الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد. فاللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. وبسندكم المتصل الى الامام الخطيب البغدادي رحمه والله تعالى قال كراهة الخطاب بالسواد وبه اليه قال اخبرنا ابو عمر بن مهدي قال اخبرنا محمد بن مخلد قال حدثنا
علي بن احمد السواق قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابو عمر البزار قال عن سليمان الشيباني عن ابي سليمان عن جابر رضي الله عنه انه قال جيء بابي قحافة الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكأن رأسه ولحيته فغامة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروه وجنبوه السوادع. وبه اليه قال اخبرنا محمد بن احمد الصياد قال اخبرنا احمد بن يوسف ابن خلاد قال حدثنا الحارث ابن محمد قال حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا محمد بن مسلم مؤدب المهدي قال حدثنا محمد بن عبيد الله قال
عمرو بن عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير البياض بسواد لم ينظر الله او اليه يوم القيامة وبه اليه قال اخبرنا القاضي ابو بكر الحيري قال حدثنا محمد ابن معوني المسلم مود بالمهدي
والمكتب الذي كان نعم طيب يقول يوسف بن خلاد على حارث بن محمد ما ندري الرواية كيف هي وهذا الذي محمد ابن عبيد الله نعم نعم احسن الله اليكم وبه الي قال اخبرنا القاضي ابو بكر الحيري قال حدثنا محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا ابن وهب انه قال
دفن مسلمة بن علي عن عفير بن معدان او غيره انه قال السفرة خطاب الايمان والحمرة صباغ الاسلام والسواد صباغ لفرعون بحري من الناس الرئيس قال في هو ولا من هو؟ اظن هو مضاعف على كل اهل نعم
نعم ابو بكر الحيري ثقة مسلمة بن علي مسلمة بن علي بن علي علي ضبط هنا علي يا شيخ اي ايش قال في ايه؟ وهو الخشني فهو هو متروك نعم نعم احسن الله اليكم قال قال الخطيب لباس المحدث
يستحب له وبه اليه قال اخبرني احمد بن محمد بن عبدالواحد المروى روذي قال حدثنا اذا قلت مروة الروذي نعم لابد التشدد اما اذا كان مروازي فهذا زاهي من المروة هذا مروى الروذة بالنسبة اليه مروى الروذي او
كلاهما بالتخفيض. احسن الله اليكم ابيه لي قال اخبرني احمد ابن محمد ابن عبد الله الواحد المروة الروذي قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن محمد النيسابي النيسابوري قال سمعت ابا عبدالله محمد ابن يعقوب الحافظ يقول سمعت يحيى ابن محمد الشهيد انه يقول ما رأيت
محدثا اورع من يحيى ابن يحيى ولا احسن لباسا منه. يحيى ابن محمد الشهيد يحيى ابن الليثي الظاهر يقصد. نعم. صاحب مالك رحمه الله والله نعم. او التميمي كلاهما ثقة. نعم. قال رحمه الله يستحب له لباس الثياب الثياب البيض. وبه اليه قال لما اخبرني
عبدالله بن يحيى السكري قال اخبرنا جعفر بن محمد بن الحكم الواسطي قال اخبرنا بشر بن موسى قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن ميمون ابن ابي شبيب عن سمرة بن جندب انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم البسوا هذه الثياب البيض
فانها اطهر واطيب وكفنوا بها موتاكم. اه. قال ويكره له ان يلبس الثوب الخلق وهو على الجديد ان خلق وهو يقدر على الجديد. وبه قال اخبرنا القاضي ابو عمر الهاشمي قال حدثنا محمد بن احمد اللؤلؤي قال حدثنا ابو
داوود قال حدثنا النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن ابي الاحوص عن ابيه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم في ثوب دون فقال الك مال؟ قال نعم. قال من اي المال؟ قال قد اتاني قد اتاني الله من الابل والغنم والخيل والرقيق
قال فاذا اتاك الله مالا فليرى اثر نعمة الله عليك وكرامته. سورة اخرى قد يكون تقلب احسن الله اليكم وبه اليه قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال انشدنا محمد
ابن يوسف ابن حمدان الهمداني قال انشدني الحسن ابن يزيد الدقاق قال انشدني عمر ابن جعفر الطبري قال انشدني علي ابن جعفر الراق لعلي ابن ابي طالب عليه السلام اجد الثياب اذا اكتسيت فانها زين الرجال بها تعز
وتكرم في دولة اجد. اجد يعني اجاز يزيد من الوجود الظاهر يعني كأنك اوجد ايه نعم اجد الثياب اذا اقتسيت ثيابا جيدة اجاد يجيب نعم. اذا اقتصيت بينها ايوا. ودع التواضع في الثياب تحوبا
الله يعلم ما تجن وتكتم. فرثاث ثوبك لا يقول لي لبست لباسا جيدا ربما يكون علي حب الاثم تحوبا لا. فالله يعلم انه جن وتكتم. النيات بين عند الله نعم. فرافات ثوبك لا يزيدك
الفتن عند الاله وانت عبد مجرم. وبهاء ثوبك لا يضرك بعد ان تخشى الاله وتتقي ما يحرم قال وكما قال رحمه الله ايوة ولا مخيل نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وكما يكره له لبس ادون الثياب. فكذلك يكره له لبس ارفعها خوفا من الاشتهار به
وان تسمو اليه الابصار اي فيها قال اخبرنا القاضي ابو بكر الحيري قال حدثنا محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن سعيد عن هارون ابن كنانة ان النبي صلى الله هارون ابن ايه
اه هذا فصحابي صحابي وهذا هارونا كلها كان ينبغي هذا من اي نعم جاء هنا ايضا هو خطأ ما دام حقا وكنانة صحابي رضي الله عنه نعم. والا هارون اذا كان ويكون يعني اظن الرواية
الائمة اي نعم فيكون منقطع او مرسل لكنه مع كنانة عن كنانة وعن الرياض ثقة. نعم تفضلوا. اقول عن هارون عن كنانة يا شيخ نقرأ صحوه بارك الله فيكم الخطأ اذا اثبت الخطأ الصواب في الهامش هذا اخطأ الخطأ الله المستعان حتى وان كان في كل
وان كان النصر ما يونس وامهات حتى. احسن الله اليكم. نعم. عن هارون عن هل نثبتها هكذا ما دام انت متيقن والمخرجين كلهم جعلوها من مسانيد كنانة جبنا نعيم رحمة الله رضي الله عنه فكيف نثبت هارون ابن كنانة نعم احسن الله اليكم عن هارون عن كنانة رضي
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشهرتين ان يلبس الثياب الحسنة الذي ينظر اليه فيها او الدنية او الرثة التي ينظر اليه فيها. لباس الشهرة هو معروف هذا العنوان معروف الشهرة
قال عمرو بلغني ان رسول الله صلى لما نروح لعندنا نلبس اه سروالي قالوا نبغى ان تلبس هذا قلت لا بس الشهرة هذا يا جماعة هنا بين لكن الان سبحان الله تغير الوضع في خلال عشرة سنوات الاطفال الصغار يوم الجمعة في
غريبة جدا وفي منبرة ممبرة هذي منطقة جديدة يعني ايها المسلمون كلهم اتفقوا من الدولة الان على مرصاد عليها. مساجد ما شا الله ممتلئة بالاتواب واحب الشيخ يقوم بالمشلحة ويخطب لكم. نعم جميل هذا. قال هنا عمرو وفي
اه في الهامش قال وقع في طبعة الطحان وبطبعة محمد السعيد عمر. عمر نعم. نعم. هو عمرو بن الحارث. قال عمرو الذي اه اسناد السابق. طالع عمره وبلغني. نعم. نعم. قال عمرو بلغني ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال امرا
بين الامرين وخير الامور اوساطها. اي نعم. وبه لي قال اخبرني علي ابن محمد ابن عبد الله المعدل. قال اخبرنا عثمان ابن احمد الدقاق قال حدثنا الحسن بن سلام قال حدثنا ابو غسان قال حدثنا جعفر بن زياد الاحمر عن العلاء بن المسيب قال
انه قال قال ابراهيم البس من الثياب ما لا يشتهرك الفقهاء ولا يزدريك السفهاء. ما لا يشتهرك هنا يشهرك البكاء. اشتهرت اشتهر بمعنى لازم هذا. ما لا يشتهرك او اذا كان ما لا يشهرك الفقهاء انظروا كيف يلبس ما شاء الله وكذا لكن اللي كل هذا يشتهي يشتهرك يشتهرك يشتهي
ما لا يزدريك به السفهاء ولا يعيبك بها الفقهاء. ويعيبك هو ما لا يشتهرك لا كان يشتهرك الانسان يشتهر. اشتهر هذا من باب مفتاحنا ولازم لازم والمتعدي يكون بدون على كل حال المقصود هو واضح ولا حادث تشهد لها نعم احسن الله اليكم ابي اليه قال اخبرنا ابو طاهر
محمد بن الحسن بن زيد العلوي بالري. طاهر ولا ابو طالب؟ ابو طاهر. ابو طالب نعم. انا ابو طاهر يشهد. احسن الله اليكم وبه قال اخبرنا ابو طاهر محمد بن الحسن بن زيد العلوي بالري قال حدثنا احمد بن محمد بن سهل قال حدثنا محمد بن عبيد الله البغدادي المقرئ قال
تحدثنا ابن ابي الدنيا قال حدثني الحسين ابن عبد الرحمن انه قال قال بعض الناس كما تكره ان يراك الاغنياء في ثياب الدون فكذلك فكرة ان يراك الفقراء في الثياب المرتفعة. قال رحمه الله تعالى صفة قميصه. قال يجب ان يكون قميصه
فانه ابقى للثوب وانفى للكبر. ايوا قال يجب ان يكون قميصه مشمرا فانه ابقى للثوب وانفى للكبر. ابقى للثوب هذا رواية البخاري. ايه. يا غلام ارفع ثوم فانه اتقى لربك. لربك. وبه اليه قال اخبرنا ابو بكر احمد
ابن محمد ابن محمد ابن ابراهيم الاشناني. قال حدثنا ابو العباس الاصم. قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان. قال حدثنا معاوية بن هشام عن علي بن صالح عن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين
باطراف اصابعه باطراف اصابعه كذا طويل اذا كان ثبت هذا انظروا قال لم يثبت يا شيخ سنده ضعيف سند ضعيف مسلم وعلي رضي الله عنه ابو اسحاق السبيعي يقول كنا نبيع الثياب على عاتقنا في سوقه الكوفة
ولما مر علينا علي رضي الله عنه قلنا بزرك شيكم. يعني بطحه كبير. ايه. قال نعم اه بطنه كبير اعلاه علم اسفله طعام ثم ذهب الى بايع القميص فاخذ القميصا وكان آآ ذراعه طويلا فجاء وظع الم
مفصلة وقال اقطع من هنا. فما ندري ذاك صحيح هذا عن علي رضي الله به فضائل الصحابة ذكروا نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال اخبرنا ابو عمر بن مهدي قال اخبرنا محمد بن
قال حدثنا حمزة بن العباس قال حدثنا عبدان عن ابي حمزة قراءة عن جابر عن شبل ابن علي عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن عن ثامن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كل ما تحت الكعبين من الازار والقميص
ففي النار نعم زيدوا قال الخطيب لبسه القلنسوة والعمامة. نعم. قال رحمه الله الله تعالى يستحب له ان يلبس القلنسوة ويعتم من فوقها بالعمامة. قال فقد اخبرنا محمد بن الحسين القطان قال حدثنا
محمد بن الحسن ابو بكر النقاش املاء قال حدثنا الفضل بن محمد الانطاكي قال حدثنا يزيد ابن عبد ربه مؤذن مسجد حمص قال حدثنا احمد بن ابي النظر قال حدثنا المفضل بن فضالة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها
انها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس من القلانس ذات الاذان. عجيب! وبه اليه قال زات الاذان يعني يكون له يعني في الغالب اذا كان هذا اللي يغطون بها له
التقى بها البرد. نعم. لان الاذن ولعله كان من هذا النوع الذي سنده تالي. اي سنده تالف نعم لكن القنالس هذي اللي معروفة الا انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لبس القلنسوة نعم. احسن الله اليكم
قال اخبرنا القاضي ابو عمر الهاشمي قال حدثنا محمد بن احمد اللؤلؤي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا محمد بن ربيعة قال حدثنا ابو الحسن العسقلاني عن ابي جعفر ابن محمد ابن علي ابن ركانة عن ابيه ان ركانة رضي الله
وعنه صارع النبي صلى الله عليه واله وسلم فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم قال ركانة وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم فيقول فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس. لكن الرواية لما اخرجه ابو داوود وغيره ما نعم
وبه اليه قال اخبرنا محمد بن احمد بن علي الله اكبر الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله