حياك الله يا شيخ الله يسلمك واحد وستين الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبيه تون من لقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة نواصل فيه قراءة كتاب الصوم. تفضل ان شاء الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال المصنف حفظه الله باب النهي عن الوصال في المتفق عليه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصل فواصل الناس
فشق عليهم فنهاهم قالوا انك تواصل؟ قال لست كهيئتكم اني اظل اطعم واسقى وفي رواية لهما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم. وفي رواية لمسلم انه صلى الله عليه وسلم
كما واصل في رمضان وفي المتفق عليها عائشة رضي الله عنها قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم. فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيئة
اني يطعمني ربي ويسقين وفي المتفق عليها انس رضي الله عنه قال واصل النبي صلى الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لوصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم
اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقين وفي رواية لمسلم في اول شهر رمضان وفي رواية البخاري لا تواصلوا قالوا انك تواصل الحديث وفي رواية لموسى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان فجئت فقمت الى جنبه وجاء رجل اخر فقام ايضا حتى كنا رهطا
فلما حس النبي صلى الله عليه وسلم ان خلفه جعل يتجوز في الصلاة. ثم دخل رحله فصلى صلاة لا يصليها عندنا قال قلنا له حين اصبحنا افطن افطنت لنا الليلة؟ قال نعم. ذاك الذي حملني على الذي صنعت
قال فاخذ يواصل رسول الله صلى الله عليه وسلم وذاك في اخر الشهر. فاخذ رجال من اصحابه واصلون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بينكم لستم مثلي انا والله لو تماد لي الشهر لوصلت يدع المتعمقون تعمقهم
وفي المتفق عليه ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم. فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله
قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين. فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال ووصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال لو تأخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا
وفي رواية لهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والوصال مرتين. قيل انك تواصل قال احمد عن ليلى امرأتي بشير قالت اردت ان اصوم يومين موصلة فمنعني بشير وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه وقال يفعل ذلك النصارى وقال
ان يفعلوا ذلك النصارى ولكن صوموا كما امركم الله عز وجل واتموا الصيام الى الليل فاذا كان الليل فافطروا. اسناده صحيح باب الوصال الى السحر فاخرج البخاري عن ابي سعيد رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد
ان يواصف ايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتى كي تواصلوا يا رسول الله؟ قال اني لست كهيئتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين واخرج احمد علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يواصل الى السحر
حسن لغيره وصار له يومين منهين يعني هو اللي صار الى السحر مباح مباح على هدى ثم فعل لكن الشيخ وش توجيه مثلا فعل الصحابة بعد نهيهم بعد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
ادي الخاطئ ما يقال مثلا انه نوع من انواع النهي ليس للتحريم ان نفعله رحمة بهم قال نكل بهم مم باب المباشرة والقبلة للصائم فالمتفق عليها ان عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان املك
قم لاربه وفي رواية لهما قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صائم ثم ظحكت وفي رواية لمسلم قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك يملك اربه
وفي رواية لمسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل في شهر الصوم. وفي رواية في رمضان وهو صائم. وفي رواية لابي داوود كان رسول الله صلى الله وسلم يقبلني وهو صائم وانا صائمة
وفي رواية لاحمد اهوى الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقبلني فقلت اني صائمة. قال وانا صائم فقبلني واخرج مسلم حفصة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم
واخرج مسلم عن عمر ابن ابي سلمة انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقبل الصائم؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سلها به اليوم بسلامة
فاخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له
واخرج البخاري معلقا وقالت عائشة يحرم عليه فرجها. وقال ابن عباس مآرب حاجة. وقال طاووس اولي الاربة الاحمق لا اجتله في النساء وقال جابر بن زيد ان نظر فامن يتم صومه
واخرج النسائي عن عائشة قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتنع من وجهه وهو صائم. وما مات حتى كان اكثر صلاته قاعدا. ثم ذكرت كلمة معناها الا المكتوبة. وكان احب العمل اليه ما دام عليه الانسان وان كان يسيرا
صحيح بما بعده واخرجوا بدود والدار بان عمر بن الخطاب قال واخرج ابو دوننا ابو هريرة ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المباشرة للصائم فرخص له واتاه اخر فسأله فنهاه. فاذا الذي رخص
وصله شيخ والذي نهاه شاب حسن صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال رخص للكبير الصائم في المباشرة وكره للشاب صحيح وفي الزوال اسناده ضعيف واخرج ابن ماجة عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت
سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل قبل امرأته وهما صائمان قال قد افطرا ضعيف جدا واخرج ابو داود عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو وهو صائم
واخرج احمد ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصيب من الرؤوس وهو صائم. اسناده صحيح على شرط مسلم واخرج احمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء شاب فقال يا رسول الله اقبل وانا صائم؟ قال لا. فجاء
شيخ فقال اقبل وانا صائم؟ قال نعم. قال فنظر بعضنا الى بعض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علمت لما نظر بعضكم الى بعض ان الشيخ يملك نفسه
جهده ضعيف واخرج احمد ابن عبد الله ابن ثعلبة ابن صعير العذري وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مسح على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لكانوا ينهون عن القبلة تخوفا ان اتقرب لاكثر منها ثم المسلمون اليوم ينهون عنها. يقول قائلهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له من حفظ الله ما ليس لاحد
ناد صحيح على شرط البخاري واخرج احمد بن عبدالله بن فروخ ان امرأة سألت ام سلمة فقالت ان زوجي يقبلني وهو صائم وانا صائمة فما ترين؟ فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم وانا صائمة
اسناده حسن واخرج احمد ابي قيس قال ارسلني عبدالله بن عمرو الى ام سلمة اسألها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم؟ فان قالت لا فقل لها ان عائشة تخبر الناس ان رسول الله صلى الله عليه
وصائم قال فسألها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم؟ قالت لا قلت ان عائشة تخبر الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم
قالت لعله اياها كان لا يتمالك عنها حبا. اما اياي فلا اسناده ضعيف واخرج احمد عن امي حبيبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. حديث صحيح على خطأ في اسناده
واخرج احمد عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل قبل امرأته وهو صائم قال قد افطر ساده ضعيف واخرج احمد ومالك في الموطى عن عطاء ابن يسار ان رجلا قبل امرأته وهو صائم في رمضان. فوجد من ذلك وجدا شديدا. فارسل امرأته تسأل
له عن ذلك فدخلت على ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم فرجعت فاخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا. وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يحل لرسول الله صلى الله
الله عليه وسلم ما شاء ثم رجعت امرأته الى ام سلمة فوجدت عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لهذه المرأة؟ فاخبرته ام سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبرتيها اني افعل ذلك
فقالت قد اخبرتها فذهبت الى زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا. وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يحل رسوله صلى الله عليه وسلم ما شاء فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده
اسناده صحيح واللفظ للموطأ وفي المرعب وهو صائم فلا ينهاها تدهوم منقطع وفي الموطأ عن ابي النضر مولى عمر بن عبيد الله ان عائشة بنت طلحة اخبرته انها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
فدخل عليها زوجها هنالك وهو عبدالله ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر صديقه وصائم. فقالت له عائشة ما يمنعك ان تدنو من اهلك تقبلها وتلاعبها فقال اقبلها وهو وانا صائم؟ قالت نعم
اسناده صحيح وفي الموطأ عن زيد ابن اسلم ان ابا هريرة وسعد بن ابي وقاص كانا يرخصان في القبلة للصائم اسناده منقطع وفي الموطأ النافع ان عبد الله ابن عمر كان ينهى عن
الصائم اسناده صحيح الصائم يصبح جنبا المتفق عليها ان عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر جنبا في رمضان من غير حلم فيغتسل ويصوم
وفي رواية لهما عن ابي عن ابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام ان اباه عبدالرحمن اخبر مروان ان عائشة وام سلمة اخبرتاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم
وقال مروان لعبدالرحمن بن الحارث اقسم بالله لتقرعن بها ابا هريرة. ومروان يومئذ على المدينة. فقال ابو بكر فكره ذلك عبدالرحمن ثم قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة. وكانت لابي هريرة هنالك ارض فقال عبدالرحمن لابي هريرة اني
لك امرا. ولولا مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك فذكر قول عائشة وام سلمة فقال كذلك حدثني الفضل ابن عباس وهو اعلم ولفظ مسلم عن ابي بكر ولفظ مسلم عن ابي بكر ابن عبد الرحمن قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقص
يقول في قصصه من ادركه الفجر جنبا فلا يصم. فذكرت ذلك لعبد الرحمن ابن الحارث لابيه فانكر ذلك. فانطلق عبدالرحمن وانطلقت معه حتى دخلنا على عائشة وام سلمة رضي الله عنهما
فسألهما عبد الرحمن عن ذلك قال فكلتهما قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم قال فانطلقنا حتى دخلنا على مروان فذكر ذلك له عبدالرحمن فقال مروان عزمت عليك الا ما ذهبت الى ابي هريرة فرددت
فيهما يقول قال فجئنا ابا هريرة وابو بكر حاظر ذلك كله. قال فذكر له عبدالرحمن فقال ابو هريرة اهما قالتاه لك؟ قال نعم قال هما اعلم ثم رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الى الفضل ابن العباس. فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل ولم اسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم
قال فرجع ابو هريرة عما كان يقول في ذلك وفي رواية لمسلم عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ليستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة
وانا جنب افاصوم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم. فقال لست مثلنا يا رسول الله. قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي
وفي رواية لابن ماجة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت جنبا فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فيقوم فيغتسل فانظر الى تحضر الماء من رأسه ثم يخرج فاسمع صوته في صلاة الفجر
وفي رواية قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا من حلم ثم لا يفطر ولا يقضي واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال لا ورب الكعبة ما انا قلت من اصبح وهو جنب فليفطر
محمد صلى الله عليه وسلم قاله ازداد في رواية لاحمد ما انا نهيت عن صيام يوم الجمعة محمد نهى عنه ورب البيت حديث صحيح واخرج احمد عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا ثم يصبح صائما
اسناده صحيح اه رواية ابن ماجة يا شيخ هل تضاعف؟ لانها مثلا متعارضة مع اللي قبل منسوخ هو الاسلام ابو هريرة لما في البداية رد الكلام الى الفضل ابن عباس
كان يروي الحديث مباشرة مبين الواسطة بينه وبين مم. بسم الله باب اذا جامع في رمضان او افطر لغير علة في المتفق عليه ان ابو هريرة رضي الله عنه قال بين منهج جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت
قال ما لك قال وقعت على امرأتي وانا صائم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. فقال فهل تجد طعام ستين مسكينا؟ قال لا
قال فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبين نحن على ذلك اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل. قال اين سائل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به. فقال الرجل اعلى افقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها يريد حرتين
اهل بيت افقر من اهل بيتي. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك وفي رواية للبخاري فضحك حتى بدت نواجده. وفي رواية لمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم
شهرين او يطعم ستين مسكينا زاد في رواية لابي داوود زاد الزهري وانما كان هذا رخصة له خاصة. فلو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير
وله قال فاتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا. وقال فيه كله انت واهل بيتك وصم يوما واستغفر الله هذا الذي قاله والزهرية اجتهاد منه وهو مذهب الائمة الثلاثة
نيفها واحمد يقول من عجز فانها من مكانه زاد في رواية لاحمد بدنة وامره ان يصوم يوما مكانه وفي المتفق عليه العباد بن عبدالله بن الزبير انه سمع عائشة رضي الله عنها تقول ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه احترق قال
قال اصبت اهلي في رمضان فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بمكفل يدعى العرق. فقال اين المحترق؟ قال انا. قال تصدق بهذا وفي رواية لهما وهي عند البخاري معلقة عن عائشة اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد قال احترقت قال مما ذاك؟ قال وقعت بامرأة
في رمضان قال له تصدق قال ما عندي شيء فجلس واتاه انسان يسوق حمارا ومعه طعام قال عبدالرحمن ما ادري ما هو الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اين المحترق؟ فقال
انذاك قال خذ هذا فتصدق به. قال على احوج مني ما لاهلي طعام. قال فكلوه. وفي رواية لمسلم قال قال وطأت امرأتي في رمضان نهارا. زاد في رواية لابي داوود
بعرق فيه عشرون صاعا واخرج البخاري معلقا عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمظان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه. وبه قال ابن مسعود وقال سعيد ابن المسيب والشعبي وابن الجبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه
واخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة والدارمي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقضي عنه صيام الدهر
زاد في رواية الترمذي والدارمي ولا مرض وفيه وان صامه ايهم ضعيف ايش بتود تم في الذي بعده نعم انه يحكم عليه ما يحكم على المعلقات آآ باب الحجامة للصائم. اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم
وعند ابن ماجه وفي رواية لابي داوود والترمذي وهو صائم محرم. وفي رواية الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم فيما بين مكة والمدينة وهو قائم واخرج البخاري عن ثابت
قالوا اكنتم تكون الحجامة لاسعيم؟ قال لا الا من اجل الضعف وزاد شبابه شعبته على عهد النبي صلى الله عليه وسلم واخرج البخاري معلقا وقال ابن عباس عكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج. وكان ابن عمرة يحتجم وهو صائم ثم تركه فكان يحجم بالليل
ابو موسى ليلا ويذكر عن سعد وزيد ابن ارقم وام سلمة مو صيام محجوم وقالوا لي عياش حدثنا عبد الله قال حدثنا يونس بن الحسن مثله. قيل له عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم
ثم قال الله اعلم واخرج ابو داود عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال حدثني رجل النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى الحجامة والمواصلة فليحرمهما ابقاء دعاء اصحابه
انك تواصل الى السحر. فقال اني اواصل الى يطعمني ويسقيني حديث صحيح داود ابن ماجة والدارمي عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال افطر الحاجم والمحجوم. ولفظ الدارمي قال بينما رسول الله
صلى الله عليه وسلم يمشي بالبقيع اذ رجل يحتجم فقال افطر الحاجم والمحجوم. حديث صحيح. واخرج ابو داوود وابن ماجة الدارمي عن نادي ابن اوس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم وهو اخذ بيدي
لثماني عشرة خلت من رمضان الحجم المحجوم واخرج عن النبي صلى الله عليه وسلم قال افطر الحاجم والمحجوم حديث صحيح. واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحنه قال مر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا
تدم في ثماني عشرة ليلة قلت من شهر رمضان. فقال افطر الحاجم والمحجوم. صحيح لغيره. واخرج احمد ابن زيد عن النبي صلى الله الله وسلم انه قال خطر الحاجب والمستحجم
صحيح واخرج احمد عن بلال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم. صحيح لغيره. واخرج احمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الحاجم والمحجوم. صحيح لغيره
وفي عبد الله بن عمر انه كان يحتجم وهو صائم قال ثم ترك ذلك بعده فكان اذا صام لم يحتجم حتى يفطر اسناده صحيح وفي المطعن ابن شهاب يستعد ابن ابي وقاص وعبدالله ابن عمر كانا يحتج ماي وهما طائيمان
شاهده منقطع الموطأ عن هشام ابن عروة عن ابيه انه كان يحتجب وهو ثم لا يفطر. قال وما رأيته احتجم قط الا وهو صائم فليتم بقية يومه ومن اصبح صائما فليصم
قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن. فاذا بكى احدهم على الطعام اعطيناه ذاك حتى هنا عند افطار لمعلقة عن الامراء انه قال لنجور في رمضان
فضربه ومعنى نشوان باب قضاء رمضان ثم اتفق عليه ان يحيى عن ابي سلمة قال رضي الله عنها تقول ان يكون علي صوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان. قال يحيى الشغل من النبي صلى الله عليه وسلم او بالنبي
صلى الله عليه وسلم وذلك لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية ابن ماجة قالت كنا نحيض عند النبي صلى الله عليه وسلم فيأمرنا بقضاء الصوم. وفي رواية للنساء قالت لقد كانت احدانا تفطر في
فما تقدر على ان تقضي حتى يدخل شعبان من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر ما يصوم في شعبان كان يصومه كله الا قليلا. بل كان يصومه كله
الترمذي حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واخرج البخاري معلقا وقال ابن عباس لا بأس ان يفرق لقول الله تعالى فعدة من ايام اخر وقال سعيد بن المسيب في صام العشر
لا يصلح حتى يبدأ برمضان. وقال ابراهيم اذا فرط حتى جاء رمضان اخر يصومهما ولم يرى عليه طعام ويذكر عن ابي هريرة المرسلان وابن عباس انه يطعم اخرجه البخاري معلقا وقال ابو زناد ان السنن ووجوه الحق فتأتي كثيرا على خلاف الرأي فما يجد المسلمون من اتباعها
ان الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة واخرج احمد عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك رمظان فيه من رمظان شيء لم يقضه لم لم يتقبل منه
ومن صام تطوع يقول يصوم قضاء رمضان متتابعا من افطره من مرض من افطره من مرض او في سفر. مستهدف صحيح من بطن لا بأس ابا هريرة اختلاف قضاء رمضان
الاخر لا يفرق بينه لا ادري ايهما قال يفرق بينه اسناده منقطع وفي الموطأ عن يحيى بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يسأل عن قضاء رمضان. فقال سعيد احب الي الا يفرق قضاء رمضان وان
وفي الموطع القاسم انه كان يقول من كان عليه قضاء رمضان فلم يقضه وهو قوي على صيامه حتى يرتأى رمضان اخره انه يطعم مكان كل يوم مسكين مد من حنطة وعليه مع ذلك القضاء
واعمالك انه بلغه عن سعيد بن جبير مثل ذلك اسناده صحيح الراجح عندكم اذ اترى موت اخر ولم يقضي رمضان الاول الاحوط انه يتعب ويرضي يطعم مالك باب من مات وليسهم فمتفق عليه ان عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعي صيام صام عنه وليه
وفي المتفق عليها ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاق اقضيه عنها؟ قال نعم فدين الله احق ان يقضى. وفي رواية لهما وهي معلقة عند البخاري قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم انهم
باتت وعليها صوم لذ وفي رواية البخاري قالت ان اختي ماتت وفي رواية لمسلم قال ارأيت لو كان على امك دين فقضيتيه اكان يؤدي ذلك ذلك عنها؟ قالت نعم قال فصومي عن امك
بيت معلقة قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ماتت امي وعليها صوم خمسة عشر يوما. هنا صوت الترمذي وابن ماجة اختي ماتت وعليها صيام شهرين متتابعين. وعند الدارم فجاء اخوها فسأل عن ذلك
واخرج مسلم عن بريدة قال بنا انا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت اني تصدقت على امي بداية حينها ماتت قال فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث. قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افأصوم عنها؟ قال صومي عنها؟ قالت انها
الم تحج قط افاحج عنها؟ قال حج عنها. وفي رواية صوم شهرين واخرج البقال الحسن قال انصاغ وان كان عليه نذر قضى عنه الايمان صحيح فتوى ابن عباس كأنه يخصص القضاء بالنار قط
مم اللفظ النبوي وليس وخرجت النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنهما كان مسكينا ايه ضعيف وفي الموطأ عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر كان يسأل هل يصوم احد عن احد؟ او يصلي احد عن احد؟ فيقول اية احد
الاحد وهو يصلي احد عن احد تدهوم منقطع باب من افطر خطأ. مم اخرج البخاري عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت افطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيه
احترنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيم. ثم طلعت الشمس قيل لهشام فامروا بالقضاء. قال بد من قضاء وقال عمر سمعت هشام لا ادري وفي الموطع عن خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب لافطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم. ورأى انه قد امسى وغابت الشمس. فجاءه رجل فقال يا
امير المؤمنين طلعت الشمس فقال عمر الخطبة يسير وقد اجتهدنا اسناده منقطع باب جواز الصوم والفطر للمسافر المتفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصام حتى بلغ عسفان ثم دعا بماء
ليريه الناس وذلك في رمضان. فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر. بناء فيه شراب فشرب نهار ليراه الناس
غفرتي لهما قالا سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصامه ابلغ عثمان ثم دعا بالاء مما فشرب نهار رظي الله عنه الناس ترى حتى قدم مكة وفي رواية للبخاري قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان الى حنين. والناس مختلفون على راحلته. هو على راحته
فوضعه على راحته او على راحلته ثم نظر الى الناس فقال المفطر فقال المفطرون للصوام افطروا وفي رواية له فلم يزل مفطرا حتى ينسلق الشهر. وفي رواية لهما قال الزهري وانما يؤخذ من نبيه صلى الله عليه وسلم الاخر فالاخر
زاد فيها وكان الفطر اخر الامرين وفي رواية لمسلم قال وفي رواية لمسلم قال لا تعب على من صام ولا على من افطر قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر
وفي رواية له قال ابن شهاب فكانوا يتبعون الاحدث فالاحدث من امره ويرونه الناسخ المحكم وفي الوقت النسائي حتى اتى قديدا. وفي رواية الله وللدم حتى وفي المتفقة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما ورجل قد ظلل عليه فقال ما هذا
هذا فقالوا صائم فقال ليس من البر الصوم في السفر وفي رواية لمسلم عليكم برخصة الله الذي رخص لكم وفي رواية النسائي فسأل فقالوا رجل اجهده الصوم. وفي اخرى مر برجل في ظل شجرة يرش عليه الماء فيها. وعليكم برخصة الله
رخص لكم فاقبلوها وفيما تبقى نهائي على اسم مالك قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يأب الصائم على المفطر والمفطر على الصائم زاد في رواية ابي داوود في اوله سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام بعضنا وافطر بعضنا
واخرج مسلم وعن عائشة بمثله واخفوه المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان حمزة بن عمرو الاسلم قال للنبي صلى الله عليه وسلم فاصوم
في السفر وكان كثير الصيام. فقال ان شئت فصمت وان شئت فافطر. وفي رواية لهما قال يا رسول الله اني اسود الصوم واخرج يوسف عن حمزة ابن علي الاثنان رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجد بي قوة على الصيام في السفر يا جناح؟ فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله. فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وفي رواية لابي داوود قال حمزة قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه. وانما وانه ربما صادفني هذا
يهرب وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجد بان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اؤخره فيكون دينا انا اصوم يا رسول الله اعظم لاجلي او افطر
قال اي دارك شئت يا حمزة؟ في يوم حار حتى يضع الرجل يده على رأسه من شدة الحر. وما فينا صائم الا ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم وبرواحة
وفي المتفقة عليها الانس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اكثرنا ظلا الذي يستظل بكسائه واما الذين صاموا فلم شيئا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب وامتهنوا وعالجوا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر
ولفظ الله عليه وسلم في سفر فسقط صوام وقام المفطرون والابنية وسقوا الركاب وفي رواية له فتحزم المفطرون وعملوا وضعف الصوام عن بعض العمل واخرج مسلم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفع
حتى نظر الناس اليه ثم شرب. فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام. فقال اولئك العصاة اولئك العصاة. وزاد في وايتين فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام. وانما ينظرون فيما فعلت فدعا مقدح من ماء بعد العصر
واخرج موسى عن ابي سعيد القطبي رضي الله عنه قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر. فلا يجد الصائم على المفطر ولا
على الصائم يرون ان من وجد قوة فطامة فان ذلك حسن. ويرون ان من وجد ضعفا اثر فان ذلك حسن غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان. وفي اخرى لثمان لثماني عشرة
وفي ثالثة لسبع عشرة او تسع عشرة وفي رابعة في ثنتي عشرة وجابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيصوم الصائم ويفطر المفطر
ايعيب بعضهم على بعض واقدم مسمع القزعة قال اتيت ابا سعيد رضي الله عنه وهو منشور عليه. فلما تفرق الناس عنه قلت اني لا اسألك عما هؤلاء سألته عن الصوم في السفر فقال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم اقوالكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبح عدوي في السفر واخرج الاربعة على بن مالك
رجل من بني عبدالله بن كعب اخوة بني قشير خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهيت او قال فانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يأكل فقال اجلس فاصق من طعامنا هذا
فقلت اني صائم. قال اجلس احدثك قال اجلس احدثك عن الصلاة وعن الصيام ان الله تعالى الصلاة او نصف الصلاة والصوم هل المسافر وعن المرضع او الحبلى؟ والله لقد قالهما جميعا او احدهما
قال فتلهفت نفسي الا اكون اتيت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وللنساء غيلان قال خرجت مع ابي قلابة في سفر فقرب طعاما فقلت اني صائم وذكر الحديث وفيه دعوت فطعمت
حسن صحيح واخرج النسائي والدارم عن عمرو بن امية قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر فقال انتظر الغداء اي ابا امية فقلت اني صائم. فقال تعالى ابن مني حيث اخبرك عن المسافر. ان الله عز وجل وضع عنه الصيام ونصف الصلاة
صحيح الاسناد واخرج النسائي عن هانئ ابن الشخير عن رجل من من بلحريش عن ابيه قال كنت مسافرا فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وانا صائم وهو يأكل. قال هلم قلت اني صائم. قال تعالى الم تعلم ما
فوضع الله عن المسافر قلت وما وضعني المسافر؟ قال الصوم ونصف الصلاة. وفي رواية وشطر الصلاة صحيح بما قبله واخرج النسائي وابن ماجة والداربي عن كعب ابن عاصم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من البر الصيام سفره. وفي رواية عند احمد
ليس من انبر ام صيام في حديث صحيح واخرجوا من مجهل ابن عمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر. حديث صحيح. واخرج النسائي عن ابي هريرة قال اوتي النبي صلى الله
وسلم بطعام بماء ظهر فقال لابي بكر وعمر ادنى فقال ان صائمان فقال ارحلوا صحبيكم اعملوا لصاحبيكم حديث صحيح واخرج ابو داود والدائم عن عبيد ابن جبر قال كنت مع ابي بصرة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في رمضان
رفع فرفع ثم قرب غداه. قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة. قال اقترب. قلت الست ترى البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال جعفر في حديثه اكل فدفع فقرب غذاءه
يكون صحيح واخرج ابو دوءا نافعا ولا يقصر ليس هذا مخالف بفعل ابن عمر الشيخ ان يقصر في الحديقة عبده واخرج الترمذي عن محمد بن كعب انه قال اتيت انس بن اتيت انس بن مالك في رمضان
وهو يوجد سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر طعام فاكل فقلت له سنة قال سنة ثم ركب صحيح تبديه يا شيخ فعلا السنة هالعلم ابعثت مواقف منهم من يقول بان هذا الحديث فاز
والذي عليه اكثر ومنهم من يقول بان من عزم احكام السفر تكون بالعزم عليه ومنهم من يقول بان هذا كان خارج المدينة قد رحلت له راحلته واخرجوا بدود عن سهل وتبني المحبق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له حمولة تأوي الى شبع فليصم رمضان حيث ادركه
وفي رواية ادركه رمظان في السفر فذكر معناه حديث ضعيف واخرج النسائي وابن ماجة عن عبدالرحمن بن عوف هل الصائم في السفر؟ كالمفطر في الحضر. وهو عند ابن ماجة مرفوع
ضعيف. واخرج ابو داود عن منصور بان لحية ابن خليفة خرج من قرية من دمشق مرة الى قدر قريب عقوبة من الفسفاط. وذلك ثلاثة اميال في رمضان. ثم انه افطر وافطر معه ناس وكره اخرون ان يفطروا. لما رجع الى قرية
اي قال والله لقد رأيت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه. ان قوم رغبوا عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. يقول ذلك للذين ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك
كيد ضعيف واخرج الترمذي عن عمر ابن الخطاب قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان غزوتين يوم بدر والفتح فافطرنا فيهما. ضعيف الاسناد اخرج الترمذي يعني بيستعيذ على النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بالفطر في غزوة غزاها. واخرج احمد عن ابي سعيد قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على نهب
هرم من السماء والناس صيام في يوم صائف مشاة ونبي الله على بغلة له فقال اشربوا ايها الناس. قال فابوا. قال اني لست مثلكم اني ايسركم اني راكب. فابوا قال فثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذه فنزل فشرب وشرب الناس. وما كان يريد ان يشرب. اسناده
شرط مسلم واخرج احمد عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر في رمضان فاوتي باناء فوضعه على يده فلما رآه ناس اسناده صحيح فشرط الشيخين
وقال احمد عن ابي الزبير قال سمعت جابرا يقول مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يقلب ظهره لبطن فسأل عنه فقالوا صائم نبي احمد ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم في السفر ويفطر فيصلي ركعتين لا يدعهما يقول لا يزيد عليهما يعني الفريضة
جسده ضعيف جدا واخرج احمد عن بشر ابن حرب قال سألت عبد الله ابن عمر قال قلت ما تقول في الصوم في السفر؟ قال تأخذ ان حدثتك؟ قال قلت نعم. قال
صلى الله عليه وسلم اذا خرجت من هذه المدينة قصرت صلاته ولم يصم اليها اسناده ضعيف واخرج احمد عن ابن شعيب عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا وناعلا
ويشرب قائما وقاعدا وينصرف عن يمينه صحيح واسناده حسن واخرج احمد عن ابي بردة الاسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر وفي الموطأ عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان لا يصوم في السفر
والاستسناء ده هو صحيح وفي الموطأ عن ابيه انه كان يسافر في رمضان معه فيصوم عروة بنوطي ونحن فلا يأمرون بالصيام وفي الموطأ عن مالك انه بلغه ان عمر ابن الخطاب كان اذا كان في سفر في رمضان فعلم انه داخل المدينة من اول يومه دخل
كيتسمى وفقك الله للخير صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه جزاك الله خير