1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
سر بنا نحو العلا والمجد انا امة العلم ان شئت عنا الى نحو العلا والمجد انا امة العين وسل ان شئت عنا علقت احلامنا نجم الثريا هي ام المدرك العليا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وحبيبنا وقرة محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله ايها الاحبة في مجلس جديد في شرح هذه المنظومة المباركة

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
هناك نظم المقصود في علم الصرف. وكنا في الدرس الماضي بدأنا في باب الاشتقاق. وبدأنا في معمعة الاشتقاق صحت التسمية فبدأنا في اشتقاق المصدر الميمي واسم الزمان واسم المكان. لكن يعني لا بأس من مراجعة سريعة نعيد فيها

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
طيب الافكار قبل المراجعة نريد من يسمع اليوم. هذه سنة متبعة. نريد من يسمع اليوم. الشيخ تطوع اليوم بالتسمية. فنقول بسم الله الصلاة والسلام على رسول الله يقول بعد حمد ذي الجلال مصليا على النبي واله عبده اسير الرحمة الكريم. احمد بن عابد رحيم

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
فعلا ثلاثي اذا يجرد ابوابهم ست كما ستشرد فالعين ماضت تكسر او ضم او لها في الغابر وان تضم فضله وان تضل منهى فيه او تلك سر التقوى كسرا عينه

6
00:01:40.200 --> 00:02:20.200
نوعان بما قد اوتيح. حلقي سواد. بالشهود الدبح. احسنت ايوب باب واحد والحق به ستا من غير زايد. اعيانا على زيد اكراما وفعالة وفعل كخصم. واختص خماسيا اوزان فبدؤها فبدؤها فبدؤها

7
00:02:20.200 --> 00:02:50.200
والثاني افتح على افتعال افعل لا كذا تفعل نحن تعلم وزدت فعل ثم السداسي ثم السداسي استفعل ما يليك افعل لا لا وافعل لنا ما قد صاحبه. وافعل ما قد صاح بلامين. وفعل ما فصاح بلامين زيد الرباعي على نوعين. على قسمين

8
00:02:50.200 --> 00:03:20.200
على نوعيني عندكم على نوعين طيب. في ستة ذي ستة نحو بستة نحوف على الافعال ثم الخماسي وزنه تفعلل بدأنا في اللي بعديه. بسم الله. يلا بسم الله. ايه. يعني احيانا ماشي بس مش على اذان المغرب

9
00:03:20.200 --> 00:04:00.200
يقول بعد حمده بسم الله امين. يقول بعد حمده كما تشاء كما تشاء. يقول بعد حمد الجلال مصليا على النبي والال. عبد اسير. عبد اسير رحمة الكلم ايا احمد بن عابد اي احمد بن عابد الرحيم. فعل فلافي اذا يجرد ابواب. الظاء

10
00:04:00.200 --> 00:04:50.200
ست في بعض الفاكسر او ضم او او فافتح لها في الغابر ولن تضم فضل منه في او تنكسر. ولام او عين ولام نو عين بما قد فتح ثم الرباعي بباب واحد والحق به ستا بغير زايد. او على

11
00:04:50.200 --> 00:05:30.200
على فعلنا فعلا وكذاك فعلنا. زيد الثلث اربع معا عشر وهي اولها الرباعي وهو مثل اولها الرباعي مثل اكرما. فعل وفعلا وفعل اولها الرباعي مثل اقرما. وفعل وفعل وفعل علا تخاصما. واخصص خماسيا. خماسيا لذي الاوجاع. خماسيا

12
00:05:30.200 --> 00:06:10.200
فبدؤها فبدؤها كانكسر والثاني على ثم السداسي استفعل. السداسي استفعل وافعو على. افعل يفعلن كذلك يليه افعل لا لا. افعل ولا افعل لك لا تفعلن لا. طيب وافعالنا ما قد صاحب وافعال

13
00:06:10.200 --> 00:06:40.200
صاحب اللامين زيد الرباعي زيد الرباعي على نوعين وافعال ما قد صاح باللامين زيد الرباعي على نوعين بستة. بستة نحو افعل اللفعا لا لا. ثم الخماسي وزنه تفعللا. جزاك الله خيرا. انعم به وجهك

14
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
احسنت يعني هذه المبادرة نحن نريد مثل هذا الامر. لانه من دون حفظ ايها الاحبة لا يمكن ان تسير الامور في اي علم من العلوم. جزاكم الله خيرا بارك فيكم. اذا ايها الاحبة هذه المنظومة المباركة بدأت بباب المجرد والمزيد من الافعال. وهذا باب مهم جدا لان

15
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
افعال العربية التي تمر معك في اي نص من الكتاب او السنة او الشعر العربي او النثر العربي لا تخرج عن هذه الاوزان التي لا تخرج اياك ان تظن انها تخرج فانت اذا حفظت هذه الاوزان وضبطتها في المنظومة عندما تنظر في كتاب الله سبحانه وتعالى وهذا واجب

16
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
وعليكم باذن الله ان تختار صفحة من كتاب الله صفحة واحدة تستخرج منها الافعال الثلاثية الرباعية المجردة الرباعية المزيد الخماسية المزيدة والسداسية طبق بهذا ايها الحبيب ينمو العلم وتضبط المسائل. اذا يعني كمراجعة سريعة قلنا الفعل المجرد

17
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
اما ان يكون ثلاثيا واما ان يكون رباعيا. اذا كان ثلاثيا كم وزن عندنا للمجرد الثلاثي؟ ثلاثة تعالى وفعل وفعل والشغل على العين كما يقول. طيب. اذا كان رباعيا مجردا كم صيغة عندنا؟ عندنا صيغة واحدة وهي

18
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
فاعل لا. اذا انت الان حفظت اربع صيغ. الان ننتقل الى المزيد. قلنا عندنا الزيادة على نوعين زيادة الحاقية وزيادة غير الحاقية. الزيادة الطبيعية كما يقولون. الزيادة الالحاقية عندنا ثلاثي نزيد عليه حرفا فيصبح رباعي على وجه الالحاق. كما تقدم. وهذه ذكر لها الناظم كم

19
00:08:20.200 --> 00:08:40.200
ايها الاحبة ما هي؟ ايوة. فوعلى وفعول. يعني فقط الواو تتقدم وتتأخر وفيعلى وفعلا. وفعلا وفعل لا هذه الاوزان الستة هي الاوزان الالحاقية تحفظ عليك ان تحفظها. ثم بعد ذلك انتقلنا الى الزيادة الحقيقية اسميها الزيادة غير الالحاقية

20
00:08:40.200 --> 00:09:00.200
فبينا ان الثلاثي اذا زيد عليه فان المدى الذي يمكن ان يصل اليه ما هو؟ ايوه الثلاثي اذا زيد عليه اما ان يصبح رباعي اما ان يصبح خماسي واما ان يصل الى السداسي. يوجد شيء بعد السداسي لا يوجد. والرباعي المجرد اذا زيد عليه السلام ورحمة الله. اما ان يصبح

21
00:09:00.200 --> 00:09:20.200
خماسي واما ان يصبح سداسي لا يوجد عندنا حل. طيب الثلاثي المجرد اذا زيد عليه حرف اصبح رباعيا ما هي الصيغ التي عندنا تنتج عندنا ثلاث صيغ فقط يعني في اللغة العربية انظر كيف انت تسهل على نفسك. الثلاثي المجرد اذا زدنا عليه حرف اصبح رباعيا بالزيادة

22
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
كم صيغة في اللغة؟ ثلاثة ما في غيرها. ما هي؟ افعل فعل وفعل. ممتاز. الثلاثي اذا زيد عليه حرفين كم يصبح؟ او زيد علي حرفان اذا قلنا المجهول يصبح كم؟ خماسي. اليس كذلك؟ طيب ما هي الاوزان

23
00:09:40.200 --> 00:10:10.200
الخماسي هل هو اي شيء؟ لا عندنا اوزان محصورة. خماسي له خمسة اوزان. ما هي؟ ان فعل ماشي افتعل كما جعل ان فعلنا افعلنا ايش؟ وتفاعل وتفاعل هذه الاوزاع الخمسة. طبعا انت يعني ايش فائدة حفظ المنظومة؟ انت اذا حافظ المنظومة انت تسير حتى في التعداد. يعني انا عندما اسير في تعدادي اسير على حفظي للبيت. خلص

24
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
ماذا قال في البيت؟ اسير معه الامور تكون مرتبة لا تسقط شيئا. اما من هكذا يحفظها مبعثرة يمكن ان تذهب واحدة يزيد شدة يزيد نون يزيد راحة لانه تحرب متداخلة. طيب الثلاثي اذا زيد عليه ثلاثة احرف. كم يصبح؟ سداسي. ما هي الاوزان؟ او كم وزن ابتداء

25
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
عندنا ستة هي التي تنتج ما هي؟ استفعالا وافعوا على افعوا على افعوا ولا افعلا اه افعلن يليه افعل لا لا وافعال ما قد صاحب اللامين. اذا هي ستة اوزان تحفظ. انتهينا من الثلاثي مع الزيادة. ننتقل الى الرباعي المجرد

26
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
فعل مجرد اذا زيد عليه حرف يصبح ماذا؟ خماسي. اذا اصبح خماسي كم صيغة عندنا؟ صيغة واحدة ما هي؟ تفاعلت ممتاز تزيد على السداسي حرفان كم يصبح؟ يصبح سداسيا ها رباعي مجرد زدنا حرفين يصبح سداسيا ما هي الصيغ

27
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
الناتجة كم صيغة؟ عندنا صيغتان ما هي؟ والثانية؟ ممتاز. اذا هذه هي الصيغ. اللغة العربية ايها الاحبة تقول لك الافعال لا تخرج عن هذه الصيغ التي تكلمنا عنها. احفظها طبعا هذه الصيغ باي حال في حالة مضي. تصبح بعد ذلك مضارع كما سنتعلم كيف نأخذ

28
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
المضارع لادخال حرف المضارع عليها. ثم تصبح بعد ذلك امر والامر يشتاق من المضارع. فهذه الصيغ بصورة ماذا؟ الماضي. انتبه. نحولها الى نضارع ونحولها الى الامر. عليك ان تضبطها جيدا. لانه كل الكلام الذي يأتي بعد ذلك هو ينبني على فهمك لهذه الصيغ او حفظك له. طيب بعد

29
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
دخلنا في الباب الثاني في علم الصرف وهو باب ماذا؟ المصدر وما يشتق منه وهو باب مهم بل اساس في علم الصرف ان نتعلم كيفية اشتقاق ان نتعلم كيفية الاشتقاق. فقلنا ما اصل المشتقات ما هو الذي يقف على رأس الهرم؟ ما هو الاصل؟ المصدر. يعني المصدر لا

30
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
اشتق من شيء كل شيء يؤخذ منه. ممتاز. طبعا الان ايها الاحبة لن اتكلم عن الاشتقاق الوسط والكبير. تكلمنا عنه في الدروس الماضية. اريد اتكلم عن الاشتقاق المشهور الذي هو الاشتقاق الصغير المتبادل الى الذهن عند اطلاق كلمة الاشتقاق. اذا الذي يتربى على عرش الاشتقاق كما يقولون المصدر. الان المصدر يؤخذ

31
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
صحيح؟ يؤخذ منه. يقتطع منه. ما الذي يقتطع من المصدر؟ كما ترون امامكم على اللوحتين. اليوم فتحنا لكم لوحتين هذي. بهبة. طيب. المصدر ايها الاحبة يؤخذ منه اما افعال واما ان يؤخذ منه ماذا؟ اسماء. طبعا دائما احفظ طريقة الاشتقاق اما ان يشتق من المصدر مباشرة

32
00:12:50.200 --> 00:13:10.200
واما ان يشتاق من المصدر بواسطة. دائما لا تظن ان هذه المشتقات خلينا نرجع ربما توضحها اكثر آآ لا تظن ان هذه المشتقات ايها الاحبة جميعها تؤخذ من المصدر مباشرة. هناك ما يؤخذ من المصدر مباشرة. مثلا الفعل الماضي يؤخذ من المصدر

33
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
الان المضارع هل يؤخذ من المصدر مباشرة؟ لا المضارع يؤخذ من الماضي. وطب الامر من المضارع لاحظتم كيف السلسلة فلا تظن ان عندما نقول ان المصدر تؤخذ منه جميع المشتقات لا تظن انها تؤخذ منه مباشرة. منها ما يؤخذ منه مباشرة ومنها ما يؤخذ

34
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
بواسطة مشتق سابق عليه. طيب اذا هذه المشتقات هي الفعل الماضي الفعل المضارع فعل الامر النهي هذا باب الافعال. اسم الفاعل اسمي المفعول. صيغة المبالغة. الصفة المشبهة اسم المكان واسم الزمان. والمصدر الميمي. واسم

35
00:13:50.200 --> 00:14:10.200
هذه هي المشتقات التي نريد ان نتعلم كيف نشتقها واحدا واحدا. وانت اذا خلصت من هذه المنظومة بمعرفة كيفية الاشتقاق انت انجزت انجاز كبير ويساعدك باذن الله ليس في علم الصرف في علم النحو والبلاغة وفي علم التفسير وفي كثير من العلوم. لابد ان تضبط باب الاشتقاق

36
00:14:10.200 --> 00:14:30.200
ان تعرف ما هو الاشتقاق الصحيح وكيف تأخذ الكلمة الصحيحة حتى تحدد المعنى في الجمل. وهذه كمان كانت صورة اخرى شرحنا عليها يعني هي مثل الصورة الماضية لكن باعادة تقسيم قلنا ان المصدر اما ان يؤخذ منه فعل او اسم. هي الصورة الماضية لكن فقط باعادة تقسيم. اذا

37
00:14:30.200 --> 00:14:50.200
اخذنا منه فعل ما هي الافعال التي تؤخذ منه؟ اما افعال خبرية تخبر واما افعال انشائية تطلب. اذا كانت افعال خبرية هي اما فعل ماضي او فعل مضارع. افعال انشائية اما امر واما نهي. هذه اربعة. اما الاسماء التي تؤخذ من المصدر اسم الفاعل. اسم المفعول صيغة

38
00:14:50.200 --> 00:15:10.200
مبالغة اسم زمان نأتي من تحت اسم مكان اسم اله مصدر ميمي وصفة مشبهة. اذا هي الاطناش كررناها لكن بصورة اخرى ثم شرعنا في الدرس الماضي في بيان اشتقاق اول شيء. اول شيء عندنا المصدر الميمي. المصدر الميمي لانه له علاقة بالمصدر الحقيقي لابد

39
00:15:10.200 --> 00:15:30.200
نبدأ به المصدر الميمي ايها الاحبة ما معنى؟ طيب نحن ربما سابق للكلام قسمنا ايها الاحبة مصادر في الدرس الماضي كما تذكرون الى نوعين. هناك مصدر اصلي يسميه حقيقي يسميه طبيعي. ما عندنا مشكلة. وهناك نوع ثاني وهو المصدر

40
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
ميمي. المصدر الحقيقي ايها الاحبة ما معنى مصدر قلنا؟ ما معنى مصدر؟ نعم. اضرب. اسم لانه يحدد اسم يدل على حدث هذا معنى المصدر اسم يدل على حدث الاكل الشرب القيام القعود الجلوس

41
00:15:50.200 --> 00:16:10.200
هذي كلها اسماء وتدل على ماذا؟ على حدث مجرد عن زمن. لا لا تدل على زمن. خلاص الاكل ماذا فهمت منها؟ ان هناك عدد اسمه الاكل. متى وقع من فاعله؟ هذا كله لا يدل عليه المصدر. فقط يدل على الحدث. المصدر الميمي ما دلالته؟ ما معناه؟ احسنت

42
00:16:10.200 --> 00:16:30.200
نفس دلالة المصدر الاصلي يفيد نفس المعنى تماما. اسم يدل على حدث. لكن الفرق بينهما في كيفية اخذ كل واحد منهما. المصدر اولا الفرق بينهما في كيفية اخذ كل واحد منهما هذا له طريقة وهذا له طريقة. طيب. مراجعة سريعة هذا كله مراجعة للدرس الماضي. بدأنا في المصدر الاصلي

43
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
الحقيقي قلنا المصدر الاصلي الحقيقي للكلمة ايها الاحبة سنتكلم فيه على قسمين. مصادر الافعال الثلاثية الافعال الرباعية. طبعا عندما نقول رباعية فصاعدا يشمل الرباعي المجرد ويشمل الثلاثي المزيد والرباعي المزيد. هذه كلها

44
00:16:50.200 --> 00:17:10.200
ندخل في كلمة ما فوق الثلاثي دائما اذا قلنا ثلاثي وما فوق الثلاثي خلص الثلاثي يشمل فعل وفعل وفعل ما في غيرها وما فوق الثلاثي يشمل الرباعي المجرد ويشمل مزيد الثلاثي ومزيد الرباعي. هذه الانواع الثلاث. ممتاز. بدأنا في المصدر الاصلي فقلنا طريق

45
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
الناظم وهو رأي ابن الحاجب رحمه الله تعالى ان اه المصدر للثلاثي ينبني على ماذا؟ على السماع فقط مصادر الافعال الثلاثية لا يوجد عندنا فيها قاعدة. هذا رأي ابن الحاجب وتبعه الناظم. ايش قال الناظم ايها الاحبة؟ ومصدر اتى على ضربين

46
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
ميمي وغيره على قسمين من ذي الثلاث فالزم الذي سمع. من ذي الثلاثي. يعني الثلاثي تلزم فيه ما سمع عن العرب كنا في خلاف في خلاف في المسألة ابن مالك رحمه الله ايش كانت وجهة نظره؟ يعني حتى نعيد وتوضيح وجهة نظر ابن الحاج ابن الحاجب يقول عندنا كلمة مثل

47
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
فرحة مثل كتبة مثل قاعدة ايش مصدرها؟ اقول اذهب الى السماع. هل سمعنا فيها عن العرب شيئا؟ قالوا نعم سمعنا في فرح فرحا. نقول اذا هذا هو مصدر فرحة. قعد سمعنا فيها شيء عن العرب نعم سمعنا عن العرب قعد قعودا. اذا قعود هو المصدر. طيب وجد عندنا فعل لم نجد فيه سماء ما عرفنا

48
00:18:10.200 --> 00:18:20.200
ايش قالت العرب فيه؟ نتوقف. قال ما استطيع ان اتي به ما عندي قاعدة. ابن مالك رحمه الله تعالى في مقابل ابن الحاجب. ايش يقول ابن مالك؟ يقول انا اوافق

49
00:18:20.200 --> 00:18:40.200
ابتداء نذهب الى السماع فاي فعل سمعنا له مصدرا نتبع ما سمعنا لان الاصل في اللغة انها مبنية على السمع. وجدنا فعلا لم اسمع فيه شيئا عن العرب لم يرد لم يثبت لنا فيه شيء عن العرب نعم الان اضع قواعد اقيس عليها. وهنا اتى في الفيته فذكر فعل قياس

50
00:18:40.200 --> 00:19:00.200
ومصدر المعدة من ذي ثلاثة كرد ردا وفعل اللازم بابه فعل كفرح وكجوا وكشلل وفعل اللازم مثل قاعد له فعول باضطراد كغدا ما لم يكن مستودبا فعالا او ذكر القواعد الى اخر هذا الباب. فاذا لا تضارب بين الرأيين لا تظن ان هناك

51
00:19:00.200 --> 00:19:20.200
بين ما ستدرسه في نظم المقصود وبين ما تدرسه اه في الفية ابن ما لك. لان هذا رأي وهذا رأي اخر. انا سادرس ما بين يدي المنظومة. رأي ابن الحاجب ورأي الذي تبعه احمد ابن عبدالرحيم رحمه الله. ما هو الرأي الذي اتبعه؟ ان هذه الافعال الثلاثية سماعية. ما عندنا فيها

52
00:19:20.200 --> 00:19:30.200
وارى حنا جزاه الله خير من بعد الدراسة. لانه لو كانت قياسية وناخد رأي بن مالك عاد محتاجة دراسة اكثر. طيب الان نأتي للمجموعة الثانية التي هي ما عدا الثلاثي

53
00:19:30.200 --> 00:19:50.200
ما عدا الثلاثي ما عدا ثلاثي ايها الاحبة قلنا رباعي مجرد وثلاثي المزيد والرباعي المزيد. ممتاز. ما مصادرها؟ هل هي سماعية او قياسية اه قياسية. لاحظنا الفرق. اذا الثلاثي سماعي. ما عندنا قواعد. الرباعي فصاعدا قياسي. لذلك

54
00:19:50.200 --> 00:20:10.200
تحت نقطة القسم الاول السماعي وارتحت القسم الثاني قياسي حتى تنتبه على هذه القاعدة. طيب. نبدأ مراجعة كلها الان ساتكلم اذا قلنا ان الرباعي فصاعدا قياسي. ما هي قواعده؟ ما هي قياساته؟ ذكرناها سريعا في المرة الماضية. فقلنا

55
00:20:10.200 --> 00:20:30.200
اذا كان رباعيا مجرد. الان نحن نتكلم في ماذا؟ فيما عدا الثلاثي. فيما عدا الثلاثي الذي بابه قياسي مصادره قياسية فقلنا الان من كان حافظا لصيغ الافعال هذا يسهل عليه ان يفهمه سريع ما عنده مشكلة. هو خلاص يحفظ ان الرباعي المجرد فعل لا ويحفظ ان الثلاثي

56
00:20:30.200 --> 00:20:50.200
المزيد بحرف افعل وفعل وفعل ويحفظ الخماسي واوزانه ويحفظ السداسي واوزانه ما عنده مشكلة. لكن المشكلة عند من شيخها ستكون؟ عند من لا يستحضر صيغ الافعال التي تكلمنا عنها قبل قليل. ستبدأ الامور تموج عنده لانه ان فعل وافتعل وتفاعل تضيع الامور. فلابد اذا كما قلنا دائما نكرر لابد من

57
00:20:50.200 --> 00:21:10.200
الحفظ والضبط. اذا نبدأ الرباعي المجرد ما صيغة الفعل؟ فعل له. طيب ما مصدره؟ قلنا اذا كان فعللة في المصدر فعللة دحرج دحرجة. الان اذا كان الرباعي المجرد مضاعف يعني فاؤه ولامه الاولى من جنس وعينه

58
00:21:10.200 --> 00:21:30.200
غلامه الثانية من جنس مثل زلزلة ووسوسة فان له كم مصدر؟ اه فان له مصدرين. المصدر الاول فعل لا والمصدر الثاني زلزلة زلزلة وزلزال وسوسة وسوسة ووسواس. اذا متى نأتي بالمصدرين؟ متى

59
00:21:30.200 --> 00:21:50.200
بالمصدرين اذا كان الرباعي المجرد مضاعف. اذا كان الرباعي المجرد ما في تضعيف نحنا عرفنا التضعيف قديما. اذا كان الرباعي المجرد ما في تضعيف متل لا في هذه الحالة المصدر القياسي هو واحد لا لا. ممتاز. هذا امر سهل. ننتقل الى المزيد. مزيد الثلاثي والرباعي

60
00:21:50.200 --> 00:22:10.200
فنقول ايها الاحبة الثلاثي المزيد بحرف كم صيغة عندنا؟ انا دائما نعيد ونكرر حتى تثبت الثلاثي المزيد بحرف كم صيغة عندنا؟ ايش هي افعل وفعل وفعل. طيب ما ما مصادر افعل وفعل وفعل. ننظر افعل مصدرها افعل. اكرم

61
00:22:10.200 --> 00:22:30.200
طيب اقعد اخرج وعلى ذلك. ممتاز. الا في حالة واحدة قلنا استثنائية ما يكون فيها على وزن افعال وهي ما هي هذه الحالة اذا كان معتل العين يعني عينه حرف الا في هذه الحالة ماذا سيحدث فيه؟ ماذا سيحدث فيه؟ ستحدث عين

62
00:22:30.200 --> 00:22:50.200
هو ماذا ما هو هذا الاستثناء؟ قلنا الاصل في افعال ان مصدره افعال. الا في حالة واحدة اذا كان معتل العين معتل الوسط سمي ماذا نفعل فيه؟ فاننا نحذف عينه. وعرفنا لماذا نحذف العين بسبب التقاء الساكنين؟ فيكون المصدر عند

63
00:22:50.200 --> 00:23:10.200
مثال ذلك اين ذهب القلم؟ طيب مثال ذلك قلنا اقام الى ان اقام على وزن افعله. لكن ايش مشكلته اقامه اه انها معتلة العين. فماذا نفعل؟ عندما نصوغ المصدر ايها الاحبة علينا ان نحذف العين فتصبح

64
00:23:10.200 --> 00:23:30.200
اقامة. يقول لي شخص ترى يا شيخ انت ما العين هذي الالف. هاي الفعل وهذي الالف موجودة ما حذفتها. نقول لا هذي الف افعال بالف المصدر وليست الالف التي هي عين الكلمة. فهذه الف المصدر. اما الف الكلمة فكانت موجودة لكن بسبب

65
00:23:30.200 --> 00:23:50.200
والتقاء ساكنين حذفناها. فاصبحت ماذا؟ اقامة. طب يقول لك يا شيخ من وين اجت التاء هذه؟ انا عندنا افعال من وين اتيت بالتاء ليش اتيت بها؟ اه نقول تعويض عن حذف العين. يعني احنا حذفنا العين. لكن نجبر خاطر هذه العين. حذفناها نعوض مكانها في اخر الكلمة ماذا؟ تاء مربوطة. لذلك

66
00:23:50.200 --> 00:24:10.200
انا وضعت لك باختصار اذا كان معتل العين في المصدر يكون على وزن افالة. اعاد يعني ما هي مش بالسقة اقامة هي. عندنا اعاد اعادة. ابانا ابانا. وعلى ذلك فقس ايها الحبيب. طيب. هذا فيما يتعلق اذا بافعل. طيب الثانية من زيد الثلاثي

67
00:24:10.200 --> 00:24:30.200
بحرف فعل نقول الاساس تفعيل. اذا كان معتل اللام لاحظوا طبعا دائما عليك ان تنتبه العبارة فرق بين الان افعال كانت مشكلتها في اين؟ في معتل العين. الان فعل مشكلتنا في معتل اللام اللي هو الحرف الاخير منه حرف علة

68
00:24:30.200 --> 00:24:50.200
الان فعل الاصل فيها انها على تفعيل. مثلا ايش عندنا اه خرج تخريج. تخريج مش الان نقول تخريج من الجامعة كلمة تخريج اللي خرجه. ممتاز. اذا كانت فعل معتلة اللام يعني لام الكلمة حرف من حروف العلة. فحينئذ المصدر يكون على وزن ماذا

69
00:24:50.200 --> 00:25:10.200
اه يكون على وزن تفعيلة وليس على تفعيل. مثل نمى تنمية ها نمى تنمية نقى. تنقية مش يقولوا محطة تنقية اه تنقية هادي مصدر نقة. طيب احيانا يوجد عندنا بعض الافعال جاءت صحيحة الاخر ما عندنا فيها مشكلة ولكن

70
00:25:10.200 --> 00:25:30.200
على تفعيل وتفعيله مثل جربه. جربه سمع فيها تجريب وسمع فيها تجربة. يعني لسا اليوم سمعت واحد يقول تجربة ما اظن انت اليوم في واحد قال تجربة سمعتها امامي قلت تجربة لاحظوا الخطأ الشائع بين الناس يقولون تجربة خطأ تجربة بالكسر هذا هو المصدر فعلى تفعيل

71
00:25:30.200 --> 00:25:50.200
وتفعيله اذا جرب تجريب وتجربة. ممتاز. فعل هذه الصيغة الثالثة ايش قلنا مصدرها؟ لفعل الفعال والمفاعلة. انتهى الامر. فعل ومفاعلة قاتل شارك طيب احيانا يعني في بعض الزوايا ايها الاحبة نذهب الى السماء

72
00:25:50.200 --> 00:26:10.200
يعني احيانا بعض الكلمات قد لا يسمع فيها الا فعال. بعض الكلمات على فاعل لا يسمع فيها الا مفاعلة. فهذا لا مجال فيه للاجتهاد الشخصي او العقلية. هذا يرجع فيه الى ماذا؟ الى المعاجم. المعجم يقول هذه الكلمة لا لم تسمع فيها اه لم يسمع الوزنان. سمع وزن واحد فقط فيها. هذا مرجع السماء عن الارض

73
00:26:10.200 --> 00:26:30.200
استطيع ان اعطيك فيه شيئا. ترجع فيه الى المعاجم لكن القاعدة العامة والاصل العام ان فعل لها ان فعل لها مصدران. المصدر الاول فعال ومفاعلة ممتاز. خلصنا من الثلاثي المزيد بحرف. الان الثلاثي المزيد بحرفين يصبح ماذا؟ خماسي. والثلاثي المزيد بثلاثة احرف

74
00:26:30.200 --> 00:26:50.200
سداسي والرباعي المزيد بحرف خماسي والرباعي المجرد المزيد بحرفي سداسي. الان الخماسي والسداسي لجميع هذه الامور لها قاعدة سهلة هينة باذن الله. قلنا الخماسي والسداسي. الخماسي والسداسي اما ان يكون مبدوء بهمزة وصل واما مبدوء بالتاء. ايش

75
00:26:50.200 --> 00:27:10.200
دليل على ذلك كل اوزان الخماسي والسداسي ياما بدوها بهمزة وصل ياما بدوء بالتاء الان حافظ المنظومة بيقول لي نعم نسمع وخصوص خماسيا بذي الاوزان فبدوا ان فعل والثاني افتعل افعل لا كذا تفعل نحو تعلم وزد تفاعل ثم السداسي استفعل وفعل خلاص الابيات عندك مباشرة

76
00:27:10.200 --> 00:27:30.200
جرب جميع الافعال المزيدة التي حفظتها تجدها اما مبدؤة بهمزة وصل واما مبدوءة بالتاء لا يوجد هناك شيء بدأ بغير هذين النوعين. فالان قلنا اذا كان الخماسي والسداسي مبدوء بهمزة وصل ما هي طريقة صياغة المصدر من كسر الحرف الثالث وزيادة الف

77
00:27:30.200 --> 00:27:50.200
قبل الاخر مثلا نأتي على ان فعل نبدأ من فعله انكسر ايش مصدرها؟ انكسار انكسار هيك كسرت الحرف الثالث وزدت الف قبل الاخر طيب اقتتل اقتتال طيب احمر استغفر اعشوشب عندك يا شيخ قبيح طيب يا شيخ

78
00:27:50.200 --> 00:28:10.200
اغدودنة ايوة وعلى ذلك فقس. نقيس عليها اذا كسر الحرف الثالث وزيادة الف قبل الاخر. ممتاز لكن ورد عندنا الاستثناء في صيغة استفعاله في صيغة استفعال ايها الاحبة آآ في صيغة استفعل اذا جاءت معتلة العين

79
00:28:10.200 --> 00:28:30.200
المشكلة التي كانت معنا في صيغة افعل اذا كانت معتلة العين نفس المشكلة. الان اقام قبل قليل كان عنا فيها مشكلة صحيح. قلنا لا تصلح على افعال تصبح على ايفالة. طيب نفس اقامة. احسنت. اقام نفسه لو قلت استقام على وزن استفعله

80
00:28:30.200 --> 00:28:50.200
استقام الان تقول له خليني اطبق القاعدة كسر الحرف الثالث وزيادة الف قبل الاخر. نقول اذا طبقت هذه القاعدة ماذا يحدث يجتمع عندنا ساكنان الف الاصلية التي طبعا هي الف اصلية لكن علينا نحن قعدنا في بداية هذه الدورات ان الالف لا

81
00:28:50.200 --> 00:29:00.200
ان تكون اصلية هي اما منقلبة عن واو او منقلبة عن ياء. فاذا سمعتني اقول الف اصلية اعرف ان قصدي انها منقلبة عن واو او ياء. ما اريد ان هناك الف بحد ذاته

82
00:29:00.200 --> 00:29:10.200
هي اصلية لا يوجد هذا في اللغة العربية. ارف اصلية لا تكون. الالف اما منقلبة عن واو واما منقلبة عن ياء. فهنا الالف منقلبة عن ماذا؟ انت من خلال تصريفك للفعل قام

83
00:29:10.200 --> 00:29:30.200
قوموا ايضا الالف هذي اصلها واو. مباشرة لما جت المضارع عادت الالف الى اصلها الواو. باع يبيع عادة الالف الى اصلها الياء. طيب اذا استقام هذه اصلية. لو اردنا ان نصوغها او نصوغ المصدر لها على كسر الحرف الثالث. وزيادة الف قبل الاخر سيجتمع عندنا ها اه

84
00:29:30.200 --> 00:29:50.200
الفان ساكنتان لا يصح. فلابد نحذف احدى الالفين. طبعا نحن الذي اخترناه اختصارا لا نريد ندخل انفسنا في خلافات. الذي يحذف عندنا ما هو الالف الاصلية وتعويضا حتى نجوا الخاطر ايش معنى؟ وضعنا تاء مربوطة في النهاية فاستقام ايش مصدرها

85
00:29:50.200 --> 00:30:10.200
استقامة فهذه التاء المربوطة في الاخر عوض ان كان هنا لابد يكون الف كان هي الف صغيرة. كان هنا لازم تكون الف اصلية لكننا حذفناها لالتقاء ساكنين وعوضنا مكانها في الاخر تاء مربوطة. ما وزن استقام؟ ايوه استقام استفاد. طيب

86
00:30:10.200 --> 00:30:30.200
الان ايش وصلنا؟ طيب انتهينا من المبدوء بهمزة وصل. المبدوء بالتاء من الخماسي والسداسي من تفعلنا وتفاعل ما طريقة صياغة المصدر؟ ضم الحرف الرابع لكن الا في حالة واحدة ايش قلنا؟ الا اذا كان

87
00:30:30.200 --> 00:30:50.200
الا اذا كان معتل اللام مثل ماذا ذكرنا مثال؟ اوروبا؟ لا ربى فعل. تعالى نعم طبعا هذه اشكال اظن هذا الاخ اخذ يعني المرة الماضية كانت موجودة اليس كذلك؟ الاستثناء كان وجود المرة الماضية واليوم مش موجود لانه الاخ يعني

88
00:30:50.200 --> 00:31:10.200
خلينا نعود الى اصلنا. احنا ذكرنا في المرة الماضية وكتبت المبدوء بالتاء طريقته ضم الحرف الرابع. او بعبارة اخرى ضم الحرف قبل الاخير اعتمدوا هذه العبارة المبدوء بالتاء عندما نصوغ المصدر منه نضم الحرف قبل الاخير. فمثلا عندما نقول تعلم

89
00:31:10.200 --> 00:31:30.200
طيب تفهم تفهم اذا هذا مثلا تفعل طيب نأتي على وزن تفاعل تفاعل تقاتل تدافع لاحظ ماذا تفعل انت؟ انت فقط تضم الحرف قبل الاخر. لكن عندنا استثناء ما هو؟ اذا كان هذا الفعل المبدوء بالتاء

90
00:31:30.200 --> 00:31:50.200
حرف من حروف العلة مثل تعالى. ايش نقول؟ اه في هذه الحالة لا نضم قبل الاخر بل نكسر ما قبل الاخرة تعالى تعالى وتنام تنامي وعلى ذلك فقس. اذا هذا استثناء دونوه كان موجود المرة الماضية وعاد ذهب الله اعلم

91
00:31:50.200 --> 00:32:10.200
طيب هكذا انتهينا من آآ المصادر الاصلية. عرفنا المصادر الاصلية للثلاثي سماعي. ولغير الثلاثي قياس وهذا هو قياسها. طيب بعد ذلك ننتقل الى المصدر الميمي. قلنا ما تعريف المصدر الميمي؟ المصدر الميمي ما بدأ بميم

92
00:32:10.200 --> 00:32:30.200
هو الذي بدأ بميم زائدة على بنية الكلمة. هذه الميم في الثلاثي تكون مفتوحة وفي ما عدا ما في يعني الرباعي فصاعدا تكون مضمومة. احفظ هذه القاعدة. عندما نقول المصدر الميمي هو ما بدأ بميم. انت طبعا تعلمت المرة الماضية

93
00:32:30.200 --> 00:32:50.200
كيف نصوغ الاصل عندك هذا الامر واضح. الان اذا كان المصدر الميمي من فعل ثلاثي فان هذه الميم ستكون ماذا؟ مفتوحة. اذا كان المصدر الميمي من فعل ما هذا الثلاثي يعني الرباعي فصاعدا الميم ستكون مضمومة. اذا المصدر الميمي اه سندرسه على قسمين كما درسنا المصدر الاصلي من الثلاثي ومن ما زال

94
00:32:50.200 --> 00:33:10.200
على الثلاثي اه الان المصدر الميمي من الثلاثي له قاعدة له قياس. شف المصدر الحقيقي من الثلاثي ليس له قياس سماعي. اما المصدر الميمي من ثلاثي له قياس وله قاعدة. ما هي قاعدته؟ طيب. قاعدة ايها الاحبة كما تكلمنا في الدرس الماضي

95
00:33:10.200 --> 00:33:30.200
كان الثلاثي صحيحا. والصحيح عندنا كما تعلمنا يشمل ماذا؟ السالم الذي لا يوجد فيه همزة ولا تضعيف ويشمل المهموز الذي فيه همزة في احد احرف الاصلية او فيه تضعيف يعني ما كانت عينه ولامه من جنس واحد مثل شدة ومدة فهذا يشمل كل

96
00:33:30.200 --> 00:33:50.200
صحيح. فاذا كان هذا البئر الثلاثي صحيحا او معتل اجوف. فما معنى معتل اجوف؟ يعني وسطه حرف ممتاز او معتل ناقص مثل رمى او لفيف مقرون ما معنى لفيف مقرون؟ عينه ولامه يعني الثاني والثالث حرف علاء. كيف يصاغ

97
00:33:50.200 --> 00:34:20.200
الميمي من؟ بكلمة واحدة قال يصغر مصدر ميمي منه على وزن افعل. طيب شرب وشرب اكل. طيب اه نم نعم؟ نم نم. يعني مضاعف بس. ايش ايش رأيكم شدة ونمى انتهى الامر هي نفس القضية بس انا اعطيت فعل غريب حتى احيانا بعض

98
00:34:20.200 --> 00:34:40.200
انت لا تستخدمها كثيرا فتستغرب كيف اتي بها. هي فقط ممارسة ان تحفظ القضية. اذا قلت ما في قضية ما في خلاف. طيب سأل طيب باع ما باع ولا ما بيع مشايخ؟ باع ما باع. ما باع. قلنا في المصدر الميمي ما باع. وعرفنا العلة

99
00:34:40.200 --> 00:35:00.200
لانه على وزن مثعل وعرفنا كيف تحركت الياء في نحن نقول صح. تحركت الياء وانفتح ما قبلها لكن هل في نفس الكلمة هذا بيناه في الدرس الماضي هذه الحيلة الصرفية انه اعتبروها حيلة تحفظوها على انها حيلة. هي القاعدة كانت عندهم ما هي؟ انه اذا تحركت

100
00:35:00.200 --> 00:35:20.200
وانفتح ما قبلها تقلب الفا. ولكن عندما اتينا لنأتي مثلا باعة اتينا لنصوغها على مفعل. لم توجد هذه الا الصرفية. الان باعة ايش تقول؟ انت اول شيء انظر اليها تقول

101
00:35:20.200 --> 00:35:40.200
اش نوعها من هذه الانواع تقول معتل اجواف. اذا قطعا لابد يكون مصدرها ميمي على ماذا؟ على ما افعل هذه القاعدة. طيب. خلينا نفرغها ايها الاحبة في قالب مفعل طب ما تصلح؟ قالوا عندنا قاعدة اول اشي عندنا قاعدة درسناها

102
00:35:40.200 --> 00:36:00.200
عدناها كثيرا قاعدة اعلان النقل. ما هي قاعدة اعلان النقل شيخ؟ ايش رأيك دكتور؟ ولا مش معانا لسا؟ اعلان النقل ايش بقاعدته نريد نحفظها ايها الاحبة صحيح هي تأتي بضمن الكلام لكن نريد ان ترسخ. اذا كان عندنا ياء متحركة او واو متحركة

103
00:36:00.200 --> 00:36:20.200
قبلها ساكن صحيح فان حركة الياء او الواو تنقل الى الساكن الصحيح. هنا عندنا ياء متحركة وقبلها ساكن صحيح تنقل حركة الياء اليها فتصبح ماذا؟ مبيع. اصبحت الياء هي الساكنة. وما قبلها هو ماذا؟ المفتوح

104
00:36:20.200 --> 00:36:40.200
قالوا تحركت الياء وانفتح ما قبلها. انظروا تحركت اليوم وانفتح ما قبلها. انظروا الحيلة هذه. ان في الحقيقة هي قاعدة القلب انه اذا تحركت الياء في نفس الكلمة وانفتح ما قبلها في نفس الكلمة حينئذ تقلب الياء الف وكذلك اذا تحركت الواو في نفس الكلمة

105
00:36:40.200 --> 00:37:00.200
وكان قبلها مفتوح في نفس الكلمة تقلب الواو الف لكن هنا نلاحظ ان تحرك الياء كان في الكلمة الاولى لكن ما قبلها هل كان مفتوحا ساكت. طب ننظر لما تحرك ما قبل الياء الباء بالفتح لما تحرك بالفتحة وانفتح ما قبل الياء اصبحت الياء ساكنة. طب

106
00:37:00.200 --> 00:37:20.200
كيف نطبق القاعدة القلب؟ تحركت الياء وانفتح ما قبلها. قالوا ننظر الى الصيغتين في ان واحد. ننظر اليهما في وقت واحد. فنقول تحركت يا قبل اعلان النقل وانفتح ما قبل الياء بعد اعلان النقل. هذه صعبة كانها ولا صعبة؟ يعني

107
00:37:20.200 --> 00:37:40.200
سكوت تام. لما اسمع سكوت تام انا بعرف انه هناك شوية. طيب. تفضل حياكم الله. باب النساء من الخلف لكن حياكم الله. طيب اذا تحركت الياء لكن متى تحركت؟ قبل نقل حركتها كانت متحركة. طيب ومتى كان قبلها مفتوحا؟ بعد نقل

108
00:37:40.200 --> 00:38:00.200
ومع ذلك قالوا هذا اعلان قلب. ففي النهاية باختصار صارت ماذا؟ اذا ايش ستقلب الياء الف هذا الى هذا القلب فاصبحت ما باع. طيب قال مقال. كيف صارت مقال بنفس الطريقة. انه اول اشي حدث اعلان نقل ثم بعد ذلك يحدث

109
00:38:00.200 --> 00:38:20.200
اعلاء القلب بالنظر الى صيغته. طبعا احيانا يعني يقولون بعض المعلومات عن سفيان بن عيينة كان يقول لتلاميذه اذا لم تفهموا اكتبوه واعيدوا تكراره مرة بعد مرة. كثرة التكرار تجعلك تفهم الشيء اجبارا. فاحيانا بعض المعلومات قد تكون جديدة تماما. وتطبيقها قليل

110
00:38:20.200 --> 00:38:40.200
جدا فاكتبها ودونها لعل الله عز وجل يفتح عليك في يوم من الايام بعد الدعاء والالتجاء اليه سبحانه. اذا هذا يعني مراجعة سريعة وان كانت فيما يطال لي طيب هذا اذا كان دم ثلاثي صحيح معتل اجوف ناقص مثلا ناقص رمى رمى

111
00:38:40.200 --> 00:39:00.200
مصدرها الميمي مرمى. طيب لفيف مقروء ايش كان عندنا؟ اه عوى. وعلى ذلك. اذا نفعل. اذا كان الثلاثي الان القاعدة الثانية اذا كان الثلاثي معتلا مثالا او لفيف مفروق ايش الذي ايش المثال اول اشي؟ اه المثال هو ما كان اول حرف

112
00:39:00.200 --> 00:39:20.200
الا متل وقف الا في في المفروق ما هو؟ اللي فيه مفروق ما كان اول حرف واخر حرف حرف علة. فان المصدر الميمي من على وزن ماذا؟ مث علم. لكن في الحقيقة المرة الماضية دخلنا في اشكال. ايش قلنا؟ قلنا هذا طريقة الناظم. الناظم قال انه

113
00:39:20.200 --> 00:39:40.200
مثال ولا فيه في المفروق المصدر الميمي منه على وزن مفعل لكننا ناقشناه في المثال قلت لا المثال ليس على اطلاقه يعني ضاق هذا الامر نقول المعتل المثال. المصدر الميمي منه على وزن مفعل ليس بصحيح. هناك تفصيل في المسألة اليس كذلك؟ اصبنا فيه الكلام

114
00:39:40.200 --> 00:40:00.200
التفصيل ما هي؟ طبعا الاخوة اه الجدد عليكم ان تراجعوا المحاضرة الدرس السابق كانت مفصلة تماما. نحن الان نحاول ان نراجع حتى يعني نلملم الامور قبل ان نكمل المسير ان شاء الله. طيب اه المثال قلنا له قاعدة في يعني على الصحيح وعلى التحقيق حتى يأتي على مفعل. ما هي قاعدته؟ انا

115
00:40:00.200 --> 00:40:20.200
اريد ان اختصر عليك هذه القاعدة. تقول اذا كان المضارع اذا كان المضارع من المثال او عفوا اذا كان مثال واو اذا كان مثال واوي مضارعه يفعل او كان حقه ان يكون على يفعل فان المصدر الميمي منه على وزن مفعل

116
00:40:20.200 --> 00:40:40.200
اذا كان احنا المرة الماضية ايها الاحبة ذكرناه كم قاعدة؟ ذكرنا لها اه ذكرنا قاعدتين. انا اريد اليوم يا جماعة في قاعدة واحدة فكرت فيها قلت لماذا ما اجمعها في قاعدة واحدة؟ نقول اذا كان المثال واويا مضارعه على

117
00:40:40.200 --> 00:41:10.200
اتنين يفعل او كان حقه ان يكون على يفعل فان الميم على مفعل يعني قاعدة تسمع تمام لكن سهلة باذن الله ها؟ نعم؟ من حقه ان يكون على على مفعل؟ لأ ما فعل

118
00:41:10.200 --> 00:41:40.200
وقف على ما فعل وكان حقه ان يكون على يفعل فان مصدره الميمي. لا ما فعل ايضا ما في مشكلة. نعم. احنا المرة الماضية ذكرنا قاعدتين حتى تأتي اه المثال على مفعل

119
00:41:40.200 --> 00:42:00.200
حتى يأتي المثال ان وقف ايش رأيكم فيها؟ موقف. طيب وضع موضع. طب وضع ايش مضارع يوضع يضع معنا مبارحة يفعل. لكن قلنا لماذا ايها الاحبة؟ قلنا فيها موضع مفعل. لان حقها ان

120
00:42:00.200 --> 00:42:20.200
على ماذا؟ على يفعل ولكن لان اللام حرف حلقي بان اللام حرف حلقي نعم قالوا في مضارعها يفعل ولا الامور المرة الماضية هكذا اظن اني قررتها. صحيح؟ طيب. اذا نعيد اذا كان المثال واويا هذا القيد الاول اذا كان المثال يائيا

121
00:42:20.200 --> 00:42:40.200
خلص ما فعل اذا كان يائيا على وزني ما افعل. يأس. ميأس. على اذا فيكون هذا استثناء ادراك على الناظم. اذا هنا مثال يائي ليس على مفعل. المثال اليائي على مفعلة مع القاعدة الاولى. طيب اذا كان مثالا واويا عندنا تفصيل

122
00:42:40.200 --> 00:43:00.200
اذا كان مثال واوي مضارعه على يفعل. الان لما تسمع انت مثال واوي مضارعه على يفعل. هناك شيء سيخرج معك مباشرة هو لا هناك صيغة ستخرج معك مباشرة. فعل. اذا قلت مثال واوي مضارعه على يفعل

123
00:43:00.200 --> 00:43:20.200
من المستحيل ان يكون هذا المثال الواوي فعولا. صحيح؟ لانه فعل مضارعها لا يمكن ان يكون على يفعل. فعل يفعل. اليس كذلك؟ واضح ولا اعيد اذا قلنا مثال واو مضارعه يفعل انتهت فعل تماما معنى خرجت اذا كان المثال الواوي على فعل يستحيل ان يكون مضارعه يفعل

124
00:43:20.200 --> 00:43:50.200
مثال ذلك وضوء وضوءه فعله. هذا ايش مضار ايها الاحبة؟ ايش مضارعه لا انا واضح من الاخوة انهم القواعد عندهم تذهب وتأتي وتروح. الان ايها الاحبة نحن اول درس في في الصرف ايش قلنا؟ قلنا اذا كانت فعل ايش مضارعها؟ قلنا مش

125
00:43:50.200 --> 00:44:10.200
فعل لها ثلاث احتمالات يفعل ويفعل ويفعل واتيانها على يفعل على خلاف القاعدة ولكن لم تسمع الا عليه. هذه قاعدة تحفظ. اذا وضوءه يوضأ يوم ضوء. انتهى الامر ايها الاحبة. اذا ما مصدرها الميمي؟ اه تقول اذا كان

126
00:44:10.200 --> 00:44:30.200
مثالا وواويا على وزني يفعل اه اذا خلص مثال وارد على وزني يفعل مباشرة خرجت عندنا ماذا؟ في علاه لان مضارعها ليس على وزن يفعل دائما مبارحة على وزني يفعل. طيب اذا المثال الواوي الذي على صيغة فعله لانه لن يكون على يفعل مصدره الميمي على مفعل

127
00:44:30.200 --> 00:44:50.200
ان كذلك مثل المثال اليائي. فيوضأ ما ما مصدرها الميمي؟ مو ضأ على مفعل. فاذا هذا استدراك اخر على الناضل فانحصر الامر عندنا الان في ماذا؟ في المثال الواوي الذي على صيغة فعله او على صيغة فاعله ومضارعه يفعل

128
00:44:50.200 --> 00:45:10.200
مثل وقف ايش مضارع ها؟ يقف طبعا هي يوقف حذفت الواو للعلة التي تكلمنا عنها. ما هي الا نعم ما بعدها مكسور وما قبلها مفتوح. طبعا ايها الاحبة هذه القاعدة يعني ستجدون انتم مع مرور الايام انه لها

129
00:45:10.200 --> 00:45:30.200
اذا ليس على اطلاقي انا الان اذكره على اطلاقها لكن لها ضابط ان يكون المفتوح الذي قبلها مثلا ياء وقيس على غير الياء باقي صيغ المضارع انها لا تكون الا في المضارع والامر يعني لها ضوابطها باختصار. وانا لا اريد اشغلك الان بكثرة ذكر الاعلانات والحذف. لكن هذا لانه موجود في الكلام العربي

130
00:45:30.200 --> 00:45:50.200
وانبهك احيانا لعل بعض الاخوة ينتبه ويضبط ويحسن الاتقان لكن لابد من المراجعة. يعني عندما نقول فعل نجد الاخوة مرتبكين ما يعرفون ايش انتهى الامر يعني احنا لا نتكلم عن القواعد الاساسية في العلم. لابد من المراجعة لابد من المتابعة ايها الاحبة. من طبعا الدخول في نصف الصرف مثل بعض الاخوة

131
00:45:50.200 --> 00:46:10.200
عليك ان تعود تسمع من البداية. علم الصرف ينبني على بعضه. لا يمكن تقول خلاص اتي لهذه المحاضرة اسمع وبعد ذلك اعود لن تفهم كثيرا. هذا واقع علم الصرف علم الصرف مثل علم الفرائض. كيف علم الفرائض اذا ما حفظت من اصحاب الفروض والعصبات؟ مستحيل تحل اي مسألة في علم الفرائض. اليس كذلك؟ كذلك علم الصرف. اذا لم تعرف

132
00:46:10.200 --> 00:46:30.200
في الاساس الذي ينطلق منه ليستحيل اذا لم تعرف ان فعله تأتي فقط على يفعل كل ما اذكره من القواعد ستجد فيه اشكال في فهمه على حقيقته فاذا لابد من المراجعة والاخوة الجدد يسمعون المحاضرات من البداية حتى يفهموا ما اقول جيدا. طيب. اذا اذا كان باختصار اذا

133
00:46:30.200 --> 00:46:50.200
فكان المثال نعيد المثال سريعا. اذا كان المثال يائيا فان مصدره الميمي على وزن ما فعل. اذا كان المثال واويا وهو على ادفعوا لمثل وضوءه مصدر الميم على مفعل. اذا كان المثال واويا ولكن على صيغة فعل الان اذا خلصنا

134
00:46:50.200 --> 00:47:20.200
اذا بقي فعل عندنا وفعل. نقول اذا كان مضارع فعل وفعل يفعل فان المصدر الميمي على مفعل. هنا نوافق الناظم. هنا نوافق الناظم. فعل وفعل الى التي مضارعها يفعل بالكسر. اما فعل او مثلا فعل اما فعل التي مضارعها اه يفعل

135
00:47:20.200 --> 00:47:40.200
الفاعلة التي مضلوحة يفعل ايش رأيكم فيها؟ على مفعل كذلك. مثل وجلة. وجلة ايش مضارعها؟ يوجل ليس الا يفعل؟ اه اذا كان المضارع على وزن يفعل في هذه الحالة كذلك المصدر الميمي على ما افعله. اذا انت باختصار حصرت الامر في المثال

136
00:47:40.200 --> 00:48:00.200
في جزئية واحدة يعني متى يكون المثال باختصار على مصدر الميلي منه على مفعل متى يكون؟ تقول اذا كان مضارعه على يفعل حينئذ يكون المصدر الميمي منه على مفعل او قلنا حالة ثانية ما هي؟ او كان حقه ان

137
00:48:00.200 --> 00:48:20.200
كون على يفعل ولكنه جاء على يفعل. لماذا يأتي على يفعل؟ لان عينه او لامه حرف من حروف الحلق. نحن ذكرنا ايها الاحباب هذا كله اقرار ومراجعة. ان فعل الاصل فيها ان تأتي على يفعل او يفعل. اذا جاءت فعلة يفعل يعني فتح بفتح هذا يكون بشرط ما هو

138
00:48:20.200 --> 00:48:40.200
ان تكون العين او اللام حرف من حروف الحلق. وفي الحقيقة هي اصلا حالي على خلاف القاعدة على خلاف الاصل. الاصل في فعله ان تكون على يفعله فاذا وجدنا فعل كان حقه ان يكون على يفعل ولكنه جاء على يفعل لان عينه اولامه حرف من حروف الحلق مثل وضع

139
00:48:40.200 --> 00:49:00.200
وضع ايها الاحبة حقها ان تكون على يوضع على يفعل. لكن لما كانت اللام الحرف الاخير حرف من حروف في الحلق وهي عين وضع عين جاءت على يفعل. فنقول هذه جاءت على يفعل صحيح لكن حقها ان تكون على ماذا؟ على يفعل

140
00:49:00.200 --> 00:49:20.200
فلذلك عندما نصوغ المصدر الميمي لها نفكر بالاصل نعود الى الاصل نقول هذا ليس اصلها يفعل هذي اصلها يفعل فنصوغ المصدر الميمي منها على مفعل تعملها له تكرار اوف مرة اخرى للقاعدة نسأل الله ان يفك ابهامها عليكم. دكتور مينة؟ واضحة؟ في مشاكل

141
00:49:20.200 --> 00:49:40.200
سبعين ستين ايش نقول؟ ثمانين والصلاة؟ مين وصل عنده مية بالمية ؟ ما واصلة؟ اثنين يلا ممتاز خير وبركة ايوة. هذا فيما يتعلق بالثلاثي. المصدر الميمي مما زاد على الثلاثي ايها الاحبة

142
00:49:40.200 --> 00:50:00.200
المصدر الميمي مما زاد على الثلاثي امره هين سهل. قلنا كيف طريقة اشتقاقه؟ او كيف يؤخذ المصدر الميمي ما زاد على ثلاثي؟ اي واي فعل رباعي فصاعدا اول طريقة تحوله من الماضي الى المضارع. بعد ذلك تحوله من مبني للمعلوم الى مبني مجهول. بعد ذلك الحرف الاول

143
00:50:00.200 --> 00:50:20.200
ماذا؟ انتهى الامر استخرجه. واتبع الخطوات. حول الماضي الى مضارع يستخرج. حول المضارع من مبني الى ما نبني مجهول يستخرج انتم تعلمون ايها الاحبة المضارع اذا بني للمجهول يضم اوله ويفتح ما قبل الاخر. يفتح ما قبل الاخر. هذه معلومة اساسية

144
00:50:20.200 --> 00:50:40.200
اظن درستموها في النار. المضارع اذا بني للمجهول يضم اوله ويفتح ما قبل الاخر. طيب. فاستخرج يستخرج حولها لمبني من المجهول يستخرج حول الحرف الاول لمين؟ مستخرج انت انكسر ينكسر وحولها لي من المجهول ينكسر حول الحرف الاول مين؟ طيب

145
00:50:40.200 --> 00:51:00.200
اذ اقتتل يقتتل يقتتل مقتتل. تقاتل يتقاتل يتقاتل وعلى ذلك فقس. طيب هذا فيما يتعلق بالمصدر الميمي مما زاد على الثلاثي. انتهينا اذا من المصدر الميمي من الثلاثي ومن غير الثلاثي. انتم مشكلتكم في المصدر مية في

146
00:51:00.200 --> 00:51:20.200
في المثال لما نبدأ نتكلم في المثال وعن تفصيله الان تفصيل المثال يتعلق في حقيقة ايها الاحبة بفهمكم لما تكلمنا عنه في فعل وفعل وفعل ومضارعة. من يحفظ ماذا قلنا في فعل وفي فعل وفي فعل وفي مضارعها يحفظ الشاشة التي

147
00:51:20.200 --> 00:51:50.200
تكلمنا عنها يعني حتى نذكر الاخوة يعني نحاول نسعى عليها اكساف ايوة جماعة الاكسات ها تذكرون هذه الصورة ايها الاحبة؟ تذكرون هذه السورة ولا نسيناها تماما؟ هذي السورة مهم ان تكتبها بهذه

148
00:51:50.200 --> 00:52:10.200
بصوا انا اريدك ايها الحبيب آآ ان تكتبها بهذه الصيغة. حتى تكون الامور عندك واضحة لا تكتبها مبعثرة ضائعة تائهة اكتبها على هذه الصيغة. واظن الاخوة اللي بينزلون حلقة نزلوها بهذه الصيغة انه فعل اما يفعل يفعل يفعل فعل يفعل يفعل يفعل فعل يفعل يفعل يفعل يعني نضع

149
00:52:10.200 --> 00:52:30.200
ابتداء كوضع امامي ما هي الاحتمالات الواردة؟ ثم بعد ذلك قررنا قاعدة قلنا الاصل ان عين الماضي تخالف عين هذا الاصل. فالاصل في فعله ان تكون على الثاني والثالث يفعل او يفعل. وفي فعل الاصل ان تكون على الاول والثالث يفعل او يفعل. وفي

150
00:52:30.200 --> 00:52:50.200
فعل الاصل ان تكون على الاول والثاني يفعل ويفعل لا تكون على يفعل. لكن لما اتينا للناحية العملية الواقعية وجدنا انه فعلا اتت على ثلاث لكن اتيانها على يفعل ويفعل على القاعدة واتيان فعل على يفعل خلاف القاعدة وذكرنا له ضابط ان تكون العين واللام حرب من حروف

151
00:52:50.200 --> 00:53:10.200
وفي الحلق فعل قلنا الاصل ان تكون على يفعل او يفعل بالضم لكن يفعل بالضم لم تأتي منها ابدا. ووجدناها اتت على يفعل يعني على غلاف القاعدة فسمع في فعل يفعل ويفعل. فعل الاصل ان تكون على يفعل ويفعل ولا تكون على يفعل. لكن من الناحية الواقعية وجدنا انها

152
00:53:10.200 --> 00:53:30.200
فقط على يفعل على خلاف القاعدة ولم تأتي لا على يفعل ولا على يفعل. وهذا تذكير هذا ايها الاحبة صورة مهمة جدا ان تتقنها في بداية علم طيب نعود الى اسم الزمان والمكان سريعا

153
00:53:30.200 --> 00:53:50.200
طيب اسم الزمان والمكان يريد شخص يحفظ القوائم من يحفظ قاعدته؟ خليني ارجع ورا حتى ما حد يغش. ايش قاعدة اسم الزمان والمكان؟ قلنا اسم الزمان والمكان ايها الاحبة كيف يشتق؟ قلنا هو قريب جدا جدا من

154
00:53:50.200 --> 00:54:10.200
المصدر الميمي. طيب من يعطيني القواعد؟ من يعطيني القواعد؟ يقول اذا كان كذا وكذا وهذا هو العلم ايها الاحبة. العلم ان تحفظ تقول للقاعدة اذا كان كذا وكذا فهو على كذا. اذا كان كذا وكذا على كذا اذا في تفصيل تفصل. غير هكذا لن تضبط العلم

155
00:54:10.200 --> 00:54:30.200
تحفظ القاعدة. طيب ايش قاعدته التي تكلمنا عنها في الدرس؟ الماضي. ايش رأيكم؟ نعم الصحيح والاجوف. ممتاز. اذا كان سواء كان سالما مأموز مضاعف ممتاز او اجوف. اه ايش طريقته؟ اذا كان صحيحا او اجوف؟ اه يفعل مرفوعا ما فعل. طيب

156
00:54:30.200 --> 00:54:50.200
يعني نقول اذا كان صحيح او اجوف ننظر فيه مضارعه اذا كان صحيح او اجوف ننظر في مضارع شف هنا يختلف المصدر الميمي عن اسم الزمان والمكان. المصدر الميمي لم نحتج ان ننظر في المضارع الا في قضية المثال. يعني هذا تفصيل مني يعني لم يذكره الناس وانا

157
00:54:50.200 --> 00:55:10.200
حتى تكون الامور على الحقيقة. لكننا كتأصيل عامل مصدر الميمي لا نحتاج الى النظر الى المضارع. لكن في اسم الزمان والمكان نحتاج للنظر في المضارع عندما نشتق فماذا نقول؟ نقول الصحيح والاجوف ننظر في مضارعه ان كان مضارعه على

158
00:55:10.200 --> 00:55:30.200
يفعل او يفعل يعني بفتح العين او ضمها فان اسم الزمان والمكان على مفعل. احسنتم. اذا كان على يفعل فان اسم الزمان والمكان منه على ماذا؟ على نفع. ممتاز. الان المثال الان المثال

159
00:55:30.200 --> 00:55:50.200
لفيف المقرون هذا فيما يتعلق يعني هذا التفصيل في الصحيح والاجواف. الصحيح والاجواف. طيب المثال واللفيف المقرون نبدأ بالناقص ولا في عفوا؟ الناقص ولا في في المقرون؟ ايوا الناقص ولا فيه في المقرون نفعل دائما لا تحتاج تنظر مضارع ولا حاجة. المثال

160
00:55:50.200 --> 00:56:10.200
واللفيف المفروق مث عل مفع طبعا هكذا اطلق الناظم ان المثال واللفيف المفروغ هنا مفعل كما اطلق كيف المصدر الميم لان المثال واللفيف المفروغ على مفعل. لكن في الحقيقة يعني فيه نظر. انا يعني سادعها الان على اطلاقها. كذلك ابن الحاجب اطلق. الخضر اليزدي اطلق

161
00:56:10.200 --> 00:56:30.200
انه في المثال خاصة في يعني في اسم الزمان والمكان في اسم الزمان والمكان اطلقوا ان المثال واللفيف المفروق على مفعل ولكن الذي يظهر لي والله اعلم ان المثال هنا فيه التفصيل الذي في المصدر الميمي. في التفصيل الذي في المصدر الميمي وهذا ذكره بعضهم لكن لا اريد

162
00:56:30.200 --> 00:56:50.200
نشوش الطالب لانه لا يوجد نص واضح فدعوه على ما هي عليه. خلص انه المثال واللفيف المفروق على وزن ماذا؟ مفعل. اطلق الناظم يعني اسير معه كان فيه نظر والله اعلم. اذا هذه هي القواعد انا كنت كاتبها حتى نرى من يسمعها. تفضل يا شيخ. الله يجزيك الخير. نعم. الان

163
00:56:50.200 --> 00:57:10.200
الان في الثلاثي. اذا هكذا نشتق اسم الزمان واسم المكان من ماذا؟ من الثلاثي. قلنا الصحيح والاجواف ننظر في مضارعه ولا فيه في المقرون مباشرة على ما فعل. الميثار واللفيب المفروق مباشرة على مفعل. هذا من الثلاثي. طيب ان الزائد على الثلاثي؟ مثل

164
00:57:10.200 --> 00:57:30.200
الميمي تماما مثل المصدر الميمي تماما. نأتي نحول الماضي الى مضارع نحول المضارع من مبني للمعلوم الى مبني ثم بعد ذلك نحول الحرف الاول الى ميم. نفس الطريقة وذكرنا ومارسنا امثلة في ورقة العمل. كيف تقول لي اذا كيف سافرق

165
00:57:30.200 --> 00:57:50.200
في الجملة العربية بين اسم الزمان واسم المكان والمصدر الميمي مما زاد على الثلاثي. اذا كانت نفس الصياغة كيف افرق في الجملة العربية ذكرنا امثلة قلنا من السياق والقرائن هي التي تحدد لك ما هو المقصود. وذكرنا امثلة وطبقنا. طيب هذا اسم الزمان والمكان

166
00:57:50.200 --> 00:58:10.200
نذهب اليوم الى ما سنشرع فيه باذن الله. انتهت؟ اه. معي دقيقتين خلينا نشرح فيها اسم الفاعل سنجابها بعدين نعطي راحة. طيب اسم الفاعل والصفة المشبهة. اسم الفاعل والصفة المشبهة. هذا بدأنا فيه في الدرس الماضي. قلنا ايها الاحبة هذا النوع الثالث والرابع من

167
00:58:10.200 --> 00:58:30.200
تقاعدي اذا نحنا نهينا مصدر الميمي انهينا اسم الزمان. انهينا اسم المكان. واخدنا تطبيقات. اليوم نشرح باذن الله في الثالث والرابع. اسم الفاعل والصفة قلنا ما هو اسم الفاعل عدة بكثير ما تقرأ في النحو في الصرف البلاغة اسم فاعل اسم ما معنى اسم الفاعل؟ او تقول اسم الفاعل اسم مشتق هذا ابتداء

168
00:58:30.200 --> 00:58:50.200
دائما هذه مشتقات تصدرها باسم مشتاق. يدل على ماذا؟ يدل على امرين. اسم الفاعل يدل على امرين. يدل على حدث وذات قام بها الحدث. فعندما نقول قائم عندما نقول قائم ايها الاحبة على ماذا تدل

169
00:58:50.200 --> 00:59:10.200
عندما نقول قائم تدل على حدث وهو الذي هو الحدث الذي هو ماذا في اللغة العربية نسميه؟ المصدر اذا هي تقول لو قلت اسم الفاعل يدل على المصدر وعلى ذات صحيح. لو قلت اسم الفاعل يدل على حدث وعلى ذات كذلك غير صحيحة. اذا قائم يدل على

170
00:59:10.200 --> 00:59:30.200
على ماذا؟ ذات قام بها القيام هي التي قامت بالقيام. نائم تدل على حدث وهو النوم هناك حدث وقع اسمه النوم وتدل على شخص قام بهذا الحدث. اما المصد اما ان كلمة نوم لحالها ماذا تفهم منها؟ يعني انت تقول ايش الفرق بين نوم ونائم؟ انا اريدك تفهم

171
00:59:30.200 --> 00:59:50.200
ايش الفرق بين نومه نائم؟ انه نوم دلت على حدث فقط. نائم لا نائم دلت على حدث وعلامة شخص قام به الحدث. طيب ايش رأيكم ايش اسم الزمان والمكان لها؟ نام. هاي الالف

172
00:59:50.200 --> 01:00:10.200
نامت طيب دعونا دائما نطبق. اول اشي انا اريدك تتبع قواعد عقلية انا لا اريدك مباشرة يعني تأتي بالكلمة اتت اتت زبطت ما زبطت. لا اريدك تفهم. اول اشي حدد ايش نوعها هذي؟ تقول معتل اجوف هذا الذي يعني تحدد صحيح معتل اجوف معتل مثال معتل حدد لي اي

173
01:00:10.200 --> 01:00:30.200
نوع من هذه الانواع هكذا تنطلق في عملية التفكير. تنطلق من ان ننام اجوف. خلاص الان وضعنا قواعد. الاجوف ايش قاعدته؟ اننا اننظر في المضارع اذا كان المضارع على يفعل او يفعل فاسم المكانة والزمان منه على مفعل. اذا كان المضارع على يفعل فسميت مكانة

174
01:00:30.200 --> 01:00:50.200
الزمان على ما فعل. طيب ايش مضارعها؟ ينام. اذا على وزن ماذا؟ ينام وظع لي اياها في ميزان صرفه. ينام ايش وزنها في ميزان صرفي ايوه اذا على وزن يفعل. اذا ما اسم المكان منها والزمن؟ من ام اسم الزمان

175
01:00:50.200 --> 01:01:10.200
طب قال ايش اسم الزمان والمكان منها؟ مقال صحيح؟ نام ما نام نفس القضية اذا نام من ام ولكن ما وزن منام ما فعل طب يقول لي شخص ما نام قبل الاخير الف ساكنة وما فعل قبل الاخير عين متحركة ايش نقول؟ نقول هذه العين اصلها ماذا

176
01:01:10.200 --> 01:01:30.200
في اصل من ام منوى لكن ايش حالت فيها؟ اعلان قلب قلب قلب قلب قلب قلب قلب قلبت الواو الف تحركت الواو وقبلها ممتازة لكن هو لماذا حدث فيها اعلاء القلب؟ اول اشي حدث فيها اعلان نقل بعدين

177
01:01:30.200 --> 01:01:50.200
اعلال قلبا هذا الذي اريده ليس مباشرا اعلاء القلب. احسنتم. اذا طيب ما نام ايش تفهم منها انت؟ يعني الان عندك نوم. عندك من ام وعندك نائم يعني حتى ابي لك ايش فائدة الاشتقاق؟ الان كل كلمة تأتي بها انت تريد بها فائدة معينة في الجملة العربية. اذا اردت ان تدل

178
01:01:50.200 --> 01:02:10.200
الى مكان وقع فيه النوم فانك ما تقول نائم. المكان الذي وقع فيه النوم يسمى ماذا؟ منام. الزمان الذي وقع فيه النوم من ام. اذا والله هذا المكان نائم يعني جملة عربية خاطئة. لذلك قلنا علم الصرف ويجعلك تحسن اختيار المفردات التي ستستخدمها في الجملة. اردت ان تدل على حدث وعلى

179
01:02:10.200 --> 01:02:30.200
قامت بحدث تقول ماذا؟ نائم. اردت ان تدل على الحدث فقط من دون اي احداثيات اخرى نوم. اذا هذه فائدة الاشتقاق. طيب خلينا قبل ننتقل اذا اسم الفاعل اسم مشتق دل على حدث وعلى ذات قام بها الحدث لكن بقي قيد اخير مهم حتى نفرق بين اسم الفاعل والصفة المشبهة. ما هو القيد الاخير؟ قلنا

180
01:02:30.200 --> 01:02:50.200
على وجه الحدوث. ما معنى على وجه الحدوث؟ يعني ايوة اسم الفاعل يدل على حدث وقع. يدل على حدث وقع. لا انظر عن لا ينظر الى ثبات هذا الحدث ولا الى عدم ثباته. ينظر فقط الى عملية الحدوث. بينما الصفة المشبهة تعريف ابتداء النفس تعريف اسم الفاعل

181
01:02:50.200 --> 01:03:10.200
لكن الخلاف القيد الاخير اسم مشتق دل على حدث وعلى ذات قام بها الحدث على وجه الثبوت واللزوم. فعندما نقول قائم تقول قائم دلت على حدث وقع وانتهى صحيح؟ كان رجل جالس وقام. لكن طاهر القلب طاهر

182
01:03:10.200 --> 01:03:20.200
انسان هذا رجل طاهر القلب. او تقول طاهر صفة مشبهة. طب ليش ما اقول طاهر مثل قائم يا شيخ؟ هذا فاعل وهذا فاعل. لماذا قلنا قائم اسم فاعل؟ وطاهر صفة مشبهة

183
01:03:20.200 --> 01:03:40.200
اتقول طاهر ايها الاحبة يدل على صفة ملازمة ثابتة لا تنفك. بينما قائم تدل على حدث يحدث ويتغير ويتقلب فما دل على ذات وعلى حدث ويدل على حدث متقلب هذا يسمى اسم فاعل. ما دل على ذات وعلى حدث لكن هذا الحدث ثابت دائم

184
01:03:40.200 --> 01:04:00.200
ملازم للشيء يسمى صفة مشبهة. واغلب اصلا الصفات المشبهة ليست على وزن فاعل كما سيأتي معنا. اليوم لكن بعد الاستراحة. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. نعود الى ما شرعنا فيه في الكلام عن اسم الفاعل. عرفنا الفرق اذا بين اسم الفاعل والصفة المشبهة

185
01:04:00.200 --> 01:04:20.200
دائما انا اريدك ان تفهمي الفرق المعنوي قبل ان تعرف الفرق اللفظي. الفرق المعنوي ان اسم الفاعل يؤخذ من فعل يدل على حدث وقع اشياء تحدث وتزول. يعني هذا كقاعدة عامة. الصفة المشبهة لأ تدل على افعال ثابتة. كأن مثل افعال السجايا الافعال الدائمة مثل لون الانسان

186
01:04:20.200 --> 01:04:40.200
الانسان هادي امور لا تتغير فما دل على شيء ثابت يعني حدث وذات قام بها الحدث لكن على وجه الثبوت شيء ثابت لا يتغير في العادة في العادة لا يتغير كل شيء يمكن يتغير ان شاء الله. لكن في العادة لا يتغير هذا صفة مشبهة. اذا كان شيء يتغير بشكل عملي بشكل متكرر هذا يكون اسم فاعل. طيب كيف نشتاق

187
01:04:40.200 --> 01:05:00.200
اسم الفاعل والصفة المشبهة. نبدأ دائما عليكم ان تستحضروا. عندما نتكلم عن الاشتقاق نتكلم عن الثلاثي وعن ما فوق الثلاثي بهذه القسمة الثنائية عادة. طيب نبدأ كيف نشتق اسم الفاعل من الثلاثي. قلنا الاصل في اسم الفاعل. اولا ان يؤخذ من الافعال التي

188
01:05:00.200 --> 01:05:20.200
تدل على ماذا؟ على الحدوث. لا يؤخذ من الافعال التي تدل تدل على الثبوت. يؤخذ من الافعال التي تدل على الحدود. طب ما هي الافعال التي تدل على الحدوث. اولا فعل هي اذان الثلاثة ايها الاحبة دائما انت لا تظن انه عندنا هي فعل وفعل وفعل لا يوجد غيرها. نتكلم عن الثلاثي

189
01:05:20.200 --> 01:05:40.200
دائما فعل وفعل وفعل. الافعال التي تدل على الحدوث هي فعلة المتعدي واللازم ما معنى متعدي ينصب مفعولا به بنفسه. ما معنى لازم؟ لا ينصب مفعولا به الا بواسطة. طيب. وفعل ايش ؟ المتعدي وفعل

190
01:05:40.200 --> 01:06:00.200
المتعدي مثل فهم الدرس. صحيح هذا فاعل متعدي. اذ لانه ينصب مفعولا به بنفسه. اذا الافعال الثلاثية التي العادة في العادة تدل على الحدوث ما هي؟ تقول فعل اللازم والمتعدي وفعل المتعدي. هذه الافعال في الاغلب طبعا

191
01:06:00.200 --> 01:06:20.200
نحن لا نضع قاعدة عامة مطردة يمكن يكون فعل يدل على شيء ثابت يمكن. يمكن تأتي فاعلة متعدي تدل على فعل ثابت يمكن انا في النهاية هو الذي يحكم اليس كذلك؟ لكن نحن نضع قاعدة تقريبية تسهيلية ان نفعل الاغلب فيها بافعالها انها تدل على الحدوث

192
01:06:20.200 --> 01:06:40.200
والتجدد. سواء كان لازما او متعديا. فالى الذي يدل من هذا الحدود والتجدد المتعدي. اما فعل اللازم الان ماذا بقي علينا؟ فعل اللازم وماذا؟ وفعله. هذه دعوها اذا في المجموعة الثانية لا اريد ان ادخل فيها. الان احفظ هذا. طيب كيف يصاغ

193
01:06:40.200 --> 01:07:00.200
اسم الفاعل اذا من الافعال التي تدل على الحدوث. من فعل اللازم والمتعدي او من فعل المتعدي. كيف يصاغ؟ امره سهل. نعم هي هذه الصيغة ولا يوجد غيرها. يصاغ اسم الفاعل منها على وزن فاعل. مثال ذلك. ضرب. ضارب هذه صفة ثابتة دائما كما قلنا في

194
01:07:00.200 --> 01:07:20.200
انسان اربعة وعشرين ساعة في الضرب ما يوجد انسان يضرب وينتهي. اذا هي صفة حادثة لا تدل على الثبوت. طيب مثال لازم ذهب ذهب الان ساعطيكم فائدة اظن اني دونتها وما لا ادري اين ذهبت. اذا كان هذي احفظوها في كل اسواق الثلاثي او في ما عدا الثلاثي. اذا كان

195
01:07:20.200 --> 01:07:40.200
الفعل لازما ولهذا اجعلوه عفوا اجعلوها في اسم المفعول نعم ليست هنا لذلك لم تكفر عفوا هذا في اسم المفعول نأتي بصلة بعدها الا كان اتكلم الان عن اسم اعد دعوه على حاله. طيب الان فعل اللازم مثل ذهب. ذهب ايها الاحبة لازم ولا متعدي؟ كيف عرفت انه لازم

196
01:07:40.200 --> 01:08:00.200
يعني تأتي بجملة تقول هل يمكن اتي بمفعول به لذهب؟ اتي بقول ذهب محمد مثلا البيت ولا الى البيت نقول الى البيت. اه اذا اه ذهب لا يمكن ان تنصب مفعولا به بنفسها لابد تأتي معها بحرف جر. خلاص عرفنا انها ماذا؟ لازمة. طيب ما اسم الفاعل منها

197
01:08:00.200 --> 01:08:20.200
طيب فعل المتعدي فهم وعلم طيب وعلى ذلك فخس هذا امره هين. الان نأتي الى الى قاعدة الان هذه قاعدة سريعة. هذه القاعدة ماذا تقول؟ وزن فاعل هذي الذي تكلمنا عنه قبل

198
01:08:20.200 --> 01:08:40.200
قليل الاصل انه يدل على ماذا؟ على اسم الفاعل. الا اذا دلت قرينه على ارادة الثبوت فيصبح وزن صفة مشبهة ومثلنا قبل قليل. ما هو المثال الذي اتينا به؟ طاهر. طاهر على صيغة فاعل. ومع ذلك قلنا ليس اسم

199
01:08:40.200 --> 01:09:00.200
لماذا؟ من قرين يعني من معنى هذا الفعل فلان طاهر القلب لا يدل على وجه الحدوث. يدل على وجه الثبوت. صحيح؟ فنقول مع انها على فاعل لكنها صفة مشبهة لكنها صفة مشبهة. فليس دائما اذا رأيت وزن فاعل هكذا تقول اسم فاعل. لا دع نقول الاغلب

200
01:09:00.200 --> 01:09:20.200
ان فاعل اسم فاعل. اذا جاءت صيغة فاعل فالاغلب انها اسم فاعل. لكن احيانا نحتاج الى طالب نبي ان ينظر في معنى الفعل قليلا. هل معنى بالفعل الذي اخذت منه فاعل يدل على الثبوت ولا يدل على الحدوث؟ اذا رأيته يدل على شيء ثابت لا يتغير فقل هذه صفة مشبهة ولا تقل ان

201
01:09:20.200 --> 01:09:40.200
اها اسم فاعل لانه في النهاية في النهاية المعنى مقدم على القواعد. المعنى مقدم على القواعد. واضحة هذه القاعدة ايها الاحبة؟ طيب تنبيه طيب هذا التنبيه دعونا منه ما نريده. هو صحيح لكني لا اريد الان ان اشغل الطالب في هذه القاعدة

202
01:09:40.200 --> 01:10:00.200
طيب ننتقل ايها الاحبة الى الصفة المشبهة كيف نأخذ الصفة المشبهة؟ عرفنا الان كيف ناخذ اسم الفاعل؟ امر سهل. ايش صيغة اسم الفاعل هي صيغة واحدة فاعل تؤخذ من فعل اللازم والمتعدي ومن فعل المتعدي. طيب الصفة المشبهة نقول الاصل

203
01:10:00.200 --> 01:10:20.200
في الصفة المشبهة ان تؤخذ من الافعال التي تدل على ماذا؟ على الثبوت. قبل قليل قلنا الاصل في اسم الفاعل ان يؤخذ من الافعال التي تدل على ماذا على الحدوث بينما الاصل في الصفة المشبهة ان تؤخذ من الافعال التي تدل على الثبوت. وهي ماذا؟ فعل اللازم وهذا الذي بقي فعل

204
01:10:20.200 --> 01:10:40.200
لازم وفعلا فعل هل نفصل فيه لازم ومتعدي؟ لا يأتي الا لازم لذلك لم نفصل فيه. لذلك لم نفصل في فعولان لا يأتي الا لازم. طب ايها الاحبة تذكرون في الدرس الاول ولا اظن انكم تذكرون. عندما وضعت قائمة تقول فعل

205
01:10:40.200 --> 01:11:00.200
ما هي اغلب الافعال التي تأتي على فعلها؟ يعني فعل في الاغلب في لسان العرب ما هي الامور التي يدل عليها؟ تذكرون وضعنا تحت فاعلة اه ضعنا صندوقين قلنا فعل يدل على في العادة في اكثر الاحيان يدل على ماذا؟ لا اهديك فعلى. فعل ايوا احسنت. تدل على

206
01:11:00.200 --> 01:11:30.200
افعال الفرح اه والحزن ويدل على افعال الالوان والعيوب. فعل في لسان العرب فعل لازم دائما نعود ما في اشكال. حتى يتذكر الاخوة تذكرون هذه اللوحة ايها الاحبة؟ لكن ما احد يحفظ هذه المشكلة من الذكرى جيد لكن

207
01:11:30.200 --> 01:11:50.200
قلنا فاعل معاني هذه الصيغة في اكثر لسان العرب تدل على ماذا؟ على مرض على حزن مثل مرض برئ حزنة. كذلك تكثر فيما يدل على لون او عيب سود عور عرجة. اليس كذلك؟ هذه المعاني الاغلب التي تأتي عليها. الان فعلوا

208
01:11:50.200 --> 01:12:10.200
يا ايها الاحبة فعل الاكثر فيها نحن قلنا فاعلة تنقسم الى متعدي والى لازم. اذا جاءت متعدي نأخذ منها اسم الفاعل. اذا جاءت لازم ناخذ منها الصفة المشبهة الاكثر في فاعلة انها لازمة. لان اكثر المعاني التي تأتي عليها الالوان والعيوب والافراح والاحزان. وهذه معاني ايها

209
01:12:10.200 --> 01:12:30.200
الاحبة دائما تدل على الثبوت وهذه المعاني دائما معاني يقولون ثابتة. فلما كان فعل في الاغلب تكون معانيها اه على هذه الصور على هذه الصور اللون والعيوب والامراض والاحزان جاءت في اغلب احوالها تدل على الثبوت وتكون لازمة ايضا

210
01:12:30.200 --> 01:12:50.200
فمثلا فعل قلنا ما اكثر احوالها؟ فعل هذا انتهينا من فعله. فعل قلنا لا يأتي الا لازم. لماذا؟ لانه دائما لا لا يدل الا على افعال ماذا؟ السجايا يدل على افعال السجايا يعني الافعال التي اصبحت طبيعة مستحكمة في الانسان لا تتغير. لو

211
01:12:50.200 --> 01:13:10.200
قلبناها سريعا هذه. معاني هذه الصيغة قلنا هذا تكثر فيما يدل على سجية ملازمة لا فكوا عن الشيء مثل الجمال مثل الحسن وعلى ذلك فقس. اذا عليك ان تحسن مثل هذه الامور. لان الصرف والنحو كله ايها الاحبة مرتبط بالمعنى. لا

212
01:13:10.200 --> 01:13:30.200
يمكن ان نقول خلاص هناك قاعدة ننظر فيها الى الظاهر وننفك عن المعنى. اذا فهمت القاعدة وفهمت المعاني واستطعت ان تشبك بينها تكون صورة واضحة في المصارف النحو. اكثر الطلبة هو فقط يحفظ قاعدة. لفظية ظاهرة. عندما يأتي الى بعض التفاريع في كتب العلماء يجد امر خالف القاعدة

213
01:13:30.200 --> 01:13:50.200
هو لا يفهم المعاني هو فقط حفظ قاعدة يريد ان يطبقها على جميع الصور وعلى جميع الاحوال. لا يوجد ايها الاحبة قاعدة تضطرد في جميع احوالها يوجد القواعد في العلوم هي قواعد اغلبية احفظها. قواعد اغلبية اكثرية. العلماء يستنبطونها من خلال الاستقراء لكن لابد ان يشذ لابد

214
01:13:50.200 --> 01:14:10.200
لم تخرج بعض الامور عن القاعدة. وهذه الامور التي تخرج عن القاعدة كيف السبيل الى ادراكها؟ بالفهم المعنى. فلا تظن اذا ان العلم هو فقط حفظ. لابد من نوع من الفهم طيب نعود الى الصفة المشبهة. بسم الله

215
01:14:10.200 --> 01:14:30.200
اذا قلنا الصفة المشبهة الاصل ان تؤخذ من الافعال التي تدل على الثبوت وهي فاعلة اللازم ثم فعله وهو لازم دائما. طيب كيف تصاغ الصفة المشبهة من فعل وفعل؟ انظر. اذا الان هناك صيغ كثيرة. صيغ كثيرة

216
01:14:30.200 --> 01:14:50.200
ليست فقط هذه الصيغ التي ذكرتها وانتم معكم في كتاب التطبيق الصرفي للدكتور عبد الراجحي ذكر صيغ متعددة ربما ذكر صيغ انا اكثر خمسطعشر صيغة او ما شابه لكن انا ذكرت الصيغ الاساسية التي عليها المدار في الاغلب. فالى اللازم ايها الاحبة فالى اللازم. الاغلب فيها ان تأتي اما على

217
01:14:50.200 --> 01:15:10.200
فاعل او على افعل او على ماذا؟ فعلان. لاحظوا الاولى ماذا؟ فاعل لونتها حتى تفرق بين وبين ماذا؟ الفعل لانه الفعل هو فعله. فتقول للشيخ فعلا لازم اول صيغة منها فعل صفة مشبهة. لأ بقول لك فاعل. فاعل اسم. وفعل فعل

218
01:15:10.200 --> 01:15:30.200
فلا تنونها قل فاعل حتى تعرف ان فاعل هذه اسم. فمثال ذلك فرح نقول فرحة فرح ايها الاحبة فعل لازم ولا متعدي؟ على وزن فاعلة لازم ولا متعدي؟ لازم اذا هو يصاغ على صفة مشبهة ولا يصاغ على اسم فاعل واذا نظرت الى

219
01:15:30.200 --> 01:15:50.200
في الفرح يقولون صفة مستحكمة في الانسان بشكل عام يعني تستمر معه فترة طويلة ليس الفرح هو لحظة وانتهى. الفرح فترة تستمر وتثبت بعدها هيأتي الحزن ليس اه كحدث قام ولا اكل وشرب حدث وقتي لحظي. طيب. ففعلها فرح. ما مصدر اه ما اسم ما اصطفى المشبه منها

220
01:15:50.200 --> 01:16:10.200
اعلى وزن فاعل فرح. طيب الصيغة الثانية افعل كاحلة فهو ماذا؟ اكحل الان الاكحل هذه صفة ملازمة لعين الانسان بشكل عام. عندما تصف انسان تصف عينه فتقول فلان اكحل العين. تقول فلان لا تقل

221
01:16:10.200 --> 01:16:30.200
الكاحل العين لا تأتي بصفة مشبهة اكحل لماذا اتيت بصفة مشبهة؟ لان الكحل صفة الكحل في عينه هذي صفة ملازمة لا تنفك عن عينه هكذا خلقه الله سبحانه وتعالى. طيب الصيغة الاولى اذا فاعل. الصيغة الثانية افعل. الصيغة الثالثة فعلان. وهذه كثيرة. هذه كثيرة. عطش

222
01:16:30.200 --> 01:16:50.200
عطشان غضب غضبان. وهذه يكثر فيها ماذا؟ الممنوع؟ من الصرف. من اين وجد من هذه؟ هذه ممنوعة من الصرف. عطش عطشان طبعا بالشروط التي ستؤتى الا يكون مؤنثه بالتاء لا يرن. المهم عطش عطشان غضب غضبان. شف عطش غضب. يقولون هذه صفات داخلية وليست صفاتية

223
01:16:50.200 --> 01:17:10.200
الخارجية كلها تدل على معنى الثبوت نوعا ما. اذا فاعل وافعل وفعلان. طيب فعل اللازم ما رأيكم فيها؟ فعلا لازم عندنا صيغتان هو اكثر لكن نريد ان نضبط هاتين الصيغتين. فعل اللازم تأتي اما على فعيل نحو ظرف فهو قليل. نقول فلا ننظر فهو ظريف

224
01:17:10.200 --> 01:17:30.200
ثلاثة ما شاء الله مستحكمة فيه. دائما بشوفش يضحك. طيب اه فعل بسكون العين. هذا فعل بسكون العين لكني ما اعرف اين هي السكون على اللوحة فكتبت بسكون العين. طيب فعل بسكون العين نحو ضخم. انسان ضخم الجثة تقول ماذا؟ ضخم لا تقول ضاخم اسم فاعل تقول ضخم لان الضخامة

225
01:17:30.200 --> 01:17:50.200
مستحكمة به فهي صفة مشبهة. نلاحظ ايها الاحبة وهذه قاعدة احفظوها. الصفة المشبهة تؤخذ من افعال لازمة. تؤخذ من فعل لا اياك ان تصوغ صفة مشبهة من فعل متعدي. دائما انظر في الفعل اذا كان متعدي ما عندنا صفة مشبهة. وصوغها اش قال ابن مالك وصوغها

226
01:17:50.200 --> 01:18:10.200
من لازم لحاضر كطاهر القلب جميل الظاهري. فقال اذا انتصاغ من اللازم فقط لا يوجد عندنا صفة مشبهة تصاغ من المتعدي. لماذا تصاغ من اللازم لان تقول افعال اللزوم الافعال اللازمة التي لا تنصب مفعولا به بنفسها في العادة وفي الاغلب تدل على معاني ثابتة مستقرة لا تتغير

227
01:18:10.200 --> 01:18:30.200
كذا وباستقراء اللغة العربية وكلها كما قلنا هي قواعد اغلبية. طيب انظروا الى التنبيه الثاني انسوا القاعدة انظروا الى التنبيه الثاني يقل صياغة الصفة المشبهة من هذين النوعين اي من فعل

228
01:18:30.200 --> 01:18:50.200
وفعل اللازم على وزن فاعلي. يأتي يأتي مثل طاهر قبل قليل. لكن يقل مثال ذلك مثلا فعل اللازم نحو سلم فهو سالم الان سالم صفة مشبهة لان السلامة يقولون من افعال الثبوت. فالاصل في سلمة تقول سلم فعل لازم. الاصل فيه ان لا تكون الصفة المشبهة منه على

229
01:18:50.200 --> 01:19:10.200
لكن جاء فتقول سلم سالم. فعل متل طهرا طاهر ها طهر قبل غد طاهر القلب. كذلك هذه صفة مشبهة. وهذا قليل ايها الاحبة احفظوا هذه القاعدة اسم الفاعل يأتي على وزن فاعل. يمكن ان يأتي اسم الفاعل على غير وزن فاعل يمكن على وجه القلة

230
01:19:10.200 --> 01:19:30.200
عكس بالعكس الصفة المشبهة الاصل انها ليست على وزن فاعل بل على هذه الاوزان التي تكلمنا عنها قبل قليل عندنا وايش كمان عندنا فعلان وافعل. افعل اكحل. وعندنا في فعل كان عندنا فعيل وفعل

231
01:19:30.200 --> 01:19:50.200
طيب هذه الصفة المشبة الان عندنا تمرين نحله معا سريعا. اه ورقة العمل الثانية. ورقة العمل الثانية اظن ان اتيتم لا لا الثانية شف اخرها سؤال رقم سبعة صوغ اسم الفاعل والصفة المشبهة من الافعال الاتية. طب خلينا نقعد شيخ خالد قليلا

232
01:19:50.200 --> 01:20:10.200
ومن ليس معه زاد فليشترك مع من؟ زاد معه. طيب اه نريد سريعة ايها الاحبة. كتب اولا تقول لي هذه ايش نوعها؟ اه فعلك تقول اريدك انا اريد ان تحكم القاعدة. انا لا اريد السريع

233
01:20:10.200 --> 01:20:30.200
ان تحكم كتبها خلاص على وزن فعل. فعل يدل عادة هذا الحدوث كاتب. طيب لعب. صوغ اسم السؤال السابع من الورقة العمل ليست اليوم ورقة العلاء كان موجود الشيخ. ايوه. طيب. كتب. السؤال السابع من ورقة العمل الثانية

234
01:20:30.200 --> 01:20:50.200
ما كاتب. طيب لعب. تقول لعب فاعلة متعدي. لعب فعل وهي متعدي. اذا لها اسم فاعل. طيب قرأ سأل قال قائل لاحظ وانا انا اتي بعض الامثلة الان اذا كان عندنا معتل اجوف ايها الاحبة اذا كان وهذا سنطبق عليه باذن

235
01:20:50.200 --> 01:21:10.200
اذا كان اسم الفاعل معتل اجوف اه فان معتل اجوف وحدث فيه اعلال قلب. الان اريد ان انظروا الى الخامس والسادس. قال ايش السادس؟ السادس السادس. عوض. الان قال معتل

236
01:21:10.200 --> 01:21:30.200
اليس كذلك؟ طب عور معتل اجوف؟ اكيد؟ طيب اذا قال معتل اجوف وعور معتل اجوف. ايش الفرق في ملاحظتك. لا ليس في قضية الواو في قضية الاعتلال. الان مثلا قال ايش اصلها؟ قال اذا هي معتل

237
01:21:30.200 --> 01:21:50.200
وعور معتل اجواف واوي. طب لماذا قلبت الواو الفا في قال ولم تقلب الواو الفا في عويرة اليس ضابط اعلان القلب موجود؟ عور تحركت الواو الواو متحركة بغض النظر ايش حركتها؟ هذه القاعدة

238
01:21:50.200 --> 01:22:10.200
الواو متحركة وما قبلها مفتوح. الواو متحركة وما قبلها مفتوح. فالاصل ها في عورة ان يحدث فيها اعلان قلب لكن لم يحدث فيها اعلان قلب لما سنذكره ان شاء الله في باب الاعلان. انه كما قلت لكم انا ابتداء علمتكم قواعد الاعلان على عمومها. هذه قاعدة مستثناة

239
01:22:10.200 --> 01:22:30.200
هذه مستثنى هذا الوزن بحد ذاته يقولون اذا كان فعل على له صفة مشبهة على وزن افعال عور اعور فهذا اذا لا يجوز فيه ان نحدث اعلاء القلب. قاعدة بالاستقراء. ما عندي انا فيها اجتهاد عقلي. هم لاحظوا بالاستقراء انه اذا كان عندنا ضابط اعلاء للقلب

240
01:22:30.200 --> 01:22:50.200
لكن الحالة التي وجد فيها ضابط اعلان القلب صيغة فاعلة التي الصفة المشبه منها على افعل. زي عور ايش الصفة المشبه منها؟ عور لا يوجد فيها اعلان قلب. الاصل ان يوجد. يعني الضابط موجود لكن عندنا استثناء. لا اريدك لا اريدك تحفظ الاستثناء. لكن ما الذي اريد ان تفهمه؟ اذا كان عندنا

241
01:22:50.200 --> 01:23:10.200
معتل اجوف حدث فيه اعلان قلب معتل اجوف حدث فيه اعلال قلب فاننا عند صياغة اسم الفاعل على وزن فاعل اقلب الالف همزة. قال ايش قلتم انتم؟ باع عور لو اردنا ان الان لو اردت ان اصوغ منها على وزن

242
01:23:10.200 --> 01:23:30.200
وهكذا باب التمرين عندهم. صغ منها على وزن فاعل. عاور. لم تقلب الواو همزة. بينما في قال وسالا قلبت الواو همزة. ايش الفرق تقول هكذا معتل اجوف. حدث فيه اعلال قلب نقلي بالالف الى همزة عند صياغة اسم الفاعل. معتل اجواف لم يحدث

243
01:23:30.200 --> 01:23:50.200
فيه اعلان القلب لا تقلب على الحرف الاجوف. لا يقلب حرف العلة الى همزة عند صياغة اسم الفاعل. واضحة؟ مش واضح انت عندك واضح انك انت غير طيب. قال ايها الاحبة معتى الاجواف. عور معتى الاجواف. ايش الفرق بينهما

244
01:23:50.200 --> 01:24:20.200
كل لقاء لا حدث فيه اعلان قلبه. قال اصلها قولة. صحيح؟ دايما الرسم هو الظاهر تلعب جوا. الان ايها الاحبة هذه قولة وهذه عورة. ضابط اعلان القلب موجود هنا وموجود هنا ابتداء. تحركت الواو وانفتح ما قبلها. عور تحركت الواو وانفتح

245
01:24:20.200 --> 01:24:40.200
ما قبلها. يعني بغض النظر ايش حركة الواو ضمة فتحة كسرة لا يهمني. المهم انها متحركة. ضابط اعلان القلب وجد هنا ووجد هنا. لكنه طبق في حالة ولم طبق في حاله وجد الضابط لكنه طبق في حالة ولم يطبق في حالة. فانت لا تقل قوالا ايش تقول انت؟ قال قال قلبنا الواو الف

246
01:24:40.200 --> 01:25:00.200
هل تقل عارة؟ لا تبقيها على حالها. لماذا؟ اذا لاستثناء في قاعدة القلب. هناك استثناء خاص بقاعدة اعلان قال سيأتي في موضعه فهذه مستثنى. خلص احفظ انها استثناء. لا اريدك تعرف سبب الاستثناء. احفظ انها مستثنة. لكن ما الذي يريد ان تتعلمه؟ اذا وجدت

247
01:25:00.200 --> 01:25:20.200
عندنا معتل اجوف مثل قول وعورة. احدهما حدث فيه اعلاء القلب. الاخر لم يحدث فيه اعلى القلب. فما حدث فيه اعلان فاصبح قال سال باع وعلى ذلك عند صياغة اسم الفاعل على صيغة فاعل نقلب الالف همزة فنقول

248
01:25:20.200 --> 01:25:40.200
اه طيب سالا سا ال اذا لاحظ اننا نقلب الالف الى ماذا؟ همزة. قلبنا حرف الجوف همزة حرف العلة الجوف. بينما اذا كانت كلمة معتل اجوف ولكن لم يحدث فيها اعلاء القلب لاستثناء من الاستثناءات

249
01:25:40.200 --> 01:26:00.200
لم يحدث فيها على القلب مثل عورة فاننا عندما نصوغ على وزن فاعل ننزل حرف العلة كما هو لا نقلبه همزة فنقول وير ما قال ابن قلنا عائر؟ لا قلنا عا وير. عرفنا ايها الاحبة فقدنا هذه القاعدة. قاعدة سهلة. ما حدث فيه اعلان قلب تقلب

250
01:26:00.200 --> 01:26:20.200
فيه الالف همزة. ما لم يحدث فيه اعلى القلب لا يوجد عندنا فيه قلب الا الهمزة. طيب. نعم؟ هذا جوازك يعني سائل عادي لأ اه لزوما لأ لزوما على وجه التسهيل. لكنه ابتداء هو لازم. ابتداء هو الياء مش الياء الاصلية. ايوة

251
01:26:20.200 --> 01:26:40.200
هذا لا اصل انها همزة لا اليس ليس على الاصل. طيب. ايش المنقلب الى همزة صار عندك. اه. بتنعمل الالف. طيب. ولا ايش في الالف هذي الالف في قائل هذي الف فاعل هذي الف

252
01:26:40.200 --> 01:27:00.200
هذه الالف الزائدة انتم ما تظنوا ايها الان قال قائل الالف في قائل اللي بعد القاف ليست هي الالف التي بعد القاف هنا ربما هذا اخل على الاخوة ايها الاحبة اياكم ان تظنوا قال اين الالف ذهبت فيها؟ همزة اصبحت همزة. طب وهذه الالف التي بعد القاف هي ليست الالف هذه لا هذه الف فاعل

253
01:27:00.200 --> 01:27:20.200
انا في الزائدة الف التي من الوزن. دائما التغيير يكون عنا على الالف. اه التغيير على الالف الاصلية. اما هذي الف فاعل تنزل على حالها. طيب. الان ايها الاحبة انا ربما وضعت قواعد هنا اذكر اني استعجلت في ذكر الامثلة

254
01:27:20.200 --> 01:28:00.200
هيصوها هذا هي اللوحة انا اعددتها في الحقيقة قبل ان ندخل في حل الامثلة ونسيتها. على ان هذا تمرين ايها الاحبة معنا سريع على صياغة اسم الفاعل من فعل الثلاثي المعتل. كيف نصوغ اسم الفاعل؟ من الفعل الثلاثي المعتل. انه دائما ايها الاحبة طيب نأتي قليلا نجمع الميكروفون. دائما ايها الاحبة

255
01:28:00.200 --> 01:28:20.200
عندما يكون الفعل الثلاثي صحيح لا يوجد فيه حرف من حروف العلة لا هو مثال ولا اجوف ولا ناقص ولا مقرون المفروظ امره سهل هين لا يحدث فيه تغييرات جدا لكن المشكلة دائما عندما يكون عندنا الفعل الثلاثي فيه حرف علة دائما اذا في عندك فعل ثلاثي في حرف علة اعرف انه هناك مشاكل

256
01:28:20.200 --> 01:28:40.200
في هناك مشاكل لابد من تغييرات لانه مش اسمه حرف علة. في علة. وانت تتعامل معه اما يحدث قلب اما يحدث نقل اما يحدث حذف هناك اشكاليات كثيرة فلابد الطالب يتمرس على صياغة اسم الفاعل من الافعال المعتلة. انظروا اذا قلنا اذا كان معتلا مثالا انا وزعت

257
01:28:40.200 --> 01:29:00.200
على جميع انواع المعتل. اذا كيف نصوغ اسم الفاعل من المعتل المثال؟ هل عندنا اي اشكال؟ خلاص يساق الصحيح. لماذا لانه حرف العلة هذه ضوابط سريعة خذوه على الهامش. حرف العلة اذا كان في اول الكلمة التغييرات التي فيه يسيرة. يعني الحمد لله تأثيره

258
01:29:00.200 --> 01:29:20.200
في الكلمة. المشكلة في حرف العلة عندما يأتي في وسط الكلمة او في اخرها. المشكلة فيه عندما يأتي في وسط الكلمة او في اخرها. لذلك شوفوا المعتل ما عندنا مشكلة في صياغة اسم الفاعل. فوقف واقف. طيب. لاحظوا طبعا وقف فعل ماذا؟ فعل

259
01:29:20.200 --> 01:29:40.200
فعلى لازم. فجاء اسم الفاعل منه على واقف. طيب معتل اجوف ومعتل المثال امره سهل. معتل اجوف. انظروا ماذا قلنا. اذا قلب حرف العلة في الفعل يعني باختصار اذا حدث اعلاء القلب كما قلت لكم قبل قليل. اذا قلب حرف العلة يعني الواو او الياء هذا الذي اقصده بحرف العلة

260
01:29:40.200 --> 01:30:00.200
اذا قلب حرف العلة الواو او الياء الفا في الفعل فان هذه الالف تقلب همزا في اسم الفاعل. نحو قام قائم هي القاعدة التي تكلمت عنها قبل قليل. قال قائل باع بائع الواو او الياء قلبت الفا. فعند صياغة اسم الفاعل فاننا

261
01:30:00.200 --> 01:30:20.200
نقلب هذه الالف الى همزة. اذا سلم هاي الضابط الثاني. اذا سلم حرف العلة من القلب في الفعل فانه يسلم في اسم الفاعل. فلو قيل لك عورة. طبعا عور ايها الاحبة يعني هو اصل يؤخذ منها صفة مشبهة. لكن هذا ما يسمى عندهم في علم الصرف التمرين

262
01:30:20.200 --> 01:30:40.200
تصريف يقول لك ائت بهذه الكلمة على وزن كذا. فلا اشكال يعني لا تختلط تقول عورة عورنا اقول نعم عور اعور. لكن هذا على وجه التمرين فقط والممارسة وليس على وجه يعني الاثبات هذه الكلمة. فنقول عورة تقول حرف العلة هل سلم من القلب ام لم يسلم؟ سلم. سلم. اذا

263
01:30:40.200 --> 01:31:00.200
يقلب حرف العلة الى همزة. عور عاور. بينما في الحالة الاولى قام اصلها ماذا؟ قوامه. الواو قلبت الى الف لم تسلم حينئذ يجب ان تقلب الالف الى همزة في اسم الفاعل. هذه واضحة القاعدة ولا فيها اشكال؟ واضحة. طيب. نأتي الى المعتل الناقص. عند

264
01:31:00.200 --> 01:31:20.200
صياغته على وزن فاعل يصبح ماذا؟ اسما منقوصا. ما هو الاسم المنقوص في النحو؟ درستمه في الاجرومية وفي القطر ومن درس النحو كان اخره ياء لازمة قبلها كسرة. ما قال اخره ياء لازمة طبعا ليست ياء ضمير متكلم. ياء لازمة قبلها كسرة. فمثال قضى

265
01:31:20.200 --> 01:31:40.200
قاضي بحذف الياء اذا لم توجد ال للتعريف ولم يكن مضافا كما تعلمون نحذف الياء ونضع تنوين طيب قاض طيب دعا ده عين. اين ذهبت الياء؟ حذفت لانه اسم منقوص. هذا طريقة اسم منقوص انه تحذف الياء منه الا اذا كان في مطلعه ال للتعريف او

266
01:31:40.200 --> 01:32:00.200
كان مضافا فلو دخلنا قال للتعريف القى ضيئة هنا لا تحدث. الداعي طيب طبعا ما اسباب طيب لماذا هنا حدثنا هنا ما حدثنا هذه كلها لها تعليلات بالتقاء الساكنين وما شابه ذلك لكن لا اريد ان اؤتيك الان في بعض هذه المتاهات. طيب نأتي الى معتلة فيب مفروق ما هو النفي

267
01:32:00.200 --> 01:32:20.200
ما كان مفروق يعني اوله واخره فقط. مثال ذلك هذا يصاغ كالمعتل الناقص. يعني لا فرق بين اللذيذ الفروق بين الناقص كلاهما يكون اسم منقوص اسم منقوص وقا واق وعى واع ما عندنا فرق بينه وبين اسم

268
01:32:20.200 --> 01:32:40.200
بين المعتل الناقص. معتل لفيف مقرون. معتل لفيف مقرون. يصاق كالمنقوص. وتسلم عينه من ماذا من القلب نحو اه مثلا اه شوى شاو او شوية اذا اردنا على الاصل لكن طيب اه هوي

269
01:32:40.200 --> 01:33:00.200
هذا ايش اسمه ايها الاحبة؟ هذا اسمه لفيف انت حاسهم مش معي. هذا اسمه لفيف مقرون لماذا لذيذ مقرون لانه الحرف الثاني والثالث من الا. الان كيف طريقة صياغته؟ الان لاحظوا ايها الاحبة هل عندنا معتل اجوف؟ يعني

270
01:33:00.200 --> 01:33:20.200
هو نسعى عندنا حرف الا في الوسط. عندنا حرف الا في الوسط وكذلك في هوية. عندنا حرف الا في الوسط. لاحظوا هل حرف العلة الذي في وسط اه قلب ها هل حرف العلة الذي في الوسط قلب الى الف؟ لا. لا. لم يقلب الى الف. لذلك عندما نصوغ اسم الفاعل

271
01:33:20.200 --> 01:33:40.200
فانه يبقى على حاله كأنك مثل عورة. كيف عورة عاور؟ كذلك شوي لاحظنا ان الحرف حرف العلة الذي في الوسط لم يقلب الفا. وفي هوية وقوية حرف العلة الذي في الوسط لا يقلب الفا. فعندما نصوغ اسم الفاعل اه ينزل هذا الحرف كما هو. كالمعتل الاجوف شوي شعب وهوية

272
01:33:40.200 --> 01:34:00.200
هاون هذه هي طريقة الصياغة. طيب نعود الى ما بين ايدينا. نعود الى حل الامثلة التي بين ايدينا. وصلنا الى المثال السابع. دعا ايها الاحبة دعا تقول اي نوع من هذه الانواع معتل ناقص اليس كذلك؟ اذا هو اسم منقوص سينتهج داعي مشى ماشا اسم منقوص. اه عرج

273
01:34:00.200 --> 01:34:20.200
عرج فاعرج. اذا فعل افعل هنا. احسنتم. حول احول الان عرج ايها الاحبة لازم صحيح اذا لا يؤخذ منه اسم فاعل يؤخذ منه صفة مشبعة حول احول. الحول كذلك صفة ملازمة يؤخذ منها صفة مشبهة. طب سوي ده اسود

274
01:34:20.200 --> 01:34:40.200
اه ضخم الان فعل. ضخم ضخم. جمل. جميل. جميل. احسنت. فعيل. لانه فعل اما على فعل او على فعيل. بحسب ما هو فرح هو فرح. طيب تعب. تعب. عطشان. عطشان. فعلان. هذه

275
01:34:40.200 --> 01:35:00.200
الاوزان التي عندنا غضب غضبان سكر سكران اه الان تسعطعش وعشرين فقط اردت التنبيه فيه على قضية. انه احيانا ايها الاحبة كما قلنا فعل قلنا فعل المتعدي واللازم او فعل المتعدي في الاغلب تدل على افعال ايش قلنا؟ الحدود. الافعال حدود. فيؤخذ

276
01:35:00.200 --> 01:35:20.200
منها اسم فاعل. لكن احيانا بعض الصيغ ايها الاحبة تأتي على فعلة ولكن الفعل لا يدل على الحدوث. يدل على الثبوت فعل يدل معناه على الثبوت مثال ذلك. مات. مات ايها الاحبة. عشرة وزنها ابتداء. فعل. فعل. ها؟ فعل

277
01:35:20.200 --> 01:35:40.200
مات موت مثل قال قوله اذا مات موت فعل. طيب لازم ولا متعدي؟ لازم مثلا. الاصل قلنا فعل اللازم او يوخذ من اسم فاعل لكن لما كانت مات لو لاحظت في معناها الموت معنى ثابت يعني هل الانسان يموت في دقيقة يرجع حي في دقيقة يرجع يموت ولا

278
01:35:40.200 --> 01:36:00.200
انا ثابت مات انتهى الامر. معنى ثابت لذلك يصاغ منها صفة مشبهة. لا يصاغ منها اسم فاعل. والصفة المشبهة يقولون من فعله اذا كان عندنا فعله هذي او على الهامش فائدة عندكم. فعل اذا صيغ منها صفة مشبهة على وزن فيعل. على وزن فيعل ميت. مات ايش؟ تقول

279
01:36:00.200 --> 01:36:20.200
الصفة المشبهة منها ميت فيعيد. طيب سادة. سادة محمد قولان السيادة الانسان لا يسود في لحظة. السيادة تكون في العام يعني شيء ثابت هذا سيء. فايش سادة على وزن فعله؟ ومع ذلك معناها لما كان لا يدل على التجدد والحدود يدل على الثبوت سنأخذ منها صفة

280
01:36:20.200 --> 01:36:40.200
مشبهة لن نأخذ منها اسم فاعل. طيب الصفة المشبهة من فعله؟ هذه فائدة على الهامش. انه احيانا اريدك ان ان كل شيء له استثناءات فانت ابتداء تعرف الاصول ثم تعرف الاستثناء. فاذا انفعل يمكن يؤخذ منها صفة مشبهة يمكن اذا دلت على الثبوت

281
01:36:40.200 --> 01:37:00.200
الجمود ولم تدل على الحدوث وفي الاغلب الصفة المشبهة منها تكون على وزن في ان مات ميت. وسادة سيء. طيب نعم الان الفرق بين ميت وميت هذا دعوة انه هذا ميت هو من مات وانتهى ميت من سوف يموت وهذا اصلا فيه نقاش ونزاع لا نريد ان

282
01:37:00.200 --> 01:37:50.200
انفسنا فيه. انتهينا ايها الاحبة منه؟ نعم انا ما فهمت عفوا الان مات لو اتيت به على وزن فيعي ايش نقول الان عندنا ياء ساكنة والالف عرفت ماشي لكنها هنا ستقلب

283
01:37:50.200 --> 01:38:20.200
لاعلانات كثيرة حدثت بها. ستكون متحركة صحيح؟ الان عندك ياء ساكنة. وياء متحركة ماذا سيحدث فيها؟ اضغام اصبحت ميت في اشكال كده؟ طيب واو ما هو احنا بديش ادخل في كثير اعلانات احنا بدناش نضيعوا الشباب مع كثرة

284
01:38:20.200 --> 01:38:40.200
الاعلانات انه نحاول نقلل لكن بسبب كثرة الاعلانات انا احيانا اضطر انبه. لكن التقليل من ذكر الاعلانات مقصد عندي في البداية صراحة. طيب الان ننتقل الى كم باقي اذان المغرب؟ اه ما شاء الله الوسط واسع. طيب

285
01:38:40.200 --> 01:39:10.200
الان نأتي الى هذه القضايا ايها الاحبة هي سهلة واظن انكم اخذتموها في المدارس لكن نحن للاسف المدارس لا حفظ ولا مراجعة ولا دراسة اختبار طيب اه الان الخامس من المشتقات اذا تعلمنا ايها الاحبة كم مشتق؟ انا اريدك تتبع

286
01:39:10.200 --> 01:39:30.200
معي كم مشتاق تعلمنا الى الان. تعلمنا المصدر الميمي. تعلمنا اسم الزمان. تعلمنا اسم المكان. وتعلمنا اسم الفاعل وتعلمنا اسم اه الصفة المشبهة. طبعا اظن اني قفزت عن قاعدة في الصفة المشبهة. كيف تصاغ ايصاغ اسم الفاعل والصفة المشبهة من فوق الثلاثي؟ ايوه هذا قفزت عنه. منيح الذي تداركناه

287
01:39:30.200 --> 01:39:50.200
قبل ان ندخل في اسم المفعول. الان نحن كل الذي تعلمناه قبل قليل كيف اصوغ اسم الفاعل والصفة المشبهة من الثلاثي؟ طب تقول لي كيف اصوغ اسم الفاعل والصفة مما فوق الثلاثي هذا امر سهل ايها الاحبة ما في اي اشكال. مثل صياغة المصدر الميمي واسم الزمان واسم المكان

288
01:39:50.200 --> 01:40:10.200
اسم المفعول من فوق الثلاثي. تأتي بالماضي تحول الى مضارع. ثم بعد ذلك تحول المضارع الى مبني للمجهول ثم في الحرف الاول تقلبه الى ميم لكن ايش عندنا فرق واحد فقط هنا؟ ايوة انه في اسم الفاعل والصفة المشبهة بعد ان نفرغ من

289
01:40:10.200 --> 01:40:30.200
هذه العمليات ما قبل الاخر كان مفتوحا اليس كذلك؟ اكسره. فقط اكسره. هذا الذي نريده منك. حتى نفرق بين اسمه. لماذا نكسره؟ لو لم اكسروا ايها الاحبة لاختلط اسم الفاعل باسم المفعول. فلابد ان نفرق بين اسم الفاعل واسم المفعول. قالوا خلاص اجعلوا اسم الفاعل مكسور ما قبل الاخر. واجعلوا اسم

290
01:40:30.200 --> 01:40:50.200
مفعول مفتوح ما قبل الاخر. فالان استخرج اتي باسم الفاعل. ايوة يستخرج تقول مثلا يستخرج اخر الخطوة الاخيرة نكسر بدل ما نقولها مفتوحة مستخرج. انت اهو ابتداء قلت مستخرج من دون تقول هذا سهل. عندما تصبح الامور سهلة ميسرة لا تحتاج الى كل هذه العمليات

291
01:40:50.200 --> 01:41:20.200
الذهنية لكن هذه عمليات ترتيبية للطالب المبتدئ. طيب انكسر شيء. بعد الخه والاخيرة منكسر. طيب اه انقلع ينقلع منطلق. طيب. اه الان الصفة المشبهة استقام استقام يستقيم آآ مستقام ولكن لاننا سنكسر ما قبل الاخر

292
01:41:20.200 --> 01:41:40.200
مستقيم بدل مستقام مستقيم. لو كانت اسم مفعول مستقام لو اسم فاعل مستقيم. طب تقول لي يا شيخ اه ايش الفرق بين اسم الفاعل مشبهة اذا كانت نفس الطريقة؟ الفعل ايها الاحبة تنظر في الفعل الان هنا في الحقيقة لا يوجد فرق بين صياغ الاسم الفاعل والصفة المشبهة

293
01:41:40.200 --> 01:42:00.200
فيما فوق الثلاثي لا يوجد فرق. بنفس الطريقة تماما. والفرخ سيكون في ماذا؟ في المعنى. تنظر في المعنى. استخرج معنى هل يدل على الثبوت ولا على الحدوث؟ اه تقول على الحدوث. اذا نستخرج اسم فاعل. الاستقامة يعني في العادة تكون على وجه

294
01:42:00.200 --> 01:42:20.200
فنقول صفة مشبهة اذا المعنى هو الذي سيسعفني في هذه اللحظة لا يوجد عندي قاعدة لكن هناك مساعدات وان كنت لا يعني ما احب ان اتعبك فيها يعني بعض القواعد النحوية مساعدة يقولون كيف افرق بين اسم الفاعل والسفر مشبهة؟ الكلام مما فوق الثلاثي الان. يعني ربما لم ازل هذا القيد الكلام ما فوق الثلاثي

295
01:42:20.200 --> 01:42:40.200
الاول من خلال دلالة الفعل. فما دل على الحدود فهو اسم فاعل. وما دل على الثبوت فهو صفة مشبهة. طيب الصفة المشبهة هذه قاعدة نحوية الصفة المشبهة يجوز ان تضاف الى الفاعل. يجوز ان تضاف الى الفاعل. اه اسم الفاعل

296
01:42:40.200 --> 01:43:10.200
لا يجوز ان يضاف الى الفاعل. يعني سريعا هذا يعطيها سريع. الان ايها الاحبة اعشقوا اعشوشبة الزرع اعشوشب يعني كثر فيه الخضار ممتاز عشوشبة وقلنا صيغة عندما تكلمنا عن المعاني تدل على ماذا؟ على المبالغة والتكثير اعشوشب الزرع

297
01:43:10.200 --> 01:43:30.200
طيب الان صغ منها شوشبة صغ منها اسم فاعل ولا صفة مشبهة؟ عندما نصوغ منها هل نقول صغننة اسم فاعل ولا صفة مشبهة؟ لماذا؟ لانه خلص هذه الفعلة شوشبة يدل على ماذا؟ على ثبوت. اذا ما هي الصفة

298
01:43:30.200 --> 01:44:00.200
طيب معشو شبر الان فاعل عشوشبة ما هو اين الفاعل؟ اه شوشب الزرع هذا هو الفاعل. يجوز بعد صياغة الصفة المشبهة ان تضيف اليها الفاعل. يصبح الفاعل مضاف اليه. فاقول هذا المكان معشوق

299
01:44:00.200 --> 01:44:30.200
اوشبه مشوشب الزرع. الله اكبر. كانت فاعل صحيح اصبحت هنا ماذا؟ مضاف اليه. لكن لو كان عندنا فعل اخر هو اسم فاعل. استخرج مثلا قبل قليل وين راحت المساحة؟ طيب استخرج

300
01:44:30.200 --> 01:44:50.200
محمد الذهب. الان استخرج صغب منها اسم ستصوغ منها اسم فاعل ولا صفة مشبهة؟ اسم فاعل لانها ليست حدث دائم عملية الاستخراج. طيب اسم الفاعل ما هو؟ مستخرج. طيب اين فاعل استخرج؟ محمد

301
01:44:50.200 --> 01:45:20.200
ممتاز. هل يجوز ان اتي بمحمد اجعله مضاف اليه لمستخرج في جملة؟ هل يجوز تقول مثلا هذا الذهب مستخرج محمد نعم؟ عكست المال المعنى انعكس طب مثلا لو اتينا مثلا بجملة اخرى مثلا افضل منها؟ قصدي انه

302
01:45:20.200 --> 01:45:40.200
فاهم فاهم هذا الذهب هي لا تجوز لكن ايش كنت اريد اقول؟ طيب دعوها على ما هي عليه دعوها على ما هي عليه هي لن تصلح اصلا في معنى نحاول اسلكها في جملة ما هي اتي معي ايش نقول فيها؟ لا انت اضفتها مستغرب

303
01:45:40.200 --> 01:46:00.200
الذهبي محمد هل اضافنا مستخرج للفاعل؟ اضاف الى ماذا؟ اذا نعم اضاف المفعول به. ففي الحقيقة يعني لا تصنع لذلك لا لا استطيع ان اتي بها. لا تستطيع ان تأتي باسم الفاعل مضاف الى فاعله. بخلاف الصفة المشبهة. مع انك

304
01:46:00.200 --> 01:46:20.200
مأخوذ مما فوق الثلاثي لكن الصفة المشبهة تجدها سلسة مباشرة تأتي معك يمكن ان تضاف الى فاعلها الزرعي. لكن اسم الفاعل لا يمكن ان اضيفه الى فاعله مثلا اه طاهر القلب ما رأيكم فيها؟ طاهر القلب طاهر صفة مشبهة ولا اسم فاعل

305
01:46:20.200 --> 01:46:40.200
مشبعة والدليل انها اضيفت الى ماذا؟ فاعلها وردها الى الفاعل. ردها الى جملة فعلية. طاهر القلب. صغ منها جملة فعلية. طهر قلبه. قلبه اذا الاصل لما حولنا طهر الى طاهر جاز اضافتها الى ماذا؟ الى الفاعل. طاهر القلب لانها صفة مشبهة. اسم الفاعل لا يجوز

306
01:46:40.200 --> 01:47:00.200
مثلا لعب محمد الكرة مثلا لاعب محمد الكرة يعني ممجوجة لا تستطيع انك تأتي بها حتى في جملة واضحة لذلك كهذه قاعدة نحوية. الصفة المشبهة يجوز ان تضاف الى فاعلة. فاذا انت كنت في جملة واشكل عليك. يعني فعل فوق ثلاثي. انت الان في جملة

307
01:47:00.200 --> 01:47:20.200
عندك فعل فوق ثلاثي. رأيته على وزن مستفعل مثلا. تقول هذه مستفعل اسم فاعل ولا صفة مشبهة؟ اذا رأيت مضاف الى فاعلها ها؟ طبعا وهذا يعتمد على طالب ايها الاحبة ينتبه لمعاني الجمل. لا يمكن فقط طالب يحفظ قاعدة لابد تفهم معنى الجملة وهو سيساعدك في التحديد

308
01:47:20.200 --> 01:47:40.200
اذا رأيت مثلا صيغة مستفعل وهي مضافة الى فاعلها مباشرة تقول هذه ايش؟ صفة مشبهة. اما اذا لم ترها مضافة الى فاعلها لا تحتمل. لا هذه اذا لم تكن مضافة الى فاعلها تحتمل تنظر حينئذ للمعنى. لذلك هذه قاعدة مساعدة. يعني لا اريدك تفهم

309
01:47:40.200 --> 01:48:00.200
الصفة المشبهة مما فوق الثلاثي تضاف الى فاعلها وجوبا ليس هذا المراد. المراد ان الصفة المشبهة مما فوق الثلاثي يجوز جوازا يجوز ان تضاف الى فاعلة. يمكن تأتي صفة مشبهة مما فوق الثلاثي ليست مضافة الى فاعلها يمكن ما عندي مشكلة. فانا اعطيتك هذا ضابط مساعد

310
01:48:00.200 --> 01:48:20.200
يعني اذا رأيت صفة مشبهة او عفوا صيغة مستفعل او مفعول او ما شابه ذلك مما فوق الثلاثي. مضاف الى الفاعل فهذه مباشرة ايش تقول صفة مشبهة لم تكن مضافة الى الفاعل فتقول محتملة ينبغي ان انظر في السياق وفي المعنى اكثر اكثر حتى احدد فهذه كلها قرائن

311
01:48:20.200 --> 01:48:40.200
ساعد للطالب اثناء مسيره. طيب. ننتقل الان الى اسم المفعول. ما تعريف اسم المفعول؟ اسم الفاعل؟ اسم المشتق شيخ لو تأتي في هذه الماء الان اسم الفاعل قلنا ما دلالته؟ اسم

312
01:48:40.200 --> 01:49:00.200
مشتق يدل على حدث وعلى ذات قام بها الحدث. يعني ذات قامت هي التي اوجدت الحدث. ممتاز؟ اسم المفعول مقابل اسم الفاعل. اسم المفعول اسم مشتق. يدل ايضا على حدث لكنه يدل على ماذا؟ وعلى من وقع عليه

313
01:49:00.200 --> 01:49:20.200
الحدث على ذات وقع عليها الحدث. اذا ما الفرق بين اسم الفاعل واسم المفعول؟ ايش رأيك استاذ سمير نعمل كلاهما يدل على حدث وكلاهما يدل على ذات. لكن ايش الفرق بين هذا وهذا؟ ايوه ايوه الاسم الفاعل يدل على من قام بالحدث

314
01:49:20.200 --> 01:49:40.200
صحيح اسم المفعول يدل على من وقع عليه الحدث. فعندما نقول ضارب ومضروب ضارب اسم فاعل لان هناك شخص قام الحدث والمضروب هو الذي وقع عليه الحدث وهو الضرب. اذا اسم المفعول يدل على ذات وعلى حدث لكن الذات التي يدل

315
01:49:40.200 --> 01:50:00.200
عليها اسم المفعول هي الذات التي وقع عليها الحدث وليست الذات التي قامت وانشأت الحدث. طيب ما صيغته؟ امره هين من الثلاثي ومن غير الثلاثي دائما هذا التقسيم يتكرر. اسم المفعول من الثلاثي له صيغتان. صيغة قياسية ايش صيغة القياسية؟ الذي دائما نقف عليها. مفعول. مفعول

316
01:50:00.200 --> 01:50:20.200
سهل واضح. طيب نحو مضروب مقتول مأكول. صيغة سماعية ما معنى سماعية؟ يعني يعني هناك افعال وهناك اسماء مفاعيل جاءت على هذه الصيغة ولا يجوز ان نقيس عليها غيرها. يعني ليس كل فعل تستطيع ان تأتي باسم مفعولك

317
01:50:20.200 --> 01:50:40.200
انه على هذا الوزن. واضحة؟ عندما نقول صيغة سماعية انا نحفظ ما هي اسماء المفاعيل التي جاءت عليها ولا نقيص بخلاف الصيغة الاولى الصيغة الاولى مفعول تستطيع ان تفرغ فيه اي فعل عربي اي فعل عربي تستطيع ان تضعه في قالب مفعول ما عندنا مشكلة. اما

318
01:50:40.200 --> 01:51:00.200
صيغة فعيل هناك افعال سمعت اسماء المفاعيل لها على هذه الصيغة. مثل كحيل قتيل جريح هل يمكن يأتي شخص بايهة باي فعل ويضعه في وزن فعيل ويقول لي مثلا ضريب والله هذه ضريبة اسم مفعول لا ما يصلح لانها لم تسمع عن العرب

319
01:51:00.200 --> 01:51:20.200
فهذه الاصفعة الكحيل قتيل جريح سمعت. فنقول نعم هذه اسماء مفعولة سماعية. واما الصيغة الاولى التي هي مفعول فهذه قياسية تستطيع ان تفرغ فيها اي فعل من الافعال العربية. هذا الفرق بين الصيغة القياسية والصيغة السماعية. اذا الصيغة القياسية مفعول والصيغة السماعية

320
01:51:20.200 --> 01:51:40.200
فعيل. طب فعيل ايها الاحبة مرت معنا قبل قليل في موضع. بالفعل. صفة مشبهة لماذا؟ لفعلا يمكن ايها الاحبة هذا سيأتي مع خاصة فعيل. فعيل وروده في نصوص الكتاب والسنة كثير جدا. فلا تنظر اليه مباشرة تقول فاعل قال الشيخ ان يصيغة سماعية

321
01:51:40.200 --> 01:52:00.200
المفعول لا يمكن تأتي صفة مشبهة يمكن تأتي صيغة مبالغة يمكن تأتي اسم مفعول فصيغة فعيل بحد ذاتها ستمر معنا في الصرف في احوال كثيرة. احيانا تأتي كما قلنا صفة مشبهة جملة جميلة الان جميل. على وزن فعيل. تقول لي اسم مفعول

322
01:52:00.200 --> 01:52:20.200
كل خطأ ولا صفة مشبهة. هذا هو هو هو هذا الواقع مش نقيده وهكذا يقيدونها اصلا الفعيلة التي بمعنى مفعول. لكن انا اردت فقط ان اعطي منهجية في التعامل. ليس مباشرة اذا رأيت فعيل في اي جملة تقول هذه اسم مفعول سماعي. لا

323
01:52:20.200 --> 01:52:40.200
يمكن تأتي صفة مشبهة لفعلا مثل كما قلنا جمل جميل. ويمكن تأتي صيغة سماعية هنا كذلك فعل. يمكن تأتي صيغة مبالغة ويمكن تأتي احيانا يعني ما ادري اذا ما اذكر اذا جاءت اسم انا. ولها احوال متعددة ومختلفة. فاياك اذا ان تستعجل قبل ان

324
01:52:40.200 --> 01:53:00.200
تنظر ما هو المعنى المراد. لذلك الصرف له علاقة بالمعنى. النحو له علاقة بالمعنى. البلاغة لها علاقة بالمعنى. لا يمكن ان تفهم علما من دون ان تفهم طيب من غير الثلاثي كيف انظر ماذا قلنا؟ كما يصاغ المصدر الميمي واسم الزمان واسم المكان

325
01:53:00.200 --> 01:53:20.200
لا يوجد فرق. الماضي نحوله الى مضارع. المضارع نحول من مبني للمعدوم الى مبني للمجهول. كيف نحوله الى مبنينا المجهول؟ ضم الاول وفتح ما قبل الاخر. والحرف الاول ضعه ميم وانتهى الامر. فمثلا اه ائتوا بافعال بدناش دايما نستخرج استخرج اهي دايما على لساني اه استصطفى

326
01:53:20.200 --> 01:53:40.200
ولا استصلح استصنع الشيخ ما شاء الله استصنع ايش اسم المفعول منها؟ مستص نعم طيب ايش عندنا كمان اكشف طيب احمر واحمر اكرم ايش قلتم ايش احمر ايش قلتم؟ احمر بالله نعم

327
01:53:40.200 --> 01:53:50.200
لا يأتي من اللازم لكن احسنت انت نبهتني على القاعدة التي كنت اريد ان اقولها قبل قليل. اذا معنى الشيخ على القاعدة التي كنت اريد اقولها باسم الفاعل وقلتها باسم المفعول. هذه

328
01:53:50.200 --> 01:54:10.200
قاعدة اكتبوها ايها الاحبة دونوها عندكم. اسم المفعول ها اسم المفعول عندما يصاغ من الفعل المتعدي يصاغ مباشرة لا نحتاج بعده الى شيء لا نحتاج تقول مثلا اكرم محمد اخاه او تقول اكرم متعدي. اذا اسم المفعول منه ماذا؟ مكرم. اكرم ها

329
01:54:10.200 --> 01:54:30.200
صغ منها فعل مضارع يكرم مبني للمجهول يكرم. حول الحرف الاول الى ميم مكرم. ما في عندنا مشكلة مباشرة. اي يصام مباشرة اقصد يعني عندما تصوغ اسم المفعول لا تحتاج ان تضيف بعده شيء. اذا صغت اسم المفعول من فعل لازم ثلاثي

330
01:54:30.200 --> 01:54:50.200
او غير ثلاثي. ثلاثي او غير ثلاثي. فانك تحتاج بعده ان تضيف صلة. صلة يعني حرف جر متصل بضمير يناسب الحال فمثلا ذهب محمد الى البيت ذهب ملازم ولا متعدي؟ لازم. صغ اسم مفعول منها

331
01:54:50.200 --> 01:55:10.200
وتسكت خطأ. مذهوب اليه لابد تأتي بصلة. هذه قاعدة عندهم. يقولون اسم اسم المفعول. اذا صيغ من فعل متعدي خلص تصوغ على القاعدة مفعول فعيل او اذا كان من غير الثلاثي على القاعدة التي تكلمنا عنها ولا نحتاج بعده الى صلة. بينما اذا

332
01:55:10.200 --> 01:55:30.200
فاخذنا اسم المفعول من فعل ثلاثي او غير ثلاثي لازم تحتاج ان تضيف بعده ماذا؟ صلة مثلا استقام ايش رأيكم؟ تقول لازم ولا تعدي؟ لازم صحيح؟ اذا استقامت تقول مثلا ائتي بجملة. اي جملة. استقام محمد على الحق. خلص مستقام عليه. لابد تأتي بكلمة علي

333
01:55:30.200 --> 01:55:50.200
انت احيانا لا يوجد هناك حرف الجر كما يقولون ضربة لازم. اي جملة تحاول ان تأتي بهذا الفعل في جملة وانظر حروف الجر التي يمكن ان تأتي معهما ما عندنا اي مشكلة المهم ان تضيف حرف جر بعده. تنبيها على ان هذا الفعل ليس له او لا يصدر مفعولا به بنفسه

334
01:55:50.200 --> 01:56:10.200
وانما ينصب مفعولا به بواسطة حرف الجر. فاذا هذه القاعدة احفظها اسم المفعول. اذ اما ان يصاغ من اللازم او المتعدي. اذا صيغ من اللازم نحتاج الى صلة معه ضمير. اذا صيغ من المتعدي لا نحتاج الى صلة. مثلا قاتل محمد اخاه. ايش رأيكم في قاتلة؟ لازم ولا متعدي

335
01:56:10.200 --> 01:56:30.200
اذا خلص قاتل كيف نصوم منها؟ قاتل يقاتل يقاتل مقاتل. انتهى الامر. اذا هذه الصيغة لا ينبغي علينا فقط اه تمرين كيف نصوغ اسم المفعول من المعتلات. احنا مشكلتنا دائما مع ايش ايها الاحبة؟ مع المعتلات تجد

336
01:56:30.200 --> 01:56:50.200
فيها قلب الطالب لا يحسن التعامل معها. نبدأ ايها الاحبة صياغة اسم المفعول من الافعال المعتلة التي وضع الاشكال. نقسمها دائما المعتلات عندما اتكلم معتلات. خلص هو التقسيم الخماسي عندك حاضر. هو مثال اجوف ناقص لا فيه مقبول لفيف مفروق. ما عندنا غيره

337
01:56:50.200 --> 01:57:10.200
تقسيم الخماسي. طيب نبدأ بالمثال. المثال في عندنا مشكلة فيه عندما نصوغه على اسم مفعول اسم الفاعل ما عندنا فيه مشكلة. نعم. ليس هو لا يقصد مثل اسم الفاعل او اسم فاعل او يقصد مثله انه ما في مشكلة. طيب. وقف الان ايش رأيك

338
01:57:10.200 --> 01:57:30.200
ايها الاحبة طبعا انا ما تنبهت كثير عن اضافة الحروف الجر وقف لازم ولا متعدي. اذا ماذا الاصل نقول بعدها؟ موقوف فيه ولا عليه ولا حاجة هذا الاصل اضيفوها يعني حتى تقيدوا وتحسنوا هذا الامر. اذا وقف موقوف عليه يرضيه او ما شابه ذلك. طيب صلة لانه فعل لازم. معتل الاجوف

339
01:57:30.200 --> 01:57:50.200
قسمناه اذا كان معتاد اجوف اما يكون معتل بالواو او باليماء عنا حد ثالث. ما في عندها معتل اجوف بالالف. لانه الالف دائما منقلبة عن واو او عنيا. طيب معتل اجوف واوي. ايش قال؟ تنقل ضمة الواو الاصلية. الى الحرف السابق. ثم تحذف احدى

340
01:57:50.200 --> 01:58:20.200
يعني هناك خلاف منهم من يقود الاولى ومنهم من يقود الثانية ما عندنا مشكلة. مثال ذلك يلا شيخ خالد. بسم الله الان عندنا معتل اجوف واوي. مثال ذلك بديش قاعة قامة. بدي عادة. طيب عاد ايها الاحبة ايش

341
01:58:20.200 --> 01:58:40.200
قاعدة تقول معتل اجوفاوي اقول لك صوغ منها اسم مفعول. كيف تأتي باسم المفعول؟ انت ابتداء يعني حتى تفهم ما الذي يحدث. تقول اسم المفعول يصاغ على اي من الثلاثي على صيغة مفعول ممتاز. اذا نأتي بصيغة مفعول. فرغ عادة في مفعول

342
01:58:40.200 --> 01:59:00.200
العين مقابل الفاء والالف مقابل العين والدال مقابل اللام هذا الميزان الصرفي سهل. عاد مث مع العين ايش يقابلها؟ الف ستقلب طبعا ماذا؟ الى اصلها ستعود الى اصلها واو. مع. مفعول معقود

343
01:59:00.200 --> 01:59:20.200
هديكوا له دعوة في المعاد. ها؟ معود. طيب مع وود اذا طيب. الان ايها الاحبة هل يوجد عندنا نوع من انواع الاعلانات من الكلام الذي كررته كثيرا في المحاضرات. عندنا اعلان ماذا؟ من خلال ملاحظتك. عندنا اعلان نقل لماذا

344
01:59:20.200 --> 01:59:40.200
واو متحركة مضمومة وقبلها ساكن صحيح. طيب اذا انظر ماذا قلنا؟ تنقل ضمة الواو الاصلية التي هي واو الاولى الى الحرف السابق لانه عندنا اعلان نقل وجد ضابطه. طيب. نعوذ

345
01:59:40.200 --> 02:00:00.200
الان اجتمع عندنا ماذا؟ عندنا كم واو؟ عندنا اثنتان ساكنتان اذا التقى ماذا نفعل؟ نعم هناك من يقول انا على منهم من يقول تحذف الواو الاولى ومنهم من يقول تحذف الواو الثانية. طبعا هذا ايها الاحبة سيختلف اكيد في الوزن. اذا حذفت

346
02:00:00.200 --> 02:00:20.200
والاولى انت حذفت واو اصلية. اذا حذفت الواو الثانية انت حذفت واو مفعول. الواو الزائدة. لكنه لا يهمني كثيرا في النهاية انه لن يؤثر عندي كثيرا اذا الاولى ولا الثانية نعتبرها الاولى دائما انا اقولها احنا في الاصل طيب مفعول او مطعم حتى الان ظيع الاخوة المهم حذفنا

347
02:00:20.200 --> 02:00:50.200
الاولى ايش تصبح بعد حذف الواو؟ معود. هذا اسم المفعول من عادة قال مقولة زي عادة معود انت قال مقول مقول عندكم كثيرة تتكرر يعني الايقاع عندها كم واضح مقول لكن عادة لانكم قليلا ما يعني تستخلصون منها اسم المفعول تقول عاد ماعود نعم هذه هي الطريقة تنقل ضمة الواو الاصلية الى الحرف السابق

348
02:00:50.200 --> 02:01:10.200
ثم تحذف احدى الواوين نحو قال مقول انظروا الواو الاولى مضمومة اليس كذلك؟ واو الاصلية. نقلنا حركة الواو اصلية الى القاف. اجتمع عندنا واوان. حذفنا الواو الاولى او الثانية كما تريد. اصبحت مقول. واضح ايها الاحبة؟ في اشكال

349
02:01:10.200 --> 02:01:40.200
اذا كان يائي معتل اجوف يائي اه اذا كان معتل اجوف يائي فيه غلبة زيادة. انظروا ماذا يقولون مثال ذلك باء الان باع الاجوف اليس كذلك؟ واو ولا يائي؟ كيف عرفت من هو يائي؟ تقول باع يبيع اذا الالف عندما اتينا بالمضارع عادت الى اصلها

350
02:01:40.200 --> 02:02:20.200
ممتاز. ضعها في قالب مفعول. طيب. الان الباب مقابل الفاء الانسة ترد الى اصلها الياء. مفعول مد طيب الان ايها الاحبة وجد عندنا ضابط اعلان النقل؟ عندنا ياء متحركة وقبلها ساكن صحيح. اذا انقل الضمة الى الباء ماذا تصبح

351
02:02:20.200 --> 02:02:40.200
اجتمعت عندك ياء ساكنة خلص لانه الياء ذهبت الضمة عنها. واو ساكنة. الان ماذا يعجز ايها الاحبة؟ انظروا الحركة انظروا ماذا قلنا. تنقل ضمة الياء الاصلية الى الحرف السابق. ثم تقلب كسرة ثم تحذف الواو. يعني بعد

352
02:02:40.200 --> 02:03:10.200
ان ننقل الضمة الى الباء نقلب الضمة الى ماذا؟ الى كسرة طيب ماذا فعلا؟ عندنا يا واو ايش حذفه؟ واو واو واو واو حذفوا الواو الزائدة ما حذفوا الياء بعد ما حذف الواو خلص اجتمعت اليوم والعين ايش اصبحت؟ مبيع. اذا نقلنا الضمة من الياء الى الحرف

353
02:03:10.200 --> 02:03:30.200
الذي قبلها بعد ان نقلنا الضم ماذا فعلنا فيها؟ حولناها الى كسرة. حولناها الان كانت ضمة على الباء. حولناها الى كسرة وايش حدا فينا اجتمعت ياء وواو ساكنة ايهما حذف؟ الواو. الواو لم تحذف الياء. قالوا لماذا؟ طيب لماذا ما نحذف الياء؟ قالوا حتى نفرق

354
02:03:30.200 --> 02:03:50.200
قالوا حتى نفرق بين المعتل الاجوف الواوي وبين المعتل الاجوف الياء. قالوا حتى نفرق بينهما. الان لو قلت لك انا احذف لي اياها ايش مبوع اليس كذلك؟ افرض اني فعلت مثل ما فعلت في قال قال ايش؟ اسم المفعول منها؟ نقول لو قلت باع وبعد ذلك مثلا

355
02:03:50.200 --> 02:04:10.200
آآ على هذه الحال بعد ان نقلنا الضمة الى الباء ما قاله. افرض ان ما قلبنا الضمة التي على الباء كسرة. وحذفنا الياء الان عندنا نفرظ فقط قلنا باعلان نقل كما فعلنا في الواو

356
02:04:10.200 --> 02:04:30.200
قمنا باعلان نقل اجتمعت عندنا ياء ساكنة وواو ساكنة. لو قال لي شخص طيب احذف الياء الاولى لك ما حذفت قبل قليل الواو الاولى تحدثت قبل قليل الواو الاولى لماذا ما تحذف الان الياء؟ قلنا لا الصرفيون لهم مقصد والعرب لهم مقصد. لماذا هنا ما حذفوا الياء؟ ابقوا

357
02:04:30.200 --> 02:04:50.200
قالوا لو اننا انظروا لو تريد نحذف الياء ماذا سيحدث؟ احذف الياء. وخلي الضمة على حالها ستصبح ماذا؟ ماء بوع قالوا سيشتبه اذا المعتل الاجوف الواوي بالمعتل الاجوف اليائي. قالوا وطلب

358
02:04:50.200 --> 02:05:10.200
للتمييز وطلبا للتمييز حتى يعرف ان هذه اصلها يائي وهذي اصل هواوي قالوا لا. صحيح انه يمكن نحذف الياء لكن هنا لن نحذف الياء. نريد تحذف الواو فقط ونقلب الضمة التي قبل الياء الى كسرة. فتصبح مبيع

359
02:05:10.200 --> 02:05:30.200
تنبيها على انه هذا الفعل اصله ماذا؟ يائي. لاني لو قلت مبوع مثل ما قول ربما يشتبه عليك ذوات الواو المعتدل الاجوف الواو والياء. ربما تظن انه باع انه هذه الواو هي باوي المعتل الاجوف. وباع اصلا ليس معتل الاجوف واوي. معتل اجوف خلص احفظها طلبا للتمييز. بين الاجوف والواو والاجوى في

360
02:05:30.200 --> 02:05:50.200
اتخذوا هذه الخطوات الاجرائية. قالوا خلص حول الضمة الى كسرة. خل الياء واحدة بالواو الزائدة. التي واو مفعول. طيب الساعة سبعة ونص وخمسة. طيب خلاص انهي سريع المعتل الناقص ايها الاحبة ايش رأيكم فيه؟ المعتل الناقص اذا كان واوي

361
02:05:50.200 --> 02:06:10.200
تضغم الواو تضغم واو مفعول في ماذا؟ فالواو الاصلي الان معتل ناقص الان المعتل الناقص ايها الاحبة ما كان في اخره حرف علة. الان اذا كان معتاد ناقص اذا كان اخر حرف الا نفس الحاجة. اما ان تكون واو اما ان تكون

362
02:06:10.200 --> 02:06:30.200
اذا كانت واو فانها تكتب بالف قائمة. اليس كذلك؟ اذا كانت بالياء تكتب الف على صورة الياء. الان غزى عندما تأتي بصيغة مفعول منها كيف بها. غزا على وزن مفعول. فرغها. غزا مغ. الان الالف ستعود الى ماذا

363
02:06:30.200 --> 02:06:50.200
الى اصلها الى الواو. اجتمع عندنا وو ماذا نفعل؟ اضغام بس. مخزون. لذلك ماذا قلنا؟ تضغم واو المفعول تضغم واو المفعول في الواو الاصلية التي ستكون بعدها فتصبح غزا مغزو مغزو. هذا سهل. طيب اذا كان معتل ناقص يائي

364
02:06:50.200 --> 02:07:20.200
فاننا نقول تقلب واو مفعول ياء بعد كسر ماء قبلها ثم تضغم في الياء الاصلية مثال ذلك الان رمى ايها الاحبة فرغوها في مفعول ايش رأيكم؟ مر مفعول مرموي. طيب الان ماذا سنفعل؟ انظر ماذا قلنا؟ تقلب واو مفعول

365
02:07:20.200 --> 02:07:40.200
ماذا؟ طب لماذا؟ هذه قاعدة جديدة من قواعد اعلان القلب. ان يسكن السابق من واو وياء ومن عروض عريا فيا ان الواو واقلبن مضغما وشد معطى غير ما قد رسما. قاعدة من قواعد اعلان القلب. اذا اجتمع عندنا واويا

366
02:07:40.200 --> 02:08:00.200
اذا المجتمع عندنا واو ياء وسكن السابق منهما ان يسكن السابق من واو ويجتمع واو ياء والاول منهما ساكن بغض النظر الاول ما عندي مشكلة. اجتمعت واويا والاول منهما ساكن الواو دائما تقلب ياء. طبعا بضوابط وشروط دايما في ضوابط وشروط لكن ليس

367
02:08:00.200 --> 02:08:20.200
لكن الاصل ان الواو تقلب ماذا؟ ياء. لاحظ هنا اجتمعت واو ياء صحيح. اخر اشي واو مرموي. اجتمعت واو وياء. والاول منهم ولا متحرك؟ ساكن اذا قالوا نطبق عائلة علاج القلب فتقلب الواو ياء. لكن لما الواو تقلب ياء الياء بطبيعتها قبلها صعبة

368
02:08:20.200 --> 02:08:40.200
مضمون. صعب قبل لا يكون مضمون فلازم نحول حركة الميم المضمومة الى ماذا؟ الى كسرة. فاصبحت اكسر الميم واقلب الياء الواو والياء اجتمعت يا ان تتغمر مية. مثال ذلك خشي. مخشي نفس الطريقة مثل رمى

369
02:08:40.200 --> 02:09:00.200
خشي مخشي. طيب الان نأتي الى اخر شيء. نختم. نعم. لا الان لو اتينا نطبق الان نعم انت قصدي نعم الى هذا القلب يعني هذا القلب نزن الكلمة باعتبار ماذا؟ اصلها. نعتزل الكلمة باعتبار اصلها فتبقى على هذه الصيغة

370
02:09:00.200 --> 02:09:20.200
طيب الان ايش باقي عندنا؟ اللذيذ المفروخ والذي في المقروء ايش قاعدته؟ قال الذي في المفروق الان المفروق ما كان اول حرف الا وما كان اخر حرف الا. الان الاول اذا كان اول حرف الا ما بهمني لانه مثله مثل المثال. واذا كان اخر حرف الا فحاله حال ماذا؟ المعتل الناقص

371
02:09:20.200 --> 02:09:40.200
قبل قليل اليس كذلك؟ الان الذي مفروغ اول حرف علة واخر حرف علة. الان اذا اول حرف علة حرف العلة اذا جاء في الاول لا يؤثر في صياغة اسم المفعول. فما عندي مشكلة في الحرف الاول اذا كان حرف علاء. الحرف الاخير من؟ اه الحرف الاخير من؟ اه سيعامل كانه

372
02:09:40.200 --> 02:10:00.200
وماذا سيعامل كانه منقوص. سيعامل كانه عفوا معتل ناقص. المعتل الناقص ماذا قلنا فيه؟ واذن؟ لا لا والله سبع دقايق. يلا شد حيلنا شوي. الان المعتل الناقص قلنا واو وياء فصلنا فيها. اليس كذلك؟ خذها قاعدة. لفيف المفروق لا يأتي الا ياء

373
02:10:00.200 --> 02:10:20.200
اللذيذ المفروق لا يأتي الا ماذا؟ ياء في الاخر. فيعامل معاملة المعتل الناقص ريائي. ماذا فعلنا في المعتل الناقص ريائي؟ حذفنا قلبنا ولاية وكسرنا ما قبلها ثم اضغمنا الياء في الياء. لذلك احفظ المعتل الناقص اليائي. واللفيف المفروق

374
02:10:20.200 --> 02:10:50.200
افشل وزن. ولا فيف المقرون؟ ها الناقص اليائي واللفيف المفروق ولا في في المقرون الاخير نفس الصيغة. كلها ما قبل الاخر يكون عندنا غام يا في ياء ويكون ما قبل الياء مكسور. فمثلا وق موت زيها مثل مثل مرموي موت

375
02:10:50.200 --> 02:11:10.200
قوي الواو تقلب يا ان القاعدة القلب ويكسر ما قبلها فتصبح ماذا؟ موقي. طيب لفيف مقروء تكسر الواو الاصلية ثم تقلب واو المفعول ياء ثم تدغم في الياء الاصلية. الان انظروا في هذه اختم بهذا المثال

376
02:11:10.200 --> 02:11:40.200
الان قوية. قوي ايها الاحبة لفيف مقرون. طيب فرغوا في صيغة مفعول. دائما فرغ فرغوا في صيغة مفعوله ايش تقول؟ مق. تضع الواو الاصلية ثم تضع واو مفعول ثم تضع الياء ممتاز مقوي ممتاز اجتمع عندنا واو وياء في الاخر اليس كذلك عندنا ياء واو اجتمع يا

377
02:11:40.200 --> 02:12:00.200
والاول منهم ساكن. خلص بدك تقلب الواو الى ياء. طيب لما نقلب الواو الى ياء الياء بتطلب كسر ما قبلها اذا ما بنفع تضل الضمة على الواو لازم تكسر الواو. وبعد ان نقلب الواو الثانية الى ياء اجتمع عندنا ياءان

378
02:12:00.200 --> 02:12:30.200
مدغمة ايش تصبح؟ مقوي اذا لاحظوا اللفيف المقرون واللفيف والمعتل الناقص اليائي هذه الثلاثة يتبع فيها نفس الخطوات. واو مفعول تقلب ياء ويكسر ما قبلها طلبا مناسبة بتضغم الياء في الياء. اما الواوي اذا كان معتل ناقص واوي ماذا نفعل؟ سريع يلا انا عارف الذهن الان مضخم اغلى المعتل ناقص

379
02:12:30.200 --> 02:12:50.200
ماذا نفعل؟ اضغام فقط المعتل انه ما في حذف المعتل الناقص الواوي غزا يغزو مغزو. طيب ايوه على ذلك طبعا عليكم بمراجعة القواعد. نسأل الله ان يكون وفقنا فما مجدتم من اصابة فمن الله وما وجدتم من خطأ فمني ومن الشيطان. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله

380
02:12:50.200 --> 02:12:51.410
وسلم