1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال الامام مالك رحمه الله تعالى في كتابه العمل في الاهلال عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان تلبية رسول

2
00:00:20.000 --> 00:00:37.800
الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك قال وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك. لبيك والرغباء اليك والعمل

3
00:00:38.000 --> 00:00:58.200
عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين. فاذا استوت به راحلته اهل عن مالك عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول ودائكم هذه الذي التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ما

4
00:00:58.200 --> 00:01:18.200
اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة. عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري. عن عن ابن جريج انه قال انا اريد من جريج؟ لا. لو قال

5
00:01:18.200 --> 00:01:38.200
عندك لا عندي يا حسين هذا القانون عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبدالله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رأيتك تصنع اربعا لم ارى احدا من اصحابك يصنعها قال وما هن يا

6
00:01:38.200 --> 00:02:01.750
ابن جريج قال رأيتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل انت حتى كان يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال

7
00:02:01.750 --> 00:02:22.800
فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا فانا احب ان البسها واما الصفرة اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها. واما الاهلال فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:22.800 --> 00:02:35.550
يهل حتى تنبعث به راحلته عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ثم يخرج فيركب فاذا استوت به راحلته احرم. عن مالك انه بلغه ان عبدالملك

9
00:02:35.550 --> 00:02:54.250
ابن مروان اهل من عند مسجد ذي الحليفة حتى استوت به راحلته. وان ابانا ابن عثمان اشار عليه بذلك بعد ربع ساعة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى

10
00:02:54.450 --> 00:03:19.250
باب العمل في الاحلال. اي كيف يعمل عند اهله؟ وعند تلبيته. هناك احلال وهناك تلبية والاهلال هو ان يهل بما نوى من نسك ان يهل لما نوى من نسك والاهلال ليس هو النية لان النية محلها القلب. وانما هو اعلام

11
00:03:19.400 --> 00:03:39.900
بما اراد من النسك بما اراد فيقول مثلا اذا اراد عمرة لبيك اللهم عمرة فهذا هو الاشعار وهذا هو الاهلال ان يظهر ويعلي صوته اذا ارد وليس هذا تلفظا بنيته لان المراد التلفظ يقول نويت ان اعتمر فهذا

12
00:03:39.950 --> 00:04:05.000
محله القلب وانما من السنن في باب الاهلال ان يعلن ويعلن بنوع نسكه. ان كان ابدأ بعمرة وان كان قوارا ابدى بعمرة وحج. وان كان حج لبى بالحج وحده وسمي اهلا بانه يشهره ويظهره

13
00:04:05.250 --> 00:04:29.800
هذا معنى الاهلال لانه يشتهر ويظهر ويدخى ويدخل في هذا المعنى ايضا من الاهلال ما يسمى بالتلبية. وهو يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك وباجماع اهل العلم ان هذه التربية هي تلبية رسولنا صلى الله عليه وسلم التي لزمها. ولبى اصحابه

14
00:04:29.800 --> 00:04:50.000
رضي الله تعالى عنهم بغير ذلك وعلى هذا ما كان فيه يعني ما كان فيه اجابة بدعوة ابراهيم عليه السلام واجابة الله عز وجل في حج بيته تلبى الانسان بقوله لبيك لبيك ربي لبيك لبيك الهي

15
00:04:50.150 --> 00:05:09.250
يقول الامر في هذا واسع بشرط الا يقصد ان ذلك السنة. وانما يكون هذا من باب الدعاء. لان الملبي من معاني التلبية هو الاجابة اجبتك يا ربي اجابة بعد اجابة

16
00:05:09.450 --> 00:05:26.150
لكن السنة التي يسن ان يقولها المحرم او التربية يسن قولها لوحي بل يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

17
00:05:26.350 --> 00:05:46.350
وهذا جاء في الصحيحين رضي الله تعالى عنه وجاء ايضا من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لبى هذه التلبية وقال ايضا جابر ونبدأ بالتوحيد نبدأ بالتوحيد عندما قال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا لا شريك لك

18
00:05:46.350 --> 00:06:06.350
لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك. وكان كفار قريش يلبون هذه التلبية. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا تملكه وما ملكت. فافاد ان هذه التلبية التي نباها النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبيه ايضا المشركون

19
00:06:06.350 --> 00:06:19.350
قبل ذلك الا انهم يزيدون فيها الا شريكا تملكه واذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح كان يقول قطب قطم اي قفوا وانتهوا عند هذا وانتهوا عند هذا

20
00:06:19.350 --> 00:06:43.150
هذه التلبية هو الذي يلبيها من اراد النسك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك. وفي قول العلماء ان التلبية هذه سنة ويتأكد ويتأكد القول عند الاحرام. وذهب بعض اهل العلم الى ان التلبية واجب. والذي يجب من ذلك وقوله اياها مرة واحدة

21
00:06:43.150 --> 00:07:12.100
صحيح ان التلبية سنة مؤكدة عند الاحرام. ان يلبي بهذه التلبية وهي سنة عند سنة قولها في كل شيء خصها بعضهم عند ارتقاء الرفاق وعند علو نشوة او هبوط واديا او ادبار صلوات وليس دليل وانما الدليل ان ان الملبي يلبي ما دام متلبسا بهذا الاحرام الى ان

22
00:07:12.100 --> 00:07:32.150
تصل الى ادنى الحرم ان كان ان كان ان كان معتمرا او الى ان يرمي جمرة العقبة ان كان حاجا كان ابن عمر رضي الله تعالى يزيد في تربيته قوله لبيك لبيك يقول لبيك لبيك لبيك وسعديك لبيك لا لبيك لا شريك

23
00:07:32.150 --> 00:07:52.150
لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل. وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يلبون بنحو هذا مما ورد انهم كانوا يقولون لبيك اله المعارج. لبيك اله الحق. لبيك اله الحق. والنبي صلى الله عليه وسلم يسمعهم

24
00:07:52.150 --> 00:08:18.100
ولا ينكر عليه. فعلى هذا يقال ان باب التلبية باب واسع باخذ واسع بشرط الا ينسب ذلك للسنة. وانما المعنى هو اجابة اجابة النداء. فيقول لبيك لبيك لبيك ربي لبيك الهي لبيك ذا المعارج وما شابهك فلا حرج فيه لكن السنة والافضل مما يقال ان يقول ما لبى

25
00:08:18.100 --> 00:08:40.800
النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد ذلك لم يسن الاهلال بالاعلام بنوع نسكه يسن ايضا ان يلبي بتلبية النبي صلى الله عليه وسلم التي ذكرناها. ثالثا السنة ايضا ان يكون اهلاله وتلبيته بعد صلاة بعد صلاة

26
00:08:40.850 --> 00:09:00.850
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي هل بعد الصلاة فريضة؟ بعد صلاة فريضة ذهب جمهور الفقهاء انه لا بأس ان يصلي ركعتين ويهل بعدها ويهل بعدها. والذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء في الصحيح ان النبي ان جبريل عليه السلام اتى

27
00:09:00.850 --> 00:09:22.000
محمد صلى الله عليه وسلم قال صلي في هذا الوادي المبارك وقل لبيك اللهم عمرة وحجا. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ثم يهل باحراجه ولا يلزم ان يكون الهلال مباشرة بعد الصلاة. لان النبي صلى الله عليه وسلم عندما صلى ركب ناقته واهل وهو على ناقته ثم اتى البيداء

28
00:09:22.000 --> 00:09:42.000
وكرر اهلاله وتلبيته صلى الله عليه وسلم ليعلم الناس نوع نسكه. اذا من السنة ايضا ان يصلي ركعتين قبل احرامه والسلة ان تكون هذه ان تكون الصلاة فريضة. السنة ان تكون الصلاة فريضة. اي صلاة صبح او ظهر او عصر. ويكون اهلالها بعد

29
00:09:42.000 --> 00:09:59.100
جاء في غير وقت الصلاة فتوضأ فيصلي سنة الوضوء ويهل بعد هاتين الركعتين اه رابعا ايظا موضع الاهلال. اختلف العلماء في ذلك على اقوال فمنهم من قال انه يهل عند المسجد

30
00:09:59.200 --> 00:10:12.200
كما جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال انما اهل النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد عند المسجد بعد ما صلى وذهب اخرون الى ان اهلاله عند ركوب دابته

31
00:10:12.400 --> 00:10:29.450
وذهب اخرون الى ان اهلاله عندما علا البيداء اي تقدم وسط وتعلى البيداء اهل. واما حديث ابن عباس الذي فيه انه هل عند المسجد ففيه خصيف بن عبد الرحمن الجزري وهو ضعيف. واما اهلاله على ناقته فهذا محفوظ في الصحيحين

32
00:10:29.500 --> 00:10:43.750
وكذلك الهلال البيداء محفوظ في الصحيحين. وقد جمع اهل العلم بين ذلك فقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم فهلا مرتين مرة عندنا على البيت عندما علا دابته واستقبل القبلة

33
00:10:43.800 --> 00:11:09.800
ومرت عندما توسط وعلى البيداء. فرآه اناس هناك واخبروا انه لبى واهل على دابته. ورآه اخرون على البيداء عندما علاها. فنقل انه لم يلبي الا في تلك البقعة والصحيح ان ابتداء تلبيته واهلاله كان بعد ركوبه ناقته والسنة عند ركوب الناقة وقبل الاهلال ان يستقبل القبلة

34
00:11:09.800 --> 00:11:23.750
وان يسبح الله ويحمده ويكبره ثم يقول لبيك اللهم عمرة ان كان يريد عمرة او يقول لبيك اللهم عمرة وحجا كما جاء في الصحيحين عن انس رضي الله تعالى في البخاري

35
00:11:23.750 --> 00:11:42.000
رضي الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ركب دابته فحمد الله وسبحه وقال لبيك اللهم عمرة وحج صرخ بهما جميعا. ثم قال بعد ذلك وهذا ايضا من السنن. قال اخبرنا ابو مصعب

36
00:11:42.000 --> 00:11:56.450
قال حدثنا مالك عن موسى ابن عقبة عن سالم  عن سعد ابن عبد الله لو سمع به يقول بيداؤكم هذه التي تكذبون على فيها ما الا من عند المسجد يعني مسجد للحليفة

37
00:11:56.450 --> 00:12:11.550
عند المسجد اي عندما ركب دابة ابن عمر يذهب الى ان النبي لم يهل الا بعد ما ركب الدابة عند المسجد. وحديث البيداء صحيح ثبت حجاب ابن عبد الله فلما علم بيته قال لبيك اللهم

38
00:12:11.650 --> 00:12:31.650
عمرة وحجة. فحديث البيداء ثابت لكن كما اجبنا انه لبى بداية ابتداء وكرره عندما علا البيداء صلى الله عليه وسلم ولو صح ابن عباس انه بعد صلاة اهل لقلنا ان ابتداء التلبية كان بعد الصلاة مباشرة لكن الحديث في ذلك حديث ضعيف

39
00:12:31.650 --> 00:12:51.550
قال بعد ذلك اخبرنا سيدنا بن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبدالله بن عمر  حديث آآ هشام بن عروة عن نبيه كان يصلي المسجد في مسجد الحنيفة ركع ثم يخرج فيركب فيستوت به راحلته اهل هذا في الصحيحين هذا في الصحيح

40
00:12:51.550 --> 00:13:13.050
الحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه. اما هذا الاسناد فهو معلم بالارسال واصل النتن صحيح في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه وجاء ايضا عن انس معناه قال بعد ذلك قال عبيد جرير انه قال لعبدالله بن عمر يا ابا عبد الرحمن اني رأيتك تصنع اربعا

41
00:13:13.100 --> 00:13:25.950
لم ارى احدا من اصحابك يسمعها. قال ما هن ابن جريج قال رأيتك لا تمس الاركان الا الياباني. ذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستند الاركان الا الركن الاسود. الحجر الاسود الركن اليماني

42
00:13:26.100 --> 00:13:46.100
واما الشاميان فلم يستلم النبي صلى الله عليه وسلم منهما شيئا. وما فعله معاوية ابن الزبير فانه خلاف خلاف السنة. هذا اولا ثانيا قال ورأيتك تلبس النعال السبتية ولبسه النعاسية نعال اقرب ما تشابه الان في وقتنا ما يسمى بنعال جلد هذه الزبيرية هذه

43
00:13:46.100 --> 00:14:06.200
هي اقرب ما تسمى بالسبتية والنبي صلى الله عليه وسلم كان يلبسه ليتوضأ بها يغسل قدميه فيها ويتوضأ وهي في قدميه قال رأيتك تصدغ بالصفرة وهذا محل اشكال. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له شيب يصبر. انما كانت شعرات قليلة. كان اذا ادهن

44
00:14:06.200 --> 00:14:25.350
ذهبت ولم ترى واذا لم يمتهن انما هي شعيرات في انفقته صلى الله عليه وسلم يقول ان شئت ان اعددت اعده اعددتها ما يقارب اثنى عشر شعرة لكن لعل النبي صلى الله عليه وسلم الصفرة قال يعجبه

45
00:14:25.500 --> 00:14:45.850
يصبغ بها فلعل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبغ هذه الشعرات التي التي هي قليلة في حكيم في وجهه صلى الله عليه وسلم فكان يصبه شيء من السفرة. والصبغات بها اما ان يكون من الورث ومن العصفر. واما الزعفران فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:14:45.850 --> 00:15:17.700
يتزعفر قال رجل  ذكرين الصبغة في الملابس ذكر انه في غير موضع في الملابس في الملابس انه يعني مما ينهى عنه الثياب المعصفرة للرجل ينهى عنها قال ذكرى احسن اليك قال ابن الحداد في التعريف قوله في الحديث ورأيتك تصبغ بالصخرة يريد صبغ الثياب لانه قد روي عن ابن عمر في غير هذا الحديث انه كان يصبغ

47
00:15:17.700 --> 00:15:37.700
وثيابه بالزعفران فسئل عن ذلك فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها. وليس الحديث في اسباب الشعر فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصم تقول غير صحيح النبي صلىها لتزعفر الرجل لا يتزعفر الرجل والتزعفر بمعنى ان آآ ان يكون في

48
00:15:37.700 --> 00:15:57.700
او يقول في شعره لكن يبقى مسألة ان من باب يعني كيف يحدث حديث فقط؟ هو يحمل ان ابن عمر السفرة تلك الشعارات القليلة. احسنت. قال بعد ذلك وهو الشاهد من هذا

49
00:15:57.700 --> 00:16:17.700
ورأيتك اذا كنت لمكة هل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهلل انت حتى يكون يوم التروية حتى يكون يوم التروية؟ فقال الله اما الاركان وذكر الحديث بطوله لانه قال واما الاهلال فاني لم ارى سلم يهل حتى تنبعث به راحلته هذا اشكال ايضا اخر

50
00:16:17.700 --> 00:16:37.700
وجه الاشكال ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل بك اهل عند الميقات ولم يهل مرة اخرى اهل عندما مضى من المدينة باربع بقينا من ذي الحجة ولا لا؟ لاربع بقية او لخمس بقين ودخل مكة

51
00:16:37.700 --> 00:16:59.350
خمس ملايين او لاربع ملايين. فاذا لم يهل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ابدا. لم يهل الانسان في مكة ابدا وانما اهل في المدينة فكيف يقول ابن عمر هنا هو راس يهل الولد راس يهل الا حتى تنبعث الادراك وقال حتى تنبعث به راحلته لا لا وجه

52
00:16:59.350 --> 00:17:20.100
بين هذا وهذا ابدا الا بالجهاد. ان النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يهلوا بالحج الذين تحللوا رغبة امر من يحل يوم التروية. واضح؟ تواضع الاشكال الان؟ الاشكال ان ابن عمر يقول اني ارى الناس اذا رأوا الهلال

53
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
ولم تهلل انت حتى يكون يوم التروية كيف؟ فقال عبد الله ابن عمر في هذا اما الاهلال فاني لم اسلم يهل حتى تنبعث به قيلته وهذا لا شك انه قبل قبل ذي الحجة في نهاية ذي القعدة اهل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته. اما

54
00:17:40.100 --> 00:17:57.700
في مكة فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه الذين حجوا ولم يسوقوا الهدي امرهم بعد طواف الحج كان طواف العمرة وسعيها قال امر به شيء امرا بالحلم ترى من يحل الحل كله. فحلوا رضي الله تعالى عنه

55
00:17:57.800 --> 00:18:11.400
ثم لبوا بالحج متى؟ بعد يعني في يوم التروية قبل زوال الشمس. فابن عمر رضي الله تعالى عنه اهل بذلك اخذا بما امر به النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه

56
00:18:11.800 --> 00:18:33.750
والشأن من الحديث الذي احتج ببالك هنا انه لم يهل حتى تنبعث به يكون المعنى عند المسجد اي عندنا بعث راحلته من عند المسجد اذا عند المسجد هو المراد به عندما بعثت به راحلته واما بعد الصلاة في حديث ابن عباس فالمراد بعد ما صلى الركعتين لبى

57
00:18:33.800 --> 00:18:56.500
والصحيح انه اهل عند عندما علا راء دابته واهلنا ايضا عندنا على البيداء قال ذلك عن انه كان يصلي في مسجد الحليفة ثم يخرج فيركب فاذا استوت به راحلته احرم. يعني اذا علا واستوى على راحلته واستقر عليها ماذا فعل

58
00:18:56.550 --> 00:19:09.600
لبى بنسكي والنبي لبى بحج وعمرة صلى الله عليه وسلم ثم قال من بلغه ان عبد الملك ابن مروان احرم من عند مسجد الحليفة حين استوت به راحلته ان باب عثمان

59
00:19:09.650 --> 00:19:27.650
اشار عليك بذلك من المالك يذهب الى ان السنة في الاهلال ان يكون بعد الاستواء على الواحدة في وقت الحاضر اذا ركب سيارته واستقبل القبلة وحمد الله وسبحه وكبره عندئذ يقول

60
00:19:27.750 --> 00:19:42.616
لبيك اللهم بما نوى او بما اراد من نسك ان كان يريد عمرة لبى بعمرة من كان يريد حجا لب لحج ثم قال باب رفع الصوت بالتلبية والله اعلم