1
00:00:00.000 --> 00:01:08.750
وفاض القلب   هرعت الى كتاب الله جريا لاقرأ سورة الاعلى وصاد وانهل من معانيه شفاء كما بماء المزن صان. واقبل باسطا كفي عليه. كما يلقى الحي  السلام عليكم ورحمة الله. اهلا بكم في الدرس السادس من دروس دورة تدبر القرآن

2
00:01:10.150 --> 00:01:24.800
هنا هنتكلم النهاردة عن المفتاح التالت من مفاتيح التدبر وهو البحث عن العلاقة بين نهاية الاية وجسم الاية او بين نهاية الاية والايات التي تليها وده موضوع بيحتاج الى كثير جدا من التصور والتخيل

3
00:01:25.100 --> 00:01:41.750
لازم اتخيل الاية نصحتكم قبل كده بكتابين فادوني انا شخصيا جدا في مسألة التصور والتخيل وهم كتاب التصوير الفني في القرآن وكتاب من مشاهد يوم القيامة للشيخ سيد قطب افتح معي صورة

4
00:01:41.900 --> 00:02:00.400
النور ربنا سبحانه وتعالى بيعلمنا في الاية سبعة وعشرين وتمانية وعشرين وتسعة وعشرين اداب الاستئذان في دخول البيوت ودخول الاماكن هنلاقي الاية سبعة وعشرين بتقول ايه يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم

5
00:02:00.950 --> 00:02:21.400
خش شبيك مش بيتك حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. الاستئناس انك تعمل صوت برة يبان منه ان في حد ايه برة. بتخبط بتتنحنح تقول دستور يا اخواننا اي حاجة تعمل استئناس الناس تستأنس ان فيه حد واقف برة. مش تبقى واقف كده ايه ساكت وبتسمع اللي بيحصل جوة. لأ

6
00:02:21.700 --> 00:02:46.050
وتسلموا على اهل السلام عليكم. ادخل استئزان ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون ربنا بيعلمنا ازاي نستأزن وندخل فان لم تجدوا فيها احدا ما فيش حد في البيت لا تدخلوها ما فيش حاجة اسمها اصل ما لقتش حد فدخلت لأ انت ما لقتش حد فما تخشش

7
00:02:47.100 --> 00:03:01.300
فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم. وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا. هو ازكى لكم الله بما تعملون عليم. يعني لو حد خرج قال لك احنا اسفين جدا مش هنقدر نستقبلك دلوقتي. لو سمحت ارجع لو سمحت روح

8
00:03:02.250 --> 00:03:19.350
ربنا بيقول لك ايه؟ شف نهاية الاية بقى. والله بما تعملون عليم ليه؟ هي بقى التفكير التدبري ليه ربنا نهى الاية دي ؟ اللي فيها ان حد ممكن يطلع يكبسني كده. مش هنقدر نستقبلك روح

9
00:03:19.450 --> 00:03:38.400
امشي ارجع يقول لي والله بما تعملون عليه متوقع انا بتخيل بقى لو حد عمل كده مع حد تاني ممكن يبقى فيه ريأكشن يبقى فيه رد فعل ممكن يتخانق معه يشتمه يزق الباب ويخش بالعافية يشوف مين جوة او يرجع ويقعد في عربيته

10
00:03:38.400 --> 00:03:51.500
ويجيب كوباية قهوة ويقعد بقى آآ لابس طاقية وفي الضلمة قاعد بالساعتين وبالتلاتة مستني يشوف الباب هيتفتح في الاخر ومين هيخرج عشان كده ما كانوش عايزينه يخش عندهم. مسلا يعني. فازا

11
00:03:51.550 --> 00:04:03.700
هتجد ان انت لازم تتخيل الاية عشان تفهم ليه الاية ذيلت بذلك الاية اللي بعدها بقى من اخطر ما يمكن اية انا لا يمكن كنت اتخيل ان فيها اي روحانيات ابدا

12
00:04:04.050 --> 00:04:25.250
طول عمري اقراها اية فقهية تماما بتقول لي حكم آآ الجواز دخول الاماكن العامة بدون استئزان ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم سوبر ماركت صيدلية مكان آآ عام

13
00:04:26.200 --> 00:04:48.050
ما حدش نايم جوة يعني غير مسكونة فيها متاع لي فيها مصلحة ادخل وخلاص الاية تنتهي ازاي والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ليه الاية فكر نقف تفكير تدبري. ليه الاية اللي بتكلمني عن

14
00:04:48.200 --> 00:05:04.650
دخول الاماكن العامة بدون استئزان ان مسموح لي تقول لي ربنا عارف انت بتكتم ايه وبتبدي ايه قدام الناس. ليه تخيل شف بقى تخيل الاية تخيل واحد واقف على باب سوبر ماركت

15
00:05:05.050 --> 00:05:16.850
مش راضي يدخل عمال ينده الناس جوة لو سمحت انده لي مدير السوبر ماركت ايوة هو هنا واقف هناك خالص ده وحاطط اسمه كده على الشرف اللي على صدره كده. اندهوا لي لو سمحت

16
00:05:17.100 --> 00:05:26.600
يا عم ادخل لا ما اقدرش ادخل. انا اصلي مسلم. ما اقدرش ادخل من غير ازن. هات لي بس المدير. مدير يجي لك نعم. اؤمر اسمح لي ادخل السوبر ماركت

17
00:05:28.400 --> 00:05:44.800
تدخل اصل انا راجل مسلم وما اقدرش ادخل من غير ما انا لازم استأزن الاول. الراجل اللي بيعمل كده بيعمل ايه ده بيستعبط يعني ايه يعني بيتصنع التقوى بقى الاية

18
00:05:45.400 --> 00:06:05.450
اللي هي ظاهرها معناها الظاهري بيقول لك ادخل الاماكن العامة بدون استئزان المعنى الظاهري فيها معنى باطني فيها رسالة الى قلبك. والله يعلم ما تبدون وما تكتمون اياك تتصنع كثير من التقوى حولنا مصطنعة

19
00:06:06.150 --> 00:06:31.250
اياك ان تتصنع التقوى اياك تتصنع التواضع تصنع التواضع اكبر نوع من انواع الكبر اكبر نوع من انواع الغرور الاية من اخطر ما يمكن معنا تفسيري التفاسير كلها تقول لك معناها خش من غيابك العمل بدون استئذان. انما التدبر يقول لك اياك ان تتصنع التقوى

20
00:06:32.150 --> 00:06:44.000
ده اللي مش هتلاقيه في كتب التفسير فرضنا غلط غلط ايه يعني يعني ايه ايه ايه الضرر في انك تطلع برسالة من اية لقلبك بيقول لك اياك ان تتصنع التقوى

21
00:06:44.100 --> 00:07:01.000
اياك تتصنع التواضع. ما المشكلة في ذلك يعني انا بقول هزا الكلام لبعض انت كده بتجرأ الناس على القرآن لأ انا اجرأ الناس على التدبر ولا اجرأ الناس على التفسير بل ونمنع التفسير بل ونحرم التفسير لمن لا يملك ادوات التفسير

22
00:07:01.100 --> 00:07:19.050
من قال في القرآن برأيه فقد اخطأ ولو اصاب في التفسير اللي هيطلع لي حلال وحرام وهيتبني عليه افعال العباد. اما التدبر لن يتبني عليه افعال العباد افتح سورة الحجر الاية تسعة واربعين والاية خمسين

23
00:07:19.500 --> 00:07:41.150
ربنا سبحانه وتعالى بيقول نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم الحقيقة الاية دي انا دايما كنت اقراها وابقى متعجب جدا اول الاية مريح اوي نبئ عبادي

24
00:07:42.050 --> 00:07:59.650
نبأ عبادي هنا الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام. يا محمد نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. حاجة جميلة اوي. احساس رهيب بيجي لي وبعدين وراها على طول اية وان عذابي هو العذاب الاليم

25
00:08:00.700 --> 00:08:19.350
كنت اسأل نفسي يا ربي ليه ما بتتركنيش استمتع بالمغفرة والرحمة بتوع الاية تسعة واربعين. شوية كده قبل ما تكلمني عن العذاب ليه ما باخديش خمس ست ايات مستمتع بالمغفرة والرحمة شوية وبعد كده تكلمني عن العذاب الاليم

26
00:08:19.400 --> 00:08:41.750
ليه  ده خلاني افكر كتير جدا اكيد في حكمة من ذلك طيب تصور كده واحد بيشتغل موزف في شركة وعمل خطأ فمديره جابه وقال له بص انت طبعا عارف انك غلطت غلطة كبيرة

27
00:08:42.100 --> 00:08:58.350
وانا طبقا للوائح الشركة ممكن اخصم منك تلات تيام من مرتبك اتفضل على مكتبك ولكن انا هاغفر لك المرة دي وارحمك من العقاب ده. اتفضل على مكتبك ما فيش خصم

28
00:08:59.500 --> 00:09:22.200
ياه المغفرة بتاعة المدير دي ورحمته وعتقه للموزف من العقاب التلات تيام خصم ده حلو قوي مريح اوي لكن تخيل يكون العقوبة كانت اكبر من كده. فالمدير يقول له انت عارف كويس اوي ان الغلطة دي

29
00:09:22.450 --> 00:09:41.250
طبقا للوايح الشركة انا ممكن اعاقبك باني ارفدك من الشركة واقطع عيشك واقعدك في بيتكم ولكن انا هغفر لك وهارحمك من من العقاب ده اتفضل رح ارجع على مكتبك هنا المغفرة

30
00:09:41.550 --> 00:10:05.400
قيمتها اكبر لان العقاب اللي تم تفاديه اكبر يبقى قيمة المغفرة والرحمة بحجم او بقيمة العقاب اللي تم تفاديه اسمع بقى لو قال له انت عارف ان الغلطة دي غلطة مش صغيرة وانا طبقا لوايح الشركة ممكن اكلم البوليس حالا دلوقتي ييجوا ياخدوك على النيابة وتدخل السجن

31
00:10:05.400 --> 00:10:21.250
سنين لكني هغفر لك وارحمك من الله ارجع على مكتبك ياه دي اكبر بكتير بقى المغفرة دية لان العقاب اللي تم تفاديه اكبر بكتير جدا. شف بقى ربنا بيقول لك ايه

32
00:10:21.250 --> 00:10:37.100
نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. وان عذابي هو العذاب الاليم. ده لسة ربنا بيتكلم عن مغفرته بانه بيتكلم عن العذاب. لان كل ما كان العذاب اليم كل ما كان قيمة مغفرة ربنا اكبر

33
00:10:37.850 --> 00:10:56.500
فلما ربنا يقول لي نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. واشعر باستمتاع شديد وان عذابي هو العذاب الاليم. بشعر باستمتاع اكتر لاني بفهم قيمة مغفرة ربنا ورحمته من خلال الكلام عن العذاب. ده مش عذاب صغير. عذاب ربنا مش عذاب عادي

34
00:10:56.750 --> 00:11:25.850
ازا المغفرة والرحمة قيمتها كبيرة بقيمة بقيمة العذاب اللي تم تفاديه تعالوا ناخد تدريب الاية مية سبعة وخمسين سورة البقرة اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. ابحث لي عن العلاقة بين جسم الاية اولئك عليهم صلوات من ربهم

35
00:11:25.850 --> 00:11:43.900
ورحمة وبين التذليل بتاعها اللي هو اولئك واولئك هم المهتدون طبعا مش واضح لان دي مش جملة قرآنية ارجع لي بقى اية لورا. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك

36
00:11:43.900 --> 00:12:06.850
عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون برضه الجملة القرآنية مش مكتملة. ارجع كمان ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك

37
00:12:06.850 --> 00:12:21.450
هم المهتدون اه مين بقى هم المهتدين واولئك هم المهتدون. انت عارف يعني ربنا يقول لك دول هم المهتدين. هي دي الهداية اللي هم ايه بقى قالوا انا لله وانا اليه راجعون

38
00:12:22.250 --> 00:12:44.800
ازا الهداية الحقيقية بمعرفة انت مين انا لله احنا ملك لربنا وانا طريقي ايه وجهتي هي الله وانا اليه راجعون ازا اللي يقول انا لله وانا اليه راجعون. بايمان ومعرفة وفهم ان هو ملك لله عبد

39
00:12:44.850 --> 00:13:03.900
لله وهو في الطريق عائد الى الله هو ده الهداية الحقيقية وهو ده الانسان المهتدي فهمت بقى ازاي؟ لما تيجي تطلع العلاقة بين تذليل الاية وجسم الاية لابد انك ترجع للجملة القرآنية كلها

40
00:13:03.900 --> 00:13:25.050
ولابد انك تبدأ تشوف ايه علاقة هذا ببقية الجملة القرآنية. تدريب اخر  سيدنا عيسى بيقول في سورة المائدة مية وتمنتاشر ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. على فكرة الاية دية السيدة عائشة روت ان النبي عليه الصلاة والسلام

41
00:13:25.500 --> 00:13:45.100
مكث ليلة كاملة يقوم لله يصلي القيام بالاية دي. يقرأها ويبكي. يقرأها ويبكي. يقرأها ويبكي. طب هو كان بيعيدها ليه كان بيبكي انت لما اية تبكيك لما اية تحرك مشاعرك

42
00:13:45.500 --> 00:14:01.650
اعرف ان الاية دي بتشحنك دلوقتي بتشحن قلبك بالايمان ما تسيبهاش افضل عيدها والتاني وتالت ورابع وعاشر وعيدها مع الاية اللي قبلها وعيدها مع الاية اللي بعدها. افضل شفها في سياقها. ان الاية دلوقتي بتشحنك ما احناش مستعجلين خالص

43
00:14:01.950 --> 00:14:22.450
ولاد خالتك هم يختموا عشر مرات احنا مش مستعجلين. احنا هنقرأ وهنتدبر وهنسيب القرآن يغيرنا. طيب الاية دي بتقول ايه مية وتمنتاشر سورة المائدة افتحها ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انتل

44
00:14:22.500 --> 00:14:39.950
انا متوقع اسمع انك انت الغفور الرحيم لكن لأ سيدنا عيسى بيقول فانك انت العزيز الحكيم ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. مش الغفور الرحيم اللي احنا كنا متوقعينها

45
00:14:40.350 --> 00:15:00.650
ليه ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم. فسيدنا عيسى بيتكلم عن قدرة ربنا على توقيع العقوبة فبيقول انك انت العزيز عزيز. يعني قوي لا يقهر. ان اراد توقيع العقوبة

46
00:15:01.500 --> 00:15:23.700
ها فهي اذا ستقع لكن قيمة المغفرة بتاعة ربنا ايه في حجم العقوبة اللي تم تفاديها ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم انك انت العزيز انت تستطيع انك تقهر

47
00:15:23.950 --> 00:15:40.600
تستطيع انك تعذب  انا ادعوك يا الله يا ربي انك تغفر له فالكلام عن عز العزة هنا هو كلام عن قدرة ربنا في العقوبة وكلام عن قيمة مغفرة ربنا الكبيرة

48
00:15:40.600 --> 00:15:59.100
انه هو العزيز الذي يستطيع ان القوي الذي الذي يستطيع ان يقهر العزيز الحكيم اعلى شخص في اي دولة في قمة السلطة رئيس جمهورية ملك يعمل عفو ملكي عفو رئاسي لانه اعلى واحد

49
00:15:59.250 --> 00:16:19.250
فهو بالتالي يرى كل شيء من فوق يرى مصلحة المجتمع في انه يغفر او يوقف عقوبة او يخفف عقوبة فهو اكثر الناس حكمة. فازا يقول له ايه؟ فهنا سيدنا عيسى يقول ايه؟ انك انت العزيز الحكيم. ازا تخفيفك للعقوبة

50
00:16:19.250 --> 00:16:43.100
او ازاحتك للعقوبة بالكامل هي بحكمتك لانك تعلم ولا نعلم وليس عن ضعف وهو يدعو الله انه لا يعذب بانه يقول له انت العزيز الذي تستطيع ان توقع العقوبة. وانت الحكيم الذي لا ان رحم وان غفر فلا يكون ذلك

51
00:16:43.100 --> 00:17:00.550
عن ضعف وانما عن حكمة فهمت دلوقتي؟ يعني احنا دلوقتي بنشوف حتى اسماء الله الحسنى المختارة في اخر كل اية مناسبتها ايه للاية نفسها تعالوا نشوف علاقة نهاية اية بما بعدها من ايات

52
00:17:00.650 --> 00:17:25.000
افتح لي سورة لقمان الاية التمانية والاية تسعة  ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم وهو العزيز الحكيم. ايه علاقتها باللي فات انا مش شايف اوي. طب تعال نشوف اللي جاي

53
00:17:25.500 --> 00:17:44.150
دي صورة لقمان الاية تمانية والاية تسعة وعشرة وحداشر واتناشر هاتهم بقى كده. وشفهم مع بعض تاني هقرا من الاول من اول الاية تمانية. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم. خالدين فيها وعد الله حق

54
00:17:44.150 --> 00:18:06.550
حقا وهو العزيز الحكيم. ليه اختار الاسمين دول اسمع بعدها. خلق السماوات بغير عمد ترونها. والقى في الارض رواسي ان تميد بكم. وبث فيها من كل داب وانزلنا من السماء ماء فانبتنا به من كل زوج كريم. ده كله كلام عن ايه؟ عن قدرة ربنا

55
00:18:06.700 --> 00:18:22.700
فهذا يتناسب مع اسم العزيز خلق السماوات بغير عمد ترونها. والقى في الارض رواسيا رمى الجبال في الارض. ان تميد بكم عشان تايه؟ تمسك الارض  وبث فيها من كل دابة

56
00:18:23.050 --> 00:18:46.450
كل انواع الدواب في الارض ها وانزلنا من السماء ماء فانبتنا به من كل زوج كريم. كل انواع اللي طالعة دية. هذا يناسب العزة اسمع بقى هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه. بل الظالمون في ضلال مبين

57
00:18:46.450 --> 00:19:10.600
هذا يناسب اسم العزيز العزة نسمع بعد كده ولقد اتينا لقمان الحكمة يناسب اسم الحكيم العزيز الحكيم جت في نهاية الاية تسعة تمهيدا وربطا بما بعدها من كلام عن قوة الله وعزة الله ومخلوقات الله العظيمة وبتمهيد

58
00:19:10.600 --> 00:19:27.150
الكلام عن قصة لقمان الحكيم. ولقد اتينا لقمان الحكمة. كان ممكن جدا ربنا ينهي الاية تسعة باسمين تانيين مثلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو التواب

59
00:19:27.700 --> 00:19:46.250
الواحد لكن ما كانش التواب الواحد او الواحد التواب هنا لها علاقة بما يأتي بعد كده. انما العزيز لها علاقة بما اتى من الكلام عن خلق الله ومخلوقات العظيمة والحكيم لها علاقة وتمهيد بقصة لقمان الحكيم

60
00:19:46.350 --> 00:20:04.900
تمام؟ طيب مهم جدا بقى نفهم مع بعض ازاي نقسم الصورة الى موضوعات كل صورة تنقسم الى عدة موضوعات. كل موضوع يتكون من عدة جمل قرآنية. كل جملة قرآنية ممكن تتكون من جزء

61
00:20:04.900 --> 00:20:24.050
من اية او من اية او من عدة ايات. تعالوا ناخد سورة النمل كمثال ونشوف تقسيم الصورة اما نمسك كده صورة النمل قدامنا هنجد ان اول ست ايات من من الاية واحد للاية ستة مقدمة للسورة. مقدمة السورة عن القرآن ودوره في حياة الناس

62
00:20:24.500 --> 00:20:36.800
اقراهم هتشوف كده هتلاقي من الاية واحد للاية ستة مقدمة للسورة عن القرآن ودوره في حياة الناس بعد كده تلاقي ان الاية السابعة للاية اربعتاشر جزء من قصة سيدنا موسى

63
00:20:37.850 --> 00:20:57.000
من الاية خمستاشر فيها ذكر لسيدنا داوود من الاية ستاشر لاربعة واربعين قصة يعني جزء من قصة سيدنا سليمان من الاية خمسة واربعين الاية تلاتة وخمسين قصة سيدنا صالح من اية اربعة وخمسين لتمانية وخمسين

64
00:20:57.050 --> 00:21:15.900
جزء من قصة سيدنا لوط ثم الاية تسعة وخمسين سبها لوحدها دلوقتي هنرجع لها. بعد كده الاية ستين لخمسة وستين نعم الله. ستة وستين لخمسة وسبعين تكذيب الكفار البعث والحساب. سبعة وستين لواحد وتمانين دور القرآن في حياة الناس والابلاغ به

65
00:21:16.250 --> 00:21:32.350
اتنين وتمانين لتسعين احوال الناس بعد البعث واحد وتسعين لتلاتة وتسعين القرآن ودوره في هداية الناس مرة اخرى زي بداية السورة القرآن ودوره في حياة الناس طيب خلي بالك احنا عندنا من الاية سبعة

66
00:21:32.400 --> 00:21:54.050
للاية تمانية وخمسين قصص انبياء موسى داود سليمان صالح لوط احكام الاية ستين لخمسة وستين نعم الله بص على الاهل في وسطهم الاية تسعة وخمسين الرابط الرابط ايه بقى هتلاقي الاية تسعة وخمسين بتقول

67
00:21:54.150 --> 00:22:21.750
قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الله خير عما يشركون بعد قصص الانبياء من الاية سبعة للاية تمانية وخمسين اية تسعة وخمسين هتيجي تربط لك بين اللي فات اللي هو قصص الانبياء واللي جاي اللي هو الكلام عن نعم ربنا

68
00:22:22.200 --> 00:22:51.850
بتقول لك قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى بنودع الانبياء. عباده الذين اصطفى. بنسلم عليهم وبنبدأ موضوع جديد تجد الاية تسعة وخمسين دخلة بتعمل ربط بباقي الصورة اللي فات بباقي السورة قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. الله خير اما يشركون. امن خلق

69
00:22:51.850 --> 00:23:08.500
السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها. االه مع الله بل هم قوم يعدلون وهكذا. ازا بتربط تعال نشوف الشيء المشترك

70
00:23:08.700 --> 00:23:25.750
في الايات كلها بتاعة سورة النمل آآ قصص الانبياء مسلا من سبعة لاربعتاشر جزء من قصة سيدنا موسى بيبدأ سبحان الله في سبع ايام بيقول لك ان سيدنا موسى في بداية

71
00:23:25.900 --> 00:23:45.900
النبوة بتاعته كانت ازاي؟ اذ قال موسى لاهله اني انست نارا بداية النبوة. بعد كده لما ربنا بيقول له انه يذهب الى آآ بيوري له الايات وآآ وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الى فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين. ثم بيحصل قفزة

72
00:23:46.250 --> 00:24:02.200
ما بيشرح لكش في الجزء دوة قصة موسى مع فرعون خالص لكن بيسيبك انت تتخيلها وبعدها يقول لك ايه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين

73
00:24:02.300 --> 00:24:22.300
الكلام عن عاقبة المفسدين امسك بعدها قصة سليمان وداوود من الاية خمستاشر الى اتنين وعشرين هتجد فيه ذكر للنملة اللي بتحذر النمل بتقول لهم ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون

74
00:24:22.600 --> 00:24:42.600
يبقى بنتكلم عن عاقبة الاستهتار ووجود النمل في وسط جيش حيتحطمه في عاقبة. الكلام عن العاقبة. هتشوف سيدنا سليمان فقد الجيش بتاعه فما شافش الهدهد قال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين. اية عشرين. لاعذبنه عذابا شديدا او

75
00:24:42.600 --> 00:25:00.900
لاذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين. الكلام عن عاقبة الاستهتار بتاع احد جندي آآ احد جنود الجيش ازا كان مستهتر بالفعل فيجب ان يكون في استهتاره دوا او يثبت هو كان غائب ليه ويجب انه يكون السبب بتاعه سبب جيد

76
00:25:01.350 --> 00:25:15.750
هنجد بعد كده الكلام عن آآ قصة ملكة سبأ وبتقول في الاية اربعة وتلاتين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلا. تتكلم عن عاقبة دخول الملوك

77
00:25:15.750 --> 00:25:39.850
الى قرية اني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون. مستنية العاقبة بتاعة رجوع المرسلين. كلام عن العاقبة دايما باستمرار سواء في الدنيا او في الاخرة هتجد آآ الاية واحد وخمسين بتكلمنا عن قصة سيدنا صالح. وبتقول فانظر كيف كان عاقبة مكرهم. انا دمرناهم وقومهم اجمعين

78
00:25:39.850 --> 00:25:57.400
فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون. كلام ايضا عن العواقب سيدنا لوط وقصة سيدنا لوط وبعدها فانجيناه واهله الا امرأته وقدرناها من الغابرين اه سبعة وخمسين ثم تمانية وخمسين وامطرنا عليهم

79
00:25:57.400 --> 00:26:18.100
فساء مطر المنذرين. ايضا كلام عن العواقب بالطريقة دي بقدر اطلع موضوع الصورة. انا شايف ان موضوع الصورة العاقبة عاقبة العمل آآ عاقبة الافعال آآ آآ سواء في الدنيا او في الاخرة

80
00:26:19.050 --> 00:26:43.200
فده الموضوع اللي بترسخه الصورة جوانا آآ انا ادعو الناس بعد الدرس ده انها تبدأ تقرأ القرآن وتطبق المفاتيح اللي قلنا عليها حتى الان خاصة المفاتيح اللي احنا وصلنا لها لحد دلوقتي سيبكم من اللي احنا ما خدناهاش لسه. لكن آآ محاولة انك تضع نفسك داخل الاية او الجملة القرآنية وتشوف الرسائل المرسلة الى

81
00:26:43.200 --> 00:27:03.200
ايه؟ محاولة التخيل الاية محاولة فهم العلاقة بين آآ آآ ذيل الاية وجسم الاية او ذيل اية والايات التي تليها. وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونشوفكم ان شاء الله في الدرس السابع وهيكون عن ملاحظة بناء الاية

82
00:27:03.200 --> 00:27:53.200
مع ملاحظة ما هو زمان وما هو مكان في الاية وجزاكم الله خيرا. ونراكم ان شاء الله في الدرس السابع. سلام عليكم   وضاق علي صدري من فؤاد هرعت الى كتاب الله جريا لاقرأ سورة الاعلى وصافي

83
00:27:53.200 --> 00:29:03.200
وانهل من معانيه شفاء كما يروى بماء المزن صان كما يلقى الحبيب ذوى الوداد  كما كما يلقى الحبيب دوا الوداد كما يلقى الحبيب نوى الوداد. فاقرأ خاشعا والطير حولي وان تكن الدراهم زاد قوم فقول الله

84
00:29:03.200 --> 00:29:55.243
راحلتي وزادي والطير حولي. ويخشع حولنا قلب فقول الله راحلتي تنافس فيه قراء سباقا بحفظهم الى درب الرشاد وذاك لان ما الاخرى سباق وميدان كميدان الجياد وميدان كميدان الجيان