والسلام الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا اللقاء الرابع والستون من لقاءات في قراءة كتابه جامع الاصول التسعة تفضلوا الشهر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال المصنف حفظه الله
باب صيام ثلاثة ايام من كل شهر وغيرها المتفق عليه عن عمران ابن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأله او سأل رجلا وعمران يسمع
فقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر؟ قال اظنه قال يعني رمضان. قال الرجل لا يا رسول الله. قال فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصلت اظنه يعني رمظان
وفي رواية لهما من سرر شعبان. وفي رواية لمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر هذا الشهر شيئا؟ يعني شعبان بان؟ قال لا قال فقال له اذا افطرت رمضان فصم يوما او يومين. شعبة الذي شك فيه؟ قال واظنه قال يومين
وفي رواية له فاذا افطرت من رمضان فصم يومين مكانه واخذ موسى عن معادة العدوية انها سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاث
ثلاثة ايام؟ قالت نعم. فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم؟ قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم واخرج مسلم عن ابي قتادة رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف تصوم؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى عمر رضي الله عنه غضبه قال رضي الله
الله عنه يردد هذا الكلام حتى سكن غضبه. فقال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال لا صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطر. قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال ويطيق ذلك احد
قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما؟ قال ذاك صوم داوود عليه السلام. قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين؟ قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله. صيام يوم عرفة احتسب
وعلى الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. وصيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله وفي رواية له وبمحمد رسولا وببيعتنا بيعة. وفيها قال وسئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت
او انزل علي فيه واخرج النسائي عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام. الاثنين والخميس من هذه الجمعة والاثنين من
الى الجمعة المقبلة حديث حسن واخرج ابو داوود والنسائي عن حفصة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر يوم الخميس ويوم الاثنين ومن الجمعة الثانية يوم الاثنين
ريث حسن واخرج النسائي عن حفصة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه جعل كفه اليمنى تحت خده الايمن وكان يصوم الاثنين والخميس حسن صحيح واخرج الاربع عن ابن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من غرة كل شهر وقل ما يفطر يوم
وذكر ابو داوود ابن ماجة بعض الحديث حديث حسن واخرج ابو داوود والنسائي عن هنيدة ابن خالد عن امرأته عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسعة ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين اول اثنين
من الشهر والخميس وفي رواية النسائي والخميسين حديث صحيح واخرج النسائي عن عمرو بن شرحبيل عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم رجل يصوم الدهر. قال وددت انه لم يطعم الدهر
قالوا فثلثيه؟ قال لشهر حديث صحيح واخرج النسائي عن ابي ذر قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة لا ادعهن ان شاء الله تعالى ابدا اوصاني بصلاة الضحى وبالوتر
قبل النوم وبصيام ثلاثة ايام من كل شهر حديث صحيح اخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيام الدهر
فانزل الله عز وجل تصديق ذلك في كتابه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. اليوم بعشرة ايام ورفض النسائي ثم قال صدق الله في كتابه وذكر الاية حديث صحيح واخرج النسائي عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر
حديث صحيح واخرج النسائي عن عثمان بن ابي العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صيام حسن ثلاثة ايام من كل شهر. حديث صحيح درهم من الشهر
ثلاثة ايام من الشهر حديث صحيح واخرج النسائي عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر زاد في رواية يوم الاثنين من اول الشهر
والخميس الذي يليه ثم الخميس الذي يليه وفيه عند احمد كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر الخميس من اول الشهر والاثنين الذي يليه والاثنين الذي يليه حديث صحيح واخرج النسائي عن هنيدة الخزاعي قال دخلت على ام المؤمنين سمعتها تقول
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام اول اثنين من الشهر ثم الخميس ثم الخميس الذي يليه حديث صحيح واخرج النسائي عن جرير بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وايام البيض صبيحة
ثلاثة عشرة واربعة عشرة وخمسة عشرة حديث حسن واخرج الترمذي والنسائي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاثة عشرة واربع عشرة
وخمسة عشرة وفي رواية للنساء بلفظ امرنا وفي رواية له انه صلى الله وسلم امر رجلا حديث حسن واخرج النسائي عن ابي نوفل بابي انت وامي اجدني قويا فزاده قال صم يومين من كل شهر. فقال بابي انت وامي يا رسول الله
اني اجدني قويا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اجدني قويا اني اجدني قويا فما كاد ان يزيده فلما الح عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام من كل شهر
صحيح الاسناد واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن ابن ملحان القيسي عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نصوم البيض ثلاثة عشرة واربعة عشرة وخمسة عشرة. قال وقال هن كهيئة الدهر
حديث صحيح واخرج الدارمي عن معاوية ابن قرة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام البيض صيام الدهر وافطاره ولفظ المسند في صيام ثلاثة ايام من الشهر صوم الدهر وافطاره
اسناده صحيح واخرج النسائي عن هنيدة ابن خالد الخزاعي عن حفصة قالت اربع لم يكن يدعهن النبي صلى الله عليه وسلم. صيام عاشوراء والعشرة وثلاثة ايام من كل شهر وركعتين قبل الغد
حديث ضعيف واخرج ابو داوود والنسائي عن هنيدة الخزاعي عن امه قالت دخلت على ام سلمة فسألتها عن الصيام فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اولها
اثنين والخميس والذي عند النسائي اول خميس والاثنين والاثنين منكر شاذ ولفظ المسند الاثنين والجمعة والخميس واخرجه ابو داوود وابن ماجة عن مجيبة الباهلية عن ابيها او عمها انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم انطلق فاتاه بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيئته. فقال يا رسول الله اما تعرفني؟ قال ومن انت؟ قال انا الباهلي الذي جئتك عام الاول تغيرك وقد كنت حسن الهيئة. قال ما اكلت طعاما الا بليل منذ فارقتك
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم عذبت نفسك؟ ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر. قال زدني فان بي قوة. قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة ايام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من واترك صم من الحرم واترك
قال باصابعه الثلاثة فظمها ثم ارسلها والذي عند ابن ماجة عن ابي مجيبة الباهلي عن ابيه او عن عمه وعنده وصم اشهر الحروب عليه وسلم عن صيام الدهر فقال ان لاهلك عليك حقا صم رمضان والذي يليه وكل اربعاء وخميس. فاذا انت قد فاذا انت قد صمت الدهر
زاد الترمذي وافطرت حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام رجب ضعيف جدا واخرج النسائي وابن ماجة عن عبدالملك ابن ابي منها عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصوم ايام الليالي الغر البيظ
ثلاثة عشرة واربعة عشرة وخمسة عشرة. وفي رواية ابن ماجة ويقول هو كصوم الدهر او كهيئة صوم الدهر ايهم ضعيف واخرج الترمذي عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس
ضعيف واخرجه ابن ماجة عن اسامة ابن زيد انه كان يصوم اشهر الحرم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم صم شوالا فترك اشهر الحرم ثم لم يزل يصوم شوالا حتى مات
حديث ضعيف واخرج النسائي عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر ايام البيض في حظر ولا سفر حديث ضعيف واخرج احمد عن الازرق ابن قيس عن رجل من بني تميم قال كنا عند باب معاوية بن ابي سفيان وفينا ابو ذر
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر ويذهب مغلة الصدر قال قلت وما مغلته الصدر؟ قال رجس الشيطان
صحيح لغيره واخرج احمد ابن عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم الايام المعلومة من الشهر؟ فقالت نعم اسناده صحيح واخرج احمد عن ابي عثمان ان ابا هريرة كان في سفر
فلما نزلوا ارسلوا اليه وهو يصلي فقال اني صائم فلما وضعوا الطعام وكادوا ان يفرغوا جاء فقالوا هلم فكل فاكل. فنظر القوم الى الرسول فقال ما تنظرون فقال والله لقد قال اني صائم. فقال ابو هريرة صدق وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صوم شهر الصبر وثلاث ايام من كل شهر
صوم الدهر كله. فقد صمت ثلاثة ايام من اول الشهر فانا مفطر في تخفيف الله صائم في تظعيف الله اسناده صحيح على شرط مسلم بقوله في اول الباب هل صمت هل صمت من سرر هذا الشهر
بحديث لا تقدموا رمظان بيوم ولا يومين تجمع بينهم قرر اخر مأخوذة من السرة وسط الجسد يعني لا يمكن مصر يقول السرر اخر الشهر وقال وانكر بعضهم هذا وقال المراد وسط الشهر
وسرار كل شيء وسطه باب فضل الصيام في سبيل الله. فالمتفق عليها نبي سعيد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه
عن النار سبعين خريفا واخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله عز وجل زحزح الله وجهه عن النار
ذلك اليوم سبعين خريفا وفي رواية للنساء باعد الله عز وجل ولفظه وفي لفظ الترمذي اربعين خريفا حديث صحيح واخرج الترمذي عن ابي امامة الباهلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض
حسن صحيح واخرج النسائي عن عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله عز وجل باعد الله منه جهنم مسيرة مئة عام
حديث حسن واخرج احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما ابتغاء وجه الله تعالى بعده الله عز وجل من جهنم كبعد غراب طار وهو فرخ حتى مات هرم
ضعيف باب استحباب صوم ستة ايام من شوال اخرج مسلم عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر
واخرجه ابن ماجة والدارمي عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه بالحسنة فله عشر امثالها واللفظ الدارمي صيام شهر بعشرة اشهر وستة ايام بعدهن بشهرين فذلك تمام سنة. يعني شهر رمضان
ثلاثة ايام بعده دين صحيح واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام رمضان وستة من شوال فكأنما صام السنة
تكن لها صحيح لغيره الجهاد ليس محل يتقوى فيه الفطر باب فضل الصوم في المحرم. اخرج مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم
وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل واخرج الترمذي والداري بن علي انه سأله رجل فقال اي شهر تأمرني ان اصوم بعد شهر رمضان قال له ما سمعت احد يسأل عن هذا الا رجلا سمعته يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا قاعد. فقال يا رسول الله اي شهر تأمر
ان اصوم بعد شهر رمضان. قال ان كنت صائما بعد شهر رمضان فصم المحرم. فانه شهر الله فيه يوم تاب فيه على قوم ويتوب فيه على قوم اخرين ضعيف وقال الترمذي حسن غريب
باب نية الصوم من النهار وجواز الفطر في النافلة اخرج مسلم عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يا عائشة هل عندكم شيء؟ قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شيء. قال فاني صائم. قالت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهديت لنا
هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبأت لك شيئا قال ما هو؟ قلت حيس قال هاتيه. فجئت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صائما
وفي رواية فاني اذا صائم وفيها ارينيه فلقد اصبحت صائما. ردد في رواية للنساء وبعضها عند ابن ماجة قالت عائشة قالت عائشة دخلت دخلت علي وانت صائم ثم اكلت حيسا؟ قال نعم يا عائشة انما منزلة من صام في غير رمضان او
وبخل منها بما بقي فامسكه وفي رواية له انما مثل صوم المتطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها واخرج البخاري معلقا وقالت ام الدرداء كان ابو الدرداء يقول عندكم طعام فان قلنا لا قال فاني صائم يومي هذا وفعله ابو طلحة وابو هريرة
رواه ابن عباس وحذيفة رضي الله عنهم واخرج البخاري معلقا وكان ابن عمر يفطر لمن يغشاه وخرج ابو داوود والترمذي والدارمي عن ام هانئ قالت يعني اذا جاء ضيوف وافطروا من اجلهم. هم
واخرج ابو داوود والترمذي والدارمي عن ام هانئ قالت لما كان يوم الفتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم هانئ عن يمينه قالت فجاءت الوالدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانئ فشربت منه. فقالت يا رسول الله لقد
قلت وكنت صائمة فقال لها اكنت تقظين شيئا؟ قالت لا. قال فلا يضرك ان كان تطوعا. وفي رواية للترمذي الصائم المتطوع ام نفسه حين شاء صام وان شاء افطر وفي رواية للدارمي ان كان تطوعا فان شئت فاقضيه وان شئت فلا تقضيه. وفي رواية لاحمد الصائم المتطوع امير نفسه
حديث صحيح فاخرج ابو داوود والترمذي عن عائشة قالت اهدي لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين فافطرنا. ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا له يا رسول الله انا اهديت لنا هدية فاشتهيناها فافطرنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عليكما صمامه يوم
والاخر حديث ضعيف باب الصائم يدعى لطعام فليقل اني صائم اخرج مسلم عن ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى طعام وهو صائم فليقل اني صائم
باب صوم عشر ذي الحجة وعرفة. اخرج مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط واخرج ابن ماجة عن ابي سعيد الخدري عن قتادة ابن النعمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام يوم عرفة غفر له سنة امامه
غفر له سنة امامه وسنة بعده. حديث صحيح واخرج احمدا عبد الرحمن ابن ابي بكر انه دخل على عائشة يوم عرفة وهي صائمة والماء يرش عليها. فقال لها عبد الرحمن افطري
فقالت افطروا وقد سمعت رسول الله صلى الله باب الصوم في شعبان اخرج الاربع عن عائشة قالت كان احب الشهور الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصومه شعبان ثم يصله برمضان
حديث صحيح واخرج الخمسة عن ام سلمة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا انه كان يصل شعبان برمضان ورفض ابي داوود لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصله برمضان
الايمان صحيح واخرج النساء عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان ورمضان ويتحرى الاثنين والخميس حسن صحيح واخرج النسائي عن عائشة قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لشهر اكثر صياما منه لشعبان
كان يصومه او عامته وفي رواية كان يصوم شعبان كله وفي رواية الا قليلا حسن صحيح واخرج النسائي عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان. قال ذلك شهر يغفل
الناس عنه بين رجب ورمضان فهو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صائم حديث حسن واخرج الترمذي عن انس قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الصوم افضل؟ اي الصوم افضل بعد رمضان؟ فقال شعبان لتعظيم رمضان
قيل فاي الصدقة افضل؟ قال صدقة في رمضان حديث ضعيف اعد اخرج الترمذي عن انس قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان؟ فقال شعبان بتعظيم رمضان
قيل فاي الصدقة افضل؟ قال صدقة في رمضان اللي يكون ضعيف واخرج احمد عن انس بن مالك قال كان احب الصوم اليه صلى الله عليه وسلم في شعبان حديث ضعيف
باب لا يصوم اذا انتصف شعبان اخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة والدارمي عن ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا ولفظ ابن ماجة
اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتى يجيء رمضان ولفظ الظالم اذا كان النصف من شعبان فامسكوا عن الصوم حديث صحيح باب في صوم الاثنين والخميس. اخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة
عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الاثنين والخميس. حديث صحيح واخرج الترمذي والدارم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صائم
حديث صحيح واخرج ابو داود والنسائي والدارمي عن مولى اسامة بن زيد انه انطلق مع اسامة يوم الاثنين ويوم الخميس وانت شيخ كبير فقال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس
وسئل عن ذلك فقال ان اعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس ولفظ النسائي قلت يا رسول الله انك تصوم حتى لا تكاد تفطر وتفطر حتى لا تكاد ان تصوم الا يومين ان دخلا في صيامك والا صومتهما. قال اي يومين؟ قلت يوم الاثنين ويوم الخميس
قال ذلك يومان تعرض فيهما الاعمال على رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صائم حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين والخميس فقيل يا رسول الله انك تصوم الاثنين والخميس فقال ان
يوم الاثنين والخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم الا متهاجرين. يقول دعهما حتى يصطلحا بيكون صحيح واخرج احمد العكرمة بن خالد قال حدثني عريف من عرفاء قريش قال حدثني ابي انه سمع من انه سمع من فلقي في رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان وشوالا
الاربعاء والخميس والجمعة دخل الجنة زاده ضعيف باب ما جاء في صوم يوم السبت. اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة والدارمي عن عبد الله بن بسرعن اخته الصماء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا
يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه وعند ابن ماجة او لحاء شجرة فليمصه. زاد في اول رواية لاحمد ترون يدي هذه فانا بايعت بها رسول الله صلى الله
صلى الله عليه وسلم صحيح وقال ابو داوود هذا حديث منسوخ واخرج ابو داوود عن ابن شهاب انه كان اذا ذكر له انه نهى عن صيام يوم السبت يقول ابن شهاب هذا حديث حمصي
مقطوع. واخرج ابو داوود عن الاوزاعي قال ما زلت له كاتما حتى رأيته انتشر. يعني حديث عبدالله بن بسر هذا في صوم يوم السبت صحيح مقطوع واخرج احمد عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوم السبت
ومما يصوم من الايام ويقول انهما عيدا المشركين. فانا احب ان اخالفهم. اسناده حسن واخرج احمد عن عبيد الاعرج قال حدثتني جدتي انها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتغدى وذلك يوم السبت فقال تعالي
فقالت اني صائمة فقال لها صمتي امس؟ فقالت لا. قال فكلي فان صيام يوم السبت لا لك ولا عليك زاده ضعيف باب الصوم في الشتاء. اخرج الترمذي عن عامر ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الغنيمة الباردة. الصوم في الشتاء
صحيح وقال الترمذي مرسل واخرج احمد عن ابي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الشتاء ربيع المؤمن. فساده ضعيف باب من نزل بقوم فلا يصوم الا باذنهم
اخرج الترمذي وابن ماجة عن عائشة فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا الا باذنهم ضعيف جدا باب الصائم يأكل عنده غيره
اخرج الترمذي وابن ماجة والدارمي عن ام عمارة بنت كعب الانصارية ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل اذا اكل عنده حتى يفرغوا. وربما قال حتى يشبعوا حديث ضعيف واخرجه ابن ماجة عن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال الغداء يا بلال. فقال اني صائم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نأكل ارزاقنا وفضل رزق بلال في الجنة. اشعر اشعرت يا بلال ان الصائم تسبح عظامه وتستغفر له الملائكة ما اكل عنده حديث موضوع باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان اخرج الترمذي وابن ماجة عن عائشة قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
فخرجت فاذا هو بالبقيع فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله؟ قلت يا رسول الله اني ظننت انك اتيت بعظ نسائك فقال ان الله عز وجل ينزل ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب
حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن ابي موسى الاشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن
حديث حسن وفي الزوائد اسناده ضعيف. يعني شوف هذه الاحاديث ليس فيه تخصيص هذه الليلة يعمل واخرج ابن ماجة عن علي ابن ابي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها
ان الله ينزل فيها لغروب الشمس الى سماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له. الا مسترزق فارزقه. الا مبتلى فاوعى وفيه الا كذا الا كذا حتى يطلع الفجر ضعيف جدا او موضوع
واخرج احمد بن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يطلع الله عز وجل الى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده الا الاثنين مشاحن وقاتل نفس
صحيح بشواهده باب من تطوع وعليه صوم واجب في الموطأ عن مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه سئل عن رجل نذر صيام شهر هل له ان يتطوع؟ فقال سعيد ليبدأ بالنذر
قبل ان يتطوع. قال مالك وبلغني عن سليمان ابن يسار مثل ذلك الكتاب الثاني عشر الحج والعمرة. الفصل الاول اعمال الحج واحكامه باب فرض الحج وتعليمه عمليا اخرج مسلم عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال
ما تركتم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم وعن شيء فدعوه وعند النسائي واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه
واخرج مسلم عن جابر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحر ويقول لتأخذوا مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة
باسم ان الاقرع بن حابس سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع. ولفظ النسائي ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قام فقال ان الله تعالى كتب عليكم الحج فقال الاقرع بن حابس التميمي كل عام يا رسول الله فسكت فقال لو قلت نعم لوجبت
ثم اذا لا تسمعوا ولا تطيعوا ولكنه حجة واحدة. ولم يذكر في رواية الدارم اسم السائل حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ابن ابي واقد الليثي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لازواجه في حجة الوداع هذه ثم
ظهور الحصر حديث صحيح هذه ثم ظهور الحصر حديث صحيح واخرجه ابن ماجة عن انس بن مالك ظرف ها واخرجه ابن ماجة عن انس ابن مالك قال قالوا يا رسول الله الحج في كل عام؟ قال وقلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوم بها. ولو لم تقوموا بها
اعذبتم. حديث صحيح واخرج ابو داوود وابن ماجة والدارمي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل. وزاد ابن ماجة فانه قد يمرض
مريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة. حديث حسن واخرج الترمذي وابن ماجة عن علي ابن ابي طالب قال لما نزلت ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. قالوا يا رسول الله افي كل عام
فسكت فقالوا يا رسول الله في كل عام؟ قال لا ولو قلت نعم لوجبت فانزل الله. يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء بدلكم اليهون ضعيف واخرج احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حج بنسائه قال انما هي هذه الحجة ثم الزمن ظهور الحصر
اسناده حسن باب فضل الحج ثم اتفق عليها ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما
فولدته امه وللبخاري رجع كيوم ولدته امه. وفي رواية لمسلم من هذا البيت رواه الترمذي غفر له ما تقدم من ذنبه. وزاد الدارمي ولم يفسق ولم يشفق واخرج وفي المتفق عليها البهيرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة واخرج البخاري عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الا نغزو ونجاهد معكم؟ فقال لكن احسن الجهاد
واجمله الحج حج مبرور. فقالت عائشة افلا. فقالت عائشة فلا ادع الحج بعد اذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله وسلم وفي رواية الله لكن ليحجن البيت وليعتمرن وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج
واخرج مسلم عن عائشة قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما اراد هؤلاء
واخرج النسائي عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جهاد الكبير والصغير والظعيف والمرأة الحج والعمرة حديث حسن واخرج ابن ماجة عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج جهاد كل ضعيف
حديث حسن واخرج الترمذي والنسائي عن عبد الله ابن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي يثيروا خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحاجة المبرورة ثواب الا الجنة. حسن صحيح. واخرج النسائي عن ابن عباس قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد حديث صحيح واخرج النساء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد الله عز وجل ثلاثة. الغازي والحاج والمعتمر. حديث صحيح
واخرج ابو داوود والترمذي والداربي عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله ولم تذكر رواية الترمذي الطواف
حديث ضعيف وقال الترمذي حسن صحيح واخرج ابن ماجة عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تابعوا بين الحج والعمرة فان المتابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد
حديث صحيح واخرج احمد عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. قالوا يا نبي الله ما الحج المبرور؟ قال اطعام الطعام
وافشاء السلام. اسناده ضعيف واخرج عن عامر بن ربيعة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد
صحيح لغيره واخرج احمد عن سريج بن ربيعة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا والحج المغرور ليس له جزاء الجنة
صحيح لغيره واخرج احمد عن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف حسن لغيره وفي الموطأ عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان انه سمعه يذكر ان رجلا مر على ابي ذر بالربدة وان ابا ذر سأله اين
تريد فقال اردت الحج فقال هل نزعك غيره؟ قال لا. فقال لا. قال فائتني في العمل. قال الرجل فخرجت حتى قدمت مكة فمكثت ما شاء ان شاء الله ثم اذا انا بالناس
موقن عرفني فقال هو الذي حدثتك اسنادهم منقطع باب المواقيت ثم اتفق عليه ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من
قال عبدالله وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم. وفي رواية لهما قال ابن عمر رضي الله عنهما فزعموا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولم اسمعه ومهل اهل اليمن يلملم. وفي رواية البخاري وذكر العراق فقال اي عبد الله
الله لم يكن عراق يومئذ. وفي رواية النبي صلى الله عليه وسلم وفي المتفق عليها لابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة
ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن لمن اكان يريد الحجة والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله. وكذلك حتى اهل مكة يهلون منها
وفي رواية يعني للحج اما العمرة لا بد من الحل نعم وفي رواية لمسلم وقال صلى الله عليه وسلم هن لهم واخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المسران اتوا عمر فقالوا يا امير المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ده لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا. وانا ان اردنا قرنا شق علينا. قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذاك كعرق واخذ مسلم عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يسأل المهل فقال سمعت احسبه رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
مهل اهل المدينة منذ الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن وهلوا اهل اليمن من من يلملم واخرج البخاري معلقا عن ابن عمر قال اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة
وعن ابن عباس قال من السنة الا يحرم بالحج الا في اشهر الحج وعن عثمان انه كره ان يحرم من خراسان او كرمان واخرج ابو داودة والنسائي عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام ومصر الجحفة
ولاهل العراق ذات عرق ولاهل اليمن يلملم. واقتصرت رواية ابي داوود على اهل العراق حديث صحيح واخرج ابو داوود عن الحارث ابن عمر السهمي قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمنى او بعرفات وقد اطاف به الناس قال فتجيء الاعراب
فاذا رأوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك. قال ووقت ذات عرق لاهل العراق حديث حسن واخرج ابو دودة والترمذي عن ابن عباس قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق
ضعيف منكر واخرج ابو داوود وابن ماجة عن ام سلمة انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام
كفارة لما قبلها من الذنوب الهم ضعيف واخرج ابن ماجة عن جابر قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة ومهل اهل الشام من الجحفة
وهلوا اهل اليمن من يلملم ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل المشرق من ذات عرق. ثم اقبل بوجهه للافق ثم قال اللهم ثم اقبل بقلوبهم بدون صحيح واخرج احمد بن عبدالله بن الزبير ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل نجد قرنا
صحيح لغيره. واخرج احمد عن جابر وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل شام الجحفة ولاهل اليمن واهل تهامة يلملم ولاهل الطائف وهي نجد قرنا ولاهل العراق ذات عرق
صحيح دون ذكر ميقات اهل العراق وفي الموطع النافع ان عبد الله ابن عمر اهل من الفروع اسناده صحيح في الموطأ عن مالك عن الثقة عن الثقة عنده ان عبد الله ابن عمر اهل من ايلها
نهده صحيح باب لباس المحرم وما يباح له فعله. ثم اتفق عليه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين. ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران او ورس
وفي رواية البخاري ولا تنتقب ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين وفي المتفق عليه لابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن ومن لم
يجد ازارا فليلبس سرى وجدا للمحرم زاد في رواية للنساء وليقطعهما اسفل من الكعبين. وفي رواية للدارمي قيل ايقطعهما؟ قال لا وفي المتفق عليه عن صفوان ابن يعلى ابن امية ان يعلى كان يقول ليتني ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي
فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اضل عليه ومعه الناس من اصحابه اذ جاءه رجل متظمخ بطيب فقال يا عمر الى يعيا الى يعلى اي تعال فجاء يعلى فادخل رأسه فاذا هو محمر الوجه
يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسألني عن العمرة انفا؟ فالتمس الرجل فجيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات
واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك. وفي رواية لهما وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او صفرة وفيها فنظرت اليه له غطيط واحسبه قال كغطيط البكر
وفيها عند البخاري واغسل اثر الخلوق عنك وانقز صفراه. وفي رواية لمسلم فلما انزل عليه خمره عمر بالثوب. ورواية الترمذي مختصرة وزاد في رواية الاولى للنساء واما الطيب فاغسله ثم احدث احراما
وعند ابي داوود في رواية اخلع جبتك فخلعها من رأسه واخرج مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل
واخرج البخاري معلقا عن عطاء قال يتختم المحرم ويلبس الهميان. وعن ابن عمر انه طاف وهو محرم وقد حزم على بطنه بثوب وعن عائشة كأنها لم تر بالتبان بأسا للذين يرحلون هودجها
واخرج البخاري عن معلقا عن عائشة انها لبست الثياب المعصفرة وهي محرمة وقالت لا تلثم ولا تتبرقع ولا تلبس مستوبا بوغس ولا زعفران. وعن جابر قال لا ارى المعصفر طيبا
وعن عائشة انها لم ترى بأسا بالحلي والثوب الاسود والمورد والخف للمرأة. وعن ابراهيم قال لا بأس ان يبدل ثيابه. واخرج قارئ معلقا عن ابن عباس قال يشم الريحان وينظر في المرآة ويتداوى بما يأكل من الزيت والسمن
واخرج البخاري معلقا عن ابن عباس وانس ولم يريا بالذبح بأسا واخرج البخاري معلقا عن عكرمة قال اذا خشي العدو لبس السلاح وافتدى واخرج البخاري معلقا عن عطاء قال اذا تطيب او لبس جاهلا او ناسيا فلا كفارة عليه. واخرج ابو داوود عن عبد الله ابن عمر انه سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب. وما مس الورس والزعفران من الثياب. ولتلبس بعد ذلك ما احبت من ثيابي معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا او خفا
حديث صحيح واخرج ابو داود هذا وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلبسه المحرم صحيح واخرج ابو داود عن عبد الله ابن عمر انه كان يصنع ذلك يعني يقطع الخفين للمرأة المحرمة. ثم حدثته صفية بنت ابي عبيد ان عائشة حدثتها
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد كان رخص للنساء في الخفين فترك ذلك حديث حسن واخرجوا وابن ماجة عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجاجا. حتى اذا كنا بالعرج نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلنا
فجلست عائشة رضي الله عنها الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلست الى جنب ابي وكانت زمالة ابي بكر وزمالة رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة مع غلام لابي بكر. فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع وليس معه بعيره. قال اين بعيرك؟ قال اظللته
والبارحة قال فقال ابو بكر بعير واحد تظله. قال فطفق يضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم. ويقول انظروا الى هذا المحرم ما يصنع ريث حسن واخرج بدود ابن ماجة عن عائشة كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت
احدانا جلبابها من رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه. حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال كانت الانبياء تدخل الحرم مشاة حفاة ويطوفون بالبيت ويقضون مناسك حفاة مشاة
هل يهم ضعيف واخرجه الترمذي وابن ماجه عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدهن رأسه بالزيت وهو محرم غير المقتت ضعيف الاسناد واخرج احمد عن عطاء انه كان لا يرى بأسا ان يحرم الرجل في ثوب مصبوغ بزعفران قد غسل ليس فيه نفض ولا ردع
هذا اثر على العطاء وليس بحديث واخرج احمد ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في الثوب المصبوغ ما لم يكن به نفض ولا ردع حسن لغيره
واخرج احمد العكرمة ابن عبد الله ابن عمر عن امرأة اراد ان يتزوجها رجل وهو خارج من مكة فاراد ان يعتمر او يحج فقال لا تزوجها وانت محرم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه. صحيح لغيره
وفي الموطع النافع انه سمع اسلم مولى عمر بن الخطاب يحدث عبدالله بن عمر ان عمر بن الخطاب رأى على طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة؟ فقال طلحة يا امير المؤمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط ائمة يقتدي بكم الناس
فلو ان رجلا جاهلا رأى هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام. فلا تلبس ثياب المشبعات وهي محرمة ليس فيها زعفران. اسناده صحيح. وفي الموطع النافع ان عبدالله بن عمر كان يكره لبس المنطقة
محرم زاده صحيح وفي الموطأ عن يحيى بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول في المنطقة يلبسها المحرم تحت ثيابه انه لا بأس بذلك اذا جعل طرفيها جميعا طيور يعقد بعضها الى بعض
وفي الموطع عن القاسم بن محمد انه قال اخبرني الفرافصة ابن عمير الحنفي انه رأى عثمان بن عفان بالعرج يغطي وجهه وهو محرم الف ورافصة لم يوثقه غير ابن حبان
وفي الموطع النافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول ما فوق الذقن من الرأس فلا يخمره المحرم. اسناده صحيح وفي الموطأ النافع ان عبد الله ابن عمر كفن ابنه واقد ابن عبد الله ومات بالجحفة محرما وخمر رأسه وجهه وقال لولا ان
انها حرم لطيبناه اسناده صحيح وفي الموطع عن فاطمة بنت المنذر انها قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات ونحن مع اسماء بنت ابي بكر الصديق بيعة بن ابي عبدالله بن الهدير انه رأى عمر بن الخطاب بعيرا له في طين بالسقيا وهو محرم
اسناده حسن وفي الموطأ علقمة ابن ابي علقمة عن امه انها قالت سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تسأل عن المحرم ايحك جسده؟ فقالت نعم فليحككه وليشدد ولو ربطت يداي ولم اجد الا رجلي لحككت
او معلقمة لم يوثقها غير ابن حبان وفي الموطى عن ايوب ابن موسى ان عبد الله ابن عمر نظر في المرآة لشكو كان بعينيه وهو محرم اسناده منقطع وفي الموطع النافع ان عبد الله ابن عمر كان يكره ان ينزع المحرم حلمة او قرادا
عن بعيره ناده صحيح في الموطأ عن مالك عن محمد بن عبدالله بن ابي مريم انه سأل سعيد بن المسيب عن ظفر له انكسر وهو محرم. فقال سعيد اقطعه الله يبارك فيكم تقبل منا ومنكم استعملنا واياكم في طاعته امين جزاك الله خير
ايوة الخلوق اللي هو الطيب هذا جاي محرم يقول انا احرمت ها وجاي عليه جبه وعليه طيب ها يقول وش اسوي؟ قال له النبي سلم اخلع الجبة واغسل اثر الخلوق عنك يعني
لانه تطيب وهو محرم قبل الاحرار مثلا واحد يحج هو محرم يعد الطعام للمحرمين