1
00:00:00.300 --> 00:00:10.300
الحق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على نهج اما بعد. اللهم علمنا فعلا وفعلا ما علمتنا وزدنا علما وعملا يا عليم. قال ابن خزيمة رحمه الله

2
00:00:10.300 --> 00:00:30.300
ورغم قال حدثنا ثابت عن اسم مالك قال قال رجل يا رسول الله ما تركت من حاجة ولا داجة الا اتيت عليها قال او تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ قال نعم. قال فان هذا يأتي على ذلك كله حدثنا وزيد بن مخزن. وابراهيم المستمر قال حدثنا ابو عاصم عن ابن عباس قال زيد فان

3
00:00:30.300 --> 00:00:40.300
هذا يذهب هذا. حدثنا اسحاق وابراهيم الصواف قال حدثنا بدر ابن المحبري قال حدثنا زائدة عن عبدالله بن محمد بن عقيل. قال سمعت ابن عمر عن عمران رسول الله صلى الله عليه

4
00:00:40.300 --> 00:00:50.300
وسلم امره ان ان يؤذن الناس انه من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له مخلصا فله الجنة. قال عمر يا رسول الله اذا يتكلوا قال فدعهم

5
00:00:50.300 --> 00:01:06.450
حدثنا ايضا محمد بن يحيى قال حدثنا ابا ابن حنبل قال احسبني قد امليتم في كتاب الايمان حدثنا علي ابن سهل الرملي قال حدثنا الوليد المسلم قال حدثنا ابو عمرو الاوزاعي قال حدثني المطلب بن عبدالله بن حنطة بن المخزومي عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله

6
00:01:06.450 --> 00:01:16.450
الله عليه وسلم في بعض غزواته فذكر حديثا طويلا وقال في اخره. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله واشهد واشهد عند الله انه لا

7
00:01:16.450 --> 00:01:36.450
او عبد مؤمن بهما الا حجبتاه عن النار يوم القيامة. حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله بن على بن زبر الربعي. قال حدثنا ابي عبد الله بن علاء الاوزعي والزهري قال حدثنا المطلب قال حدثني عبد الرحمن بن ابي عمرة قال حدثني ابي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله نحو حديث الوليد

8
00:01:36.450 --> 00:01:46.450
رواه ابن عجلان رحمه الله عن عاصم عبيد الله بن عاصم عن المطلب بن عبدالله بن حنبل عن ابي عمرة الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث الاوزاعي حدثناه الربيع بن سليمان قال

9
00:01:46.450 --> 00:01:56.450
شعيب قال حدثنا الليث عن محمد بن عجلان قال ابو بكر انا بريء من عهدة عاصم بن عبيد الله مع اسقاطه عبدالرحمن بن ابي عمرة من الاسناد حدثنا محمد بن قال

10
00:01:56.450 --> 00:02:06.450
الحكم العبان قال حدثني ابي قال كنت انا والعكرمة ويزداد قال فقال ان ابنا لمحمد عبد الرحمن بن ابي كم كان يصيب من هذا الشراب. فلما حضره الموت قالت عائشة رضي الله عنها

11
00:02:06.450 --> 00:02:23.600
اني لارجو الا يطعن ابن اخي النار. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال ابي فاجابه قال قال ابو هريرة استغفروا له فانما يستغفر لموسيه مثله قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا يحيى يعني

12
00:02:23.950 --> 00:02:33.950
ابن سعيد قال حدثنا يزيد ابن كيسان قال حدثني ابو حازم عن ابي هريرة رضي الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك

13
00:02:33.950 --> 00:02:53.950
كبها يوم القيامة قال لولا ان تعيرني قريش انما حمله عليه الجزع لاقررت بها عينك فانزل الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله لمن يشاء. حدثنا عمر حفص الشيباني قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا عمر بن حارث عن سيدنا ابي هلال عن عمر ابن عن ابن عبدالله عن يوسف ابن عبد الله عن ابيه قال سمعت

14
00:02:53.950 --> 00:03:03.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله مخلصا وان محمدا رسول الله وجبت له الجنة. حدثنا محمد البشار وابن موسى قال حدثنا ابن ابي عديان عن شعبة عن ابن ابي ثابت

15
00:03:03.950 --> 00:03:13.950
عن زيد بن وهب عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ولم يدخل النار قلت وان

16
00:03:13.950 --> 00:03:33.950
وان سرق قال وان زنا وان سرق وقال ابو انذر او لم يدخل النار قال وان سرق وان زنا قال وان سرق وان زنا. حدثنا قال حدثنا اسماعيل عن جريري قال حدثني موسى عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص ان ابا الدرداء قال ان ابا الدرداء قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ ولمن خاف مقام ربه جنتان

17
00:03:33.950 --> 00:03:53.950
قلت وان زنى وان سرق يا رسول الله فان قراءتها ليس هكذا او انا ليس كذلك نجدها فقال قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولمن خاف مقام ربه جنتان قلت فان زنا وسرق يا رسول الله قال ولمن خاف مقام ربي جنتان. يا رسول الله وان زنا وسرق؟ قال ولمن خاف

18
00:03:53.950 --> 00:04:13.950
ربه جنتان وان زنا وان سرق ورغم انف ابي الدرداء. فلا يزال يقرأها كذلك حتى القاه. حدثنا ابو طالب زيد ابن اخزمي قال حدثنا ابو الدرداء حدثنا شعبة قال اخبرني حبيبنا ابي ثابت عبد العزيز وعبد العزيز بن رفيع وعبد العزيز بن رفيع والاعمش عن زيد بن وهب عن ابي ذر

19
00:04:13.950 --> 00:04:23.950
عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وان زنا وسرق؟ قال نعم حدثنا به مرة ولم يذكر

20
00:04:23.950 --> 00:04:33.950
حدثنا عبد الله بن عبد الصمد قال حدثني أبي قال حدثنا مهدي عن المعروف بن سويد عن أبي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتاني ات من

21
00:04:33.950 --> 00:04:43.950
ربي فاما بشرني واما قال اخبرني انه قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وان زنا وسرق قال وان زنا وسرق حدثنا عبد الله بن اسحاق الجوهري قال حدثنا

22
00:04:43.950 --> 00:05:03.950
ابن عمر الحوضي قال حدثنا مرجى ابن رجاء قال حدثنا محمد ابن الزبير عن رجاء ابن حيوة عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق. حدثنا موسى قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي وائل عن عبد الله

23
00:05:03.950 --> 00:05:20.950
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وقلت انا اخرى قال من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار. قال وانا اقول من مات وهو لا يجعل ولله ندا دخل الجنة. قال ابو بكر قد كنت امليت اكثر هذا الباب في كتاب الايمان

24
00:05:21.750 --> 00:05:41.750
وبينت في ذلك الموضع معنى هذه الاخبار وان معناها ليس كما يتوهمه المرجئة وبيقين يعلم كل عالم من اهل الاسلام ان النبي صلى الله عليه وسلم لم نريد لهذه الاخبار ان من قال لا اله الا الله او زاد مع شهادة ان لا اله الا الله شهادة بان محمدا رسول الله ولم يؤمن باحد من الانبياء غير

25
00:05:41.750 --> 00:06:01.750
محمد صلى الله عليه وسلم ولا امن بشيء من كتاب الله ولا بجنة ولا نار ولا بعث ولا حساب انه من اهل الجنة لا يعذب بالنار ولا انجاز للمرجئة الاحتجاج بهذه الاخبار وان كانت هذه الاخبار ظاهرها خلاف اصلهم وخلاف كتاب الله وخلاف سنن النبي صلى الله عليه وسلم جاز

26
00:06:01.750 --> 00:06:21.750
الاحتجاج باخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا تؤولت على ظاهرها استحق من يعلم ان الله ربه وان محمدا نبيه الجنة وان لم ينطق بذلك وان لم ينطق بذلك لسانه. ولا يزال يسمع اهل الجهل والغباء ولا يزال يسمع اهل الجهل والغباء

27
00:06:21.750 --> 00:06:41.750
يحتجون باخبار مختصرة غير مقتصة وباخبار مجملة غير مفسرة لا يفهمون اصول العلم يستدلون بالمختصة بالمختصة من الاخبار على مختصرها وبالمفسر منها على مجملها قد ثبتت الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظة لو حملت على ظاهرها كما حملت المرجئة الاخبار

28
00:06:41.750 --> 00:07:01.750
التي ذكرناها في شهادة ان لا اله الا الله على ظاهرها لكان العالم بقلبه ان لا اله الا الله مستحقا للجنة وان لم يقر بذلك بلسانه ولا اقر شيء مما امر الله بالاقرار به ولا امن بقلبه بشيء امر الله بالايمان به. ولا عمل بجوارحه شيئا امر الله به. ولا انزجر عن شيء حرمه الله

29
00:07:01.750 --> 00:07:21.750
بسفك دماء المسلمين وسبي ذراريهم واخذ اموالهم واستحلال حرمهم. فاسمع الخبر الذي ذكرت انه غير جائز ان يحمل على ظاهره كما حملت المرجئة الاخبار التي ذكرناها على ظاهرها. حدثنا احمد المقدام العجري قال حدثنا بشر يا ابن المفضل. قال حدثنا خالد ابن الحذاث عن الوليد ابن ابي

30
00:07:21.750 --> 00:07:31.750
عن الوليد ابي بشر قال سمعت حمران ابن ابان يحدث عن عثمان ابن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يعلم انه ان لا اله الا الله دخل الجنة

31
00:07:31.750 --> 00:07:41.750
حدثنا ابن الخطاب قال حدثنا بشرا يعني من فضله قال حدثنا خالد عن قال سمعت حمران يقول سمعت عثمان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات

32
00:07:41.750 --> 00:07:58.350
ويعلمون لا اله الا الله دخل الجنة حدثنا احمد المقدام قال حدثنا اسماعيل يعني ابن علية قال حدثنا خالد عن الوليد المسلم وهو ابو بشر عن حمران ابن ابان عن عثمان ابن عفان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل

33
00:07:58.350 --> 00:08:18.350
حدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا بشر يعني ابن المفضل مثل حديث ابي الخطاب ابي الخطاب سواء حدثنا ناصر بن علي الجهظمي قال اخبرنا بشر المفظل في حديث ابي الخطاب وحدثنا يا قوم يا إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن خالد الحداد هذا اسناد معنى بمثله حدثنا محمد بن ابي قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن خالد

34
00:08:18.350 --> 00:08:28.350
عن ابي بشر العنبري عن حمران ابن ابان عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله قال يا شعبة وهو ختن عبد الحميد ابن لاحق يريد ابا

35
00:08:28.350 --> 00:08:48.350
ترين العنبري كذلك حدثنا محمد بن الوليد قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة وحدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي قال حدثنا عبد الله بن حمران قال سمعت تعبة عن بيان قال قال حمران يحدث عن عثمان بن عفان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من علم ان لا اله الا الله دخل الجنة حدثنا زيد ابن

36
00:08:48.350 --> 00:09:08.350
قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا شعبة عن خالد الحداء عن الوليد ابي بكر عن حمراء ابن ابان عن عن حمرانة ابن يبان عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة. حدثنا قال حدثنا ايوب ابن سليمان بالرزاق وحدثنا عباس بن عبد العظيم قال حدثنا

37
00:09:08.350 --> 00:09:28.350
انا ايوب سليمان بلال صاحب صاحب الكرابيس. وحدثنا محمد بن سفيان الايلي قال حدثنا ايوب بن سليمان الحارثي قال حدثنا عمر محمد بن عمر ومن اداء الحارثي عن عمران القصير عن عبدالله بن ابي عن عبدالله بن ابي القلوص عن مطرفه رواه محمد محمد بن عمر بن محمدان الحارثي

38
00:09:28.650 --> 00:09:51.950
والحارس الحارثي قال في نص عمر من محمد ابن عمر ابن معدان الحارثي نفسه في حالها اي نعم قال عن عمران القصير عن عبد الله بن ابي القاصي عن مطرف عن عبد الله بن حصين قال الا احدثكم بحديث ما حدثت به احدا منذ سمعته من رسول الله صلى

39
00:09:51.950 --> 00:10:11.950
عليه وسلم مخافة ان يتكل الناس. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم ان الله ربه واني نبيه صادقا من قلبه واومأ بيده الى جلدة صدره حرم الله لحمه على النار. وقال العباس ابن عبد العظيم العنبري عن عمران بن حصين قال قال لنا لاحدثنكم بحديث. زاد محمد بن سفيان

40
00:10:11.950 --> 00:10:31.950
قال وكان قد جعل في حل من القصير وزاد في اخره انما قال عبدالله فحدثت به احد ولد عبد الملك فاستحلفني ثلاثة ايمان صبرا بالله لسمعته من مطرف قال فحلفت له ثم حدثت به احد ولد عبدالملك بعده فاستحلفني ثلاثة ايمان صبرا بالله

41
00:10:31.950 --> 00:10:45.950
هل سمعتم من مطرف كانه كان شاهدا للحديث الاول فحلفت له فقال لكاتبه اثبت هذا عندك. حدثنا ابي العباس مرة قال حدثنا ابي يحيى ايوب سليمان بسيارة صاحب الكرابيس حدثنا محمد بن يحيى القطعي

42
00:10:46.100 --> 00:10:56.100
قال حدثنا زياد بن الربيع قال حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي الديلمي قال كنت ثالث ثلاثة ممن يخدم معاذ ابن جبل فلما حضرته الوفاة قلنا له

43
00:10:56.100 --> 00:11:10.850
لك الله انما صحبناك وانقطعنا اليك واتبعناك لمثل هذا اليوم. فحدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ننتفع به؟ فقال نعم ساعة الكذب هذه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

44
00:11:11.800 --> 00:11:31.800
من مات وهو يوقن بقلبه وهو يوقن بقلب ان الله حق. وان وان الساعة قائمة وان الله يبعث من في القبور. قال ابن سيرين ام اما فقال دخل الجنة واما قال نجا من النار ولان جاز للجهمي الاحتجاج بهذه الاخبار ان المرء يستحق الجنة بتصديق القلب بان لا اله الا الله وبان الله

45
00:11:31.800 --> 00:11:51.800
الحق وان الساعة قائمة وان الله يبعث من في القبور ويترك الاستدلال بما سنبينه بعد ان شاء الله من معنى هذه الاخبار لم يؤمن ان يحتج جاهل لا يعرف دين الله ولا احكام الاسلام في خبر عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة فيدعي ان جميع الايمان

46
00:11:51.800 --> 00:12:01.800
هو العلم بان الصلاة عليه حق واجب وان لم يقر بلسانه مما امر الله بالاقرار به ولا صدق بقلبه بشيء امر الله بالتصديق به ولا اطاع في شيء امر الله به

47
00:12:01.800 --> 00:12:21.100
ولا انسجر عن شيء حرمه الله اذ النبي صلى الله عليه وسلم قد قد خبر ان من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة كما خبر ان من شهد ان لا اله الا الله دخل الجنة وكما اعلم ان من علم ان لا اله الا الله دخل الجنة حدثنا بهذا الخبر محمد عبد الاعلى الصنعاني

48
00:12:21.600 --> 00:12:40.450
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد آآ ساق شيخ ساق امام الائمة ابن خزيمة رحمه الله تعالى في هذا الفصل ما يتعلق باحتجاج المرجى ببعض الاحاديث

49
00:12:40.550 --> 00:13:00.400
لبعض احاديث الوعد التي يتعلقون بها على اصلهم الفاسد وهو انه لا يضر مع الايمان ذنب وان العبد متى ما حقق اصل الايمان فانه من الناجين حتما ابتداء ومآلا فذكر هنا

50
00:13:02.250 --> 00:13:17.600
حديث اسحاق ابراهيم قال حتى بدل حدثنا زائد عن عبد الله بن عقيق قال سمعت ابن عمر عن عمر مثل ما قال انه امر ان يؤذن ان يؤذن الناس امره ان يؤذن الناس ان يخبرهم ويعلمهم

51
00:13:17.900 --> 00:13:32.900
ان من يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له مخلصا فله الجنة قالوا يا رسول الله اذا يتكل قال فدعهم. ثم ساقوا ايضا قال ابنيته بكتاب الايمان. وهذا الاسناد فيه عبدالله محمد بن عقيل وهو من

52
00:13:32.900 --> 00:13:53.550
ضعف خبره ومع ذلك هذا الحين اصله في الصحيح بلفظ الحيد موسى عائشة رضي الله تعالى عن ابي هريرة ان من انه امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يأخذ نعليه فيخرج به فلا يلقى عبدا خارج السور

53
00:13:53.700 --> 00:14:07.900
يشهد له الله انه دخل الجنة حتى ضرب عضو على صدره فخر على استيه ثم رجع يبكي فقال رسول الله لا تخبروا فيتكلوا بمعنى ان هذا قد يسمع من لا يعقل المعنى

54
00:14:08.050 --> 00:14:28.700
فيفهم ان قول الله يكفي بالايمان وهذا الذي خافه عمر رضي الله تعالى عنه قد وقع فيه المرجئة فاخذوا باحاديث الوعد واعتقدوا ان من قال لا اله الا الله انه مؤمن وانه ناج من عذاب الله عز وجل

55
00:14:28.750 --> 00:14:43.250
وعلى هذا انبنى خلاف الناس في باب الايمان منهم من يرى ان الايمان والمعرفة الذي هو العلم كما يقول ذلك غلاة الجهمية منهم من يرى الايمان هو التصديق ومنهم من يراه هو القول

56
00:14:43.650 --> 00:15:11.750
ومنهم من آآ يراه آآ انه متركب من من القول والعمل والاعتقاد ويرون ان الاعمال شرط من شروط صحة الايمان من جهة افرادها  اهل السنة عندما قرأوا هذه الاحاديث ومرت على مسامعهم هذه الاحاديث

57
00:15:12.050 --> 00:15:25.750
اخذوا منها ان هذه تسمى باحاديث الوعد وانها تفيد فضل التوحيد وفضل من قال لا اله الا الله وفضل من علم لا اله الا الله وفضل من قال ذلك صادقا

58
00:15:26.250 --> 00:15:42.750
من قلبه فقالوا ان هذه الاعمال سواء كانت متعلقة بالقول او الاعتقاد ان لها فضل وليس معنى ذلك ان تتجرد عن غيرها فالقول خير لكن لا ينفع قول بلا عمل

59
00:15:43.450 --> 00:16:04.950
ولا ينفع قول وعمل الا باعتقاد فالصلاة خير لكن لا تنفع الصلاة الا اذا سبقها اقرار وايمان الايمان بالتصديق والاقرار والا دون دون عمل القلب الصلاة لا تنفع. فهذا الذي عليه اهل السنة ان

60
00:16:05.750 --> 00:16:22.150
الايمان هو عبارة عن قول وعمل وان العمل لا ينفع الا بقول والقول لا ينفع الا بعمل وانه لا بد من جمع الاحاديث واخذها كاملة واما من اخذ بعض الاحياء وترك بعض فقد

61
00:16:22.200 --> 00:16:40.250
ظل وزاغ قلبه وذكر ايضا آآ ما معنى الاحاديث في مسل دخل الجنة؟ حرم الله عليه النار ان دخوله الجنة لمن حقق التوحيد لازم لابد ان يدخل الجنة وليس معنى ذلك انه لا يدخل النار ابدا

62
00:16:40.600 --> 00:16:59.600
فدخول النار ابدا شيء والتخيد فيها شيء اخر فالتوحيد يمنع الخلود في النار ولا يمنع دخول النار اذا كان هناك ما يوجب الدخول فقلب الموحد الذي يقع في الفواحش مثل الزنا وغيرها

63
00:16:59.800 --> 00:17:17.800
هذا متوعد بالوعيد وهو دخول النار الذي يسرق الذي يقتل وما شابه هؤلاء هم فداء التوحيد لكن فعلوا كبائر قد تدخلهم نار جهنم نسأل الله العافية والسلامة فهذه لاحد يسمح الوعد لابد لمن قال ان يحقق

64
00:17:17.850 --> 00:17:33.850
ان يحقق ما دلت عليه هذه الكلمة ان كانت لا اله الا الله فهي لابد للحق شروطها واركانها. وان يأتي بمعناه ومقتضاها ذكر حديث المطلب انا بدالي نورة عن ابيه قال اخاه وسلم في بعض غزواته فذكى علي طويلا

65
00:17:34.100 --> 00:17:49.400
وفي اخره قال يا سمع الله اني رسول الله واشهد عند واشهد واشهد عند الله انه لا يلقاه عبد مؤمن بهما الا حجبتاه عن النار يوم القيامة الحجوب الحجم عندنا هنا يحمل اذا حقق هاتين الشهادتين

66
00:17:49.500 --> 00:18:09.600
يحمل حجمه الكلي اذا اتى بشروطها واركانها ومقتضاها ويحتمل حجب عن نار معينة وهي نار الكفار نار الكفار فالتوحيد يحجب صاحبه عن دار الكفار الى الحج والتحريم اما ان يكون حجما كليا

67
00:18:09.800 --> 00:18:24.200
واما ان يكون حجما جزئيا اما ان يكون تحريما كليا واما ان يكون تحريما جزئيا على حسب حال القائل لهاتين الكلمتين وحديث ابراهيم بن عبد الله بن علاء بن الزبير الربعي

68
00:18:24.450 --> 00:18:52.200
اه قال عمران قال حتى في ابي يقول اسناده جيد اسناده اسناده لا بأس به  ابراهيم بن عبد الله بن علاء والوقائتك الذي النسائي  اخرج له البخاري فهو حسن الحديث. وامر الله ابن عاصم بيت الله ابن عاصم المطلب ابن عبد الله ابن حنطة ابن عمرو عن ابي عمرو الانصاري

69
00:18:52.500 --> 00:19:10.550
اه فهذا اسناد اخر وفيه وفيه ضعف فيه ضعف في عاصمة بيد الله ضعيف الحديث لكن يغني عنه الذي قبله كذلك رواه قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهلي عن ابيه قال كنت انا عكرم ويزداد فقال

70
00:19:10.700 --> 00:19:29.550
ان ابنا لمحمد عبدالرحمن ابن ابي بكر كان يصيب من هذا الشراب فلما حضر النور قالت عائشة رضي الله تعالى عنها اني لارجو الا يطعم ابن الا يطعم ابن اخي النار. انه قال يا عمي قل لا يا الله اشهد لها اشهد لك بها يوم القيامة. قال فاجاب عكرمة؟ قال قال

71
00:19:29.550 --> 00:19:44.750
هريرة استغفروا له فانما يستغفر للمسيء مثله. هذا الحديث هذا الحديث فيه ابراهيم الحكم ابن عباد في ابراهيم ابن الحكم ابن ابان وهو ضعيف الحديث ولا شك ان مرتكب الكبيرة

72
00:19:44.950 --> 00:20:07.800
والواقع في المنكرات الكبائر لا شك انه يخاف عليه العذاب فان مات على التوحيد كان توحيده سببا لعدم دخوله النار تأبيدا وسببا لعدم دخوله النار للكفار والمشركين وان دخل النار فان ناره التي يدخلها هي نار الموحدين. وان دخلها

73
00:20:07.900 --> 00:20:26.500
فانه لا يخلد فيها وعلى هذا يقول قول عائشة ان ان لا تطعنه النار انه ليس بصحيح وهو اسناده ضعيف. ثم روى من حيث يزيد كيسان قال عند ابو حازم ابي هريرة قال وسلم لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة. قال لولا ان

74
00:20:26.500 --> 00:20:41.850
قريش انما حمل الجزاء لاقررت بها عينك فانزل الله قوله انك لا تهدي وانت ولكن الله يهدي من يشاء. هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه وهو يدل على ان من قال لا اله الا الله صادقا من قلبه ومات على ذلك دخل الجنة

75
00:20:42.150 --> 00:20:57.000
وان قوله الله اذا قال الانسان عند موته ولم يعمر بعد ذلك انها تنفعه وتمنعه من دخول النار. اذا قالها واسلم اما اذا قالها قبل موته وبقي وباء مكث مدة

76
00:20:57.050 --> 00:21:15.250
ومرتكب للكبائر او واقع في الذنوب فانها فانها لا تمنع من دخول النار لكن تمنعه من الخلود في النار فصاحب الكبائر عند اهل السنة متوعد بوعيد شديد وهو دخول النار. وفي الجملة انه لابد ان يدخل النار جنس اهل الكبائر. لابد ان يدخل النار

77
00:21:15.250 --> 00:21:30.800
ننسى اهل الكبر اما على التعيين فلا يحكم على معين من اهل القرنة في النار لان ذلك الى الله هو العبد تحت مشيئة الله ما دام ما دام في دائرة الاسلام ان الله لا يغفر ان يشرك به

78
00:21:30.950 --> 00:21:53.000
ويغفر ما دون ذاك لمن يشاء. ثم ذكر ذكر حديث سعيد بن ابي هلال عن ابن عبدالله عن يوسف بن عبدالله عن ابيه يوسف بن عبدالله بن سلام يقول من شهد الله مخلصا وان محمدا وجبت له الجنة. وهذا ايضا مثل الذي قبله وان من حقق من قال الشهادتين صادقا من قلبه

79
00:21:53.050 --> 00:22:17.050
وحقق شروطها واركانها دخل الجنة ابتداء وابدا وان قالها وحقق شروطها ولكنه اخل البعض واجباتها او بعض مقتضاها كوقوعه في الكبائر فانه حتما سيدخل الجنة مآلا وليس اه حتما ان لا يدخل النار ابتداء. فقد يعدى في النار ما شاء الله يعذب. ثم يقول مآله ومرده الى الجنة. ذكر ايضا

80
00:22:18.000 --> 00:22:34.100
هذا الحديث ناده لا بأس به من حديث عبد الله بن يوسف رجاله كلهم لا بأس بهم كحديث يحسن. قال عن زيد وهب عن ابي ذر قال وسلم قال من مات

81
00:22:34.100 --> 00:22:48.200
دخل الجنة قال ابو الدار ولا اولى بدخل النار قال وانزل وان سرق قال وان زنا وان سرق وان زنا وان سرق الحديث مرة من الاصل في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه فيه

82
00:22:48.250 --> 00:23:03.350
عند من مات على التوحيد وان كان زانيا وان كان وان كان سارقا وان كان واقعا في شرب الخمر وما شابه ذلك فان توحيده يمنعه من دخول نار الكفار ويمنعه ايضا من الخلود في النار

83
00:23:03.850 --> 00:23:20.050
وانه وان زنى وسرق فانه تحت مشيئة الله. ان شاء عذبه وان شاء غفر له فقوله وان زال وان سرق اي ان التوحيد يمنعه من دخول نار الكفار او يكون قال هذه الكلمة

84
00:23:20.050 --> 00:23:40.850
مخلصا من قلبه صادقا فاحرقت كل شهوة وازالت كل شبهة فادخلته الجنة ابتداء وابدا. مروح سعد الدرداء قال حتى موسى عن محمد ابن سعد وقاص عن ابا الدرداء ان ابا الدرداء حدثه

85
00:23:40.950 --> 00:23:56.950
في قوله لمن خاتم وقال ربي جنتان قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق وهذا مثل الذي قبله لمن خاب وقال ربه اي من كان من اهل الاسلام فان مآله وعاقبته الى الجنة

86
00:23:57.300 --> 00:24:22.350
واما منقبة قلب الخوف ورجا ربه ولكنه كان على الشرك فهذا خالد مخلد في نار جهنم خالد مخلد في نار جهنم والاسنان ضعيف ان موسى هذا لا يعرف هنا قد ظن ذكر حديث الاعمش عن شعبة بن ثابت عن آآ عن حبيب وعبد العزيز والاعمش عن ابي ذر

87
00:24:22.350 --> 00:24:34.650
انه قال مات لا يشرك به شيء دخل الجنة قلت وان زنى واذ قال نعم وهذا اصله في الصحيح حيث رواه مسلم ورواه البخاري ايضا وفيه قال له مات ولم يشرك بالله شيئا فانه سيدخل الجنة

88
00:24:35.050 --> 00:24:51.600
فدخول الجنة اما ان يكون ابتداء واما ان يكون مآلا التوحيد يمنع الخلود في النار ويمنع عدم دخوله ويمنع عدم دخول الجنة فالموحد لابد ان يدخل الجنة سواء ابتداء او مآنا والتوحيد

89
00:24:51.600 --> 00:25:05.850
وايضا يمنع الخلود في النار لكن لا يمنع دخول النار ابتداء الا ان يشاء الله شيئا. وذكر ايضا من حديث ابي ذر وفي من مات في دخل الجنة قلت وان زنى فقال وان زنى وان سرق

90
00:25:05.950 --> 00:25:25.600
بمعنى قلت وان زنى وان سرق؟ قال وان زنى وان سرق واسناده تافيه مرجي ابن رجاء وهم من تكلم فيه فيه ضعف. اخرج البخاري متابعات لكن يبقى انه ليس بذاك الحافظ والمحفوظ هذا الخبر انه عند ابي ذر رظي الله تعالى عنه. ثم روى

91
00:25:26.350 --> 00:25:42.800
الحي سليمان اللاعب الشحن الذي وقع لابن مسعود قال قال ابن سلك اقول كلمة كلمة وانا اقول قال قاسم كريم وانا اقول اخرى. قال من مات ويدعو لله دخل النار وانا اقول من مات لا يشكر له شيئا دخل وهو لا يجعل له ندا دخل الجنة

92
00:25:42.900 --> 00:25:57.400
فهذا حق من مات وهو يشرك بالله دخل النار ابتداء وابدا ومن لقي الله لم يجعل له ندا دخل الجنة مآلا. لابد ان يدخل الجنة ولابد ان يخرج النار اذا شاء الله له ان يدخلها

93
00:25:57.550 --> 00:26:16.700
قال ابو بكر قد كنت ابليت اكثر من هذا الباب في كتاب الايمان. وبينت في ذلك الموضع معنى هذه الاخبار. وان معنى ليس كما يتوهمه المرجئة وبيقين يعلم كل عالم من الاسلام ان الاسلام لم يرد بهذه الاخبار ان من قالها الله او زاد بما شاء الله نصر الله ولم يؤمن باحد الانبياء غير محمد ولا

94
00:26:16.700 --> 00:26:38.450
كتب ولا متجلة الاذى ولا بيعة ولا حساب وانه من اهل الجنة. هذا بالاجماع لا يقوله قائل فالنطق بالشهادتين لابد لمن نطق بهما ان يأتي بشروطهما واركانهما ومقتضاهما اما اذا نطق بالشهادتين وهو لا يرى وجوب الصلاة فهو كامل اجماع. كذلك الزكاة الصيام والحج. كذلك لو كذب نبيا من الانبياء فهو كافر ايضا

95
00:26:38.500 --> 00:26:56.750
بالاجماع فلا ينفع آآ النطو الشهادتين الا لمن حقق شروطهما واركانهما وهذا يرد على الجهمية الذي يظن الايمان هو المعرفة واو يقول الايمان هو او ما يقول ان الايمان هو التصديق

96
00:26:56.950 --> 00:27:12.350
اذا كان هو التصديق بمجرد ان يصدق فهم ابو ذاك لا يدخلون الاعمال في مسمى الايمان. لان الاعمال لا مدخل عندهم فيها في التصديق وانما التصديق مرده الى القلب فحملوا بهذا الاعتقاد الفاسد ان من فعل جميع الكبائر

97
00:27:12.400 --> 00:27:31.800
بل لو فعل ما هو اشد لو فعل الكفريات كسب الانبياء وقتل الانبياء وقاتل من اعداء الله عز وجل انه يسمى لانه مصدق كذلك الجامية قالوا انه بمجرد ان يعلم انه لا اله الا الله ويعرف ان الله هو الاله وانه الرب فانه مسلم له دخول الجنة. وان كان هذا ان لم يصرح بك فهذا لازم

98
00:27:31.800 --> 00:27:48.150
فهذا لازم قولهم يقول فاستحق بل ان الله ربه وان محمد نبيه الجنة وان لم ينطق ذاك لسانه يعني بمجرد ان يعلم ان الله هو ربه وان محمد هو ولو ولو لم ينطق ولكنه مسلم على هذا على هذا

99
00:27:48.200 --> 00:28:04.350
على هذا اللازم على هذا اللازم وعلى هذا القول وهذا لا شك انه من ابطل الباطل ومن اكذب الكذب على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. فلابد لمن نطق بالشهادتين حتى تنفعه الشهادتان لا بد ان يحقق شروطهما ولابد ان

100
00:28:04.350 --> 00:28:24.350
يحقق اركانهما ومن شروطهما الانقياد والقبول وهو الاتيان بجميع شرائع الاسلام بجميع شرائع الاسلام وقبول جميع شريعة الاسلام اما اذا قبل شيء من الحق وهبط ورد شيء وكذبه فان فانه لا يسمى نطقا بالشهادتين. فذكر من ذلك من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله لا يقول

101
00:28:24.350 --> 00:28:43.150
باهل السنة ان العلم ان مجرد العلم يكفي في دخول الجنة ومجرد والعلم وحده يكفي في عدم دخول النار. فمن علم ان لا اله الا الله دخل الجنة اذا حقق بقية شروط لا اله الا الله. وحقق

102
00:28:43.150 --> 00:29:04.200
وكان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واتى بما تقتضيه هذه الكلمة من لوازم ومن مقتضيات. اما مجرد العلم الذي يخلو من تبعية هذا العلم فانها لا تغني عن صاحبها شيئا. فابليس يعلم انه لا اله الا الله وهو خالد مخلد نار جهنم

103
00:29:04.250 --> 00:29:22.950
اليهود يعلمون ان الله هو الاله وحده وهم خالدون في نار جهنم. اذا امتدح الله من مات ويعود الى الله. اذا اذا حمله علمه على تحقيق بقية الشروط وعلى جانب اركان الشهادتين وحديث عمران العثمان هذا في صحيح مسلم

104
00:29:23.000 --> 00:29:43.000
من ماتوا بها ان لا اله الا الله هذا في صحيح مسلم. ثم ساق ايضا بطرق كثيرة وفيها من مات ويعلم لا اله الا الله دخل الجنة من علم ان لا اله دخل الجنة من ملأ النار دخل الجنة وهي آآ وهو حديث صحيح ثم روى من طريق آآ محمد

105
00:29:43.000 --> 00:29:55.900
او عمر بن محمد بن عمر بن مهدان عن عبدالله بن ابي بن ابي القلوص عن مطرف عبدالله بن الشيخين الحسين قال الا احدثكم بحديث ما حدث بي احد منذ سنة يقول

106
00:29:56.100 --> 00:30:11.750
من علم ان الله ربه وان نبيه صادقا من قلبه واولى بيده الى خل اذا خلدة صدره حرم الله نحوه عن النار. هذا الحديث مثل الذي مثل الذي قبله مثل الذي قبله وفي اه

107
00:30:12.950 --> 00:30:27.300
وفيه ضعف هذا الاسناد فيه فيه ضعف ففيه من مجاهيل ابن ابي القالوس هذا لا يعرف. وكذلك عمر محمد ابن عمر الحارثي او الحارثي. ايضا فيه لا اما بقية الرجال فهم ثقات ومع ذلك

108
00:30:27.350 --> 00:30:45.200
يحمل مثل هذا الخبر على ما ذكرناه سابقا علم ان الله ربه فحمل على العلم على توحيده وعلى آآ الانقياد لشرعه وقبول شرعه وعلم ان محمد نبيه فصدقه من قلبه فاتبعه واطاعه

109
00:30:45.350 --> 00:31:10.850
فهذا يحرم على النار تحريما ابديا وتحريما آآ كليا اما اذا علم وحقق التوحيد لكنه وقع لبعض آآ في بعض ما ينقص التوحيد من الكبائر فهذا متوعد بوعيد شديد ولكن توحيده يمنعه من من الخلود في النار ويبشره بان مآله الى الجنة

110
00:31:11.450 --> 00:31:28.300
اه ختم ذلك هذا الحديث بحديث معاذ انه قال من يحيى القطيع الدين زياد ابن الربيع قائد هشام ابن حسان محمد سليم ان بالديلم قال كنت ثلاثة ممن يخدم معاذ رضي الله تعالى عنه لما وفاة قلنا له رحمك الله

111
00:31:28.300 --> 00:31:44.450
عندما صحبناك وانقطع اليك واتباع واتبعك مثل هذا اليوم. فحدثنا بحديث سمع قال نعم قال  قال نعم وما ساء الكذب هذا سبب يقول من مات وهو يوقن بقلبه قرأنا هذا؟ اي نعم

112
00:31:44.600 --> 00:32:01.400
ما من قلبه ان الله احق ان الساعة حق وان الله يبعث في القبور خمسين اما قال دخل الجنة واما قال نجي من النار هذا حق من امن بالله وعلم ان الساعة حق وان الله يبعث للقبور وحقق بقية اركان الاسلام وشروط الايمان

113
00:32:01.450 --> 00:32:21.150
وشروط الشهادتين دخل الجنة ونجم النار. اما اذا حقق هذا واخل بلوازم التوحيد واخل ايضا آآ الانقياد لشريعة الله وشريعة لشريعة الله ورسوله. وفعل الكبائر فان تحقيقه التوحيد تحقيقه لاصل التوحيد

114
00:32:21.350 --> 00:32:44.800
يمنعه من الخلود في النار ولا يمنعه من دخول النار. فدخول النار شيء والخلود فيها شيء اخر. التوحيد يمنع الخلود ولا يمنع الدخول فتحمل هذه الاحاديث كما ذكرنا ان من حقق التوحيد واتى به ينفعه توحيده ان حققه كاملا من

115
00:32:44.850 --> 00:32:54.500
عدم دخول النار ابديا وان نقص توحيده دفعوا التوحيد انه لا يخلد بالنار ابدا والله اعلم