1
00:00:14.300 --> 00:00:34.300
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السادس والستين من دروس علم الصرف. علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء في صرف الافعال وفي

2
00:00:34.300 --> 00:01:04.300
صرف الاسماء سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت بتصنيف الافعال فحدثتكم قم عن تصنيفها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد في حديثي عن تصنيف الافعال من حيث التجرد والزيادة قسمت الفعل الى مجرد ومزيد. ثم قسمت

3
00:01:04.300 --> 00:01:24.300
الى ثلاثي ورباعي وقسمت المزيد الى ثلاثي ورباعي. بدأت بالفعل الثلاثي المجرد. فحدثتكم عن وبه الستة ثم تحدثت عن ظاهرة الاشتراك فيما بينها ثم شرحت لكم الفعل الرباعي المجرد بنوعيه

4
00:01:24.300 --> 00:01:46.600
البسيط والمنحوت ثم حدثتكم عن الافعال الملحقة بالفعل الرباعي المجرد في تصريفه. انتقلت بعد ذلك الى الحديث عن الفعل الثلاثي المزيد فقلت لكم هو ثلاثي باعتبار اصله المجرد ثم زدنا عليه حرفا او حرفين او ثلاثة بدأت بالفعل الثلاثي المزيد

5
00:01:46.600 --> 00:02:11.400
بحرف فشرحت لكم ابنيته الثلاثة بناء افعل بناء فعل بناء فعل. انتقلت الى الفعل الثلاثي بحرفين فحدثتكم عن البناء الاول انفعنا ثم حدثتكم عن البناء الثاني افتعل وشرحته لكم في الدرس الاول من دروسه بامثلة واضحة

6
00:02:11.400 --> 00:02:31.400
كيف واضحة؟ يعني ظهرت فيها الاحرف الثلاثة الاصول الفاء والعين واللام وظهر فيها الحرفان الزائدان الهمز زهوة الافتعال، وقلت لكم في نهاية ذلك الدرس ان لدينا مجموعة من الحالات الخاصة في بناء

7
00:02:31.400 --> 00:02:48.450
افتعل يجمع بين هذه الحالات ان فيها شيئا من الخفاء والغموض ثم بدأت في شرح هذه الحالات كل حالة شرحتها في درس. شرحت لكم الحالة الاولى اتجه وقلت لكم الاصل اتجه

8
00:02:48.450 --> 00:03:11.400
الا ان العربي ابدل الواو تاء وادغمها في التاء. وما قلناه في واوي الفاء وقالوا في يائيها. انتقلت الى الحالة الثانية ومثلت لها باصطبح وقلت لكم اذا بنينا افتعل من الفعل الذي فاءه صاد قلبنا تاء الافتعال طاء لذلك اصل

9
00:03:11.400 --> 00:03:37.950
اصطبح اصطبح الا ان العربي ابدل التاء طاء شرحت لكم الحالة الثالثة ومثلت لها بالطبع. قلت لكم اذا بنينا افتعل من الفعل الذي فاؤه ضاد قلبنا تاء الافتعال طاء. لذلك اذ طبع اصلها اذ طبع. ثم ابدلنا التاء طاء

10
00:03:37.950 --> 00:03:58.350
لكم الحالة الرابعة ومثلت لها بالطبخ وقلت لكم اذا بنينا افتعل من الفعل الذي فاءه طاء ابدلنا تاء الافتعال طاء وادغمناها في الطاء التي هي فاء الكلمة. لذلك اصل الطبخ

11
00:03:58.350 --> 00:04:27.050
اطبخ ثم ابدلنا تاء افتعال طاء ثم ادغمناها في الطاء التي هي فاء الكلمة في الدرس السابق شرحت لكم الحالة الخامسة وهي نحو اطعن وقلت لكم العربي اذا افتعل من الفعل الذي فاؤه ظاء قلبتا الافتعال طاء فقال اذ طعن

12
00:04:27.050 --> 00:04:42.850
ثم من العرب من يكتفي بذلك وسمينا هذه الصورة صورة الاظهار لانه اظهر الظاء واظهر الطاء. ومن العرب من يغلب الطاء في قلب هذه الظاء طاء ثم يدغم الطاء في

13
00:04:42.850 --> 00:05:02.850
فيقول الطعن. الصورة الثالثة هي صورة تغليب الظاء. وقلت لكم من العرب من يقلب هذه الطاء ظاء ثم يدغم الظاء في الظاء فيقول اظعن فاصبح عندنا آآ هنا ثلاث سور

14
00:05:02.850 --> 00:05:28.650
انا اطعن اذ طعن في هذا الدرس ساشرح لكم الحالة السادسة لاحظوا حين نبني افتعل من الفعل الذي فاؤه ثاء. ثاء. ماذا يصنع العربي؟ لاحظوا. هذه الاحرف الثلاثة الاصول تغار

15
00:05:29.000 --> 00:05:57.900
نبني افتعلا فنأتي بالهمزة الزائدة في اوله وهي متحركة بالكسر فنسكن الفاء فالكلمة فنقول ثم نأتي بتاء الافتعال فنقول اذ تغر العربي استثقل الانتقال من الثاء الى التاء. فماذا فعل

16
00:05:57.900 --> 00:06:21.550
هنا العرب اه اه لهم اه اه وجهان وجهان من التصرف في في هذا الثقل. فمنهم من غلب جانب التاء فقال ساقلب هذه الثاء تاء ثم اضغم التاء في التاء فقال

17
00:06:21.550 --> 00:06:46.650
اذا الاصل تغار ثم ابدل هذه الثاء تاء وادغمها في التاء حتى تقف فقال اتغر ومنهم من من غلب جانب الثاء فابدل هذه التاء ثاء ادغمها في الثاء فقال الثغرة

18
00:06:46.700 --> 00:07:18.550
فاصبح عندنا تغليب جانب التاء في التغرة وتغليب جانب الثاء في الثغرة لاحظوا معي الفعل الثلاثي المهموز اه ثأر حين ابني افتعل منه هذه الثاء وهذه الهمزة وهذه الراء. ثاء راء. لاحظوا حين يبني العربي افتعل يأتي بالهمزة

19
00:07:18.550 --> 00:07:44.900
المتحركة همزة الوصل في اوله فيسكن الفاء ويقول ثم يأتي بتاء الافتعال المفتوحة فيقول اثأر. اثأر. العرب هنا لها وجهان من التصرف الوجه الاول هو تغليب جانب التاء. وهذا يعني النقلب الثاء التي هي فاء الكلمة نقلبها تاء

20
00:07:44.900 --> 00:08:17.550
وندغمها في التاء فنقول التأر تأ را افتعل. ومنهم من يغلب جانب الثاء فيقول الثأر ماذا فعل؟ الذي قال الثأر نقول قلبتا الافتعال ثاء وادغمها في الثاء انظروا معي الفعل ثنى هذا الفعل الثلاثي المعتل الناقص ثنا يثني هذه الالف يائية الاصل

21
00:08:17.550 --> 00:08:46.400
اريد ان ابني منها افتعل. سآتي بالاحرف الاصول. هذه ثاء نا وهذه الالف وهذه الالف اصلها ياء اذا تنايا هذا هو الاصل. بناء على الاصل المرفوض الذي رفضته العرب طيب اريد ان ابني افتعله سآتي بالهمزة همزة الوصل متحركة في اوله واسكن الفاء فاقول اف

22
00:08:46.650 --> 00:09:11.100
ثم اتي بتاء الافتعال فاقول اذ اثنايا. هذه الياء تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت اذا فاصبحت اثنى اثنى بعد ذلك من العرب من غلب جانب التاء فقلب التاء تاء ادغم التاء في التاء فقال ائتنى ها

23
00:09:11.300 --> 00:09:46.700
ايه تنى واصلها التنايا ومنهم من غلب جانب الثاء فقال الثنا  ثناء فغلب جانب الثاء والاصل الثنايا. اذا نقول اذا بنى العربي افتعل من الفعل الذي فاؤه ساء الذي فاؤه ثاء فمنهم من يغلب جانب التاء في قلب التاء تاء ويدغمها في التاء ومنهم من يغلب جانب الثاء

24
00:09:46.700 --> 00:10:06.700
في قلب تاء الافتعال ثاء ويضغمها في الثاء. ما قلناه في آآ ثغرة حيث قلنا الاصل اذ تغر ثم من العرب من غلب التاء فقال التغر ومنهم من غلب الثاء فقال الثغرة نقوله في ثردة وفي ثقبا. فاذا

25
00:10:06.700 --> 00:10:26.700
بنينا الافتعال من ثردة سنقول اذ ترد ثم من العرب من يغلب جانب التاء فيقول اطرد ومنهم من يغلف بجانب الثاء فيقول اذ سرد. لاحظوا ثقب اذا بنينا افتعل من ثقب سنقول الاصل اثقب. اثق

26
00:10:26.700 --> 00:10:46.700
ابى ثم نقول هذا الاصل مرفوض ومن العرب من يغلب جانب التاء فيقول اتقب ومن العرب من من يغلب جانب الثاء فيقول الثقب. الهدف من هذا هو ان تستطيع تصنيف هذه الافعال

27
00:10:46.700 --> 00:11:12.550
بناء على صورة تصريفية واضحة فتقول في التغر والتأر والتنى والترد واتقب هذه الافعال من الفعل الثلاثي المزيد بحرفين من باب افتعل الا ان الثاء التي هي فأل كلمة ابدلت تاء وادغمت في تاء الافتعال

28
00:11:13.050 --> 00:11:42.300
واذا مر بك الثغرة الثأر الثنى الثردى اذ ثقب تقول هذه افعال من الفعل الثلاثي المزيد بحرفين من باب افتعل الا ان تاء الافتعال ابدلت تاء وادغمت في الثاء التي هي فاء الكلمة وبهذا يكون التصنيف في غاية الوضوح لانا بنيناه على صورة

29
00:11:42.300 --> 00:12:07.450
واضحة فقد استعنا من التصريف هنا استعنا من التصريف بما يعيننا على اتقان التصنيف واذا اتقنا التصنيف سيكون تصريف الافعال في غاية الوضوح ان شاء الله تعالى وبهذا الدرس اكون قد فرغت من الحالة السادسة من الحالات التي فيها شيء من الغموض في باب

30
00:12:07.450 --> 00:12:27.050
تعالى وفي الدرس القادم ساشرح لكم الحالة السابعة التي مثلت لها بالفعل ادخر والى ان نلتقيكم في الدرس القادم ان شاء الله استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد