1
00:00:14.150 --> 00:00:31.400
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السادس والخمسين من دروس علم الصرف علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراض

2
00:00:31.400 --> 00:00:51.400
ولا بناء في صرف الافعال وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف بل بدأت بالحديث عن مهارة تصنيف الافعال. فصنفتها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح

3
00:00:51.400 --> 00:01:11.400
والى مجرد ومزيد. في حديثي عن تصنيف الافعال من حيث التجرد والزيادة. قسمت الفعل الى قسمين مجرد ومزيد ثم قسمت المجرد الى ثلاثي ورباعي وقسمت المزيد الى ثلاثين ورباعي فرغت من الحديث

4
00:01:11.400 --> 00:01:30.500
عن الفعل الثلاثي المجرد وعن الفعل الرباعي المجرد وفي هذا الدرس سابدأ الحديث عن الفعل المزيد ثلاثي الرباعي سيأتي ان شاء الله تعالى. فاقول الفعل المزيد الثلاثي هو فعل ثلاثي

5
00:01:30.700 --> 00:01:50.700
مجرد كان مجردا ثم زدنا عليه فاصبح مزيدا. اذا الاصل هذا المراد بالثلاثي هذا هو الثلاثي مجرد ثم زدنا عليه فانتقل من المجرد الى المزيد. هذا الثلاثي المكون من ثلاثة احرف اما ان

6
00:01:50.700 --> 00:02:14.600
عليه حرفا واحدا فيصبح المجموع اربعة او نزيد عليه حرفين فيصبح المجموع خمسة او نزيد عليه ثلاثة احرف فيصبح المجموع ستة هذا هو المراد. سابدأ بالحديث عن الفعل الثلاثي المزيد بحرف واحد. اذا هو في الاصل

7
00:02:14.700 --> 00:02:44.700
ثلاثة احرف ثم زدنا عليه حرفا واحدا فاصبح المجموع اربعة. فقلنا هو ثلاثي مزيد بحرف الثلاثي الذي نزيد عليه حرفا واحدا اه ينتج له ثلاثة ابنية. البناء الاول افعل هذه الفاء والعين واللام هي الاصل الثلاثي. وهذه الهمزة هي الحرف المزيك. البناء الثاني فعل. الفاء

8
00:02:44.700 --> 00:03:04.700
عين واللام هي الثلاثي. وهذه الالف هي الحرف المزيد. زدنا الالف بين الفاء والعين. الهمزة هنا زدناها اولا هو البناء الثالث فعلا لاحظوا بتكرير العين عندي هنا عينان العين الاولى اصلية والعين

9
00:03:04.700 --> 00:03:31.700
ثانية هي الحرف المزيد. هذه الابنية الثلاثة هي ابنية الفعل الثلاثي المزيد بحرف واحد. ساتحدث في هذا الدرس عن افعال. في الدرس القادم عن فاعل وفي الدرس الذي يلي ان شاء الله تعالى عن فعله. ثم انتقل الى المزيد بحرفين ثم المزيد بثلاثة وهكذا. اذا حديثي اليوم عن

10
00:03:31.700 --> 00:04:00.700
باب افعل وهو البناء الاول من الابنية الثلاثة للفعل الثلاثي المزيد بحرف واحد افعل زدنا في هذه الهمزة وهذه الهمزة جاءت لمعنى قياسي يعني مضطرد في افعال هذا الباب. هذا المعنى الحقيقة متعدد ومتنوع. وسيأتي ان شاء الله تعالى في بابه حين

11
00:04:00.700 --> 00:04:20.700
ساتحدث عن التصريف. حديثي هنا فقط هو عن التصنيف. وهدفي من هذا الدرس ان تستطيع تصنيف كل فعل اعلن من هذا الباب برده اليه. كما سترون. قبل ان ابدأ في شرح هذه الامثلة اذكركم بانني قلت الفرق بين

12
00:04:20.700 --> 00:04:40.700
ان الزيادة هنا وبين زيادة الالحاق في الافعال الملحقة بالرباعي فرق من وجهين. الوجه الاول ان الزيادة هنا تأتي بمعنى قياسي. اما زيادة الالحاق فهي لا تأتي لمعنى قياسي. الوجه الثاني ان الزيادة هنا

13
00:04:40.700 --> 00:05:01.600
تنقل الفعل المزيد الى قياس جديد في تصريفه يعني الى قاعدة جديدة في اه تصريفه. اما الفعل الحق الذي فيه زيادة الحاق فليس له قاعدة جديدة ليس له اه قياس جديد فهو ملحق بالرباعي. نقول فعلا لا

14
00:05:01.600 --> 00:05:27.650
وفعلل فعللة هذه القاعدة التصريفية. الملحق بالرباعي يأخذ هذه القاعدة. والزيادة التي فيه لا تنتج له قياسا جديدا او قاعدة جديدة. اما هنا فهذه الزيادة اوجدت قياسا جديدا لتصريف اذ افعل هذا القياس هو افعل يفعل افعالا

15
00:05:27.750 --> 00:05:49.650
اذا هذه الزيادة جعلت لهذا الباب قاعدة جديدة. القاعدة في تصريفي افعل يفعل افعالا كما ستروا احضرت لكم هذه الامثلة وهي تشمل جميع الصور المحتملة لبناء افعال والهدف اه ان تستطيع

16
00:05:49.650 --> 00:06:11.400
تصنيف اي فعل من هذه الافعال برده الى هذا الباب فتقول هذا الفعل من الثلاثي المزيد بحرف من افعل او من بناء افعله. لاحظوا معي ابعد امد الف اوعد اقام امال ادنى امضى اروى اوعى

17
00:06:11.550 --> 00:06:35.350
عندي الهمزة الزائدة فقد جاءت مطردة لمعنى قياسي وزدناها على ماذا؟ زدناها على فعل ثلاثين مجرد هنا لاحظوا الباء والعين آآ والدال وهو من النوع الصحيح السالب طيب هنا زدنا الهمزة على مدا وهو من الفعل الثلاثي المجرد

18
00:06:35.450 --> 00:06:55.250
الصحيح المضعف هنا زدنا الهمزة على الفا وهو فعل ثلاثي مجرد صحيح مهموز هنا زدناها على وعد وهو فعل ثلاثي مجرد معتل ومثال لان حرف العلة ماذا في اوله؟ طيب هنا في اقام

19
00:06:55.250 --> 00:07:11.800
نقول زدنا الهمزة على الفعل قاما. وهو ثلاثي معتل اجوف واجوف هذه الالف اصلها ماذا؟ واو لان نقول قام يقوم. هنا في اما لا نقول زدنا الهمزة على فعل ثلاثي

20
00:07:12.400 --> 00:07:32.400
معتل اجوف يعني حرف العلة في جوفه. وهذه الالف يائية الاصل لان نقول ما لا يميل. طيب هنا نقول ادنى نقول الهمزة زيدت على الفعل دنا وهو ثلاثي معتل ناقص لان حرف العلة في اخره. والالف هنا واوية

21
00:07:32.400 --> 00:07:52.400
الاصل لانها من دنا يدنو. طيب امضى نقول هذه الهمزة زيدت على الفعل مضى وهو ثلاثي معتل ناقص لان حرف العلة في اخره. وهذه الالف يائية الاصل لان نقول مضى يمضي. طيب هنا اروى نقول الهمزة زيدت على روى

22
00:07:52.400 --> 00:08:12.400
روى هذا من الفعل اللثيف لان فيه حرفي علة وهو مقرون لانهما متجاوران. وهنا اوعى نقول الهمزة ازيدت على وعى ووعى هذا فعل ثلاثي معتل من النوع اللفيف لان فيه حرفي علة المفروض لانهما

23
00:08:12.400 --> 00:08:39.650
غير متجاورين كما ترون فرقت بينهما العين اذا حقيقة افعل وهمزة زيدت على فعل ثلاثين مجرد فاخرجناه من قسم المجرد الى قسم المزيد لاحظوا معي حين تدخل الهمزة على الفعل الثلاثي فان الفاء تصبح ساكنة لاحظوا اب

24
00:08:39.900 --> 00:09:06.850
عاد. اذا الفاء تصبح ساكنة والعين مفتوحة بهذا الشكل. لاحظوا زدنا الهمزة على الفعل الثلاثي الصحيح السالم فقلنا ابعدا وهي من باب افعاله وهي في غاية الوضوح وليس فيها اي اشكال. لذلك نقول ابعد من باب افعالنا والعرب تقول ابعد

25
00:09:06.850 --> 00:09:29.700
يبعد ابعادا وستلاحظون فائدة هذا التصريف في ظبط التصنيف في هذا الدرس ان شاء الله تعالى. اذا ابعدها واظحة تماما ام انها من افعال؟ طيب ام الداء؟ ام الداء؟ لاحظوا قلنا الفاء تكون ساكنة. طيب هنا امد الفاء

26
00:09:29.700 --> 00:09:55.400
مفتوحة. نقول الاصل هنا هو ام لاحظوا الاصل امداد مثل ابعد ام داء دا افعل ثم ماذا؟ نقول هذه الفتحة التي على العين نقلت الى الفاء الساكنة اذا هذه الفتحة التي نراها هنا هي منقولة من

27
00:09:55.400 --> 00:10:17.600
من العين الى الفاء فاصبحت العين ساكنة فتهيأت للادغام في اللام لانهما من جنس واحد. اذا نقول امد من باب افعالها. يقول قائل كيف افعل والفاء هنا ساكنة وهنا مفتوحة؟ تقول نعم هي من باب افعال لان اصل ام الداء امدد

28
00:10:17.600 --> 00:10:45.250
اه امدد ثم حدث ماذا؟ نقول حدث النقل اولا ثم الادغام. فاصبحت امد وهي من باب افعل فيقال امد يمد امدادا. طيب لاحظوا الف عندي الهمزة دخلت على هذا الفعل والفعل في اوله ماذا؟ همزة. اذا سيصبح بهذا الشكل. سيصبح بهذا

29
00:10:45.250 --> 00:11:14.450
لفى الف كما قلنا ابعد الف اجتمع هنا ماذا؟ اجتمع همزتان واجتماعهما ثقيل. لذلك لابد من التخفيف العربي كيف خففها؟ قلب الهمزة الثانية حرف مد قلبها الف. لذلك اجتمعت الهمزة مع الالف فكتبت مدة كما ترون هنا. فبدل ان نقول

30
00:11:14.450 --> 00:11:34.450
الف نقول الفا تخفيفا للثقل الحاصل هنا بسبب اجتماع ماذا؟ اجتماع الهمزتين في اول الكلمة كما ترون. اذا حين اقول الف من باب افعاله نقول نعم. هو من باب فافعل واصله

31
00:11:34.450 --> 00:12:09.200
والف ونقول الان الف يؤلف ايلافا. لاحظوا فائدة هذا التصريف في تصنيف هذا الفعل لاني حين ادرسكم باب فاعل حين نبنيه من الفعل الثلاثي الصحيح المهموز ستصبح النتيجة الفا الف الف يعني عندي الف وزنها افعل وعندي الف وزنها فاعلا. طيب اللفظ واحد

32
00:12:09.200 --> 00:12:29.200
كيف افرق؟ نقول تفرق عن طريق التصريف. فاذا كانت الة فيؤلف ايلافا نقول هي من باب افعاله اذا كانت الف يؤلف مؤلفة فهي من باب فاعلة. لذلك انا ادخلت التصريف هنا لان

33
00:12:29.200 --> 00:12:49.150
انه يخدم التصنيف الذي اريد ان تصل الى اتقانه طيب لاحظوا معي اوعد اوعد اه اتيت بالهمزة وادخلتها على هذا الفعل المعتل المثال فاسكنت الفاء فاصبحت اوعد وهي من باب افعلها ولم

34
00:12:49.150 --> 00:13:09.150
فيها اي تغيير يؤدي الى اي غموض في التصنيف. نقول او عدا مثل ابعدا وهي من باب افعلها فنقول اوعد اعيدوا اعادة. طبعا اعادة هذه اصلها او عاد. ثم حدث فيها الاعلال وهذا سيأتي في التصريف ان شاء الله تعالى

35
00:13:09.150 --> 00:13:29.150
هدفي الان هو ان تصنف اوعد في باب افعاله فتقول اوعد هذا هو فعل ثلاثي مزيد بحرف من باء افعل هذا هو الهدف الذي اريد ان اصل اليه. ما عداه سيأتي ان شاء الله تعالى في اه موعده. طيب اقام

36
00:13:29.150 --> 00:13:54.900
لاحظوا الهمزة زدناها على قامة. نقول اقام من باب افعل طيب نحن نقول اقام يقيم اقامة والاقامة ليست على وزن افعالا نحن نقول اقام يقيم اقامة نقول نعم. لان اقام هذه الاصل فيها لاحظوا اقوى ماء

37
00:13:55.250 --> 00:14:26.000
وماء. هذا هو الاصل لان هذه الالف وهوية الاصل. لذلك الاصل اقوى ما يقوم اقواما على يفعل افعالا مثل ابعد يبعد ابعادا ثم ماذا؟ نقول هذه الواو متحركة وما قبلها صحيح ساكن. فنقلنا حركة العين المعتلة. الى الفاء

38
00:14:26.000 --> 00:14:56.000
الصحيحة الساكنة فاصبحت هذه الفتحة هنا فهذا نقل اعلال بالنقل ثم نقول هذه الواو متحركة باعتبار الاصل وما قبلها مفتوح باعتبار الان فقلبنا هذه الواو اليفا لذلك حصل النقل ثم ترتب عليه ماذا؟ القلب. فهذا اعلان بالنقل وهذا اعلان بالقلب. فنقول

39
00:14:56.000 --> 00:15:16.000
وما اصلها اقوم وهي من باب افعال ونصرفها فنقول اقوى ما يقوم اقواما الا ان العرب تركت هذا التصريف لما فيه من ثقل وقلبت الواو هنا اليفا فقالت اقام يقيم اقامة

40
00:15:16.000 --> 00:15:36.000
قامة فاقامة هذه اصلها اقوام. وسنعرف الاعلال الذي حدث فيها ان شاء الله تعالى في حينه. الذي يهمني الان اذا مر بك اقام او اي فعل مشابه له تقول هو من باب افعله واصله اقوم. طيب لاحظوا

41
00:15:36.000 --> 00:15:58.850
اما لا نقول اصله ام يلى ام يلى لان هذه الالف يائية الاصل ام ياء لا طيب ما الذي حدث؟ نقول هذه الياء حرف علة وهي متحركة وما قبلها آآ حرف صحيح ساكن

42
00:15:58.850 --> 00:16:28.850
نقلنا حركة العين المعتلة الى الفاء الصحيحة الساكنة. فاصبحت هذه الياء متحركة بحسب الاصل واصبح ما قبلها مفتوحا باعتبار الان فقلبناها الفا فقلنا اما لا. وبدل ان نقول اميل يميل اميال قلنا اما لا يميل امالة. الامالة هذه اصلها اميالا

43
00:16:28.850 --> 00:16:48.850
ثم حدث فيها الاعلال الذي سيأتي في مكانه من التصريف ان شاء الله تعالى. طيب لاحظوا معي ادنى الهمزة دخلت على فعل ثلاثي معتل ناقص وهذه الالف وهوية الاصل. لذلك حين فصلتها كتبتها بالف قائمة كما ترون

44
00:16:48.850 --> 00:17:18.150
اصبحت ادنى. طيب ما اصل ادنى؟ نقول ادنى هذه اصلها اد نوى لان الالف وهوية الاصل ادنى وافعل. ادنى افعل. ثم ماذا؟ نقول هذه او تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الفا وكتبناها مقصورة لانها اصبحت رابعة. اذا كتبناها مقصورة مع انها واو

45
00:17:18.150 --> 00:17:48.150
لانها اصبحت رابعة. يعني اصبح ترتيبها الحرف الرابع وهذه قاعدة املائية ستأتي ان شاء الله تعالى. اذا ما اصلها ادنى يدنو ادناوا هذه الاصل الاصل. طيب هنا اصبحت بعد هذا الاعلال ماذا؟ ادنى يدني ادناءا. لاحظوا ادنى يدني ادناء. الاعلال

46
00:17:48.150 --> 00:17:59.750
الذي حدث في المضارع وحدث في المصدر سيأتي في بابه ان شاء الله تعالى. الذي يهمني الان ان تقول في ادنى هو من باب افعله وان تلمح ان الاصل ادنوا

47
00:18:00.100 --> 00:18:30.800
نوى بهذا الشكل الذي تراه. طيب امضى نقول هي الهمزة دخلت على مضى. ومضى هذا فعل ثلاثي ناقص يعي الاصل. فنقول امضى اصلها امضيا ام  ياء ثم ماذا؟ نقول هذه الياء تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الفا للتخفيف. فاصبحت امضى. اذا الاصل

48
00:18:30.800 --> 00:18:58.200
بان نقول امضى يمضي ان باين بهذا الشكل لانها يائية. فلما حدث هذا الاعلال قلنا امضى يمضي امضاء. لاحظوا ما اخف  الذي يهمني الان هو ان تعرف ان امضى من باب افعاله وان هذا هو الاصل الصرفي المرفوض الذي رفضته العرب

49
00:18:58.200 --> 00:19:27.250
واحدثت فيه هذا الاعلال فقالت ماذا؟ فقالت امضى. طيب لاحظوا معي اروى الهمزة دخلت على الفعل الثلاثي المعتل اللفيف المقرود. سنقول اصل اروى اروياء ها ار وياء افعل ثم نقول هذه الياء تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. فبدل ان يقال

50
00:19:27.250 --> 00:19:57.250
الروية يروي اروايا اصبحنا نقول اروى يروي اروائا. لاحظوا احظوا ما اجمل هذه التعديلات الصرفية التي تسمى الاعلال وكيف نقلت الكلمة من حالة الثقل الى الخفة. طيب اوعى نقول اوعى هذه الهمزة دخلت على فعل ثلاثي معتل لفيف مفروق. فنقول

51
00:19:57.250 --> 00:20:27.500
الاصل او عيا او عيا لاحظوا او عيا ثم ماذا؟ نقول هذه الياء. تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. وكان وان يقال او عيا يوعي يوعا ثم لما حدث هذا الاعلال قلنا اوعى يوعي ايعاء اوعى يوعي ايعاء بهذا

52
00:20:27.500 --> 00:20:50.050
الذي اه ترونه طيب بهذا اكون قد ذكرت جميع الصور التي يمكن ان تمر بك ويجب ان تصنفها في ماذا؟ في باب افعلها هذا هو المراد. المراد هو ماذا؟ المراد هو التصنيف. اذا اسسنا التصنيف تأسيسا متينا سيكون التصريف

53
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
سهلا ان شاء الله تعالى. طبعا انا اكتفيت بمثال واحد من كل صورة من هذه الصور وهناك المزيد. ساتوسع آآ ببعض الامثلة هنا وستجدون في الوثيقة العلمية المزيد من من الافعال ان شاء الله تعالى. قلنا ابعد يبعد ابعاد

54
00:21:10.050 --> 00:21:40.050
ونقول ابحر يبحر ابحارا اتعب يتعب اتعابا اثبت يثبت اثباتا اجدب يجذب اجذاب وكما قلنا امد يمد امدادا. وقلنا الاصل امدد يمدد امدادا. نقول ابر يبر والاصل ابرر يبرر ابرارا. ونقول اتم يتم اتماما والاصل اتمم يتمم اتماما

55
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
انا اقول اجل يجن اجنانا والاصل اجنن يجنن اجنانا. ونقول احد يحد احدادا والاصل قل احدد يحدد احدادا. لاحظوا ما قلناه في الف يولف ايلافا. وقلنا الاصل الف يؤلف وائلافه نقول هذا ايضا في ماذا؟ اثر نحن نقول اثر يؤثر ايثارا والاصل اثر

56
00:22:10.050 --> 00:22:45.950
ترى يؤثر ائثارا. طيب اجر نقول اجر يؤجر ايجار والاصل اؤجر يؤجر طيب اخذ نقول اخذ يؤخذ ايخاذ والاصل اخذ يؤخذ اخاذا. ونقول امن يؤمن ايمانا والاصل اأمن يؤمن ثم حدث التغيير الصرفي. نقول اوعد يوعد اعادة ونقول او بقى

57
00:22:45.950 --> 00:23:10.500
اوبقوا ايباقا واوتر يوتر ايتارا واوجب يوجب ايجابا واودع يودع ايداع ما قلناه في اقام وهي من الاجوف آآ واوي الاصل وما قلناه في امالة وهي من الاجوف يا اي الاصل آآ يقال ايضا في الكثير من الافعال قلنا

58
00:23:10.500 --> 00:23:40.500
اقام يقيم اقامة وامال يميل امالة. ونقول اباح يبيح اباحة واثار يثير اثارة واسال يسيل اسالة واشاح يشيح اشاحة وما انه في ادنى قلنا الاصل ادنى ولكن حدث الاعلال بالقلب فاصبحت ادنى واصبحنا نقول ادنى يدني

59
00:23:40.500 --> 00:24:04.550
نقول ارجى واصلها ارجوى. ثم حدث الاعلال فاصبحنا نقول ارجى يرجى ارجاء اشتى اصلها اشتوى من شتى يشتوا الاصل استوى ثم حدث الاعلال بالنقل فاصبحنا نقول اشتى يشتي اشتاء. لاحظوا ابكى

60
00:24:04.550 --> 00:24:24.550
مثل انبا لانها ياية الاصل انبا اصلها ام ضياء؟ فنقول ابكى اصلها ابكيا. ولانها من بكى يبكي اصلها اثنيا لانها من ثناء يثني. فكما نقول امضى يمضي امضاء نقول ابكى يبكي ابكائا

61
00:24:24.550 --> 00:24:50.400
اثنى يثني اثناء ما قلناه في اروى وان الاصل اروي ثم حدث الاعلال بالقلب فاصبحنا نقول اروى يروي ارواء نقوله في ازواء الاصل ازويا ثم اصبحت ماذا ازوى يزوي ازواء ونقوله في اطول الاصل اطويا ثم اصبحت

62
00:24:51.000 --> 00:25:21.000
عطوة يطوي اطواء. وما قلناه في اوعى وهي من آآ وعى والاصل اوعى. نقوله فيما نقوله في اوحى فنقول الاصل اوحياء. وكما اصبحنا نقول اوعى يوعي ايعا نقول اوحى ايحاءه ونقوله في اوصى واصلها اوصي فنقول اوصى يوصي كما نقول اوعى

63
00:25:21.000 --> 00:25:44.950
يوعي ايعاءه وبهذا تكون صورة اه بناء افعال وهو البناء الاول من ابنية الفعل الثلاثي المزيد بحرف في غاية الوضوح في الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساشرح لكم البناء الثاني وهو بناء فاعلة والى نلتقيكم في الدرس القادم

64
00:25:45.150 --> 00:25:51.200
تودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد