادا واضح اذن هنا من بعد شنو غادي نوضعو غنوضعو هاد ستة وخمسة وربعة وتمنية لي هي ائمة الأجزاء 23 00:07:38.650 --> 00:07:54.600 واضح سنضعها هنا ستة خمسة ربعة مثلا تمنية بعد ذلك شنو بقاو لينا؟ بقاو لنا ثلاثة وجوج لأن هاد ربعة ها هو موجود هنا استغنينا عنهم شنو بقات لنا جوج وثلاثة عاد من بعد غنوضعو جوج ثلاثة ونرتبها كما شئنا 24 00:07:54.650 --> 00:08:12.200 جوج ثلاثة قدم ثلاثة على جوج ولا جوج على ثلاثة ماشي مشكل هادو شاطو لا نسطح انا عا دابا فرضنا مثال متشددوش في المثال الله يرضي عليكم المسطح كنديرو عندنا تا هنا الحل والتسطيح كلشي عندنا حنا دابا هي قصدي لم تجد المماثلة ولو بعد التسطيح والحل اجل 25 00:08:12.200 --> 00:08:36.000 نسطر ونحل كلشي عندنا الحل والتسطيح حنا دابا عا كنفرضو جدالا ما لقيناش المماثلة ولو مع التسطيح ولو بعد الحل لم نجد هذا هو العمل لي كنديرو هاد وجدنا المماثلات الأربعة اذن غادي نلعبو على اربعة مشات استغنينا عنها بهذا ونوضعو الأجزاء ديال المال ومن بعد عاد دوك الأعداد لي بقاو لينا نضعوها فيما بعد 26 00:08:36.000 --> 00:08:49.950 نرتبها كيفاش حنا لكن فهاد المثال اللي مثلك لقينا بعدا المماثلة فجزء من الأجزاء فإذا لم نجد مماثلة جزء من الأجزاء مثلا هنا كان عندنا ثلاثة وجوج ونفرضو شي عدد آخر لي هو 27 00:08:50.800 --> 00:09:10.850 تبع جدلا اجي نديرو غنوضعو هاد الأعداد هادي لي هي ديال اجزاء المل هنا ثم بعد ذلك هاد الأعداد بتلاتة نرتبها كيف واذا امكن التسطيح نسطيح بلا شك هنا دابا تلاتة وجوج امكن هاد التسطيح غادي نضربو جوج تلاتة هي ستة ومن بعد سبعة وستة نرتبها كيفاش جينا سبعة وستة ولا ستة وسبعة 28 00:09:11.050 --> 00:09:25.800 واضح الكلام؟ من بعد اش غادي نديرو؟ كاين فرق من بعد ماشي هنا دابا هادي فهمناها طيب من بعد اش غادي نديرو؟ كيفاش غنقسمو التالتة غنشدو هاد الأعداد لي زدنا لي مكاينينش ائمة المسألة ائمة المسألة هما هادو ها هما عزلناهم في الجنب 29 00:09:26.200 --> 00:09:39.650 باش قارنا غنشدو هاد الأعداد لي مكانتش عندنا في ائمة المسألة وسنضرب بعضها في بعض شوف اش غادي نديرو غنضربو تمنية في ربعة وداك الخليج نضربو فخمسة وداك الخليج نضربوه فستة 30 00:09:39.650 --> 00:09:54.200 لأن تكون عملية كبيرة حينئذ وداك الخارج شغنديرو غنضربوه في التركة لي هو مئة ودارت الخارج غيكون هو جزء ساهل من المسألة غادي نوضعوه هنا اللي هو مثلا اه ثلاثين الف ولا ربعين الف ولا 31 00:09:54.600 --> 00:10:08.500 واضح اذن هاد الأجزاء ديال المال التي لم توجد فيها بالتي عفوا هذا راه قلنا في المثال الأول كان عندو مماثل له ولا غانضربو عليه نحيدوه اللي عندو مماثل فائمة المسألة كنضربو عليه 32 00:10:08.600 --> 00:10:23.150 وكنخليو اش الأعداد الأخرى التي لم نجد لها مماثلة بمعنى هاد ربعة را كأننا استغنينا عليه بديك ربعة اللي كانت عندنا ف ائمة المسألة ذاك الذي باقي لي ما كاينش ائمة المسألة هو لي كنضربو بعض في بعض واضح 33 00:10:27.100 --> 00:10:46.250 هو المقصود بالمحو اننا استغنينا بإمام المسألة عن عن هذا را هو كاين تما استغنينا عليه هذا هو المقصود نعم ماشي مشكل غير المقصود ان هذا ملي كاين مكرر في الجمع ماغاديش نضربو لأنه موجود في ائمة المسألة 34 00:10:46.450 --> 00:10:59.700 لأن الأصل شكون لي كنكتبو هنا؟ كنكتبو ائمة المسألة هاد الربعة كاينة في ائمة المسألة كاينة في ائمة المسألة اذن مزيان ملي كاينة في ائمة الفيل شنو عندها الإشكال؟ هاد الأعداد لي ماكاينينش في ائمة المسألة هي لي غانضربو بعضها في بعض 35 00:11:00.050 --> 00:11:18.300 لوحوه هنا ولا لمحوه هنا غير المقصود ان تستدل بذلك على انه موجود في ائمة المسألة راه موجود في ائمة ولذلك حتى من بعد ملي كتبغي دير الأعداد الأخرى اللي بقات لك ما غديرش الربعة لأن الربعة راه من ائمة المسألة وموافق لجزء من الأجزاء 36 00:11:18.450 --> 00:11:35.450 تفاهمنا؟ شنو غادي نديرو من بعد؟ في الأخير تلك الأعداد الأخرى التي لا توجد فيه مماثلة للأجزاء اذن من بعد قلنا نضربو تمنية فخمسة وخمسة فستة وداك الحاصل نضربوه فالتركة وداك اللي خرج غيكون هو جزء ساهم فالمسألة من بعد نضرب للورثة حظوظهم 37 00:11:35.450 --> 00:11:58.350 فهاد الجزء وهاد الجزء السهم غادي نقسموه على الأئمة بادئين بالأخير اللخر الذي يدين الذي يليه الذي يريد الذي الى اخره واضح اذن دابا عرفنا الطريقة ديالاش ما لو كانت عدم المماثلة بالكلية ولا كانت المماثلة في بعض الأفراد بحال بحال نفس الطريقة واضح؟ غير ملي كتكون مثلا فواحد الأمراض ذاك الفرض لي كاين في 38 00:11:58.850 --> 00:12:17.700 فائمة المسألة داك الإمام اللي كاين فأئمة المسألة ولو موجود فأئمة الأجزاء مستغني نستغني بوجوده في ائمة المسألة عن وجوده في الاجزاء راه كنكتبوه هنا راه كنكتبوه مع الائمة غير علاش كنستغنيو باش في الضرب ما نضربوش 39 00:12:17.700 --> 00:12:45.250 لأنه كان عندنا فأئمة مفهوم وضحت المسألة وما كان حينئذ ملي كنبغيو نجمعو لاحظو ملي كنبغيو نجمعو ما امكن تسطيحه من الأعداد نسطحه من الإمام الأئمة بمعنى الى كان عندنا هنا جوج ثلاثة كنجمعو جوج مع ثلاثة ستة كنشطحوهم وعاد بعد ذلك يأتي الضرب يعني نكبرو العدد ويأتي بعدين 40 00:12:45.250 --> 00:13:09.300 واحد واضح؟ هادشي هو اللي نص عليه الناظور فالابيات حنا غانقدروه ان شاء الله يقول رحمه الله والوجه الاحسن نعيد باختصار ما سبق معنا امس ونردوها اذن الأحوال ثلاثة قد عرفتموها ياك؟ اشار الآن للحالة الأولى اللي هي التماثل في 41 00:13:09.400 --> 00:13:31.200 في جميع الاجزاء ان تماثل ائمة المسألة جميع ائمة اجزاء المال ولو بعد الحل او التسطيح والوجه الاحسن لدى الترتيب اي ترتيب ائمة المسألة تقديم ما يدني الى المرغوب ما يقرب الى 42 00:13:31.400 --> 00:14:03.500 المطلوب وهو ما يؤدي الى قسمة التركة اه قسمتان سهلة ميسرة للورثات طيب كيف تفعل الا بغيتي دير هادشي؟ قال فقدما مثل ائمة بدت لقدر اجزاء بفرد وجدت اذا استخرجت ائمة المسألة واستخرجت ائمة اجزاء المال ووجدتها مماثلة لأئمة المسألة ووجدت 43 00:14:03.500 --> 00:14:29.600 اخرى زائدة في ائمة المسألة فماذا تقدم؟ قدم الاعداد المماثلة الأئمة المماثلة لأئمة الأجزاء يقدمها علاش على ما ليس بمماثلين فقدما مثل ائمة بدت بقدر اجزاء بفرد اي صنف واحد من المال وجدت. ان كان مثلها لدى ائمة 44 00:14:29.600 --> 00:14:45.900 آلة اخيرة منحلة اي قابلة للحل بمعنى ان لا تكون صماء تلك المسألة مفهوم الكلام؟ هنا فين وقفنا؟ ثم قال وحيث لم يوجد طيب ما كانتش المماثلة اما كاينة غي في البعض او غير موجودة في الكلية فماذا تفعل 45 00:14:46.250 --> 00:15:00.400 وحيث لم يوجد بها هادي هي الحالة اللولة اش معنى لم يوجد بها اي لم يوجد في ائمة المسألة مماثل لإمام من ائمة الأجزاء لم يوجد بالكلية في الجميع هذا واحد 46 00:15:00.950 --> 00:15:19.900 او وجد بعض فقط وجيت المماثلة في بعض الأئمة فقط فماذا تفعل؟ فزد بها ما فقد فزد فيها اي في ائمة المسألة ما فقد من الاجزاء من الائمة الموجودة في اجزاء المال دابا الان 47 00:15:20.200 --> 00:15:34.350 كان عندنا هنا لأن هاد لاحظوا ملي كنقولو بعض سواء كان واحدا او اثنين او ثلاثة غير المقصود باش الكل دابا لو فرضنا انه حصل التماثل في ثلاثة الأئمة ثلاثة الائمة موجودة في المسألة 48 00:15:34.650 --> 00:15:49.700 وموجودة في الأجزاء بقى لينا واحد كاين امام اه ديال جزء المال لكنه غير موجود في المسألة حتى لا يطلق على البعض ها حتى ذاك يتسمى البعض فهمتي؟ ماشي المراد بالبعض غي واحد سواء كان واحدا او متعددا 49 00:15:50.750 --> 00:16:08.700 اذا الشاي قالك فزد بها ما فقد فزد في اية مسألة ما فقد ها حنا زدنا في الجنب لقينا الموافقة في الربعة اذن شنو غنزيدو على الربعة من من الأئمة؟ غنزيدو تمنية وخمسة ما فقد بمعنى هذا المماثل لا تزيد وراه موجود عندك زيد غير تمنية وخمسة وستة لأنها غير موجودة في ائمة 50 00:16:08.700 --> 00:16:19.750 لو فرضنا كان توافق في الخمسة وفي التمنية وفي الربعة يستر لي ما عندناش في ائمة المسألة اش غنزيدو؟ غنزيدو غي ستة كان ما كايناش غير تمنية نزيدو غير تمنية كان ما كايناش ستة وخمسة 51 00:16:19.750 --> 00:16:35.800 داكشي الذي فقد نزيده على ائمة المسألة قال فزد فيها اي في ائمة مسألة ما فقد من الاجزاء اي مما هو موجود في موجود في الاجزاء من الائمة وليس موجودا في 52 00:16:35.800 --> 00:16:48.750 قال وسطحا ما زدته دوك الأعداد لي زدناها دابا حنا شنو زدنا على المسألة؟ زدنا ستة وخمسة وتمنية لو فرضنا حنا زدنا غي ستة وخمسة او زدنا غير اش نديرو 53 00:16:49.400 --> 00:17:03.200 اش معنى اساط الضحى؟ اي دريب اماما فيه امامين هداك هو التسطيح حينئذ ملي سالينا رتبنا وكذا كذا من بعد ماذا سنفعل احنا زدنا دوك ائمة ووضعناهم بعد التركة وما بقي رتبناه كيف شئنا اش نديرو 54 00:17:03.600 --> 00:17:23.100 قالك تسطحا ما زدته دابا الآن ربعة زدناها ولا كانت؟ قول معايا السي السي ربعة زناها ولا كانت كانت موجودة اذن هادي مزدناهاش لأنها كانت موجودة في المسألة شنو لي زدنا على المسألة على ائمة المسألة؟ هاد خمسة وستة وتمنية هاد الأعداد سنسطحها ايضا 55 00:17:23.100 --> 00:17:49.300 اماما في امامنا هذا هو التسبيح مفهوم طيب وسطح الما زدته اي من من ماذا من ائمة الاجزاء لان الزيادة كنزيدو ائمة الاجزاء ائمة ائمة المسألة هي الاصل مفهوم طيب ها حنا سطحناه من بعد اش نديرو؟ تم اضربي خارجه في الماء ايضا تصيبي ذاك الخارج بعد التسطيح نضربه في المال اللي هو مئة 56 00:17:49.350 --> 00:18:04.200 طيب توصي بالصلاة واخرج لنا واحد الخليج فين غنديرو؟ قال وما بدا اي وما ظهر لك من ضرب ذلك العدد في المال ضعه على المسألة فوق المسألة اللي هي ربعة وعشرين ليكون جزء سهمها غنضربو فيه للورثة 57 00:18:04.300 --> 00:18:19.800 قال واضرب به واقسم على الائمة. اضرب فيه فاش هداك الجزء السامي لي وضعناه فوق المسألة نضرب حدود الورثة واقسم على الأئمة بادئا بالأخير كما سبق وهكذا مفهوم الطريقة تاهل الكلام 58 00:18:20.100 --> 00:18:49.450 يالاه زيد اسي رد ها هو غايوضح لنا هذا الفيديو بالموطور اه زيد زيد عاود فإن كان المال المقسوم حينئذ مثاقيل الفضة المراكشية وكان جميع نعم والصلاة والسلام رحمه الله 59 00:18:49.650 --> 00:19:28.900 كان الباب المقسوم حين الفضة الفضة وكان جميع الائمة مقدمين ائمة مسألة الائمة التي تماثل ورتبها هكذا ثمانية ثم المثقال المراكشي فيناهيا؟ فيناهيا اه نعم كما ذكر في الشرح الكبير لراجعته راه ذكرها 60 00:19:29.300 --> 00:19:49.100 المراكشي الفلوس المراكشية غتجي عندنا من بعد. من بعد غيمتل بها فديك الحالة التانية لي شرحنا دابا. غيمتل لينا بالفلوس المراكشية. دابا هاد المثال ديال الفضة المراكشية فرق بين مثقال فضة المراكشي 61 00:19:49.700 --> 00:20:02.200 وبين مثقال الفلس المراكشي فرق بينهم نعم كلها اذكرها انا دابا الشاهد عندي هنا هو الفضة المراكشية ومن بعد راه الناظيم غيمتل لنا بالفلس ها هو غادي يجي التمثيل به من بعد في 62 00:20:02.200 --> 00:20:23.900 الحالة الثانية والثالثة اه شنو شنو دكر في مثقال فضي مثقال الفضة المراكشي شنو دكر فيه فيه من الفلوس الجديدة ستون وتسعمائة وائمتها ثمانية وخمسة وستة هي هاديك مثقالو الفلوس لا انا سولتك على الفضة المراكشي 63 00:20:24.450 --> 00:20:40.700 ماشي تفرض عليا كلامو راه حنا شفناه كلامو صافي هادشي اللي كتبتي وفي القنطار لا دابا اذن اذن شنو كنت قلت ليكم البارح انا وفي الدار المراكشي عندو غير تحت منو غي الفلس 64 00:20:40.850 --> 00:20:58.550 مكاينش الموزونة مكاينش الأوقية نتا مشيتي على الترتيب ديالو على ترتيبه وينبغي ان تعزلها مزيان تعزل كل حاجة بوحدها حيت هو تكلم على المثقال المراكشي شحال فيه من فالس والفلس المراكشي شحال فيه من فلس وعاد عاوتاني رجع للفضة المراكش 65 00:20:58.550 --> 00:21:13.150 يستحسن الى بغيتي جماعة ما يدخل تحت المثقال الفضة المراكشي من الأجزاء من الاوقية والموزونة والفلس الجديد وتم تعزل عوتاني الفلس المراكشي ما يدخل تحته من الاجزاء ليسهل تصورها يعني اكثر 66 00:21:14.850 --> 00:21:32.600 فمثال في الدار المراكشي قلنا من جهة الفلوس الجديدة فيه ستون وتسعمئة فلس جديد فيه ست وتسعون اه والاوقية المراكشية فيها ست وتسعون فلسا جديدا. والموزونة المراكشية فيها اربع وعشرون فلسا 67 00:21:32.850 --> 00:21:53.200 جديدا قال ما بقي من اهم المسألة بعد ذلك ليكون الاولان امامي الرعين ما تستخرجه من كسورهما بعمل بسط بموزونات كيفية بسط ذلك ان تضرب ما تحت الامام الاول في الامام الثاني 68 00:21:53.500 --> 00:22:08.000 الخارجي لا اله الا الله الله يرضي عليك سهينا مع هادشي غي خلي داكشي اسي متمسحوش راه مزيان راه مفيد تاهو اه اه فين حطينا ورتب ما بقي زد ورتب ما بقي. ورتب ما بقي من ائمتنا 69 00:22:08.500 --> 00:22:33.900 بعد ذلك ولن ليكون الاولاني شناهوما الاولاني تمنية وخمسة ثمانية واخا لأن ثمانية في خمسة شحال هي اربعين ياك تمنية في خمسة هي ربعين قالك اه ورتب ما بقي من ائمة ليكون الاولاني اي ثمانية وخمسة امامي اربعين عددا 70 00:22:34.750 --> 00:23:00.150 اربعين عدد موزونات المثقال اربأ ليكون الاولان امامي اربعين. وشناهي هاد الاربعين؟ قال لك الاربعين هي عدد موزونات المثقال اذن تمنية وخمسة تمنية فخمسة وربعين مم بالنسبة مم لا المثقال الفضة هذا اللي كنتكلمو عليه مثقال الفضة 71 00:23:02.250 --> 00:23:15.650 ما تستخرجه من كتب بامل بسط الموزونات اه وكيفية بسط ذلك ان تضرب ما تحت الامام الاول في الامام تاني العهد الخارجي ما تحت الثاني ان كان تحته شيء وان 72 00:23:15.700 --> 00:23:30.600 لم يكن شيء تحت الاول فاكتفي بما كان تحت تاني كما تفعل مثل ذلك اذا كان حسبك قال وكيفية بسط ذلك ان تضرب ما تحت الإمام الأول في الإمام الثاني 73 00:23:32.750 --> 00:23:49.900 وتحمل على الخارج ما تحت الثاني ان كان تحته شيء دابا الآن في المسألة اللي عندكم الآن اه تحت من التاني لاحظوا نبداو بتمانية دابا الأم فالمثال اللي عندكم الأم سيرو للكسور نبداو بالكسر اللول اللي هو ثمانية 74 00:23:49.950 --> 00:24:05.400 تحت التمانية اشنو عندنا ستة زائد خمسة ستة غنضربوها اللي هي تحت من الإمام لول في الإمام التامن ستة في خمسة شحال ها تلاتين نضيفو ليها ديك ربعة لي تحت من خمسة لي هي 75 00:24:06.000 --> 00:24:22.250 ربعة وتلاتين هدا هو الطريقة قالك وكيفية بسط ذلك ان تضرب ما تحت الإمام الأول اللي هو تمنية في الإمام الثاني كلو اللي هو وتحمل على الخارج ما تحت الثاني ان كان تحته شيء الا شي حاجة ضيفة 76 00:24:22.350 --> 00:24:36.950 فحينئذ شحال خرج لها الأم سيخرج لها اش اربعة وثلاثون موزونة هادي دابا الموزونة لي حنا فيها اربعة وثلاثين موزونة قال وان لم يكن شيء تحت الاول فاكتفي بما كان 77 00:24:36.950 --> 00:24:50.100 حتى الثاني كما يعني لنفرض تمنية ما كانت تحت منها والو دابا لنفرض الثاني اللي هو خمسة ما كان تحت منو والو غنكتافيو غي بضرب ما تحت الاول في التاني 78 00:24:50.150 --> 00:25:04.500 تمنية ضرب ليها فخمسة شحال قلنا شنو كاين عند الأم ستة ضربناها فخمسة وكان عندها فمكان ربعة صفر ما عندها والو اذن ستة فخمسة نقولو عندها ثلاثين موزونة لكن عندها ربعة هي التحت غانضيفوها لربعة ولا ربعة وتلاتين 79 00:25:04.500 --> 00:25:22.150 الان العكس تمنية ما تحتها والو صفر وخمسة تحت منها ربعة اش نديرو؟ قال لك وان لم يكن تحت الاول فاكتفي بما كان تحت الثاني اذا عندها اربعة لا عندها اربعة فاكتفي بما كما تفعل مثل ذلك اذا كانت الكسوف فوق الائمة 80 00:25:22.300 --> 00:25:43.300 واضح انا او عطيناها ربعة واضح الكلام؟ وهاد الكلام ها هو غيصرحو فالمثال ان شاء الله غيدكرو شوف المتال شنو قال قالك بعد ان تحدث عن العمل قال يخرج للزوجة هاديك اللولة اللي كنا قلنا زوجة ومن بعد صارت اممية قال يخرج للزوجة اربعة عشر 81 00:25:43.300 --> 00:26:03.300 مثقالا واربع وثلاثون موزونة. ايا من بعد غتجيكم في المثال وهاديك اربع وثلاثون موزونة منين خرجناها بهاد الطريقة لي قال لك المؤلف. ضربنا تا الأول اللي هو ستة في الثاني اللي هو خمسة فصارت ثلاثين وضفناها الما تحت الخمسة اللي هو ربعين هادي اربعين موزونة اذن شوف العدد اللول والعدد الثاني 82 00:26:03.300 --> 00:26:24.950 كيعبرو لينا علاش على الوجوه لأن راه قلت لكم البارح اللي كيدخل تحت اه المثقال في الدين المراكشي اللي تحت منو مباشرة العدد الكبير هو الموزون واضح؟ وعاد تحت الموزونة الأوقية وعاد تحت الأوقية الفلس الجديد. اذن الآن نتكلم لك على العدد الأول والثاني اللي هو ثمانية وخمسة. ها هو من بعد غيتكلم لك على العدد الثالث 83 00:26:24.950 --> 00:26:51.950 الرابع قال لك وليكن الاخيران امامي اربعة وعشرين وليكن الأخيران اشناهوما الأخيران الأئمة الأربعة تمنية وخمسة اذن ستة وربعة ستة وربعة وليكن الأخيران وهما ستة وأربعة معنا سي نبيل امامي اربعة وعشرين. شناهي اربعة وعشرين؟ عدد فلوس الموزونة 84 00:26:52.550 --> 00:27:10.750 الجديداتي را كنت قلت ليكم امس ايلا كتبتوها والموزونة را كاينة فالشرح الكبير والموزونة المراكشية فيها اربعة وعشرون فلسا جديدا ولها امامان ثمانية وثلاثة وانتم تعلمون ان ثمانية وثلاثة بحال اربعة وعشرين عندها جوج الأئمة ثمانية وثلاثة ولا ستة وربعة بحال بحال واضح 85 00:27:10.850 --> 00:27:38.750 اذن الشاهد قال وليكن الأخيران امامي اربعة وعشرين شناهي هاد الأربعة وعشرين؟ عاد امامي اربعة وعشرين عددي بالجر وليكن الاخيران امامي اربعة وعشرين عدد فلوس موزونة الجديدة فتكتب ما تخرجه من كسورهما بالعمل المذكور بفلوس جديدة شناهو العمل المذكور؟ نفس الطريقة شوف لاحظوا مثلا ستة اشنو آآ ستة شنو عندنا تحتاجوش 86 00:27:38.750 --> 00:27:58.000 غنضربو جوج فربعة جوج فربعة ياش تمانية وما تحت ربعة شنو نزيده على ثمانية عشرة اذا الأم شحال عندها من فلسجد هاد الزوجة شحال عندها من فلس جديد؟ عشرة واش واضح بحال ايلا قلتي كيما قلنا امس؟ مليون 87 00:27:58.250 --> 00:28:14.450 ومية درهم وعشرين ريال بحال هكداك واضح فحنا من بعد ان شاء الله غندكرو الطريقة اذن شوف جوج زائد ربعة تمنية وزائد جوج اه جوج فربعة تمنية زائد جوج عشرة اذن كم لها من فلس الجديد 88 00:28:14.750 --> 00:28:40.750 عشرة طيب هداك العدد لي من بعد هداك غير الفلس قسمناه على تلاتة انقولو وثلثا جوج عندها وثلثا فلس فلس مكاملش ثلثا فلس قال وتكتب ما كان بعد تلك الأئمة الأربعة بكسور فلس جديد بمعنى لي من بعد من الأعداد الأربعة سواء كان لأن را قلنا هداكشي لي بقالنا من ائمة المسألة كنكتبوه من 89 00:28:40.750 --> 00:28:58.900 من بعد ياك الفقيه سواء كان واحدا يرتبها كيف شئت قالك داكشي لي غيبقالك من بعد اش غادي يكون يمثل ماذا يمثل اجزاء ديال الفرز واضح بمعنى ممكن الفلس نقسموه لجزئين وجزء اخر اه ممكن 90 00:28:58.950 --> 00:29:09.900 على حساب الأئمة لي شاطت لك شوف الأئمة لي بقات لك دايرة واخا ثلاثة واخا نضطرو الى تقسيم الفلس ثلاثة المرات ممكن ما ممكن الفقيه على حساب على حساب الأئمة د المسألة لي بقاو ليك 91 00:29:10.250 --> 00:29:30.250 قال وتكتب ما كان بعد اربعة بكسر فسجد. راجعوا لاحظوا دابا الآن غنرجعو لواحد العبارة ذكرها من قبل وما شرحناهاش. غي هنايا دابا الأمس رضى السيد قال ورتب ما بقي من ائمة المسألة لا قبل من بعد قال فتكتبوا ما تستخرجه من كسورهما بعملي 92 00:29:30.250 --> 00:29:48.250 المنتسب لموزونات وكيعدلنا كيفية مصدرك شنو معنى بسط المنتسب؟ شوف لاحظوا بغينا دابا نطبقو هادشي هادا لأن شناهو العدد المنتسب؟ هو اللي كنا عرفناه عفوا قالك هو النوع الدي كان فيه كسران فأكثر وعطف كل كسر على ما قبله بالواو المفيدة 93 00:29:48.250 --> 00:30:02.700 ونسب كل كسر الى ما قبله باضافته اليه. لاحظوا هانتوما غتلاحظو المنتسب دابا الآن غنطبقوه. دابا الآن في الأم في المثال جزاك الله خيرا في المثال اللي عندكم الى بغينا نعرفو كم خرج لها هو دستور منتسبي 94 00:30:03.750 --> 00:30:19.800 هداك العدد اللول في المثال لي عندكم هاد العدد اللول لي عندكم في المثال هو التركة لي تحت تمنمية هاديك ربعطاش اش؟ ربعطاش ماذا مثقالا فضيا مراكشيا وهاديك تمنية وخمسة تحت منهم 95 00:30:20.650 --> 00:30:36.450 لأن تمنية فخمسين ربعين والمثقال الفضي المراكشي فيه ربعين موزونة اذن كيمتلو لنا الموزونات وديك ستة وربعة كيمتلو لنا الفلس الجديد وهاديك ثلاثة المناضل راه غي اجزاء ديال الفرز الجديد طيب الآن بغينا نديرو عدد منتسب نعرفو به شحال 96 00:30:36.450 --> 00:30:50.400 قال عند الزوجة ولا الام قل ما شئت راها زوجة في المسألة الاولى والام في المسألة الثانية اذن اقول للزوجة منهم يقول اربعة عشر هذا هو العدد المنتسب اضافة شيء الى شيء مع الواو المفيدة المائية 97 00:30:50.450 --> 00:31:13.300 فلك للأم اربعة عشر شنو قلنا متقالة ياك؟ متقالا وهل مفيدة للمعدة؟ وشحال عندنا تما؟ قلنا ستة ضربناها في خمسة شحال عطاتنا تلاتين زائد ربعة ربعة وتلاتين ادن اربعة للزوجة 98 00:31:13.350 --> 00:31:48.350 اربعة عشر مثقالا و اربعة وثلاثون موزونة زيد ومن بعد اثنان ضربناها في اربعة ثمانية زائد اثنين عشرة وعشرة اش وعشرة بلس جديد او فلوس فلوس جلوس جديدة من بعد 99 00:31:48.400 --> 00:32:10.200 وثلث شحال هاديك جوج من ثلاثة وثلثا فلوس جميلة وثلثا فلس جديد هذا هو العدد المنتسب هو هذا المنتسب اذن لها اربعة عشر مثقالا واربعة وثلاثون موزونة وعشرة فلوس جديدة وثلثات جديدة 100 00:32:10.950 --> 00:32:20.950 اذن هذا اللي عبر عليه من قبل ها حنا فهمناه دابا بالعمل الذي بينه لنا. لو فرضنا انه في قائمة المسألة كان بقى لنا عدد اخر زدناه من بعد من ثلاثة 101 00:32:20.950 --> 00:32:37.950 غنقولو متلا لنفرض كان من مور تلاتة متلا ربعة بقات لنا تلاتة وربعة ورتبناها جدلا درنا ربعة من بعد وخرج ليها واحد من ربعة غيكون ديك ربعة جزء من من ثلث الفلس 102 00:32:38.250 --> 00:33:03.350 جزء من تلت بحالا غنقولو وو وثلثا فلس واحد قلنا واحد من ربعة وربعو ثلث بنزين الى اخره لانه من بعد غيتكرر لينا هاد زيد قال او بالمثال يتضح ان شاء الله اكثر. وترك زوجة واما وبنية 103 00:33:03.350 --> 00:33:23.450 بيني وبين تنوينها ولم يقسم ذلك حتى ماتت ماتت تلك البنت عن امها واخويها المذكورين. اذا المسألة عندنا فيها المناسخات زيد وزوج وبنت فاذا اردت عملها فصححها وصحح الاولى من عشرين ومئة والثانية من اربعة وعشرين وجامعة وجامعتهما من ثمانين وثمانين 104 00:33:24.050 --> 00:33:40.600 اه اذن الجامعة فيها الفين وتمنمية وتمانين بسبب ياش بسبب الانكسار لان المسألة كان فيها انكسار ثم اجعل بعدها تركة مذكورة ثم احل لي مسألة اخيرة الى ثمانية وخمسة واربعة وثلاثة 105 00:33:40.800 --> 00:33:58.750 وقابل بينها وبين ائمة الاجزاء مثقالا المراكشي اذن لاحظ حللنا المسألة الأخيرة شناهي لألفين وتمنمية وتمانين لقينا اجزاء ديالها هي تمنية وخمسة وستة واربعة اجتهاد الأبجع اذا ضربت بعضها في بعض غتعطيك الفين وتمنمية وثمانين 106 00:33:59.100 --> 00:34:22.800 مفهوم اه نعم هو راه في علم الحساب عندهم طرق لاستخراجها بلا شك كاينة طرق لاستخراج الأئمة غير قلنا يعني اه مما يسهل ذلك المسألة التي ذكرناها والا في علم الحساب راه عندهم باب خاص باستخراج الأئمة بالبسط والحل باب خاص 107 00:34:22.850 --> 00:34:36.950 او باستخراج الائمة عندهم طرق في علم الحساب اه لكن يمكنك الاطلاع على ذلك بتأمل اذا تأملت اطلعوا على شيء. اذا لاحظ نعم اه واخا في اخر الدرس ان شاء الله مكتوبها مكتوبة 108 00:34:37.000 --> 00:34:52.150 اذن قلنا هاد هاد الائمة لي هي تمانية وخمسة وستة واربعة وثلاثة هادي اذا ضربتها بعضها في بعض هياش؟ هي هي اش؟ المسألة اذن ها حنا استخرجنا المسألة الأخيرة ولقينا فيها تمنية وخمسة وستة وربعة وتلاتة 109 00:34:52.200 --> 00:35:06.950 ثم بعد ذلك اش غادي نديرو لا غنسخرو الأئمة الأجزاء باش نقابلو باش نشوفو واش كاينة المماثلة دابا حنا مزال معرفناش واش كاين نعم هو المثال ديال المماثلة غير دابا حنا كنفرضو يالاه بغينا نعرفو واش كاينة المماثلة في جميع ائمة الاجزاء ولا غير في بعض 110 00:35:06.950 --> 00:35:29.700 ولا لا توجد مماثلة واضح قال لك ثم قابل بينها يعني بين هاد الأئمة ديال المسألة وبين ائمة الأجزاء وبين ائمة اجزاء المثقال الفضي المراكشي واضح التي هي ثمانية وخمسة وستة واربعة لي كنا تكلمنا عليها. لأن ثمانية وخمسة وستة واربعة هي 111 00:35:30.350 --> 00:35:48.650 ائمة اجزاء المثقال الفضي المراكشي المثقال الفضي المراكشي اجزاء ديالو هي الفلوس والفلوس الجديدة فيه تسعمية وستين فلسا جديدا والأئمة ديال تسعميا وستين هي تمانية وخمسة وستة واربعة اذن الى لاحظتي هاد تمنية وخمسة وستة واربعة لي هي 112 00:35:48.650 --> 00:36:02.450 ائمة اجزاء المثقال الفضي هي موجودة في ائمة المسألة قول اسيدي موجودة وزيادة كاع ها هي كاينة تمنية وستة وخمسة وكاين الزيادة اللي هي لي هي ثلاثة مفهوم؟ قال زيد 113 00:36:02.500 --> 00:36:28.850 تجد تجد جميعها حينئذ من ائمة مسألة ثم خمسة ثم مضى بعدها الثلاثة البقية من ائمة ثم اضرب ما بيدي من خارج على الامة المبتدئة من اخره كما تقدم. نعم. يخرج للزوجة عشرا مثقالا واربع وثلاثون موزونة خارجة من درب ثمانية 114 00:36:29.800 --> 00:36:48.050 الخارجي الى ما تحت الخمسة واضح الطريقة ياك مفهوم؟ باش واضح الطريقة قالك هاديك ربعة وتلاتين خرجناها خالية من ضرب ما تحت الثمانية شنو تحت التمانية للأم؟ ستة في الخمسة وجمع الخارج ضربناها ستة في خمسة ثلاثين. هداك الخارج جمعناه الى 115 00:36:49.000 --> 00:37:04.700 قال الى الخارج الى الخارج الى وجمع الخارج الى ما تحت الخمسة وهو ربعة فصلت ربعة وتلاتين نعم عشرة فلوس جديدة خارجة من خارجة من دار افلوس ولا فلوس جمعاني افلس جمع قلة وفلوس جمع كثرة 116 00:37:04.900 --> 00:37:24.850 نفس الطريقة نعم جديدة جديدة وهما اللذان تحت الاخير ستة عشر مثقال وعشرون موزونة خارج واضح نفس الطريقة ياك اه نرجعو للأم تحت التمانية شحال عندها خمسة نضربو خمسة فخمسة شحال 117 00:37:25.050 --> 00:37:41.600 خمسة وعشرين نضيفوها لربعة لي تحت منها اه واحد احسنت خمسة فخمسة شحال نتوما خمسة وعشرين زائد واحد ستة وعشرين هي هاديك ستة وعشرون من بعد بغينا نشوفو شحال هدا غنضربو ربعة فربعة شحال 118 00:37:42.850 --> 00:38:03.950 تحت صفر اذا ستة عشر فقط زيد قال ستة عشر فلسا جديدا خارجة من ضربي الثالث في الرابع. نعم. كل واحد من ثمانية في المية وثلاثون خريجة انظر بما تحت الاول في الثاني 119 00:38:04.450 --> 00:38:29.800 وعشرين في كل انسان جديدا وخارجة من ضرب ما الزميل الخارجي الى ما تحت الرابط مفلسين مفلسين جديد هما اللذان تحت الاخير واحدى وعشرون موزونة خارجة من ضرب ما تحت الاول بالثاني 120 00:38:29.950 --> 00:38:50.400 الخارجي الى ستة عشر فلسا جديدا خارجة من ضربي اه مات حتى الثالث في الرابع وهي البنت سبعة مثاقيل وثلاث من دونات وهي التي تفسد ثمانية افلوس جديدة قليلة جديدة خارجة من ضرب ما تحت الثالث بالرابع وقد انكسر عليهم فلسان 121 00:38:50.550 --> 00:39:09.800 بهما تحت الاربعة هكذا. واضح الكلام؟ طيب نختبروا هاد المسألة في الجمع نجمعوها تعاونوا مع الى بغينا نختابروها واش صحيحة ولا نبداو من الاخير ياك يلاه نجمعو ما تحت الثلاثة عندنا جوج اثنان زائد اثنين اربعة زائد اثنين ستة هاذ الستة نقسموها على ثلاثة شحال بقاو لنا 122 00:39:09.850 --> 00:39:25.150 صحيحا ياك؟ القسم طيب هاديك الجوج غندخلو بيها تحت الإمام الذي قبله تناني زائد اثنين اربعة زائد اثنين زائد اثنين ثمانية ثمانية مقسومة على اربعة اثنان اثنان هاهي هي اللي دخلنا بها التحت اثنان زائد اثنين اربعة زائد 123 00:39:25.150 --> 00:39:44.200 اربعة ثمانية زائد خمسة ثلاثة عشر خمسة ثمانية عشر اربعة اثنان وعشرون ثاني تسعة وعشرون اربعة وعشرون مقسومة على ستة ثلاث اربعة نعم اربعة اربعة هي لي غندخلو بها لتحت ها هي هي لي شتوها تما زائد ثلاثة سبعة زائد واحد ثمانية تسعة عشرة احدى عشر 124 00:39:44.200 --> 00:39:59.200 واربعة خمسة عشر خمسة عشر مقسومة على خمسة ثلاثة تلاتة زائد اربعة سبعة زائد سبعة اربعة عشر زائد سبعة واحد وعشرون زائد خمسة ستة وعشرون زائد ستة اثنان وثلاثون مقسومة على 125 00:39:59.950 --> 00:40:12.350 تمنية وتمنية سطاش سطاش تنين وتلاتين هي على ربعة ادن ربعة ربعة هي اللي دخلنا بيها التحت ها هي ربعة زائد سبعة الى اخره المئة مفهوم الكلام نعم ثم قال 126 00:40:12.400 --> 00:40:32.700 العملية الذي يتوصل به الى استثمار الخصوم معلومة الفضل واشار الى العمل الى عمل يتوصل به الى استخراج الكسور معلومة القدر اذا لم يوجد شيء من ائمة اجزاء الفرد الواحد في ائمة المسألة 127 00:40:32.700 --> 00:40:49.600 او وجد فيها بعض ائمة الاجزاء دون بعض بقوله حيث لم يوجد مثل ائمة اجزاء الفرد الذي تنتسب اليه الفصول او لم يوجد واحد منها للبيئة اي في ائمة المسألة كانت منحلة او اصم 128 00:40:49.800 --> 00:41:09.000 لانها تكون في ليلة اماما واحدة كانت منحلة اي قابلة للحل للحل او اصم ارى الام نعم اه نعم لكن هي من جهة التعبير هل اذا كان الموصوف هو المسألة نقول صماء 129 00:41:09.150 --> 00:41:27.050 او كانت المسألة تسمى لأن هدا هو وصف الأنثى فعل فالشاهد كانت اصم اي غير قابلة للحل قال لانها تكون حينئذ شنو معنى حينئذ اي اذا كانت صماء حينئذ لكان قال اماما واحدا واش واضح 130 00:41:27.700 --> 00:41:50.650 لانها حينئذ تكون اماما واحدا قال ها هو دابا الآن تكلم لك على الحالة اللولة دابا شنو نتكلم على الحالة الاولى اللي هي لم يوجد اي مماثلة مكيناش مماثلة كاع في جميع ائمة المسألة طيب الصورة الثانية او او وجد في ائمة المسألة بعض من اجل من ائمة الاجزاء فقط اي 131 00:41:50.650 --> 00:42:11.750 دون بعضهم سواء كان البعض الموجود فيها متحدا او متعددا يعني داك لي لقينا فيه المماثلة واحد ولا جوج ولا تلاتة غير المقصود ماشي الجميع تزيد ايها الطالب من عندك بها اي في ائمة المسألة ما فقد غير ما عدنا ووجوده من ائمة الاجزاء في ائمة المسألة واضح الكلام ياك كيفاش؟ مفهومش 132 00:42:11.750 --> 00:42:40.400 شنو غتزيد؟ دابا الآن كيفما قلنا كان عندنا الأئمة ديال المسألة خمسة اربعة ستة في ائمة الأجزاء كتبناها هنا في الجنب لقينا ائمة الأجزاء ستة ثمانية ثلاثة واضح طيب ائمة المسألة هي هادي شنو لي مكاينش فيها؟ داك لي مكاينش هو لي غنزيدو هاد ستة نحيدوها نزيدو على تمنية وتلاتة نزيدو تمنية وتلاتة وشنو غنقدمو؟ هاد الجوج لي مكاينينش 133 00:42:40.400 --> 00:42:53.900 في اي مكان جاء اربعة وخمسة ما كاينينش هنا هادو هما لي غنخليوهم اللخرين ونرتبهما كيف شئنا هادو هما لي غنديروهم اش نقدموهم بعد التركة وهاد ربعة وخمسة اللي ما كاينينش هنا هوما اش 134 00:42:55.000 --> 00:43:08.150 ونرتبهما كيف شئنا ستة ولا خمسة ولا ومعنى قوله اش؟ عودة الكلام اش قال؟ هاد الجملة اللخرة اللي قريتها زيد ايها الطالب من عندي اييه ما فقد اي عدم وجوده من ائمة 135 00:43:08.150 --> 00:43:26.050 الزائفي ائمة المسألة نعم ثم قال وطيب هداكشي الذي فقد شنو هو اما ان يكون جميع الائمة في الحالة الاولى يعني هنا هنا او بعض الائمة في الحالة الثانية لانه في الاولى قلنا راه ما كايناش المماثلة ابدا اذن اش غنديرو؟ غنزيدو كلشي 136 00:43:26.650 --> 00:43:48.650 وفي الحالة الثانية كاين غي في البعض اذن ذلك البعض الآخر هو اللي غنزيدوه قال وهو وجميع ائمة الأجلاء في القسم الأول منهما وبعضها في القسم الاخير واخيرا الاخير اقدم في ترتيب مجموع الائمة المجيدة والاصيلة والاصلية شنو هي المزيدة؟ هي التي لا توجد في 137 00:43:48.700 --> 00:44:01.250 في ائمة المسألة المزيد هي التي لا يجوز والاصلية هي الموجودة في ائمة المسألة. دابا هاد ربعة هاد فين لقينا المماثلة؟ فين كانت هنا في ستة؟ اذن هاد ستة اش كيتعتابر هدا 138 00:44:01.250 --> 00:44:24.750 وهاد تمنية وتلاتة جديد للمزيد على ائمة المزيد والاصلية مثل ائمة اجزاء الفرد الذي انتهوا اليه القصور على وجه يستخرج منه اكبر الاجزاء ثم اصغرها. نعم. كما تقدم كما فعلنا هنا الا لاحظتي قدمنا تمنية وخمسة علاش؟ لان تمنية وخمسة الا ضربناهم فبعض ربعين 139 00:44:24.900 --> 00:44:39.100 واربع موزونة هي المثقال والموزون اعلى من الفلسف اذن فنبداو بالجزء الكبير اللي هو الموزونة وعاد نمشيو للفلس مفهوم؟ بحال الى واحد بغيت تقسم له الفلوس غتقسمها لي نتا على الدراهم وبعد عدد الريالات الريالات على الدراهم 140 00:44:39.500 --> 00:44:54.900 درهم اعلى من الريال غتبدا بالدرهم هو اللول او عاد شوف الأجزاء ديال الريال فالدرهم مثلا فيه عشرة دالريالات والريال فيه خمسة سنتيم اه الدرهم فيه عشرين ريال او شنو قلنا 141 00:44:56.600 --> 00:45:11.750 والريال فيه خمسة سنتيم طيب الآن في الأجزاء لقينا جوج وثلاثة جوج اللي ضربناه في ثلاثة خمسة مزيان هاد الجوج وثلاثة نخليوهم لاش للريال الأجزاء ديال الريال خمسة سنتيم جوج وثلاثة هي خمسة سنتيم وخمسة سنتيم كيساويو ريال 142 00:45:13.500 --> 00:45:27.800 لا غي دابا حنا يلاه بغينا نخدمو ماشي غنضربوهم غي نخليوهم هما اللخرين ملي غنبغيو نرتبو غنخاف نقولو بلاتي نخليو هادو لخرين نشوفو الأجزاء ديال الدرهم لي هو الأعلى. واضح؟ لقينا فائمة المسألة ما اذا واحد الأعداد لي ضربنا بعض الفوضى تعطينا عشرين 143 00:45:27.800 --> 00:45:49.650 عشرين عشرين ريال اللي هي الدرهم واضح؟ لقينا مثلا اه ستة نضربوها فربعة شحال اه خمسة فربعة مزيان عشرين اذن شنو غنديرو فالترتيب؟ غنقدمو خمسة وربعة ونأخرو جوج وتلاتة باش نقسمو اولا المال عل الدراهم وعاد نقسموه على الريالات هدا هو المعنى 144 00:45:49.650 --> 00:46:11.800 ثم رتل بعدها كيف شئت ما بقي من ائمة المسألة العارضة لك في القسمين معا. نعم. وسلطحا ايها الطالب بعد الفراغ من ترتيبها ما زدته من الامام او اكثر اه اي ضريبة؟ ما زدته شنو معنى ما زدته؟ هي ديك الأئمة ديال الأجزاء التي لن توجد في 145 00:46:12.250 --> 00:46:34.900 ياك هي المزيدا اه؟ دابا الآن فهاد المثال اللي يمكن لينا شناهوا؟ تمنية وتلاتة تسطيح اشمعنى سطيحة اي يضرب احدهما في الاخرة اي تقريبا عددا تقريبا بعض الائمة المزيدة في بعض في بعض ثم اضرب خارجه اي خارج تصليحه اي الائمة المزيدة في عدد المال المطلوب ايضا. نعم 146 00:46:34.900 --> 00:46:59.700 اه اي كما ضربت بعضها في بعضها اماما واحدا فاضربه في المال توصي اي توافق اه توافق الصواب في عملك وماذا لا ايها العدد الذي في المال ضعه اي اجعله على المسألة الاخيرة ليكون جزء واضح هاد الكلام 147 00:46:59.700 --> 00:47:14.700 واضرب به اي في العدد الموضوع واخا انا را ضيعتك في الزمن ضيعتك كنقلب عليك زيد زيد واضرب واضرب واضرب به اي في العدد الموضوع فوقها ما بيد كل وارد 148 00:47:14.900 --> 00:47:31.100 واقسم واقسم الخارج على جميع الأئمة الأصلية والمزيد في المرتبة كما تقدم مبتدئا بالقسمة على الإمام الآخر دايما في القسمة كنبداو باللخر ونرجعو نعم ثم بقسمة الخارج الصحيح على الذي قبله لأنه الى كان كسر غنوضعوه تحت من داك 149 00:47:31.100 --> 00:47:43.700 وداك الصحيح نعاودو نقسمو الى اخره ثم كذلك الى الامام الاولي او الفراغ او فراغ العدد او فراغ العدد المقصود. ممكن؟ اه ممكن احيانا او فراغ العدد المقصود شنو درنا؟ واحد العدد 150 00:47:43.700 --> 00:47:57.450 قليل خرج لينا قسمناه عاللول قسمناه عل التاني قسمناه عل التالت سالا موصلناش للتركة يعني الا كان شي وليد عندو هي شي اجزاء من الدراهم ولا من ممكن يفرز؟ اه يمكن ان يفرج على حسب 151 00:47:57.500 --> 00:48:20.300 واجعل فضل كل امام تحته كما تقدم. والحاصل ان ان القاسم الذي يريد نريد ان وان تخرجكم صدوره معروفة معروفة عند هو عند الورثة كما ذكرنا الدراري مثلا فمالنا حنا الدراهم والريالات والسنتيمات شي حاجة باينة 152 00:48:20.850 --> 00:48:38.650 قال اه يصحح يصحح يصحح يصحح نصحح مسائل الفريضة الى اخرها ثم يضع بعدها لاحظ دابا غادي تكون لك خلاصة لي داكشي لي ذكر غيعاودها لك وهي مفيدة جدا والحاصل زد اش غادي يدير هاد القاسم لي بغا قاليك يصحح 153 00:48:38.900 --> 00:48:59.450 مسائل زد يصحح مسائل الفريضة الى اخرها ثم ها واحد يصحح ثم يضع هذا الثاني زيد نعم ثم يضع بعد المسألة الاخيرة عدد النوع الذي الأمر الثالث من افراد ذلك النوع في ذلك المكان ذلك المكان بلاتي ها واحد 154 00:48:59.450 --> 00:49:15.750 تلاتة ربعة ثم ثم يرتبها بعد المال على وجه مخصوص يستخرج منه يستخرج منه الاجزاء الكبار ثم الصغار شناهو داك الوجه المخصوص؟ هو اللي قلنا كتشوف انت داك المال اللي تحت منو شنو هو شناهو 155 00:49:15.750 --> 00:49:32.100 العدد الذي يقسم عليه المال ابتداء ثم داك داك الجزء الآخر ما الذي يقسم عليه كيفما قلنا حنا المليون العدد اللي يقسم عليه الدراهم الدراهم الريالات وعاد الريالات فكنشوفو الأجزاء اللي كتكون منها الريال واللي كيتكون منها الدرهم واللي كيتكون منها 156 00:49:32.350 --> 00:49:49.300 ما فوقهم كيف ما فوقاش هي هذا هو الوجه المخصوص زيد ثم يحل المسألة الاخيرة المنحلة الى ائمة نعم ويضعون في طرف اللوحة كيما درنا هنا قلنا غديرهم في الجنب باش تشوف واش وقعت المماثلة في البعض ولا لم تقع المماثلة اصلا ولا وقعت في الكل تا تميز عاد تشوف 157 00:49:49.300 --> 00:49:59.300 باش غتكتب؟ واش واضح؟ دابا نتا الى مزال متصورتيش واش كاين مماثلة في الجميع ولا في البعض ولا لا توجد وبغيتي تجيبو ابتداء وتوضع الأئمة لا خاصك حتى تعرف شنو كاين باش تعرف كيفاش 158 00:49:59.300 --> 00:50:16.200 تاخد الا كانت المساواة في الجميع نعم الا كانت في البعض فسبق العمل هادشي علاش قالك ديرها فطرف اللوحة ثم ثم يأخذ الإمام الأول من ائمة الأجزاء وينظر مثل له في ائمة المسألة فمن وجد 159 00:50:16.250 --> 00:50:31.800 اه مثال فان وجد مثله فيها ولو بتصحيح الصغيرين او حل الكبيرين. مثلا انت لقيتي الفقيه في ائمة الأجزاء ثمانية وفي ائمة المسألة عندك جوج وربعة اذن كاين المماثلة كاين غضرب جوج في اربعة تولي 160 00:50:31.900 --> 00:50:49.700 تمنية او العكس شنو هو العكس؟ او العكس الفقيه انت عندك في ائمة اجزاء المال ربعة او عندك في اصل المسألة تمنية تحلها تحلها تحل تمرين اثنين واربعة انت غتلقى المماثلة اذن المقصود تقول المماثلة اما بالحل او بالتسطيح 161 00:50:50.100 --> 00:51:04.900 انت واش واضح المثال اللي قلنا؟ لقيتي في اجزاء المال كم ثمانية وعندك في ائمة المسألة اربعة وجوج وستة وما عندكش ثمانية ربعة اللي ضربتيها جوج تعطيك تمنية هانتا واش جبت المماثلة او العكس عندك ربعة ولا جوج وعندك الفوق 162 00:51:04.950 --> 00:51:22.050 قائمة المسألة ثمانية حلها الى اثنين واربعة انت وجدا مماثلة واضح الفقيه نعم مفهوم هدا هو السؤال لي سولتيني قلتي ليا واش تا هنا كاين الحل والتسطيح؟ قلت لك اه نعم تانا هو هداك هو الجواب 163 00:51:24.450 --> 00:51:43.600 انا غي نتا دابا فالعمل علاش هوما فرضوها هنا؟ لأنك انت الآن في العمل لأن شنو اللي غتقابلو بلاخر؟ شنو بغيتي تعرف واش كاين ولا مكاينش كأنك كتبتي ائمة المسألة وكتبتي الأجزاء شنو لي غتاخد وتشوف واش كاين ولا مكاينش. من حيت سهولة العمل غتاخد ائمة الجزء 164 00:51:43.650 --> 00:52:01.300 دابا هنا في النظر غنضر في ايات الأجزاء نبدا باللول ناخدو ونمشي نشوف واش كاين في ائمة المسألون نطلع به الفوق نظرت الى ائمة ملقيتوش سطحت حللت ولم اجده فحين انا نقول هاد العدد تمنية مكاينش نديرو الفوق مع ائمة المسألة واضح؟ نمشي للجزء الثاني 165 00:52:01.300 --> 00:52:16.800 الايمان الثاني من ائمة الاجزاء ونعاود ندرو مع مع ما عندي من ائمة المسألة فإن وجد ما يماثله ولو بعد تسطيح او حل فداك غادي نضرب عليه نمحيه ما لقيتوش نعاود نكتبو مفهوم 166 00:52:16.800 --> 00:52:39.800 هادشي علاش قالك هاه قال يمحو مثله الواحدة من من ائمة المسألة استغناء عنهم يماثله الموضوعي اولا يعني الا لقيتيه بحالو اذن فلتمحوا مماثله مما تمحيه منا ولا منا ولا المقصود انه موجود مثله نعم ثم يفعل كذلك بسائل يفعل يفعل ثم يفعل كذلك 167 00:52:39.800 --> 00:53:07.200 ائمة الاجزاء المرتبة بعد المال فان وجد حينئذ جميع ائمة اجزاء في ائمة لزمه نحو مقدار لزمه محو محو فإن وجد حينئذ جميع ائمة الأجزاء في ائمة المسألة هادي هي الحالة اللولة ديال المماثلة هادي هي الحالة الأولى غي ذكرها لك من باب التقسيم والا هو 168 00:53:07.200 --> 00:53:20.450 الثانية والثالثة اللي غتجي معانا غيلزموهاش لأن دابا شنو كيفرض؟ كيفرض المصنف انك مازال ما عرفتيش واش كاينة مماثلة فالبعض ما كايناش انت يلاه كتقلب يلاه كتبحت قلبتي ولقيتي مماثلة في الجامعة اش غدير 169 00:53:20.500 --> 00:53:34.200 فامحوا جميع ائمة اجزاء الامام صح ولا صافي ما بقيتيش محتاجها راها موجودة في ائمة المسألة هادي هي هدا هو لزمه محو مقدار ائمة الاجزاء من ائمة المسألة الموضوعة في الطلب 170 00:53:34.400 --> 00:53:49.300 استغناء عن هذه الائمة الاجزاء المماثلة لها اه بعدها كيف شاء ما بقي من نعم الذي بقي يعني ما كاينش هاديك خلاص ما بقي من ائمة المسألة الموضوعة اولا في الطلب 171 00:53:49.300 --> 00:54:05.350 نعم. فيكون مجموع اه تلك الائمة المرتبة على وجه مخصوص. وجوه مخصوص ياك؟ واضحة؟ وجه مخصوص نعم اه النفس ائمة المسألة بلا زيادة. فيقوم حينئذ ما بيد كل وارث في 172 00:54:05.550 --> 00:54:24.600 ويقسم الخارج على تلك الائمة مبتدئة بالاخير كما تقدم. هذا امتى كنديروه؟ راه قلنا في الحالة الاولى اللي هي دابا الان علاش مسطحناش امام مع امام وضربناه في التركة واستخرجنا جزء من لان دابا عندنا المماثلة النظيم كانه عاود ديك الخلاصة ديال اللول لي دارو غي تمهيد للتاني عاد 173 00:54:24.600 --> 00:54:35.450 وان لم يجد واحدة ومن بعد غيقول لك وان وجد بعض ائمة الاجزاء ها هو جاي من بعدي واضح هذا راه تقرار مع اللي تقدمنا امس فهادشي هدا هو اللي سبق لينا فالدرس ديال البارح 174 00:54:35.900 --> 00:54:46.700 قال لكن ماشي تكرار هو ذكره توطيئة دابا انت كانه يفرض انك ماعارفش واش كاين مماثل ولا ما كاين قال لك جمع الى لقيتي المماثلة اش غادير فإن لم تجد ها هو غايبين لك من بعد ان شاء الله 175 00:54:46.850 --> 00:55:06.200 قال فيخرج لكل واحد ما له من الصحيح والكسور المعروفة ان يكتبها بمثل العبارة السابقة التي يفهمها الورثة يعني له ثلاثون مليونا وخمس مئة درهم وكذا وان لم يجد ها هو عاد يجي دابا الان المفهوم ديال 176 00:55:06.300 --> 00:55:19.550 فإن وجد را قالك فلول فإن وجد او فإن وجد فإن لم يجد نعم قال فإن لم يجد واحدا من ائمة الأجزاء المرتبة بعد المال في ائمة مسألة موضوعة في الطرف فإنه يرتب بعد 177 00:55:19.550 --> 00:55:42.600 وكيف شاء جميع ائمة المسألة المنحلة كما يضع بعدها اه جملة المسألة صماء. هم. الى كانت المسألة صماء كثلاثة عشر ولا سبعة عشر فيؤول الامر فيؤول الامر في هذين النوعين الى زيادة جميع ائمة الاجزاء على ائمة المسألة. نعم. لانه فهاد الصورة ما كاين تا شي مماثلة 178 00:55:42.600 --> 00:55:57.750 فإذا غيكونو عندنا اعداد كثيرة ياك؟ ائمة المسألة كلها وائمة الأجزاء كلها. اهاه؟ فيصبح حينئذ جميع الأئمة الأجزاء المجيدة في نوعين بضرب بعضها في بعضه. مم. ثم يضرب الخارج في الخارج في المال 179 00:55:58.000 --> 00:56:18.650 فيخرجن ثم يضرب الخارج يعني اللي خرج ليه من تسطيح ائمة الأجزاء في المال اي في التركة كلها فيخرج جزءا من مسألته فيخرج فيخرج فيخرج جزء سهمي جزء تيخرج جزء سهم من مسألة فيضعه عليها 180 00:56:18.800 --> 00:56:38.850 ثم يضرب يضربك ثم يضربك ما يضرب فيه ما بيد كل وارث ويقسم الخارج على جميع الأئمة الأصليين وللأخير كما تقدم فيخرج فيخرجون فيخرج ما يستحقه فيكتبه له بعبارة يفهمها واش واضح هذا الشيء اسي محسن مفهوم 181 00:56:39.050 --> 00:56:55.900 انزيد دابا هادي الحالة التانية ها هو التالتة وان وجد التالتة هادي مهم وان وجد بعض ائمة الاجزاء المرتبة بعد المال في ائمة المسألة الموضوعة في الطرف دون بعض ومحى كل كل الا تقلد 182 00:56:56.050 --> 00:57:31.700 ومحى كلها ومحائي القاسم محايم الفه واو لا بالألف الألف ها الثابتة محايا محو ياك الفهو واو؟ ايوا تكتبها ومحى كل مماثل من ائمة المسألة استغناء عن مهمات من ائمة الاجساد المرتبة اولى. اولا اولا فانه يرتب ما بقي من ائمة المسألة 183 00:57:31.700 --> 00:57:59.300 هذا واقع؟ نعم. فيؤول الامر في هذا القسم الى زيادة غير المماثل من ائمة الاجزاء على المسألة سيكون المزيد وعلى اتمة المسألة اماما واحدا او اكثر متحدا او متعددا فإن كان لاحظ لو قدر الله كان المزيد غي واحد واحد هو اللي ما كانش عندنا فهائمة المسألة وزدناه اذن اش غانديروا؟ هاداك الواحد هو اللي غانضربوه فالتركة ونجعلوه جزء السهم 184 00:57:59.300 --> 00:58:15.150 داك الواحد الى كانوا جوج غنسطحوهم بجوج وداك الخارج هو لي نضربوه فالثالثة وان كان المزيد عليها اماما واحدا فانه يضربه نعم في المال ويجعل الخارج جزء ساهل من مسألة نعم ان كان المزيد عليها 185 00:58:15.150 --> 00:58:29.100 امامين او اشرف فانه يسطح جميعها في المسجد بضرب بعضه في بعضهم ويضرب خارج التصحيح بعدد المال ويجعل الخارج جزءا من مسألة ويضرب في جزء سهمي النوعين ما بيدكم الواردة 186 00:58:29.100 --> 00:58:49.950 الخارجة على جميع الأئمة الأصلية المجيدة ايضا مبتدأ بالأخير كما تقدم فيخرج انه فيخرج له ما يستحقه فيكتبه له بعبارة يفهمها انا غنلخص ليكم هادشي لي كاين هنا وسردوه والا لقيتو شي اشكال ناقشوه في الدرس الماضي لانه هادي امثلة لاحظوا 187 00:58:50.000 --> 00:59:06.650 مكن لينا رحمه الله واحد جوج تلاتة ربعة ربعة د الأمثلة المثال اللول ديالاش؟ غادي ان شاء الله غنكون الخلاصة ديال كل الميدان المتال اللول ما اذا لم يوجد شيء من ائمة اجزاء الفرد في ائمة المسألة المنحلة واضح؟ المسألة قابلة للحل ماشي صماء قابلة 188 00:59:06.650 --> 00:59:22.100 ولكن ولو حللتها الى ائمتها ما لقيتي تا شي امام يوافق ائمة اجزاء المال ولو بعد التسطيح او الحد اذا لم تجد مماثلة البتادة ياك القاعدة عرفناها شنو القاعدة؟ شنو غادي نديرو 189 00:59:22.350 --> 00:59:42.350 غناخدو الأئمة ديال الأجزاء كلها لأنها لم تجد مماثلا لها في ائمة المسألة ولو بتسطيح او حل. ائمة الأجزاء كلها ونرتبها بعد التركة بوجه مخصوص على حساب داك الما لي غنقسمو الوجه المخصوص لي هو الا كان متل المثقال في مدينة مراكش نبداو بالموزونات ونشوفو شي عدد لي غيعطينا ربعين لي هو عدد الموزونات 190 00:59:42.900 --> 01:00:06.200 او كما سبق اذا فنكتب ائمة اجزاء المال كلها وائمة المسألة كلها غنكتبوها من بعد ونرتبها كيف شئنا لأن مكاينش مماثلة دابا الآن اذا ائمة المسألة كلها نرتب كيف شئنا؟ من بعد ملي غادي نكتبو هادشي شغنديرو؟ ديك ائمة الأجزاء سنسطحها امامين نضرب هاديك الأئمة نضرب بعضها في بعض داك الخارج من 191 01:00:06.200 --> 01:00:21.550 تسطيح ائمة الأجزاء غنضربوه في التركة. ذاك الخارج غيكون هو جزء ساهم من المسألة. نضرب لكل وارث في جزء السهم ونقسم الخارج على الائمة مبتدئين بالاخير فالذي قبله فالذي قبله صافي انتهت المسألة 192 01:00:21.600 --> 01:00:32.500 واضح يلاه خلاصة هذا المثال لأن شي شوية هذا غيدي لنا وقت وهو واضح يقاس على نسب حتى العبارات الحمد لله لي لي هنا كلها سبقت ولن تجده في العبارات اشكالا 193 01:00:32.500 --> 01:00:57.100 اذن مثال ذلك اه هلكهالكون هاد التركة عندكم صحت من تسعة واربعين فيها عصبة بعد ازالة الانكسار الت الى تسعة واربعين بعد طيب بعد ذلك لما الت الى تسعة واربعين هاد الهالكة التي هلكت تركت مئة مثقال من الفلوس الجديدة 194 01:00:57.100 --> 01:01:15.050 لي قلتي قبيلا هادي ماشي مثقال فضي لا الفلوس تركت مئة مثقال من الفلوس الجديدة المراكشية قال لي فإذا اردت عملها فصحيح المسألة بالعول والإنكسار مع من تسعة وأربعين يعني فلول كان فيها عون وصححنا الإنكسار فألت الى تسعة واربعين 195 01:01:15.200 --> 01:01:37.200 واعطنها للزوج واحدا وعشرين ولكن واحدة الى اخره هادي يلاه صححنا المسألة وقد تقدم لنا ان اجزاء ذلك المثقال ثلاثمئة فلس جديد. فين تقدم لنا هذا ان اجزاء ذلك المثقال ثلاثمئة فلس جديد لم يتقدم في الكبير مكاينش هنا تقدمت دبا الان 196 01:01:37.550 --> 01:01:51.200 سالينا الكلام على الفضة المراكشية دابا كنتكلمو على مثقال من الفلوس لي كنتي كتبتي على المثقال من الفلوس الجديدة اشنو هي الأجزاء ديالها؟ قاليك اجزاء ذلك المثقال ثلاثة ذات مئة فلس جديد وتلتمية شنو هي الأئمة ديال تلتمية 197 01:01:51.350 --> 01:02:17.800 ائمتها خمسة واثنان وستة وخمسة نضرب بعضها في بعض راه غتعطيك اش؟ ثلثمية واضح؟ هادي الأئمة ديالاش ديال الفلس الجديد اللي هو جزء لمثقال الفلوس الجديدة اه بعد ذلك غنكتبوها في طرف اللوحة دابا حنا مثلا مازال ما عرفناش واش كاين مماثلة ولا كاينة غي في البعض ولا غنكتبوها في الطرف هادي الأئمة ديالاش 198 01:02:19.100 --> 01:02:37.500 ديال اجزاء المال شحال هي خمسة واثنان وستة وخمسة فرتلها بعد المال كما ذكر يعني على هذا الوجه باعتبار الاجزاء التي تحت الفلس الجديد اه ثم حل المسألة المسألة اللي هي اش 199 01:02:37.800 --> 01:02:54.900 تسعود وربعين غنحلوها الى سبعة مرتين سبعة فسبعة تسعود وربعين واضح؟ مزيان ملي قابلنا شوف لاحظوا سبعة وسبعة وحنا ائمة الأجزاء اشعلنا فيها عندنا خمسة واتنان وستة وخمسة واضح؟ خدينا كل عدد من هاد الأعداد مشينا لخمسة وقابلناه مع سبعة 200 01:02:54.900 --> 01:03:14.300 سبعة وسبعة لقينا خمسة لا يوافق سبعة وسبعة لا بحل ولا بتسطيح ولا لا؟ خمسة قابلتيها مع سبعة يماثلها لا بحل ولا بتصفيح ها هي السبعة ها هي الخمسة مشات نجيو لجوج عوتاني ونقابلوها مع سبعة وسبعة لا لا المماثلة بين ستة وسبعة لا 201 01:03:14.300 --> 01:03:26.200 او متلا الخمسة راها تكررت اذن شنو لقينا مكاينش مماثلة فحتى شي جوج د المناجم اش غادي نديرو غنرتبو ائمة الأجزاء هي اللولة بعد التركة وعلى هذا الترتيب خمسة وجوج وستة وخمسة 202 01:03:26.350 --> 01:03:46.300 وعاد بعد ذلك شنو بقات لنا سبعة وسبعة اللي هما امامة المسألة نرتبها عندك هي سبعة وسبعة رتبها كيف شئت لو كان كاع الفرخة ترتبها كيف شئت دير واحد اذن قال لك رحمه الله اه واجعلها في في الطرف وانظر ها الماتلة يعني يالاه انت بغيت تكتشف 203 01:03:46.400 --> 01:04:00.100 وانظر هل مثل بعض ائمة النساء راه واضح قال رحمه الله تم سطح جميع ائمة الأجزاء المزيدة طيب الآن اش غنديرو؟ هاديك ائمة الأجزاء نسطحها اي نضرب كل امام في الآخر وداك 204 01:04:00.100 --> 01:04:21.700 خارج غنضربوه في التركة لي شحال قلنا تركت مئة نضربوه في مئة. واضح وداك الخارج لي خرجنا غيكون هو جزء سهم من المسألة لي هي تسعة وربعين مفهوم اه طيب بعد ذلك قال ثم استطع جميع اجزائي بضرب خمسة في ستة ثم الخارج في اثنين ثم خارج ستة يخرج لك ثلاث مئة لأن اصلا هي محلولة عن ثلاث مئة واضح 205 01:04:21.900 --> 01:04:43.800 اذن هاديك ثلاثمئة تضربها في عدد اجزاء الفرد الذي تنسب اليه الكسور اللي هو مية مثقال فاضربها في المئة تخرج لك ثلاثة الاف ثلاثون الفا قالا فاضربها في المائتين فاجعلها جزءا من مسألتي واضرب اذا لاحظوا هاد المسألة اللي غادا معانا غانمشيو للزوج شحال عندو 206 01:04:44.100 --> 01:05:05.450 الشركة واحد وعشرين غنضربوها فتلتالاف ونقسموها على سبعة والخارج على سبعة والخارج على خمسة وعلى ستة واثنان وخمسة الى اخره مفهوم؟ وهكذا والمسألة را كلها الامثلة كلها صحيحة اذا المثال الأول باختصار بغينا نختبروها غنديرو نفس الطريقة ديال الجمع. ستة زائد ستة اثنا عشر زائد ستة 207 01:05:06.150 --> 01:05:28.900 مختبره ثمانية عشر زائد ستة اربعة وعشرين زائد ستة ثلاثين زائد ستة وثلاثون زائد ستة اثنين واربعون مقسومة على على سبعة كم لا ارى سبعة وسبعة ربعطاش اه ستة احسنت مقسومة على اه ستة مقسومة على سبعة ستة لأن عندنا سبعة وسبعة ربعطاش وسبعة واحد وعشرين واحد وعشرين واحد وعشرين 208 01:05:28.900 --> 01:05:48.250 مية وتنين وربعين اذن ستة اذن منقسمة على سبعة ستة ها هي ستة هي لي دخلنا بها لتحت وهكذا بلا ما نكونو واضحين ياك؟ بهاد الطريقة طيب المثال الثاني قال لك اذا كانت المسألة عددا اصم فكانت اماما واحدا لم يماثله من ائمة اجزاء الفرد الذي تنسبون 209 01:05:48.250 --> 01:06:02.550 لم يماثله واحد من ائمة اجزاء الفرد الذي تنسب اليه الكسور. اذا شنو الفرق بين المثال الاول والمثال الثاني؟ فرق يسير هو انه في المثال الاول ائمة المسألة منحلة الى الأئمة 210 01:06:02.650 --> 01:06:19.300 وفي المسألة الثانية المسألة عدد اصم كما كتلاتة عشر واضح ها هو ثلاثة ملي كيكون عدد اصم معندوش الأئمة اذن شنو كنديرو؟ كنخليوها ثلاثة عشر واضح ثلاثة عشر هي ثلاثة عشر 211 01:06:21.500 --> 01:06:41.800 اذن وغنتعاملو بنفس التعامل اذن لا شك لاحظ متى كان العدد اصم را مغنلقاوش مماثلة اه غنخليو طلطاش وغنأخروه لأن بلا شك را مغنلقاوش ما يماثله من الأجزاء قطعا قطعا فإذا حينئذ ائمة الأجزاء غنوضعوها هي اللولة طلطاش نأخروها هي اخر 212 01:06:41.800 --> 01:06:56.650 جوج ونفعل نفس ما سبق شنو هو نفس ما سبق هو اننا بعد ترتيب الأئمة ائمة الأجزاء على وجهنا معندناش هنا ائمة المسألة. بعد ترتيب ائمة الأجزاء على وجه مخصوص نسطح بعضها في بعض 213 01:06:56.650 --> 01:07:19.550 من ثم الخارج نضربه في المسألة ثم الخارج نجعله جزء سهل من مسألتك ثم نضرب لكل وارث حظه في جزء السهم ونقسمه على الأئمة مبتدئين بالاخير اللي هو اش لي هو تلطاش داك العدد د الأصال لي صحات منو المسألة را غيكون ديما هو اللخر. وهكذا الى اخره ثم نختبر هذا المثال الثاني. المثال الثالث والرابع عندكم واحد التصحيف 214 01:07:19.550 --> 01:07:40.100 تما المتال التالت مثال وجودي ماشي عدمي حيدو الكلمات عدمي مثال وجود امام واحد من ائمة الاجزاء وكذلك الرابع مثال وجود امامين ماشي عدمي وجود امامين تراجع الكبير فيه هذا وحتى المثال يبين حتى التطبيق 215 01:07:40.250 --> 01:07:53.200 ليبينوا لكم هذا هكذا في الكبير يبينوا لكم هذا ان شاء الله لان لاحظوا نبداو بالمثال الاول باش يظهر لكم انه ماشي عدم لا وجود امام واحد من اذن ديالاش؟ دابا الآن غاينتاقل لينا لاش 216 01:07:53.900 --> 01:08:10.700 لما اذا كانت المماثلة في البعض بما سبق هادوك جوج امثلة كلهم لي سبقت مكيناش المماثلة الان غتكون بعض ائمة المسألة مماثلة لبعض ائمة الأجزاء واضح؟ لكن مثل بمثالين المثال الأول مثال وجود 217 01:08:10.700 --> 01:08:30.700 باب واحد من ائمة الاجزاء في ائمة المسألة والمثال الثاني وجود امامين من ائمة اجزاء في ائمة المسألة. واضح؟ بمعنى هي اللي سبق لينا سواء اكان متحدا او متعددا عقلتو اذن غي المثال لول ديال متحدا والمثال الثاني ديال متعددة طيب المتال لول هاهو قالك اسيدي 218 01:08:30.700 --> 01:08:44.800 اه مات كدا كدا وتركت من مات عن زوج وترك هذا الهلك مئة من اواق الفلوس الجديدة المراكشية. فاذا اردت عملها فصح المسألة من اربعة وعشرين يعني الورثة واجعل بعد 219 01:08:44.800 --> 01:08:54.800 لها تلك المئة ثم اجعل بعدها امامي اجزاء تلك الاوقية شنو هي اجزاء الاوقية؟ لاحظ حتى هذا خطأ راه مادكرش لك اجزاء الاوقية راه كاينة في الشرع الكبير راه كنا كتبناها هنا 220 01:08:54.800 --> 01:09:13.150 اجزاء الاوقية اه اجزاء الاوقية من لا هاديك ستة وتسعين اوقية الفضة المراكشية هو هنايا ماشي قال لك الفضة اوقية الفلوس الجديدة اوقية الفلوس الجديدة شحال قالك ستة وربعة ستة فربعة شحال 221 01:09:13.600 --> 01:09:26.550 هي اذا ربعة وعشرين فلسا اه اذن هي الأجزاء ديال الأوقية الشاهد قال لك ثم احل المسألة اذا هي ستة واربعة واجعلها في طرف اللوحة لأنك نتا الآن عاد باغي تختبر 222 01:09:26.600 --> 01:09:45.000 المسألة ثم خذ الستة من امامي الاجزاء وانظر هل كان مثله في امامي المسألة ام لا تجد مثله فيهما امحوا الستة من امامين مسألتي استغناء بمماثله من ائمة اش؟ الاجزاء ثم خذ الخمسة 223 01:09:45.950 --> 01:10:07.250 الباقية لا لا هادي اه الاوقية حللناها الى ستة وخمسة المسألة هي لي محلولة لستة واربعة لان المسألة صحت من اربعة وعشرين اذا ستة في خمسة شحال اذا الاوقية فيها ثلاثون فلسا ماشي ربعة وعشرين ربعة وعشرين هاديك المسألة اذن المسألة صحت من اربعة وعشرين علاش نحلوها؟ لستة وربعة ولا 224 01:10:07.250 --> 01:10:26.350 وثلاثة انتم تعلمون هذا او الفلوس اللي هي تلاتين فلسا نحلها الى ستة وخمسة واضح؟ اه مزيان اذن فين لقينا المماثلة غي فستة وستة ستة لي هي امام لجزء المال موجودة 225 01:10:27.450 --> 01:10:39.650 موجودة في المسألة لأن المسألة حلال ربعة وعشرين حليناها لستة وربعة وائمة اجزاء المال حليناها لستة وخمسة واش هذا مشكل واضح واش تكون كتشوفو واحد الشتا انه هو فيه غبوط 226 01:10:39.900 --> 01:10:55.850 اذن فين كاينة المواطنة غير في الستة وستة ما وقعتش في خمسة وربعة الإمام الآخر ديال اجزاء المال خمسة والإمام الآخر ديال المسألة ربعة ما وقعاتش المماثلة في العدد لاخر عدد واحد اللي هو ستة مع ستة اذن داك العدد اللي وقعت فيه المماثلات 227 01:10:55.850 --> 01:11:11.250 اش نديرو نستغني عنه لوجوده في ائمة المسألة لكن الاخر الذي لا يوجد في ائمة المسألة اللي هو خمسة خاصنا اذا غاناخدوا ديك خمسة مع الستة وغاتكون حينئذ الأئمة لي غنرتبوها 228 01:11:11.400 --> 01:11:24.950 بعد التركة هي خمسة وستة لا خمسة وستة خمسة لي خديناها من ائمة الأجزاء وستة لي موجودة في ائمة المسألة وعاد العدد لي بقى لنا غادي نوضعوه شنو لي بقا لينا لي غير موجود 229 01:11:24.950 --> 01:11:44.850 ربعة نخليوه هو اللخر طيب العدد شحال زدنا من عدد الآن على ائمة المسائل شحال زدنا من عدد زدنا عدد واحد اللي هو خمسة هاديك خمسة لي زدناها غنضربوها في المال لأن قلنا امتا كنسطحو عاد كنضربو الى كانوا عندنا جوج د الأعداد دابا حنا زدنا غي عدد واحد لي هو خمسة ديك خمسة لي زدناه نضربو الفلان قلنا شحال 230 01:11:44.850 --> 01:12:03.500 المرا شحال خلات؟ مية غنضربو ديك خمسة فالمية اللي هي خمسمية من اساليب ما يكون هاد المثال اسهل مما سبق اذا قال لك اذا المثال واضح نمشيو للتطبيق ديالو في المثال اذا زوجة ام كذا صحت باربعة وعشرين ها هو المال مية هاد المية اوقية من الفدوس المراكشية 231 01:12:03.500 --> 01:12:15.900 فيها من فلس فيها ثلاثين فلس جديد. ثلاثين فلس حلينها ياك دابا عرفتو هادشي لي طيب اذن بعد ذلك ضربنا خمسة فالمية لأن القائل ديك خمسمية الفقيه جزء السهم لي وضعناها منين جبناها 232 01:12:15.950 --> 01:12:35.800 سي الناصيري اه احسنت ايوا ا صاحبي را مفهوم ما عندكم مواليد زيد اسيدي يالاه اذن المثال الاخير ديالاش؟ مثال وجود امامين من ائمة الاجزاء في ائمة المسألة اذا الا لاحظتو واش المثال هذاك السابق وجود ولا لا 233 01:12:35.950 --> 01:12:55.250 نعم وجود امام هنا وجود امامه مما كان زوجي وامي وكذا وتركت مئة من غرائر القمح الغرائر اكياس لقى واحد الاكياس كانت عندهم قديما من الصوف او من الشعر اكياس كبيرة كيديرو فيها القمح كتسمى جمع غرائر والمفرد غرار 234 01:12:55.350 --> 01:13:11.700 مفرد غرارة تركت مئة من غرائر القمح المراكشية اذن تا الغرائر راه كيختلف الحجم ديالها على حساب المكان الغرائر المراكشية عندها حجم معين مثلا الرباطية عندها اه مقدار معينة هكذا 235 01:13:11.950 --> 01:13:36.350 والدكاليات ربما فداك قال وتركت مائة من غرائر فاذا اردت عملها فصحح مسألتهم من ستين لاجل الانكسار يعني الورثة هادو اللي ذكرناها عن زوج وام وبنين وبنت لبنين والبنت ازلنا الانكسار فالت الى ستين شهد تم ضع بعدها تلك المئة واجعل بعضها ائمة اجزاء 236 01:13:36.350 --> 01:13:56.300 التي هي عشرون وثلاث مئة خروبة دابا عندنا مية غرارة الغرارة الواحدة اللي هي الكيس الواحد شحال كيهز؟ را كانوا هادشي كيعبروه بالتدقيق في الزمن لول. هاديك الغيرة الوحيدة كتهز تلتمية وعشرين خروبة. را خروبة غي حب 237 01:13:56.300 --> 01:14:13.750 حبة من من الخرارب كمثل خرارب جمع مفرد خروب اذن كيهز لينا شحال الغيرة راه شحال كتهز من خروبة؟ ثلاثمئة وعشرون اذن دابا شنو غنديرو؟ غادي نستخرجو الأئمة ديال تلتمية وعشرين ياك؟ هي الأجزاء ديال المال 238 01:14:14.650 --> 01:14:32.050 اجزاء ديال تلتمية وعشرين هي خمسة ثم اربعة ثم ثمانية ثم اثنين انه خمسة فربعة شحال عشرون وعشرون في شنو بعد ثمانية عشرون في ثمانية شحال مئة وستون ومئة وستون في اثنين ثلاث مئة وعشرين هي هادي 239 01:14:32.900 --> 01:14:46.150 طيب ها حنا استخرجنا الأئمة ديال الأجزاء ثم حل المسألة المسألة شحال صحت؟ من ماذا صحت؟ من ستين طيب نحلو المسألة الى خمسة واربعة وثلاثة خمسة في اربعة عشرين او عشرين فتلاتة ستين ياك 240 01:14:46.400 --> 01:14:59.200 الى قابلنا الآن لاحضو معايا قابلنا بين خمسة واربعة وثلاثة وبين خمسة حنا قلنا شنو الأصل؟ كاناخدو الإمام ديال جوج وعاد كانجيو نشوفو واش ولا ما كاينش ياك طيب نبداو حنا 241 01:14:59.700 --> 01:15:13.300 بالأئمة ديال المال الأئمة ديال المال قلنا شنو عندنا الأول خمسة نجيو نشوفو ديك خمسة واش كاينة في ائمة المسألة خمسة في خمسة كاينة غنمحيوها مزيان نمشيو لاربعة اربعة خمسة كاينة لمحوها 242 01:15:13.350 --> 01:15:25.550 ثمانية في خمسة مكيناش ياك ولا لا مكيناش بقات لنا غير ثلاثة لي بقات لنا عندنا لا تسطيح لا والو اذن هاديك تمنية غنزيدوها على خمسة ها حنا زدنا تمنية خديناها مناش 243 01:15:25.650 --> 01:15:41.050 زيد اسيدي بعد ذلك اثنان اثنان جينا قارناها مع ثلاثة لا توجد بقالنا غير ثلاثة نزيدو تمنية او اثنين على خمسة واربعة واضح؟ اذا فحينئذ في ائمة المسألة اش غادي نوضعو؟ غنوضعو 244 01:15:41.200 --> 01:15:54.500 اه ثماني غنوضعو اش قلنا هادوك العدد العدد اللي بقينا نوضعو خمسة واربعة وتمانية واثنين وشنو بقا لنا بقى لنا واحد العدد شريط؟ من ائمة المسألة غيره اللي هو ثلاثة غنأخروه هو اللخر 245 01:15:54.750 --> 01:16:15.050 واضح الكلام؟ طيب الآن فهاد العمل اللي درنا لما قابلنا شنو لقينا وجدنا امامين من ائمة اجزائهما خمسة واربعة اش لقينا جوج د الأئمة اللي هوما خمسة واربعة مماثلين لأئمة المسألة هذا هو السؤال 246 01:16:15.350 --> 01:16:32.050 نعم الى اخر العمل واضح ياك؟ بعد ذلك اش نديرو ملي غادي نرتبوها؟ غاناخدو غي دوك الأئمة المزيدة التي زيدت على ائمة المسألة اللي كانت ائمة اش نديرو؟ ياك جوج هنايا نسطحهما غنضربو امام في امام وداك الخارج 247 01:16:32.500 --> 01:16:49.750 نضربه في المال وداك الخارج نجعله جزء سهم الى اخره واضح الفقيه؟ ها هو هذا ما صرح به قال لك الناظم رحمه الله قال لك الشيخ رحمه الله وقد تجد الخمسة واربعة فقط موجودين في ائمة المسألة فمحوهما من ائمة المسألة استغناء 248 01:16:49.900 --> 01:17:04.900 بما يمثل ائمة اجزاء واجعل بعدها حينئذ الثلاثة نخليوها هي اللخرة الباقيتان من ائمة موضوع في الطرف فيؤول امر هذه هذا المثال الى انك زدت فيه على ائمة المسألة اثنين وهما 249 01:17:04.950 --> 01:17:20.050 ان زدت فيه على ائمة المسائل اثنين وثمانية اش دير سطحهم عاد تضربهم في لتضربهما في المال فسطحهما يخرج لك ستة عشر ديك الستة عشر غنضربوها فاش؟ شحال كان المال؟ مية غنضربو سطاش في المية تخرج ليها الف وستمية هاديك الف وستمية 250 01:17:20.050 --> 01:17:38.650 يجوز السهم اذن نجيو للورثة راه عندكم المسألة تما الزوج خمسة عشر نضربو خمسة عشر في الف وستمية ونقصو حتى من بعد ان شاء الله نديرو الة حاسبة نضرب خمسة عشر في الف وستمية نقسمها على ثلاثة والباقي على اثنين لاحظ الف وستمية على ثلاثة ملقاة هي الصفر اذن واضح منقسم ولا لا؟ الف وستمية مقسومة على ثلاثة شحال 251 01:17:41.250 --> 01:18:05.250 الف وستمية قسمها على على ثلاثة لا خمسة عشر ضربوها في الف وستمية عاد قسموا الخليج على ثلاثة خمسة عشر مضروبة في الف وستمية عاد مقسومة على ثلاثة راه عندكم صفر تما اذن منقسم 252 01:18:05.850 --> 01:18:20.300 اه مقسومة على اثنين ومقسوم على كل هذا جينا من بعد وقسمناها على داك اللي حصل الباقي الذي بقي لأن ديما ملي كانقسمو الباقي كانعاودو نقسموه الباقي نقسمه فقسمناه في الاخير على مئة فاعطانا خمسة وعشرون 253 01:18:20.550 --> 01:18:38.700 واضح اولا قسميها في الأخير على خمسة فبقيت خمسة وعشرون هي لي كنوضعوها تحت المئة مكنقسموش على مئة واضح كنقسموها على الأئمة فقط وهكذا واضح اما غير مرتبطة نعم اعيد 254 01:18:38.750 --> 01:19:01.800 الذي نضربه في التاريخ نوضع وجود ايه هي الائمة التي لا ايه اي المزيد من الانثى التي لا توجد في في المسألة نعم هي اللي كانت ايلا كان غي واحد را غي داك الواحد غضربو كانوا جوج غتسطحهم وعاد ضرب الخارج واضح؟ مثلا ناخدو فهاد المثال اللول 255 01:19:01.800 --> 01:19:18.600 قلنا اسيدي اش خمسة عشر نضربها في الف وستمائة اش يظهر لكم؟ الف وخمسمائة في شحال الف وستمائة عطاتنا ربعة وعشرين الف ربعة وعشرين الف غنقسموها على تلاتة واضح منقسم ياك 256 01:19:18.900 --> 01:19:36.450 تمنية تمنتلاف مزيان تمنالاف بغينا نقسموها على جوج منقسمة ربعالاف ربعالاف غنقسموها على على تمنية خمسمية خمسمية غنقسموها على ربعة اه؟ مية وخمسة وعشرين فرنك شحال قلنا السكوك لا؟ خمسمية ياك؟ ربعمية وخمسة وعشرين 257 01:19:36.600 --> 01:19:48.000 اه مية وخمسة وعشرين مية وخمسة وعشرين مقسومة على خمسة. خمسة خمسة وعشرين راه هي خمسة وعشرين لي وقعت واضح وهكذا كاين شي اشكال ولا واضح مفهوم بارك الله فيك 258 01:19:48.650 --> 01:19:55.257