1
00:00:14.500 --> 00:00:40.650
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الستين من دروس علم الصرف علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب بناء في صرف الافعال وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت

2
00:00:40.650 --> 00:01:08.850
بمهارة تصنيف الافعال فصنفتها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل الى مجرد ومزيد في حديثي عن تصنيف الافعال من حيث التجرد والزيادة قسمت الفعل الى مجرد ومزيد. ثم قسمت المجرد الى ثلاثي ورباعي وقسمت المزيد الى ثلاثي ورباعي

3
00:01:08.850 --> 00:01:28.850
تأتوا بالفعل الثلاثي المجرد. فحدثتكم عن ابوابه الستة ثم تحدثت عن ظاهرة الاشتراك فيما بينها. ثم قلت الى الفعل الرباعي المجرد فشرحته لكم بنوعيه البسيط والمنحوت. ثم حدثتكم عن الافعال

4
00:01:28.850 --> 00:01:55.550
حقه بهذا الفعل في تصريفه. بعد ذلك انتقلت الى الفعل الثلاثي المزيد. فذكرت لكم انه ثلاثي باعتبار اصله ثم زدنا عليه حرفا او حرفين او ثلاثة بدأت بالحديث عن الفعل الثلاثي المزيد بحرف. فحدثتكم عن ابنيته ثلاثة بناء افعله وبناء

5
00:01:55.550 --> 00:02:25.550
اعلى وبناء فعل ثم انتقلت الى الحديث عن الفعل الثلاثي المزيد بحرفين يعني يصبح المجموع خمس وقلت لكم ان له خمسة ابنية. بناء فعل بناء افتعل. بناء افعل بناء تفعل بناء تفاعل. شرحت لكم البناء الاول وهو بناء ان فعل. وفي هذا الدرس

6
00:02:25.550 --> 00:02:45.550
ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن البناء الثاني وهو بناء افتعل. لاحظوا افتعل الفاء والعين واللام هي الثلاثي الذي كان مجردا ثم زدنا عليه الهمزة في اوله وزدنا التاء بين الفاء

7
00:02:45.550 --> 00:03:06.550
العين هذه الزيادة هنا في هذا الباب تختلف عن الزيادة التي ذكرتها لكم في الالحاق. قلت لكم الالحاق لا تأتي لمعنى مضطرد. اما الزيادة هنا فانها تأتي لمعنى قياسي مضطرد

8
00:03:06.550 --> 00:03:26.550
وهذا المعنى ان شاء الله تعالى سيأتي في بابه من التصريف الحديث عن معاني الزيادة في جميع الافعال المزيد التي زيادتها ليست للالحاق. هذا الفرق الاول زيادة الالحاق لا تأتي بمعنى مضطرد. اما الزيادة هنا

9
00:03:26.550 --> 00:03:56.550
لمعنى مضطرد. طيب الفرق الثاني زيادة الالحاق لا تخرج الفعل الملحق عن تصريف الفعل الذي الحقت به فقاعدة الرباعية المجرد فعللة يفعلل وفعلا الملحق يأخذ هذه القاعدة التصريفية فهذه زيادة لم تجعل له قاعدة تصريفية مستقلة. اما الزيادة هنا فانه يحدث بها اه قاعدة

10
00:03:56.550 --> 00:04:26.550
تصريفية جديدة. لذلك الان بناء افتعل قاعدته التصريفية افتعل يفتعل افتعالا. هذه هي القاعدة التصريفية. ساشرح هذا البناء وهو بناء افتعل على من الافعال من صور شتى كما سترون الان. لاحظوا معي لاحظوا معي ابتعد. ابتعد هو في

11
00:04:26.550 --> 00:04:51.300
الفعل يعني في الاصل هو الفعل الثلاثي الصحيح السالم لاحظوا بعد ها بعد عاد ثم ماذا؟ نقول ثم زدنا الهمزة في اوله وهي مكسورة همزة الوصل اب فاسكنا الفاء كن الفاء فقلنا اب

12
00:04:51.350 --> 00:05:16.700
ثم زدنا التاء المفتوحة فاصبحت ابتعد اذا لاحظوا زدنا الهمزة واسكننا الفاء زدنا التاء المفتوحة على الفعل بعد. هذه هي التغييرات التي حدثت فاصبح ابتعد افتعل افتعل يفتعل افتعال ابتعد يبتعد ابتعاده وهذه في غاية الوضوح. طيب تأملوا معي

13
00:05:16.700 --> 00:05:47.150
بهذا الفعل الثاني اجتثا في الحقيقة هو الفعل الثلاثي الصحيح المظعف جثة لاحظوا جث ثم ماذا؟ نقول زدنا الهمزة همزة الوصل في اوله واسكنا الفاء ايدج ثم زدنا التاء تاء هذه التاء تسمى تاء الافتعال لان البناء افتعل يفتعل افتعاله فنسميها تاء الافتتاح

14
00:05:47.150 --> 00:06:08.250
فعال زدنا تاء الافتعال المفتوحة فقلنا اجتثا. طبعا تذكرون اني حين شرحت لكم الفعل الثلاثي المظعف قلت الاصل فيه الفك فك التضعيف لذلك سنقول اجتث هذه اصلها اجت ثاء ثاء لاحظوا

15
00:06:08.750 --> 00:06:37.400
تاء ثاء ثاء ثم ماذا؟ نقول اسكنا العين وهي الثاء الاولى حتى تتهيأ للادغام في اللام وهي الثاء الثانية فاصبحت اجتثت. اذا اجتث هذه اصلها اجتثاث افتعل حصل هنا الادغام فقلنا يجتث اجتثاثا. اذا لاحظوا التغيير الصرفي الذي

16
00:06:37.400 --> 00:07:05.900
الحدث هنا هو الادغام كما ترون. ادغمنا العين في اللام لانهما من جنس واحد طيب لاحظوا ائتمن ائتمن هذه اصلها هو الفعل الثلاثي الصحيح المهموز امن لاحظوا امن امن ثم ماذا؟ نقول ادخلنا او زدنا آآ همزة الوصل في اوله

17
00:07:05.900 --> 00:07:31.450
لاحظوا فاسكنا الهمزة اصبحت ساكنة وعدلنا في رسمها الاملائي اه بعد ان كانت على الف جعلناها على نبرة هكذا او على ياء فاصبحت بهذا الشكل ثم زدنا التاء المفتوحة وهي تاء الافتعال وفتحنا اه العين فاصبح الفعل ائتمن

18
00:07:31.450 --> 00:07:50.150
ويرسم بهذا الشكل كما سيأتي في الاملاء ان شاء الله تعالى. اذا لاحظوا هنا الاصل هو الفعل الثلاثي الصحيح السالم يعني ليس فيه تظعيف وليس فيه همس. هنا اجتث الاصل هو الفعل الثلاثي الصحيح المظعف

19
00:07:50.150 --> 00:08:12.450
هنا الاصل هو الفعل الصحيح الثلاثي المهموز كما ترون هنا. اصبحت ائتمن افتعل. افتعل يفتعل افتعال ائتمن ائتمنوا ائتمانا. طيب انتقلوا معي الى هذا المثال الفعل اجتاح اصله هو الفعل الثلاثي

20
00:08:12.450 --> 00:08:32.450
المعتل الاجوف جاح. لاحظوا هو معتل لان فيه حرف علة. وهو اجوف لان حرف العلة في جوف في وسطه جاح وهذه الالف وهوية الاصل لانها من جاح يجوح. طيب ما الذي حدث؟ حين بنينا افتعل زدنا الهمزة في

21
00:08:32.450 --> 00:08:54.650
في اوله لاحظوا انه جاء حاء. زدنا همزة الوصل في اوله واسكنا الفاء فقلنا ثم زدنا تاء الافتعال بين الفاء والعين فقلنا اجتاحا. لاحظوا ان هذه الالف واوية الاصل اذا اصل اجتاح

22
00:08:55.550 --> 00:09:16.750
كواحة اجتوح لاحظوا اجت و حاء ثم نقول هذه الواو تحركت وانفتح ما قبلها فقلي الفا اذا عندي هنا قلب اذا اجتاح افتعلها لان الاصل اجتوحا ثم قلبنا الواو الفا لتحركها وانفتاح

23
00:09:16.850 --> 00:09:39.550
آآ ما قبلها فقلنا اجتاحا. افتعلا افتعلا يفتعل افتعالا اجتاح يجتاح اجتياحا. طيب لاحظوا معي ابداعا ابتاع اصلها من الفعل الثلاثي المعتل الاجوف باع لاحظوا هو معتل لان فيه حرف

24
00:09:39.550 --> 00:10:04.150
فعلة وهو اجوف لان حرف العلة في جوفه وهذه الالف يا اية الاصل لان نقول باع يبيع. طيب بنينا افتعل زدنا الهمزة في اوله واسكنا الفاء فقلنا ابن ثم زدنا تاء الافتعال المفتوحة فقلنا ابتاعا. ابتاع هذا اصله ابتيع لان هذه الالف يائية

25
00:10:04.150 --> 00:10:24.150
اصل لذلك نقول ابتاع اصله ابتيع. لاحظوا يا عا. ثم نقول هذه الياء تحرك وانفتح ما قبلها فقلبناها الفا. اذا التغيير الصرفي هنا هو القلب. لاحظوا اني اخذ من التصريف ما يعين فقط

26
00:10:24.150 --> 00:10:47.000
على اتقان التصنيف ابتاع نقول افتعل لاحظوا العين افتعل مفتوحة هنا اه العين الف نقول نعم هي الف ساكنة هنا ولكنها كانت مفتوحة هنا ابتيع ثم قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فاصبحت ابداعها هذه الخفيفة

27
00:10:47.000 --> 00:11:11.050
مصرفها على هذه القاعدة فنقول ابتاع يبتاع ابتياعا طيب لاحظوا معي احتذى احتذى هي في الاصل الفعل آآ الثلاثي المعتل المنقوص هو ثلاثي وهو معتل لان فيه حرف علة وهو ناقص لان حرف العلة جاء في

28
00:11:11.050 --> 00:11:34.900
اخره وهذه الالف وهوية الاصل لانها من حدا يحذو. طيب حين بنينا افتعل نقول زدنا همزة في اوله واسكن الفاء فقلنا اح ثم زدنا تاء الافتعال فاصبحت احتذى وغيرنا رسم هذه الالف من آآ الف قائمة الى الف مقصورة

29
00:11:34.900 --> 00:11:54.900
لانها اصبحت خامسة. هي كانت هنا ثالثة وهي واوية الاصل. فكتبناها قائمة. لما زدنا الهمزة والتاء اصبح خامسة فرسمناها مقصورة حسب القاعدة الاملائية. فاصبح احتذى. اصل احتذى في الحقيقة هو

30
00:11:54.900 --> 00:12:28.500
طائح تاء ذو تاء ذا وافتعل هذه الالف واوية الاصل. ثم نقول هذه الواو المتطرفة تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. فاصل احتذى احتذى افتعل. ثم آآ غيرتها العرب الى احتذى وصرفتها على هذه القاعدة فقالت احتذى يحتذي احتذاء طيب لاحظوا ابتنى ابتنى اصلها من الفعل

31
00:12:28.500 --> 00:12:56.600
للثلاثي المعتل الناقص بنى. وهذه الالف يائية الاصل بنى يبني لاحظوا بنى ما الذي حدث حين بنينا افتعل؟ نقول زدنا الهمزة في اوله فاسكنا الفاء ثم زدنا تاء الافتعال المفتوحة فقلنا ابتنى ابتنى ابتنى اصله الاول المرفوظ ابتنيا

32
00:12:56.600 --> 00:13:22.050
اب  ياء لاحظوا ابتنايا ثم نقول هذه الياء تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. فالعرب قلبتها من ابتنيا الى ابتنى لان انها اخف وصرفتها على هذه القاعدة فقالت ابتنى يبتلي ابتنائها. طيب

33
00:13:22.200 --> 00:13:44.800
عندنا احتوى احتوى سنقول الاصل في هذا الفعل هو حوى. وحوى هذا هو ثلاثي هو فعل ثلاثي وهو معتل وهو لفيف لماذا لفيف؟ لان فيه حرفي علة وهو مقرون لماذا مقرون؟ لانهما متجاوران مقترنان طيب

34
00:13:44.800 --> 00:14:02.850
هذه حوى بنينا افتعلا فزدنا الهمزة في اوله. فاسكنا الفاء وقلنا اح ثم زدنا تاء الافتعال آآ المفتوحة فقلنا احتوى هي من حوى يحوي هذه الالف يائية الاصل. اذا الاصل الاول

35
00:14:02.850 --> 00:14:28.050
المرفوظ الذي رفظته العرب هو تاوى يا ثم نقول هذه الياء تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. فنقلتها العرب من احتويا الى احتوى وثم صرفتها على هذه القاعدة فقالت احتوى يحتوي احتواء. لاحظوا الان صورة هذا البناء

36
00:14:28.050 --> 00:14:48.050
في غاية الوضوح. لاحظوا الحروف الاصلية الباء والعين والدال. وهذه اه الهمزة زدناها في اوله وزدنا التاء بين الفاء اه والعين. لاحظوا جث وزدنا الهمزة وزدنا التاء. امن وزدنا الهمزة وزدنا

37
00:14:48.050 --> 00:15:13.000
تاء اجتاح جاح ثم زدنا الهمزة وزدنا التاء ابتاع الاصل باعا ثم زدنا الهمزة وزدنا التاء. احتذى حذا ثم زدنا الهمزة وزدنا التاء ابتنى بنى ثم زدنا الهمزة وزدنا التاء. احتوى حوى ثم زدنا الهمزة وزدنا التاء فهذا البناء الان في

38
00:15:13.000 --> 00:15:33.000
غاية الوضوح. قلت لكم مرارا ان تكثير الامثلة يؤدي الى ترسيخ المعلومة. لذلك ساتوسع في التمثيل هنا قليل وستجدون في الوثيقة العلمية المزيد من الامثلة ان شاء الله تعالى. كما ان العرب قالت ابتعد يبتعد ابتعادا وابتعد هذا هو في الاصل

39
00:15:33.000 --> 00:15:57.900
من الفعل الثلاثي الصحيح السالم قالت ايضا ابتهل يبتهل ابتهالا. وقالت اجتهد يجتهد اجتهادا. وقالت احترم يحترم احتراما قالت اختبر يختبر اختبارا. لاحظوا الاصل بهل ثم زدنا الهمزة والتاء. الاصل جاهد ثم زدنا الهمزة والتاء

40
00:15:57.900 --> 00:16:17.900
الاصل حراما ثم زدنا الهمزة والتاء. الاصل خاء با راء ثم زدنا الهمزة والتاء. يعني لا جديد الصورة في اية الوضوح. طيب قلنا في اجتثا الاصل هو الفعل الثلاثي المظعف جثة ثم زدنا الهمزة والتاء فقلنا اجتث والاصل

41
00:16:17.900 --> 00:16:47.900
نقلناها الى وقلنا اجتثا يجتثوا اجتثاثا. هذا الكلام يقال في هذه الافعال ايضا. ابتل الاصل ابتلل ثم ادغمنا وقلنا ابتل يبتل ابتلالا اجتز الاصل اجتزز ثم ادغمنا وقلنا اهتز يجتز اجتزازا احتل الاصل احتلل ثم ادغمنا وقلنا احتل يحتل احتلالا

42
00:16:47.900 --> 00:17:17.900
الاصل ارتجج ثم ادغمنا فقلنا ارتج يرتج ارتجاجا. لاحظوا بل ثم زدنا الهمزة والتاء جزأ زدنا الهمزة والتاء. حل زدنا الهمزة والتاء. رجاء زدنا الهمزة والتاء. لاحظوا فائتمنا قلنا قل هو الفعل الثلاثي الصحيح المهموز امن ثم زدنا الهمزة والتاء وغيرنا في الحركات بما يتوافق معها

43
00:17:17.900 --> 00:17:47.900
هذا البناء. طيب من اثر قلنا ائتثر يأتثر ائتثارا. من ازر قلنا ائتذر يأتزر اؤت زار من افك قلنا ائتفك يأتفك ائتفاك من امر قلنا ائتمر يأتمر ائتما فلاحظوا اتينا بالحروف الاصلية وزدنا الهمزة في موضعها والتاء في موضعها. ما قلناه في اجتاح

44
00:17:47.900 --> 00:18:07.900
قلنا الاصل اجتوح ثم حدث القلب فقلنا اجتاحا اجتاح اجتياحا. يقال ايضا في كتابة لان الاصل جاب يجوب فالاصل اجتوب ثم قلنا اجتابا يجتاب اجتيابا. لاحظوا اجتاز في الاصل من جاز يجوز. ثم حصل

45
00:18:07.900 --> 00:18:27.900
قلب فقلنا بدل ان نقول اجتوزا قلنا اجتاز يجتاز اجتيازا. لاحظوا ما قلناه في بتاعة الاصل باع واصلها بياع ثم زدنا فقلنا ابتاعا والاصل ابتيع ثم حدث القلب فقلنا ابتاع يبتاع ابتياعا نقول هنا

46
00:18:27.900 --> 00:18:47.850
تاب وهي من غابة يغيب. اذا الاصل غابة. ثم زدنا الهمزة والتاء فقلنا اغتاب والاصل مرفوض اغتيبا. ثم حدث القلب فقلنا اغتاب يغتاب اغتيابا. لاحظوا اكتال من كال يكيل. فالالف يا هيئة الاصل. الاصل كال

47
00:18:47.900 --> 00:19:07.900
ثم زدنا الهمزة والتاء فقلنا اكتالا الاصل اكتيلا ثم حصل القلب فقلنا اكتال يكتال اكتيالا. لاحظوا ما قلناه في احتذى. قلنا الاصل احتذوا لان هذه الالف واوية الاصل. ما قلناه في احتذى نقوله في

48
00:19:07.900 --> 00:19:27.900
لانها من حسا يحسو. فهذه الالف وهوية الاصل. اذا الاصل احتسو ثم قلبنا فقلنا احتسى فاصبحنا قل احتسى يحتسي احتساء. لاحظوا هذه الحروف الاصلية حساء ثم زدنا الهمزة وزدنا التاء. لاحظوا اشتكى من شكى يشكو

49
00:19:27.900 --> 00:19:47.900
اذا الاصل اشتكوا ثم حدث القلب فقلنا اشتكى يشتكي اشتكاء. ما قلناه في ابتنى قلناه وفي الاصل من بنى بنى هذا معتل وهذه الالف يا اية الاصل والاصل ابتنيا. ما قلناه في ابتنى نقوله في اجتنا. هي من جنا يجني

50
00:19:47.900 --> 00:20:11.300
هذا الاصل الجيم والنون والالف. ثم زدنا الهمزة والتاء فقلنا اجتنا والاصل المرفوظ اجتنايا ثم حدث القلب فقلنا اجتنا يجتنا اجتنائا ارتمى من رمى من رمى يرمي اذا الاصل ارتميا ثم حدث القلب فقلنا ارتمى يرتمى ارتمائا. لاحظوا ما

51
00:20:11.300 --> 00:20:36.800
انه في احتوى قلنا هو في الاصل من الثلاثي المعتل اللثيف المقرون واحتوى اصلها احتويا ثم حدث القلب فقلن احتوى ويحتوى استواءه نقول هذا ايضا في مجموعة من الافعال ارتوى الاصل ارتويا ثم قلبنا فقلنا ارتوى يرتوي ارتواء. استوى الاصل استويا ثم قلبنا فقلنا استوى

52
00:20:36.800 --> 00:20:56.800
يستوي استواء استوى الاصل من شوى يشوي اذا ان شويا ثم قلبنا فقلنا استوى يشتوي استواء. اكتوى من كوا يكوي. اذا الاصل اكتوي. ثم قلبنا فقلنا اكتوى يكتوي اكتواء. لاحظ

53
00:20:56.800 --> 00:21:16.800
معي في جميع هذه الامثلة الاحرف الاصلية واضحة الفاء والعين واللام وزدنا الهمزة وزدنا التاء فهذه في غاية الوضوح. نحن نتحدث عن مهارة التصنيف. والهدف هو ان تستطيع تصنيف الفعل الذي

54
00:21:16.800 --> 00:21:37.800
من هذا البناء برده اليه. فاذا مر بك فعل من هذه الافعال او ما يشابهها تقول هو فعل ثلاثي مزيد بحرفين من باب افتعال. هذا هو الحد الذي اريد ان تصل اليه. اخذت من التصريف ما يعينني

55
00:21:37.800 --> 00:21:57.800
على اتقان التصنيف اذا ظبطنا التصنيف ان شاء الله تعالى سيكون التصريف في غاية الوضوح. لان تعرفنا على تفريعات افعال العربية وعرفنا جانبا من هذا التصريف وسيكون هذا الجانب تمهيدا لدراسة التصريف بتفصيلاته ان شاء الله

56
00:21:57.800 --> 00:22:15.550
تعالى في بناء افتعل مجموعة من الصور الغامضة فيها شيء من الغموض. لاحظوا هنا ان الحروف الاصلية واضحة الهمزة الزائدة واضحة التاء الزائدة واضحة كما رأيتم في هذا الشرح لكن لاحظوا اتجه

57
00:22:16.150 --> 00:22:39.400
اتجه من واجه طيب وين الواو؟ احنا تعودنا ان الحروف الاصلية واضحة. طيب وين الواو؟ وجهها؟ اذا هذه الصورة فيها شيء من الغموض وتحتاج الى بيان مستقل. طيب ربح هي من صا با حا. الحروف الاصلية واضحة لكن اين تاء الافتعال

58
00:22:39.950 --> 00:23:01.950
ها هنا كانت تظهر طيب اذ طبع هي من ظاء باء عا. اين تاء الافتعال اطبخ هي منطا باخا اين تاء الافتعال هنا اضطعنا هي من ظعنا هذه الاحرف الاصلية وهذه الهمزة الزائدة اين التاء

59
00:23:02.250 --> 00:23:22.950
طيب اتغر هي من ثغرة من الثغر طيب اين الثاء الثاء التي في ثغر طيب ادخر ادخر هي من دخر اين تاء الافتعال اذ ذكر هي من ذكرا. طيب اين تاء الافتعال

60
00:23:23.250 --> 00:23:40.050
ازدجر هي من زجر اين تاء الافتعال؟ ونحن نقول في جميع هذه الافعال الوزن افتعل طيب وين اين التاء في كثير منها؟ واين آآ فاء الكلمة في بعض هذه الصور

61
00:23:40.150 --> 00:24:05.450
جاء في اه قراءة حفص يخصمون ها وقالوا هي من باب افتعل. كيف من باب افتعل؟ فهذه من الافعال الغريبة في هذا الباب بالاضافة الى فعلين او ثلاثة من هذا النوع اذا هذه الصور الغامضة تحتاج الى ايضاح مستقل حتى اذا مرت بك تستطيع ان

62
00:24:05.450 --> 00:24:25.450
ردها الى هذا الباب بناء على معلومة يعني تتحدث وانت في غاية الثقة وتوظح لماذا صنفنا هذه افعال آآ وما يناظرها. لماذا صنفناها في هذا الباب؟ ان شاء الله تعالى سافرد لكل صورة من هذه الصور

63
00:24:25.450 --> 00:24:45.450
درسا قصيرا وبمجموع الدروس ستصبح آآ آآ صورة بناء افتعل في غاية الوضوح ان شاء الله تعالى وصلت الى نهاية هذا الدرس وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن بناء الافتعال

64
00:24:45.450 --> 00:25:04.700
من الفعل الذي اوله واو او ياء كما في اتجه لانها من وجه والى ان التقيكم قم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله. واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد