1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وبعد قال الامام علي ابن المديني رحمه الله وغفر له ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال ولم يسمع من الضحاك ابن سفيان شيئا. وسئل عن حديث الضحاك قال قال رسول الله صلى الله عليه

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
سلم معه طعامك قال حديث بصري اسناده منقطع لان الحسن لم يسمع من الضحاك. فكان الضحاك يكون بالبوادي ولم يسمع منه. وسمع من جندب ابن عبدالله ولم يسمع من عبد الله ابن عمر شيئا ومن عمرو ابن ثغلب وسمع من ابن عمر ومن سعد مولى ابي بكر الصديق ولم يسمع الحسن من عائد ابن عمرو ليس

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
كي وحرك رأسهما اراه سمع منه شيئا ولم يسمع من ابي برزة الاسلمي شيئا. ولم يسمع من اسامة بن زيد شيئا. وروى الحسن عن اسامة النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجب والمحكوم. ورواه يونس ورواه يونس عن الحسن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه قتادة عن الحسن

4
00:01:00.250 --> 00:01:10.250
امتنع عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه عطاء بن سعيد عن الحسن عن ماقل ابن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه مطر عن الحسن عن علي عن النبي صلى الله عليه

5
00:01:10.250 --> 00:01:30.250
وسلم قال اخبرنا علي قراءة عليه قال اخبرنا معتمر عن ابيه عن عن الحسن عن غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال افطر الحاجم المحجوم قال رحمه الله تعالى ولم يسمع من عقبة ابن عامر شيئا ولم يسمع من ابي ثعلبة الخشيني شيئا ولم يسمع من ابي هريرة

6
00:01:30.250 --> 00:01:50.250
ولم يسمع من ابي سعيد الخدري شيء ولا من جابر ابن عبد الله شيئا من الاحنف ابن قيس صحيح والاحنف ليس له صحبة ومن قيس ابن عباد ومطرف فين هو سعد بن هشام وحطان بن عبد الله الرقاشي وصعصعة بن معاوية وعن الحسن عن سلمة بن المحبق المحبق قال لم يدخل بينهما احد

7
00:01:50.250 --> 00:02:10.250
يعني بين الحسن وسلامة وعن يونس عن الحسن عن سلمة بن المحبق. المحبق ولم يدخل ولم يدخل بينهما احد. قال سفيان بين الحسن انا متى انسان ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى في رجل وطأ جارية امرأته قال ان استكرها فهي حرة ولسيدته ولسيدتها مثلها

8
00:02:10.250 --> 00:02:30.250
وان طاوعته فهي له ولسيدتها مثلها. قال سفيان قال ابو بكر الهذلي لعمرو سمانكم الرجل؟ قال لا. قال هو قبيصة ابن حريف. قال وانما عرفه ابو بكر لانه من قومه من هذيل عن قبيصة ابن حريث عن سلمة بن المحبق قال قضى النبي صلى الله عليه وسلم برجل وضع جارية امرأته

9
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
طه فهي حرة ولسيدتها مثلها. قال وسئل عن حديث عمران ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالصدقة فقال حديث بصري رواه الحسن عن ابن عمران وهو رجل مجهول عن هياج وقال عن هياج البرجمي عن عمران قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ القرآن فليسأل به الحديث قال

10
00:02:50.250 --> 00:03:10.250
عليم حديث اوله كوفي واخره بصري رواه الاعمش عن خيثمة بن ابي خيثمة ورواه منصور عن خيثمة. هذا اصله بصري وانما يروي عنه اهل الكوفة اسناده ضعيف وهو حديث منكر وانما اوتي من طريق خيشمة عن الحسن. الحمد لله

11
00:03:10.250 --> 00:03:30.250
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. من قال الامام المدين رحمه الله تعالى في علله ومعرفة الرجال قال ولم يسمع الحسن البصري من الضحاك ابن سفيان شيئا. وسئل عن حديث الضحاك قال ما

12
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
فذكر الحديث لا طعام يا ضحاك ما طعامك؟ قال قال يا رسول الله طعامي اللحم واللبن. قال ثم ماذا؟ قال الى ما قد علمت. قال فان الله تبارك وتعالى ظرب مثلا للدنيا. وهذا الاسناد ضعيف ففيه علي ابن زين الجدعان وفيه ايضا الانقطاع بين الحسن

13
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
وبين الضحاك بن سفيان. هذا الذي قام به يدل على ان الحديث لا يصح كما قال هنا حديث بصري اسناد قطع لان الحسد لم يسمع من الضحاك فكان كان يوادي يكون بالبوادي ولم يسلم منه. وهذا ايضا ملحظ

14
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
اهل الحديث واهل العلل اذا كان الراوي مشوه ببلده ولا يعرف بالرحلة ولا بالخروج وكان شيخ من وكان بعيدا عنه فانهم يحكمون اذا لم يصرح بالسماع انه لم يسمع منه او او يدل او يأتي قيد يدل على سماعه كما

15
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
جاء ايضا عن الاحمد انه عندما سئل عن زرارة ابن اوفى هل سمع من من آآ من عمار قال فهو بصري اي انه لم يذهب لم يذهب الى الشاب جميل الشاب فعلل ذلك انه لم يرحل ولم يخرج من بلده. فاذا كان الراوي مشهور ببلده ولم يخرج منه

16
00:04:50.250 --> 00:05:10.250
وكان شيخه بعيد عنه ولا يمكن ان يلتقي به ولا يعرف تصريحه بالسماع فانهم يحكمون بذلك على الانقطاع. قال من جند ابن عبد الله سماع الحسن من جندب وقع فيه خلاف. وقد ذهب جمع من اهل العلم كالبخاري ومسلم. وغيره واحد من اهل العلم الى

17
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
ان الى ان الحسن سمع من جند ابن عبد الله. وقد اخرج له البخاري في صحيحه وكذلك مسلم رحمه الله تعالى اخرجوا له في صحيحه في صحيحهما انه سمع من من جندب ابن عبد الله البجري من ذلك ما جاء ان الحسن قال قال حدثنا

18
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
بعبدالله في هذا المسجد وما نسينا منه منذ ان حدثنا وما نخشى ان يكون جندب كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا الذي اه اه عليه المحدث انه سمع من جند ابن عبد الله. جاء عن ابي حاتم انه قال لم يصح سماع جن الحسن من جندي

19
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
وهذا اه خلاف الصواب والذي عليه اكثر المحدثين انا على ان الحسن سمع من جند ابن عبد الله قال لم يسمد عبدالله بن عمرو. لم يسمع من عبدالله بن عمر شيئا. ومن عمرو يتغير. ذكر عبد الله بن عمرو. ذكر عبد الله بن عمرو وذكر انه

20
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
عبدالله بن عمرو نعم لم يسمع منه الحسن البصري رحمه الله تعالى. وقد وافق على ذلك الائمة كابن معين وان ذكر ذلك انه لم يسمع منه. قاله ابن معين رحمه الله تعالى. ونقل عن غيره واهل العلم كذلك انه اثبات هذا القول انه لم

21
00:06:30.250 --> 00:06:50.250
يسمع ولم يصح سماع من عبد الله بن عمرو. قال ابن المؤندين ومن عمرو ابن ثغرة. وهذا القول من من ابن مديني فيه نظر. حيث ان تلميذه البخاري تعالى يثبت سماع الحسن من عم تغلب. بل قد اخرج البخاري له في صحيحه حديث. فقال فيه حدثني عن

22
00:06:50.250 --> 00:07:10.250
الحسن يصرح بالسماع رحمه الله تعالى رضي الله تعالى عنه وذلك انه قال قال الحسن حدثني عن المغرب قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين وهذا في البخاري بهذا آآ بهذا آآ من طريق

23
00:07:10.250 --> 00:07:30.250
الحسن قال حدثني عنتر. وقد وافق البخاري على ذلك الامام احمد. وافقه ايضا ابو حاتم الرازي رحمه الله تعالى. قالوا نذير وسمع من ابن عمر ومن سعد المولى ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. اما سماع من ابن عمر فقد جاء عن عن ابن محرز انه قال

24
00:07:30.250 --> 00:07:50.250
البديل يقول الحسن ولقي ابن عمر قال لقي ابن عمر وقد وافقه على ذلك جمع الحفاظ كبهز كابي زرعة الرازي رحمه الله تعالى وكذلك بهز ابن الاسد ذكر ذلك ايضا. وايضا خالفه غير واحد. ممن خالفه ايضا ابو عبد الله الحاكم. انه لم

25
00:07:50.250 --> 00:08:10.250
اسمع من ابن عمر والمحفوظ الصحيح انه انه سمع من ابن عمر رضي الله تعالى عنه واما سعد بسعد مولى بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما فقد آآ فقد قال بسماع ايضا جمع من اهل العلم قال بذلك الحاكم وقد اخرج له آآ حديث حسن ابي بكر ثم

26
00:08:10.250 --> 00:08:30.250
قال وهذا صحيح الاسناد. ولم يخرجاه وهذا يقدر عليه شيء على ان الحاكم يثبت سماع الحسن من من سعد مولى بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. فالحديث اه فقول المدين هنا صحيح ان ان الحسن سمع ابن عمر وسمع ايضا من مولى

27
00:08:30.250 --> 00:08:50.250
من سعد المولى مولى بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. قال ولم يسمع من لم يسمع الحسن من عائض ابن عمرو. وقال ليس وحرك رأسه ما اراه سمع منه شيئا ما اراه سمع منه شيئا. وهذا فيه خلاف

28
00:08:50.250 --> 00:09:10.250
فقد اثبت الامام مسلم سماع الحسن من عائض. فقد ذكر في صحيحه قال حدثنا الحسن ان عائض بن عمرو كان كان من اصحاب رسول الله دخل على بيت الله بن زيد فقال اي بني اني سمعتم يقول ان شر الرعاة الحطبة فاياك ان تكون منهم

29
00:09:10.250 --> 00:09:30.250
لكن هذا لا يدل على ان مسلم يثبت سماعه. مسلم يثبت معاصرته فقط يثبت المعاصرة. وكما نعلم جميعا ان شرط مسلم هو هو انكار اللقاء اذا حصل امكانية اللقاء فانه يحمل ذلك على السمع. لكن اه مما مما

30
00:09:30.250 --> 00:09:50.250
يقول المسلم انه لم ينتقد احد من العلم هذا الحديث على مسلم. فيكون سكوت عن اه عن هذا الحديث اقرارا لهم منه اقرارا لهم منه على قوله ابن المديني يرى ان الحسن لم يسمع بن علي بن عمرو ومسلم اخرج له في

31
00:09:50.250 --> 00:10:10.250
صحيح حديثا وهو بذلك يثبت سماعه. ولم ولم يعرف ان احدا وافق المدينة على هذا القول. ثم قال ولم يسمع من ابي برزة الاسلمي شيئا ولم يسمع اسامة بن زيد شيئا. اه جاء عن ابن ابي حاتم في مراسيله انه قال عن

32
00:10:10.250 --> 00:10:30.250
وعلق على المدين انه علقه ايضا العلاي في في الجامع ان هذا هو قول ابن الذين انه لم يسمع يعني اثبت ذلك اثبت ذلك العلاي ولم يوافق الدليل على هذا القول وقد خالفه غير واحد ايضا. خالف الامام احمد فقد جعل الامام احمد انه قال يصح الحسن السميع بن ابي

33
00:10:30.250 --> 00:10:50.250
اللي اثبت الامام احمد سماع الحسن من ابي برزة اذا ابن ديني يذهب الى ان الحسن لم يسمع من برزة اسلم من والامام احمد يخالف في ذلك ويثبت السمع. اما

34
00:10:50.250 --> 00:11:10.250
اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه فقد وافق بدين جمع من الحفاظ وافقه ابو حاتم الرازي وكذلك رحمه الله تعالى فلم يرى فلم يرا يا سماع الحسن من اسامة ولا يعرض في هذا مخالف. قال وروى الحسن اسامة قال افطر

35
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
هاجم المحجوب وهذا الحديث متنه صحيح. لكن اسناد هذا الحديث ضعيف. هذا الاسناد ضعيف. لان الحسن كما قال البخاري وقبله ابن ديني لم يسمع لم يسمع من حسام ابن زيد. قال ورواه يونس الحسن عن ابي هريرة. وايضا لم يسمع الحسن بن ابي هريرة. وما جاء انه صرح قال حدثني

36
00:11:30.250 --> 00:11:50.250
ابو هريرة وحدث ابو هريرة هذا ليس بصحيح. وقد تفرد بلفظ التصريح في السماء مبارك للفضالة وهو ضعيف الحديث. والحسب ايضا على طريقة انه يدلس في هذا الباب فيقول حدثنا ويراد بذلك انه حدث اهل بلده او حدث او حدث آآ قوما وليس فيهم

37
00:11:50.250 --> 00:12:00.250
عطاء بن السابع الحسن عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه مطر عن الحسن عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا كان الحسن لم يسمع من ثوبان

38
00:12:00.250 --> 00:12:20.250
ولبث ابي هريرة فهو ايضا لم يسمع من علي من باب اولى. قال علي اخبر المعتمر عن ابيه عن الحسن عن غير واحد من اصحاب النبي قال افطر الحاجم والمحجوم. وهذا حديث صحيح. حيث ان الحسن ثبت سماعه عن غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فقوله هنا

39
00:12:20.250 --> 00:12:40.250
عن غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يدل على صحة هذا الخبر لكن يبقى الخبر انه انه منسوخ بحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم احتجم وهو محرم

40
00:12:40.250 --> 00:13:10.250
ثم قال رحمه الله تعالى ان توقفت على قال ولم يسم عقبة ابن عامر شيئا لم يسمع من عقبة ابن عامر شيئا وهذا الذي عليه جمهور المحدثين الحسن لم يسمع عقبة كذلك لم يسمع من ابي ثعلبة الخشني رضي الله تعالى عنه وهذا الذي عليه ايضا عامة المحدثين وكذلك لم يسمع عن ابي هريرة

41
00:13:10.250 --> 00:13:30.250
رضي الله تعالى عنه هذا هو الذي آآ جاء عن غير واحد. فقد جاء آآ جاء ابنه عن يوسف يقال ما رآه قط. يقول يوسف عبيد ما رآه قط اي ما رأى الحسن ابا هريرة قط. وقال بهج اسد ولم يسمع بهريرة ولم

42
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
يره وكذلك قال ايوب السختياني لم يسمع الحسن ابي هريرة ونقله غير واحد وقال احمد بن حنبل قال بعظ الحسن حدثنا ابو هريرة قال ابن ابي حاتم انكار عليه انه ليسمع من ابي هريرة ان معنى انه لم يسمع من ابي هريرة شيئا وهذا

43
00:13:50.250 --> 00:14:10.250
احمد وقول ايضا وقول ابي حاتم وقال ابو حاتم لم يسمع ابي هريرة شيئا على كل حال هو قول عامة المحدثين لم يسمع من ابي هريرة قاله البخاري قاله احمد وقاله كذلك ابو زرعة وقاله ابن لعين والنسائي والترمذي

44
00:14:10.250 --> 00:14:30.250
جميع الحفاظ يرون انه لم يسمع من ابي هريرة شيئا. واما من اثبت سماعه فمبارك بن فضالة مبارك بن فضالة لا يحتج به اولم يسمع عن ابي سعيد الخدري شيئا ولا من جابر بن عبد الله ايضا. هذا قد مر بنا انه لم يسمع منهما رضي الله تعالى عنهما. قال من

45
00:14:30.250 --> 00:14:50.250
صحيح والاحنف ليس له صحبة. قال لم يسمع قال سمع من قيس وهو في البخاري. سماعه من يحي ابن القيس في الصحيح. لكن احد ابن قيس ليس بصحابي وانما هو الى التابعين. وسمع بن قيس بن عباد ومطرف

46
00:14:50.250 --> 00:15:10.250
سعد بن هشام وحطاب بن عبد الله الرقاشي وصعصعة بن معاوية. الا انه انه يروى يروي عنه بالعادة على الحسن اذا لم يصب السماء في موضع فانها محل اشكال محل اشكال ومحل نظر ينضب

47
00:15:10.250 --> 00:15:30.250
ان كان الحديث متنه موافق على الثقات فانه يحتج به ويقبل وان كان المتن الحديث فيه نكارة او فيما يخالف الثقات فانه يعل بهذه العلة وهي علة ان الحسن يسمع. ثم قال وعلى الحسن عن سلم بن حبق قرأته؟ نعم يا شيخ. ها؟ قال

48
00:15:30.250 --> 00:15:50.250
حسن عن سلمة بن المحبق رضي الله تعالى قال لم يدخل بينهما احد يعني بين الحسن وسلمة. جاء يدري انه ادخل بينهما ابن الجو وادخل بينه وبين سلمة ابن الجو. وهذا يدل انه لم يسمع منه على الصحيح. قال سفيان بين

49
00:15:50.250 --> 00:16:10.250
انسان ان من قضى في رجل وفي جارية امرأته قال ان استكرها فهي حرة ولسيدتها مثلها مثلها. وان طاوعته فهي له لسيدتها مثلها. قال سفيان قال وفي الهزلي لعمرو. سمى لكم الرجل؟ قال لا. قال هو قبيصة ابن حريث. قال

50
00:16:10.250 --> 00:16:30.250
سفيان وانما عرفه ابو بكر لانه من قوم الهذيل عن قبيص ابن حريث عن قال وسلم في رجوط امرأته وسيأتي مع اللائحة المطولة وسئل عن حديث عمران ان النبي كان يأبى الصدقة وينهى عن المثلى فقال حديث بصري رواه الحسن عن هياج ابن عمران

51
00:16:30.250 --> 00:16:50.250
وهو رجل مجهول بمعنى ان الحسن جاء يروي عن عمران الحصين وما جاء عن حسن العمران فهو حديث منقطع لان الحسن لم يسمع لم يسمع من عمران ويبقى ان الواسط بينهما هيات وابن المدينة يجهل هذا الراوي يجهل هذا الراوي يرون مجهول

52
00:16:50.250 --> 00:17:10.250
وقد وثق هياج بن سعد وذكر ابن حبان في الثقات وادخله الذهب في الميزان اي ان فيه خلاف بين المحدثين وصدق فيه قول ابن دين جهالته. وقال الحافظ مقبول وهذا يدل على الحديث الحديث آآ حسن لهذا الاسناد نقول لا بأس به اذا

53
00:17:10.250 --> 00:17:30.250
طريق الحسد عن عمران عن عن هياج. الهياج عن عمران نقول لا بأس به خاصة ان حديث يا ذو الصدقة يدعو المثلى في الصحيح في الصحيح من حديث سمرة رضي الله تعالى عنه. هياج ابن عمران وان كان آآ الذين يراه مجهولا

54
00:17:30.250 --> 00:17:50.250
فقد وثقه ابن سعد رحمه الله تعالى وايضا ذكر ابن حبان في الثقات قالوا عن هياج البرجم عن عمران قال من قرأ قرآن فليسأل به. قال النبي حديث اوله كوفي واخره بصري رواه الاعمش كوفي. عن خيذ ابن ابي خيثمة

55
00:17:50.250 --> 00:18:10.250
ورواه منصور عن خيتمة هذا اصله بصري. وانما يروى عن اهل الكوفة واسناده ضعيف وهو حديث منكر. وانما اوتي من خير تبع الحسن وان موت من طريق خيثمة على الحسد. جاء في الحديث من قرأ القرآن فليسأل الله به فانه سيجيء اقوام يقرأون

56
00:18:10.250 --> 00:18:30.250
القرآن يسألون به الناس وهذا اخرجه الترمذي رحمه الله تعالى. من طريق سفيان الثوري الاعمش عن خيث بن ابي خيثم عن الحسن عن المراد. وهذا الحديث معلول وخاء وروى ايضا مؤمل وابو حذيفة قالوا خيث مع الرجل عن عمران وهذا ايضا معلول وعلى كل حال نقول الحديث بهذا الاسناد ضعيف

57
00:18:30.250 --> 00:18:50.250
انما داره على الحسن على على عمران. والحسن لم يسمع لم يسمع من عمران شيئا. وهذا الحديث كما اضعف فيه خير وايضا فيه خيمة خيتمة وهو عبد الله الانصاري قال احمد لا يعلم لا يعلم الا خيرا وذكره ابن حبان في الثقات. يقال ان عندي ليس بشيء يضعفه

58
00:18:50.250 --> 00:19:10.250
الاخرى هي عدم سماع الحسن من الامام الحسين فاصلح الحي لهذا ضعيف. ثم قال علي حديثا حديث سلمة من محبط رضي الله تعالى عنه قال وسلم في رجل في رجل وطأ جارية امرأته فقال حديث بصري رواه الحسن قبيص بن حريص عن سلمة رواه قتادة

59
00:19:10.250 --> 00:19:40.250
يقف على هذا والله اعلم. قصة في قتل الساحر في صحيح رضي الله تعالى عنه. نعم. جند ابن عبد الله سجله واتسجل اطلقه قال اذهب والله لا لا لا اسأل عن مثلك

60
00:19:40.250 --> 00:19:54.527
وهرب من السجن. شيخ صلاح رجل صالح رجل صالح ما يسجل هذا. شاف صراحة تقوى قال اخرج والله لا اسجد مثلك