بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وباسنادكم حفظكم الله تعالى الى الخطيب البغدادي. قال ويبتدئ وفي لبس نعليه باليمنى منهما فانها فان السنة ستة وعشرين هو ذا المكان نعم
يبدأ يبدأ ابدأ يا قال ويبتدأ في لبس نعليه باليمنى منهما فان السنة ذلك. وبه قال اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا رح بن فرج المصري قال حدثنا
عمرو بن خالد قال حدثنا زهير بن معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا لبستم واذا توضأتم فابدأوا بميامنكم. وبه قال اخبرنا محمد بن محمد بن
ابن غيلان البزاز قال اخبرنا ابراهيم ابن محمد ابن يحيى المزكي. قال اخبرنا ابو العباس محمد بن اسحاق الثقفي. قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال حدثنا النظر قال حدثنا شعبة عن اشعث ابن ابي الشعثاء. قال سمعت ابي يحدث عن
عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب تيم في امره واوشانه في وفي ترجله وطهوره. قال ولا يلبس نعله وهو قائم فانه منهي عن ذلك
قال اخبرنا غيلان ابن محمد ابن ابراهيم السمسار. قال اخبرنا عبد الخالق بن الحسن قال حدثنا جعفر ابن ابن احمد ابن محمد ابن الصباح قال حدثنا محمد ابن سدران قال حدثنا عن بسة ابن سالم قال حدثنا عبيد الله ابن ابي بكر ابن انس
من انس بن مالك رضي الله تعالى عنهما او عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره ان ينتعل الرجل وهو قائم وبه قال اخبرنا الحسن بن ابي بكر قال اخبرنا عبد الملك بن الحسن المعذر المعدل قال حدثنا عبد الله بن
السكري قال حدثنا ابو معمر القطيعي اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ابو محمد السلمي عن خصيف عن مقسم عن ابن عباس باسم رضي الله تعالى عنهما قال انتعل رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم فاحدث فنهى رسول الله صلى
الله عليه وسلم ان ينتعل الرجل وهو قائم. قال الشيخ رحمه الله تعالى واذا انقطعت احدى نعليه وهو يمشي فينبغي ان يجلس حتى يصلحها ولا يمشي بالاخرى على انفرادها. وبه قال اخبرنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن يوسف
البزازو قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد الصفار قال حدثنا عبد الكبير ابن الهيثم قال حدثنا ابو اليمان قال شعيب عن ابي الزناد قال سمعت الاعرج يحدث انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يحدد ان رسول الله صلى الله عليه
قال لا يمشي احدكم في في النعل الواحدة ليخلعهما جميعا او ينتعلهما جميعا. قال اقتصاد في مشيه اقتصاده في مشيه. وبه قال اخبرنا ابو الطاهر عبدالغفار ابن محمد ابن جعفر المؤدب. قال اخبرنا محمد ابن
عبدالله بن ابراهيم الشافعي قال حدثنا ابو بكر محمد بن علي ابن شعيب السمسار قال حدثنا ابو بكر ابن ابي الاسود ابن اخت عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا نوح ابن قيس قال حدثنا عبد الله ابن عمران عن عاصم الاحول عن عبدالله بن سرجس رضي
الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال التؤلؤ والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة وبه قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن محمد بن عبد الله السراج انه قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم ان
قال حدثنا محمد بن اسحاق الساغاني انه قال حدثنا الوليد بن سلمة قال اخبرني انه قال اخبرني عمر ابن محمد بن صهبان عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سرعة المشي تذهب بها المؤمن
ما ذكر بابا اخر الحديث ضعيف لكن الروايات جاءت اننا كنا ما ذكرنا كنا نجهر. ذكر يعني يغني عن هذا. ايه. ما ذكره. ما ذكره. لا قصدي انه جاء فيه ان النبي كنا نمشي وراء النبي صلى الله عليه وسلم ونجهد انفسنا
يعني كان مشي هو سريع صلى الله عليه وسلم. يعني يغني عن هذا الضعيف؟ يغني عن هذا الضعيف نعم. لا الضعيف عكس سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن. اه. هذا هو يعني اقصد انه عكس ذلك حتى نجهد انفسنا. حتى ان كان
اه النبي كان يسرع في المشي اي نعم هذا هو لكنه نقول هذا مخالف اه كان ينبغي ان يذكر طيب خير ان شاء الله والمحقق ايضا الله يجزيه الخير جهد احسن الله اليكم لكنه ما اشار اليه بارك الله فيك
قال الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى قال وينبغي ان يمنع اصحابه من المشي وراءه فان ذلك فتنة في تفسيره في مشيك واغضض من صوتك لانه يكون قصد يعني التوسط ليس متخاذلا متماوزا ولا يجري جري انما
ما يمشي الى هنا بحيث انه يعني يقطع طريقه بسرعة ايضا وليس معناه انه يكون شيء وكذا هذا المقصود فيكون يقصد متوسط كن كلا الطرفين ايش كلا الطرفين كلا الترافيق البيض. يعني الوسط هو هذا معناه اقصد تكون متوسط
نعم. احسن الله اليكم. قال وينبغي ان يمنع اصحابه من المشي وراءه فان ذلك فتنة للمتبوع وذلة للمتبع قال اخبرنا عبد العزيز بن علي قال اخبرنا محمد بن احمد بن محمد بن يعقوب قال حدثني الله اكبر الله اكبر