1 00:00:00.050 --> 00:00:22.200 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد انتهينا عند قوله رحمه الله الله تعالى في اصول الايمان الايمان باليوم الاخر. او الايمان بالبعث بعد الموت. وهذا الركن 2 00:00:23.000 --> 00:00:44.700 وهو الامام البعثي بعد الموت او الامام اليوم الاخر من اصول الايمان الذي لا يصح ايمان العبد الا اذا امن به فان مما يلزم المسلم ان يعتقده انه بعد موته يبعث. وبعد موت وبعد بعثه 3 00:00:44.700 --> 00:01:19.600 يسأل ويحاسب وان الناس بعد بعثهم ينقسمون الى فريقين طريق في الجنة وفريق في السعير والايمان باليوم الاخر ينقسم الى قسمين ايمان تفصيلي وايمان اجمالي ايمان يلزم كل مسلم ذكرا كان او انثى صغيرا كان او كبيرا يلزمه ان يؤمن باليوم الاخر 4 00:01:20.150 --> 00:01:49.900 وان يؤمن بالبعث بعد الموت والايمان المجمل بهذا اليوم ان يؤمن العبد انه بعد موته يبعث. وان بعد بعثه جزاء وعقاب جنة يدخلها الصالحون ونار يدخلها الفجرة الكافرون وان الناس في ذلك المقام ينقسمون الى قسمين 5 00:01:50.150 --> 00:02:15.950 ناجون وهالكون هذا هو الايمان الاجمالي ومن انكر ان الناس يبعثون بعد موتهم او ان هناك يوم يجازي الله فيه المسيء والمحسن وقال انما هي هذه الحياة الدنيا وتنتهي فهذا كافر بالله عز وجل باجماع المسلمين 6 00:02:16.000 --> 00:02:46.200 من انكر البعث وانكر اليوم الاخر فانه كافر باجماع المسلمين اما الايمان التفصيلي ويتعلق بتفاصيل ذلك اليوم. وما يعقب الحياة الدنيوية. لان الدور ثلاثة دار دنيوية وهي التي نعيشها ما دمنا احياء ودار برزخية 7 00:02:46.300 --> 00:03:12.550 ينتقل الناس اليها بعد موتهم وهذه الدار ليست دار قرار انما هي مزار يزورها الناس ثم ينتقلون عنها ثم الدار الاخرة التي هي الحيوان حقيقة اي هي الدار التي يستقر فيها الناس 8 00:03:13.200 --> 00:03:44.100 اما نادي واما هالك اما فائز واما خاسر. وهذا اليوم الاخر سمي اخرا لامرين لتأخره بتأخره وانه اخر ايام الدنيا ولتأخر ايضا لانه يعقب شيئا سبقه فهو متأخر متأخر من حيث الوقوع 9 00:03:44.400 --> 00:04:12.300 واخر واخر ايضا ان هناك شيء يسبقه بينما سميت الحياة الدنيا دنيا لامرين لدنوها وقربها ولدنائتها فهي قريبة وهي دنيئة ايضا اذا الايمان التفصيلي هو عبارة عن سلسلة يعيشها المسلم بعد موته 10 00:04:12.450 --> 00:04:39.000 واول هذه السلسلة سلسلة هذه الحلقات المتتابعة بعد موت الانسان عند خروج روحه عند خروج الروح الناس في هذا المقام يتفرقون بين مبشر وبين نسأل الله العافية والسلام توعد اناس يبشرون بروح وريحان 11 00:04:39.300 --> 00:05:08.950 وجنة نعيم واناس يضربون على وجوههم وادبارهم ويقال لهم ذوقوا عذاب الحريق يبشر المؤمن ويبشر الفاجر المؤمن يبشر بروح وريحان والفاجر يبشر بعذاب وسخط من الله عز وجل فهذا هو اول مقام يؤمن به العبد ان هذه الروح تخرج 12 00:05:09.200 --> 00:05:36.150 وان حال خروجها ايضا يتفاوت الناس وان كنت تراهم ارواح تخرج من ابدان الا ان بينهم الا ان بينهم بونا عظيما وفرقا شاسعا مؤمن يبشر وفاجر يتوعد بالعذاب الشديد نسأل الله العافية والسلامة. فالمؤمن يتزوع روحه 13 00:05:36.150 --> 00:05:59.600 يتزوع روحه حتى تخرج والفاجر تتفرق روحه في جسده حتى ينتزعها الملك من هذا الجسد. كما ينتزع اسف كما ينزع او ينتزع السفوت من الصوف المبلول. السفود الحار الذي له شوك وله 14 00:05:59.600 --> 00:06:27.250 عراشف اذا سحب من الصوف قطعه وكذلك ملك الموت اذا اخرج روح الفاجر الكافر انتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فتتقطع اعصابه وتتقطع انسجته في جسده نسأل الله العافية والسلامة. ثم تخرج روحه هذا تخرج روحك اطيب ريح 15 00:06:27.450 --> 00:06:54.050 وجدت على وجه الارض والاخر تخرج روحه كانت لريح جيفة وجدت على وجه الارض. ثم ملك الموت يقبض الروحين ومعه ملائكة الرحمة ومعه ملائكة العذاب اما المؤمن فماء يقبض ملك الموت فما ان يقبض ملك الموت رح المؤمن الا وتأخذها منه ملائكة الرحمة 16 00:06:54.150 --> 00:07:17.050 فتلفها بكفن من الجنة وتحنطه بحنوط من الجنة. ثم يصعد بها الى السماء. يشيعها من كل سماء مقربوها. حتى يقال رح من الطيبة يعرفها اهل السماء بطيب ريحها فيقولون روح فلان ابن فلان باطيب اسمائه التي كان يسمى بها 17 00:07:17.050 --> 00:07:38.150 في الدنيا اما الاخر فما ان يقبض ملك الموت روحه الا وتأخذها ملائكة العذاب فتلفها بكفن من بكفن من النار مسوح من النار نسأل الله العافية والسلامة ثم اذا اردت ان تصعد بها لا تفتح لهم ابواب السماء 18 00:07:38.550 --> 00:07:58.550 لا تفتح لهم ابواب السماء ثم تلقى روحه من السماء الى الارظ. تلقى روحه من السماء الى الارظ. ثم يستقر هذا يغسل وذاك يدفن هذا يغسل ثم يدفن وذاك قد يغسل وقد لا يغسل ويدفن 19 00:07:58.550 --> 00:08:24.750 وضع فاذا وضع المؤمن في قبره والفاجر في قبره اتاهم ملكان وهذه مسألة هل يمتحن الكافر او لا يمتحن؟ على قولين لاهل العلم. والصحيح ان الكافر يتحد والفاجر يمتحن وان كان الغالب ان الامتحان امة محمد صلى الله عليه وسلم الا ان هذه هذه الامة ايضا غيرهم من الامم 20 00:08:24.750 --> 00:08:46.700 ممن بلغته دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمن بها يمتحن في قبره عن محمد صلى الله عليه وسلم. فيأتيه فيه ملكان المؤمن والفاجر وصفهما جاء في وصفهما احاديث لا تخلو من ضعف واحسنها مراسيل انهما اسودان 21 00:08:46.700 --> 00:09:16.200 الازرقان يضعان باشعارهما الارض يحفران بانيابهما التراب اصواتهما كالرعد وابصارهما كالبرد معهم مرزبة من حديد لو اجتمع من لو اجتمع الجن والانس على ان يحملوها ما حملوها فيجلسانه فيقولان له وهذا مما يؤمن به على التفصيل ان الناس في القبور يمتحنون ويفتنون 22 00:09:16.200 --> 00:09:38.050 كفتنة او مثل فتنة المسيح الدجال. ويسألون ثلاثة اسئلة. يسألون عن ربهم ويسألون عن دينهم ويسألون عن محمد صلى الله عليه وسلم. اما المؤمن فيقول ربي الله وديني الاسلام محمد صلى الله عليه وسلم 23 00:09:38.150 --> 00:10:04.500 واما الكافر الفاجر فيقول ها ها لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته محاكاة لكن ليس على ايمان وانما قمت محاكاة وهذا يصدق على من يصدق على المنافق الذي امتلأ قلبه كفرا وزندقة وشابه الناس بقوله اشهد ان محمدا رسول الله 24 00:10:04.500 --> 00:10:23.950 ولكنه في قرارة نفسه زنديق كافر بالله عز وجل. فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب الفاجر بهذه المرزبة لو ضرب بها اعظم جبل من جبال الدنيا لصار كفيلا مهيلا 25 00:10:24.350 --> 00:10:41.200 واما المؤمن نسأل الله لنا ولكم جميعا من فضله فيؤتى يفتح له باب اولا الى النار ثم يقال هذا مقعدك لو انك عصيت الله ثم يفتح له باب الى الجنة 26 00:10:41.400 --> 00:11:01.300 فيرى قصورها وانهارها وجيلتها وجمالها. ثم يقال هذا منزلك حتى يبعثك الله عز وجل. ثم يفتح له يؤتى يفتح له هذا الباب فيأتيه من روح الجنة وريحها ويمد له في قبره مد بصره 27 00:11:01.450 --> 00:11:27.900 يمد له قيل يمد له سبعون ذراعا في قبره. فيأتيه من روح الجنة وريحانها ويأتيه رجل حسن الثياب طيب المنظر فيقول من انت؟ فوجهك الذي يجيء قال ابشر انا عملك الصالح والله ما عهدتك الا سريعا في طاعة الله بطيئا في معصيته. واما الفاجر فيمتلئ 28 00:11:27.900 --> 00:11:46.100 قبره عليه نارا يعذب في هذا القبر ما شاء الله ان يعذب وفي هذه مسائل المسألة الاولى بعد المسألة التي ذكرناها قبل قليل العذاب يقع في القبر على اي شيء. الذي عليه عامة اهل السنة هو اتفاق بينهم 29 00:11:46.550 --> 00:12:02.800 ان عذاب القبور يقع على الروح والجسد. يقع على الروح والجسد فالروح تعذب والجسد لها تبع. الروح تعذب والجسد لها تبع. حتى لو قلنا ان الجسد يفنى لانه جاء في الصحيحين ابي هريرة 30 00:12:02.800 --> 00:12:22.350 رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم كل شيء بني ادم يفنى الا كل شيء بني ادم يفنى الا عجب الذنل عجب الذنب هو العصعص اخر فقرة من فقرات الظهر هذه لا تفنى تبقى ومنها يركب خلق الانسان 31 00:12:22.400 --> 00:12:43.700 سبحان الله ينبت الانسان كما تنبت البذرة. او البذرة او الحبة هذه العجبة حبة الذلل الحبة الصغيرة اذا كان يوم كان آآ قبيل قيام الساعة ونفخ في الصور انزل الله عز وجل ماء كمني الرجال 32 00:12:44.200 --> 00:13:04.200 فيلقح هذه الحدة الذي هي كشبيهة البذرة ثم يترقى منها خلق الانسان. يترقب منها خلق الانسان ويتثاب خلقه في قبره حتى ان جسده ولحمه ودمه يعود كما كان. حتى اذا تراكب كاتم الشباك وكان 33 00:13:04.200 --> 00:13:27.150 كما خلقه الله عز وجل لدغ بالسور التي فيها الارواح فانطلقت كل رح الى جسد صاحبها. اذا نقول ان العذاب في القبور يقع على الروح وعلى الاجساد وهذا هو قول اهل السنة بالاتفاق. هناك اقوال شاذة ان الروح يقع على على البدن 34 00:13:27.150 --> 00:13:43.400 دون الروح وهذا قول شاب وهناك قول شاذ اخر ان ان العذاب يقع على الروح لا على الجسد والذي عليه اهل السنة ان العذاب يقع على الروح والجسد. هذه مسألة المسألة الاولى. المسألة الثانية تفضل 35 00:13:43.550 --> 00:14:00.900 احب اقول ابتداء اي نعم ابتداء ومآلا ما عندنا اشكال نقول العذاب على الروح والجسد يقع ابتداء اول ما يدفن ويقع ايضا بعد ذلك عندما نقيس الامور بعقولنا قد نستصعب هذا 36 00:14:01.000 --> 00:14:20.800 لكن الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. فهذه الاجساد التي تلاشت وتحللت في التراب الله يعلم اجزاءه ويعلم ذراتها والله قادر على ان يوصل العذاب الى كل جزء من هذا الجسد 37 00:14:21.350 --> 00:14:42.150 قد يستشكل البعض ويقول كيف يعذب الانسان في قبره وفي جسده والروح تكون هي التي هي التي تبقى والجسد يفنى نقول حياة البرزخ حالها كحال النائم حالها كحال النائم الله سبحانه وتعالى جعل لنا في هذه الدنيا 38 00:14:42.150 --> 00:15:09.100 للاخرة مثالا جعل مثال الجنة وجعل مثال النار وجعل مثال النعيم وجعل مثال العذاب. كذلك ايضا جعلنا مثالا من جهة الحياة البرزخية الاب الانسان اذا نام في فراشه وحصل له شيء من من الحلم او الرؤيا رأى رؤية او حلم بحلم ثم رأى انسانا 39 00:15:09.100 --> 00:15:34.250 الشيء اللذيذ ويتمتع بهذا الطعام والشراب. المتنعم هنا اي شيء؟ الروح لكنه يجد لذة الطعام ايضا في جسده ويتلذذها بلسانه حتى بعد استيقاظه. كذلك العكس من الناس من هو حظه في منامه دائما دائما يظرب 40 00:15:34.650 --> 00:15:49.750 او دائما يصاب باذى بل بعضهم يقول في المنام راح يعني يحلم او يرى ان شخصا صفعه ثم يقوم ويرى اثر الضرب في وجهه مع انه وقع الضرب على اي اشي وقع 41 00:15:50.000 --> 00:16:07.650 على الروح لكن الجسد هنا تبع كذلك الحياة البرزخية العذاب يقع على الروح والجسد له تبع والجسد له تبع. فهذا العذاب الاخروي. الدنيا الان في حال اليقظة ايهما اكثر يعذب الروح الى الجسد؟ ان 42 00:16:07.650 --> 00:16:29.500 النعيم والعذاب يتعلق بالجسد الروح له تبع. اما في الاخرة فالعذاب والنعيم يتم ان على الروح وعلى الجسد في البرزخ يكون العذاب على الروح والجسد له تابع والجسد له تابع. اذا هذا المسألة تتداول مسألة ان العذاب 43 00:16:29.500 --> 00:16:49.000 على الروح الجلسة ابتداء ومآلا. المسألة الثالثة هل عذاب القبور هل عذاب القبور ينقطع او لا ينقطع. هل هو ابدي او ابدي؟ اهل القبور ينقسمون الى قسمين. كفار فجار وعصاة موحدون 44 00:16:49.250 --> 00:17:09.250 اما الكفار الفجار فعذابهم الابدي الا ما بين النفختين الا ما بين النفختين فيخفف عنهم في بهذه عندما ينفخ في الصور فيصعق من في الارض هم ايضا يخفف يرتفع عنهم العذاب ثم ينفخ في اخرى 45 00:17:09.250 --> 00:17:28.750 واذا هم قيام فاذا هم قيام ينظرون حتى يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا اي انهم كانوا في غيبوبة او في اغناء او في نوم فقال من بعث من مرقدنا هذا استدل اهل العلم بهذا ان ما بين النفختين 46 00:17:28.750 --> 00:17:56.350 يصعق اهل القبور ولا يشعرون بعذاب. واما قبل ذلك فانهم النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. اي ان اهل النار يعرضون على النار بارواح واجسادهم يعرضون على النار بارواحهم والاجساد يقول تبعت يعرضون على النار غدوة كما قال ابو هريرة عند كل ما اصبح لا اله الا الله اعوذ بالله من النار الان يعرض 47 00:17:56.350 --> 00:18:21.350 وال فرعون على النار واذا امسى قال مثل ذلك اذا العذاب من جهة الكفار ابدي لكنه ينقطع ما بين النفختين. اما العصاة فيعذبون ابدا يعذبون حينا وامدا ثم ينقطع العذاب عنه. وعذاب العصاة في القبور ايضا. العذاب الذي يصيب العصاة في القبور اهل التوحيد اهل الايمان 48 00:18:21.350 --> 00:18:45.650 وكفارة لذنوبهم. وكفارة لذنوبهم. فيعذبون ابدا. فان كانت فان كانت ذنوبهم قليلة اتى عذابهم على هذه الذنوب فكفرها وان كانت الذنوب كثيرة وعذاب القبر لم يستوف هذه الذنوب كان هناك فزع ونشر وبعث 49 00:18:46.000 --> 00:19:05.700 يخفف ويكفر به ايضا ذنوبه. اذا هذا اول مساء الايمان التفصيلي ان نؤمن بالحياة البرزخية وما يكون فيها من نعيم لاهل التوحيد والايمان وما يكون فيها من عذاب للكفرة والفجرة ومن اراد الله 50 00:19:05.700 --> 00:19:25.200 ان يعذبه من العصاة المسألة الامر الثاني من من الايمان التفصيلي باليوم الاخر الايمان بعد بعد الحياة البرزخية وهو عندما يخرج الناس من قبورهم. الناس يبعثون من قبورهم يبعثون حفاة 51 00:19:25.550 --> 00:19:45.550 عراة غرلا كما خلقهم الله اول مرة يعيدهم. يخرجون من قبورهم كذلك. وليس جميع الناس دفنوا في القبور. بل هناك من دفن في البحار. وهناك من تمزق وتلاشى جسده في هذه في هذه 52 00:19:45.550 --> 00:20:05.700 الارض فالذي يعيها هنا ان كل من مات كل من مات وقبضت روحه فانه سيبعث يوم القيامة سواء دفن في قبر او مات في بحر او بلعته الطيور واكلته السباع فان الله يحشره 53 00:20:05.700 --> 00:20:29.250 اينما كان. ويأتي به ربنا اينما كان سبحانه وتعالى الذي امره كن فيكون فيجمع الله عز وجل الاولين والاخرين في صعيد واحد ويحشرون حفاة عراة غرلا كما الله اول مرة يعيدهم واول من يكسى 54 00:20:29.500 --> 00:20:43.850 وهذا يحس هذا على حسب العلم يعني آآ الايمان بهذا بهذه المسألة على حسب علم العلم العبد فاذا علم في حديث ابن عباس في الصحيحين ان اول من يكسه من؟ ابراهيم عليه السلام 55 00:20:44.000 --> 00:21:00.950 اول من يكسى يوم القيامة ابراهيم وقد علل اهل العلم لماذا ابراهيم يكسى دون سائر الخلق ويسبق محمد صلى الله عليه وسلم قالوا لانه عليه السلام تجرد من ملابسه يوم القي في النار 56 00:21:01.350 --> 00:21:21.750 القي في النار وصبر لله عز وجل واستسلم لامر الله سبحانه وتعالى فاكلت النار جميع ملابسه فكافأه الله عز وجل ان جعله اول من يكسى يوم القيامة. ثم بعد ذلك محمد صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك 57 00:21:21.750 --> 00:21:41.750 الانبياء والرسل الرسل والانبياء عليهم سلام الله ثم بعد ذلك الصالحون الاول فالاول الى ان يكتسي جميع الخلائق وكل يكتسى على قدر ايمانه وتقواه. اذا اول من يكسى هو ابراهيم عليه السلام 58 00:21:41.750 --> 00:22:05.100 يسمى هذا اليوم بيوم الفزع الاكبر بيوم الفزع الاكبر. وفي هذا اليوم العظيم تكون اهوال وشدائد عظيمة كبيرة. تشيب لها البلدان وتتفطر لها القلوب وتتفتت لها الاكباد. يوم عظيم يوم استطال شره 59 00:22:05.100 --> 00:22:37.450 فبلغ السماء فشققها وبلغ الجبال فدكدكها وبلغ البحار فجرها وسجرها وبلغ قبور فبعثرها وبلغ القبور فنشرها وبلغ النجوم بعثرها. و بلغ الارض فزلزلها يوم عظيم تدنو فيه الشمس من الخلاء مقدار ميل. تدنو الشمس مثلا مقدار ميل. سواء ميل فلسافة او ميل مكحلة. فهو 60 00:22:37.450 --> 00:23:00.900 وقريب بالنسبة للرؤوس واذا دنت الشمس بهذه المنزلة اذا دنت المنزلة صهرت الجلود واصبح العرق يسير من الناس على قدر على قدر ايمانهم. فمن الناس من يكون عرقه الى كعبيه 61 00:23:01.000 --> 00:23:30.050 ومن الناس من يكون عرقه الى ركبتيه. ومنهم الى حقويه. ومنهم الى تدويه الى الثديين ومنهم من يلجمه العرق الجاما يغرق فيه حتى يقول يتشبه انه يغرق في ارقه الا الذين سبقت لهم من الله الحسنى. اولئك عنها مبعدون. لا يسمعون حسيسا وهم فيما اشتهت انفسهم 62 00:23:30.050 --> 00:23:50.050 خالدون اولئك الذين اظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. فكل من اظله الله عز وجل فانه لو الوهج الشمس يسلم الوهج الشمس. اذا تدنو الخلاء الشمل هذا مقدار مين؟ يؤتى بجهنم كما عند مسلم عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه 63 00:23:50.050 --> 00:24:16.150 تقال بسبعين الف زمام. مع كل زمام سبعون الف ملك سبعون الف ملك حتى اذا قربت الى ارض المحشر زفرت النار زفرة عظيمة فجثت او جثى الخلا كل على يقولون اللهم سلم سلم الرسل والانبياء يقولون اللهم سلم سلم من شدة الهول 64 00:24:16.550 --> 00:24:36.550 هذا شيء من تفاصيل ذلك اليوم. فاذا خرج الناس من قبورهم وبعثوا من قبورهم وخرجوا حفاة عراة في هذا وفي هذا الموقف الشديد ليس للواحد منهم الا موضع قدميه جمع الله الاولين والاخرين الوحوش 65 00:24:36.550 --> 00:24:55.100 والطيور والبهائم كلهم جمعوا في مكان واحد ثم يقتص من البهائم من بعضها لبعض فيقتص من الوحوش ويقتص من البهائم حتى اذا استوفى كل مظلوم مظلمة من البهائم والسباع والطيور 66 00:24:55.250 --> 00:25:19.650 قال الله لها كونوا كوني ترابا فكانت ترابا ثم يعود القضاء والفصل على امة على على الامة البشرية من لدن ادم عليه السلام الى اخر فالى اخر من يموت من هذه الخليقة من الانس ومن الجن. فيجمع هؤلاء كلهم في صعيد واحد 67 00:25:19.650 --> 00:25:39.650 ويفزعون لهذا الامر يفزعون. يعني الشمس قد دنت مقدار ميل. واليوم مقداره خمسين الف سنة. وعرق وهم وغب وفزع والنار يرونها يحطو بعضها بعضا. فيقولون من يشفع لنا؟ من يشفع لنا؟ حتى جاء عند ابن حبان يقول اهل 68 00:25:39.650 --> 00:26:00.700 الموقف يا ربنا ارحنا ولو الى النار. ارحنا ولو الى النار من شدة الموقف من شدة الموقف العظيم. ارحنا ولو الى النار فيلهمون ان يأتوا ادم عليه السلام يفزع الخوف تخيل وتأمل هذا الموقف العظيم وقد جمع فيه الخلق كلهم 69 00:26:00.750 --> 00:26:17.450 فينطلقون الى ادم يا ادم انت ابو البشر. خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما نحن فيه؟ يقول نفسي نفسي ويذكر حتى انه يقول وهل 70 00:26:17.450 --> 00:26:41.700 من الجنة اي الا انا عندما اكلت من الشجرة فيذكر ذنبه فينطلقون الى ابراهيم عليه السلام. فيذكر له يا ابراهيم انت خليل الله وسماك الله خليلا الا ترى ما نحن فيه؟ فيذكر انه كذب في ذات الله ثلاث كذبات. فينطلقون الى موسى عليه السلام فيقول انت 71 00:26:41.700 --> 00:27:01.700 كليم الله وكتو خط الله لك التوراة بيده الا ترى ما نحن فيه. فيذكر انه قتل نفسا بغير حق يقول لست لها فينطلقون الى عيسى عليه السلام يقول انت روح الله وكلمته التي القاها الى مريم الا ترى ما نحن فيه 72 00:27:01.700 --> 00:27:20.700 فلا يذكر ذنبا عليه السلام ويقول لست لها لست لها. فينطلقون الى محمد صلى الله عليه وسلم ويقولون انت محمد الذي سماك الله عبدا الذي غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. الا ترى 73 00:27:20.700 --> 00:27:40.700 ما نحن فيه فيقول انا لها انا لها. صلى الله عليه وسلم. فينطلق الى ربه سبحانه وتعالى فيدخل عند ربي سبحانه وتعالى فيسجد سبتا اي قدر سبعة ايام من ايام الدنيا. فيقول الله عز وجل يا 74 00:27:40.700 --> 00:28:03.700 ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فيقول يا ربي امتي امتي. يا ربي امتي امتي يقول الله لن نخزيك ابدا في امتك فيأتي ربنا لفصل القضاء. يأتي ربنا في ظلل من الغمام. تتنزل الملائكة بين يديه سبحانه وتعالى في ذلك المقام 75 00:28:03.700 --> 00:28:28.450 فاذا تجلى ربنا لاهل الموقف صعق جميع اهل الموقف حتى محمد صلى الله عليه وسلم يصعق مع اهل الموقف الا موسى عليه السلام فان يرفع رأسه واذا موسى اخذ بقائمة من قوائم العرش. يقول صلى الله عليه وسلم فلا ادري. اصعق قبلي ام او 76 00:28:28.450 --> 00:28:48.450 افاق قبلي ام جوزي بصعقة؟ ام جوزي بصعقة الطور؟ والظوء والراجح انه صعق قبل ذلك عندما تجلى ربه ايش؟ عندما تجلى ربه للجبل صعق موسى. فكانت هذه الصعقة مكان هذه. فلم يصعق 77 00:28:48.450 --> 00:29:08.450 لانه صعق قبل ذلك في تجلي الله عز وجل للجبل. ائذن بعد بعد ذلك يأتي ربنا لفصل القضاء وتنصب البوازين ويوضع الصراط وقبل الصراط والميزان قبل الصراط والميزان حوض عندما يطول المقام باهل 78 00:29:08.450 --> 00:29:34.200 موقف يستسقون الماء ثم تنصب الحيضان حوض محمد صلى الله عليه وسلم حوض ابراهيم وموسى وعيسى لكل نبي حوض واوسعه واكثرهم واجملهم واعظمهم واردا واحلاهم طعما وابردهم مشربا هو حوض محمد صلى الله عليه وسلم طوله شهر 79 00:29:34.300 --> 00:29:54.450 وعرضه شهر كيزان بعدد نجوم السماء احلى من العسل وابيض من اللبن وابرد من الثلج من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. اذا شرب الناس من هذا الحوض واتى اتباع الانبياء الى احواض ان دام وشرب كل من 80 00:29:54.450 --> 00:30:15.000 شرف من هذا الحوض سينجو ثم بعد ذلك ينصب الصراط جاء في وصف الصراط في الصحيح ان ابا سعيد قال بلغني انه بلغني انه ادق من الشعرة واحر من الجبرة ادق من الشعرة واحر من الجمرة 81 00:30:15.300 --> 00:30:34.450 ادق من الشهوة حر من الجمرة واحد من السيف. وجاء في الصحيح انه دحض المزلة. اي دحض طينة تزل فيه الاقدام ثم يؤمر الناس بالمرور على هذا الصراط. ويمر الناس على الصراط على قتل اعمالهم 82 00:30:34.500 --> 00:30:54.500 منهم من يمر كلمح البصر منهم كالبرق منهم كاجاور الركاب منهم كاجاود الابل الابل منهم من يركض ركظا منهم من يمشي مشيا منهم من يحبو منهم من يزحف زحفا ومنهم من يخدش وينجو 83 00:30:54.500 --> 00:31:12.350 ومنهم من يكردس في نار جهنم نسأل الله العافية والسلامة. فيمر الناس على قدر ايمانهم وقد جاء ان الصراط طوله خمسة عشر الف سنة خمسة الاف صعود وخمسة الاف استواء وخمسة الاف النزول 84 00:31:12.800 --> 00:31:40.700 وبعد هذا الصراط يعني اولا الحوض ثم الميزان. هناك موازين يوزن فيها الناس. والموازين ميزان للابدان وميزان للاعمال وميزان للكتب والصحائف ميزان للابدان وميزان للاعمال وميزان للصحف والكتب وكل هذه صحيحة. ان الرجل 85 00:31:40.700 --> 00:31:59.550 السبيل لا يجري عند الله جناح بعوضة. ساقيه ابن مسعود رضي الله تعالى عنه اثقل في الميزان جبل احد. اذا هذا ميزان لاي شيء للابدان ميزان الاعمال اثقل ما يوضع في الميزان 86 00:31:59.900 --> 00:32:16.550 تقوى الله وحسن الخلق عن ابي هريرة عند باسناد صحيح ميزان الصحائف حديث عبد الله بن عمرو في البطاقة فيؤتى بطاقة فيها لا اله الا الله. اذا هذه الموازين الثلاثة من ثقل ميزان بدنه 87 00:32:16.550 --> 00:32:46.550 سيثقل ميزان اعماله. ومن ثقل ميزان اعماله ستثقل ايضا صحائفه. ومن ومن ميزان بدنه ستخف موازينه. لان الابدان لا توزن بالقوة وكثرة اللحم او كثرة الشحم. وانما قولوها ما قام في قلب الموزون من تقوى الله وتعظيمه وخشيته واجلاله. وما قام في قلب الايمان بالله سبحانه 88 00:32:46.550 --> 00:33:10.650 وتعالى. اذا بعد الميزان ينصب الصراط وبعد الصراط يمر الناس على قدر اعمالهم بعد الصراط هناك قنطرة وتسمى هذه القنطرة طنطرت الناجين قنطرتان قطرة يصفى فيها الناس وقنطرة يهذب فيها الناس. قنطرة يهذب فيها اهل الجنة من اهل النار 89 00:33:10.650 --> 00:33:30.000 وقنطرة يهذب فيها اهل الجنة. وهي عند ابواب الجنة قنطرة عند ابواب الجنة. ينزع فيها او عندها الاغلال التي في القلوب والاحقاد التي في القلوب. فلا يبقى في قلب مسلم ناج من الصراط 90 00:33:30.250 --> 00:33:52.600 غل في قلبه ويدخل الناس الجنة على قلب رجل واحد ليس فيها غل وليس فيها حقد وليس فيها حسد ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سر متقابلين اسأل الله من فضله. بعد ذلك 91 00:33:52.600 --> 00:34:16.650 اهل الجنة الجنة وفي دخولهم الجنة ايضا يتفاوتون منهم وهم ادناهم ادنى اهل الجنة منزلة. من يعطى مثل هذه الدنيا عشر امثالها ومنهم من فوق ذلك والدروأ في الجنة مئة درجة. ما بين الدرجة والدرجة ما بين السماء والارض اعدها الله 92 00:34:16.650 --> 00:34:38.150 للمجاهدين وان اهل الغرف الصحيحين يتراءون كما كما ترون الكوكب الدري في افق السماء انت عندما ترى نجما لاح لك في الافق وترفع رأسك اليه. هذا منزلته اين الان؟ منزلة 93 00:34:38.150 --> 00:34:58.150 عالية قالوا يا رسول الله هذه لا تكلني الرسل والانبياء قال بل لاناس عام بالله ورسوله المؤمن قد يبلغ هذه المنزلة اي ان اهل الجنة يتراءون يعني ينظر من في الادنى منزلة من في الاعلى كما ننظر الى النجوم الان في السماء كما ننظر الان في النجوم في 94 00:34:58.150 --> 00:35:18.250 واعلاهم منزلة هو محمد صلى الله عليه وسلم فله الدرجة العظيمة التي هي درجة الوسيلة التي هي اعلى درجات الجنان وهي اعلى درجة في الجنة. الجنة مقببة هكذا. الجنة كالقبة 95 00:35:18.250 --> 00:35:44.150 عرش هذه القبة او سقف هذه القبة عرش الرحمن سبحانه وتعالى. واعلى الجنة واوسطها هو الفردوس. واعلى الفردوس الوسيلة ومن الفردوس تفجر انهار الجنة يعني اهل الفردوس تتفجر الانهار عندهم وغيرهم غير من اهل الفردوس 96 00:35:44.150 --> 00:36:04.150 تأتيه الانهار تجري من بين تحت من بين تحت تحت تحت قصورهم او بين قصورهم وجوى اهل الجنة يسيرون انهارهم كيفما يأتي النهر ويخط له طريقا يمشي له فيه النهر. هذه منازل الجنان. اما اهل النار فايضا هم يتفاوتون في النار 97 00:36:04.150 --> 00:36:26.650 سبع دركات اسفلهم الذين هم في الدرك نسب النار وهم المنافقون. نسأل الله العافية والسلامة واعلى اهل النار اي اخف اهل النار منزلة في العذاب من يوضع تحت قدميه جمرتان يغلي منها دماغه وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم الذي له الشفاعة الخاصة 98 00:36:26.650 --> 00:36:46.650 للرسول صلى الله عليه وسلم وهذه ليست لغيره. لا يشفع لكافر ابدا الا لابي طالب. ولا يشفى احد لكافر الا محمد صلى الله عليه وسلم في عمه فقط فهي شفاعة خاصة لا تتجاوز محمد صلى الله عليه وسلم ولا تتجاوز ابا طالب 99 00:36:46.650 --> 00:37:08.400 ايضا بعيدا هذا ايضا من التفصيل الايمان بما في الجنة من نعيم وتفاوت اهل الجنة في المنزلة والرؤيا واعلى اهل الجنة منزل من يرى الله قوة وعشية وهم اهل الفردوس الاعلى. ومنهم من يراه دون ذلك. اما اهل النار ايضا فهم ايضا في دركات 100 00:37:08.400 --> 00:37:29.350 يتنوع وعذاب اهل النار قسمان. قسم من عذاب ينقطع وينتهي. وقسم من عذابه ابدي سرمدي لا اما عصاة الموحدين اهل التوحيد الذين استوجبوا دخول النار وشاء الله لهم ان يدخلوا النار بسبب ذنوبهم فانهم يعذبون 101 00:37:29.350 --> 00:37:49.350 ما شاء الله ان يعذبوا ثم يخرجون من النار. واما الكفرة الذين هم اهلها الذين حبسهم القرآن في النار هم الذين ماتوا على الكفر نسأل الله السلامة فهؤلاء لا يموتون فيها ولا يحيون خالدين فيها ابدا 102 00:37:49.350 --> 00:38:09.350 ابد الابد وهذا معتقد اهل السنة والجماعة ان الجنة ان الجنة والنار لا تفنيان وان نعيم اهل وان نعيم اهل الجنة لا يفنى هو ان عذاب اهل النار ايضا لا يفنى. هذا هو الايمان التفصيلي المتعلق باليوم الاخر. انا اطلت في هذا المقام 103 00:38:09.350 --> 00:38:29.350 لحاجتنا حقيقة الى تذكر هذا اليوم وتحريك قلوبنا لان الناس خاصة في هذه الازمان يغلب عليهم الغفلة قل من يعظ وقل من يذكر واصبح الناس يستبعدون مثل هذا المقام والا مقام الدرس هذا كاد ان نمر عليها عجالة 104 00:38:29.350 --> 00:38:49.350 ونذكر ما يتعلق الايمان التفصيلي والاجمالي لكن نحن بحاجة الى سياط نصوت بها قلوبنا لعلنا ان نعاود ونرجع الى الله عز وجل في امور قصرنا فيها او فرطنا فيها. لن لن اطيل اكثر من هذا ونرجي ان شاء الله الايمان بالقدر خيره وشره 105 00:38:49.350 --> 00:38:56.415 الى اللقاء القادم والله تعالى اعلم واحكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد