الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الامين اما بعد فهذا هو اللقاء الثامن والستون من لقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة نواصل به قراءة كتاب الحج فليتفضل الشيخ عبدالعزيز
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قالوا مصنف حفظه الله باب السلام الحجر وتقبيله ثم اتفق عليه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين
وفي رواية لهما قال ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستلمهما في رواية البخاري قال سأل رجل ابن عمر رضي الله عنهما عن استلام الحجر
فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله. قال قلت ارأيت ان زحمت؟ ارأيت ان غلبت قال اجعل ارأيت باليمن. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله
ولمسلم قال نافع رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده وفي الوقت اللي ابي دودة والنسائي لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح من البيت الا الركنين اليمنيين
ولهما كان لا يدعو ان يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوفة ولابن ماجة لم يكن يستلم الا الركن الاسود. والذي يليه من نحو دور الجمح والذي يليه من نحو دور الجمحيين. وهو روايات عند النسائي
وفي المتفق عليها لابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعير استلموا الركن بمحجن وفي رواية البخاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو على بعير كلما اتى على الركن اشار اليه بشيء في يده وكبر
وفي رواية لاحمد قوله يستلم الحجر بمحجنه وبين الصفا والمروة واخد الموس مع ابن عباس قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم غير الركنين اليمانيين واخرج مسلم عن جابر قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت في حجة الوداع على راحلته
يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليسرف وليسألوه فان الناس غشوه وفي رواية طاف بالبيت وبالصفا والمروة واخرج موسى من عائشة قالت طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع حول الكعبة على بعيره يستلم الركن
كراهية ان يظرب عنه الناس واخرج مسلم عن ابي الطفيل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن واخرج البخاري معلقا عن ابي الشعثاء انه قال ومن يتقي شيئا من البيت
وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يستلم هذان الركنان. فقال ليس شيء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير رضي الله عنهما يستلمهن كلهن
واخرج بودود ابن ماجع صفية بنت شيبة قالت لما اطمئن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عام الفتح طاف على بعير يستلم الركن بمحجن في يده. قالت وانا انظر اليه. زاد ابن ماجة ثم دخل الكعبة فوجد فيها حمامة عين
امامة عيدان فكسرها ثم قام على باب الكعبة فرمى بها وانا انظره حديث صحيح واخرج الترمذي والنسائي عن عبيد بن عمير ان ابن عمر كان يزاحم على الركنين زحاما ما رأيت احدا من اصحاب النبي وسلم يفعله. فقلت يا ابا عبد
الرحمن انك تزاحم على الركنين زحاما ما رأيت احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يزاحم عليه. فقال ان فقال ان افعل فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان مسحهما كفارة للخطايا. وسمعته يقول من طاف بهذا البيت اسبوعا
فاحصاه كان كعتق رقبة وسمعته يقول لا يضع قدما ولا يرفع اخرى الا حط الله عنه خطيئة وكتب له بها حسنة ولم يذكر النسائي الحديث الاخير ولفظه في الحديث الثاني من طاف سبعا فهو كعدل رقبة. زاد في رواية لاحمد وصلى ركعتين وفيها الا كتبت له عشر حسنات
حديث صحيح واخرج الترمذي عن ابي الطفيل قال كنت مع ابن عباس ومعاوية لا يمر بركن الا استلمه. فقال له ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن
ان يستلموا الا الحجر الاسود والركن اليماني. وقال معاوية ليس شيء من البيت مهجورا. وفي رواية لاحمد ان القائل ليس شيء من البيت مهجورة هو ابن عباس حديث صحيح واخرج احمد ابنه عبد الله عن قدامة ابن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة يستلم الحجر بمحجنه
سنده حسن وفي الموطأ عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قضى طوافه بالبيت وركع الركعتين واراد ان يخرج الى الصفا والمروة استلم الركن الاسود قبل ان يخرج
قد هو منقطع وفي الموطأ عن هشام ابن عروة ان اباه كان اذا طاف بالبيت يستلم الاركان كلها وكان لا يدع اليماني الا ان يغلب عليه اه تقبيل اليد بعد استلام الحجر اذا لم يستطع تقبيل الحجر
لان ابن عمر المشروع باب السعي بين الصفا والمروة. فالمتفق عليه عن الزهري قال عروة سألت عائشة رضي الله عنها فقلت لها ارأيت قول الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر
اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ووالله ما على احد جناح الا يطوف بالصفا والمروة قالت بئس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه الا يتطوف بهما. ولكنها انزلت في الانصار
كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمن اتى الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل. فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة. فانزل الله تعالى
الا ان الصفا والمروة من شعائر الله الاية قالت عائشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبدالرحمن فقال ان هذا لعلم ما كنت سمعته. ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من
ذكرت عائشة ممن كان يهل ببنات كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة. فلما ذكر الله تعالى الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن. قالوا يا رسول الله كن نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفاء
فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما. في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة. والذين يطوفون
هنا ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالى امر بالطواف بالبيت ولم يذكر ولم يذكر الصفاء حتى ذكر ذلك بعدما ذكر الطواف بالبيت وفي رواية لهما قالت ما اتم الله حج امرئ ولا عمرته ما لم يطف بين الصفا والمروة
وفيها عند البخاري قال قلت لعائشة وانا يومئذ حديث السن وفي المتفق عليه عن عاصم هم يعني زيادة عند البخاري مم وفي المتفق عليه العاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة؟ قال نعم لانها كانت من شعائر الجاهلية حتى انزل
الله ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. زال الترمذي قال وما تطوع ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم
والمتفق عليه عن عمرو بن دينار قال سألنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة. اياتي امرأته فقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة
وقد كان لكم في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسقطوا الحسنة في رواية البخاري قال وسألنا جابر بن عبدالله فقال لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة واخرج البخاري عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة بعدما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه
هو واصحابه فلم ينهى عن شيء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع على الجلد. فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته وحتى استوى على البيداء اهله واصحابه وقلد بدنته وذلك لخمس باقين من ذي القعدة
فقدم مكة لاربع ليال خلونا من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل باعلى مكة عند الحجون وهو مهل بالحج
ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة. وامر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة. ثم يقصروا من رؤوسهم ثم يحل وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها
ومن كانت معه امرأته فهي له حلال والطيب والثياب واخرج البخاري وابن عباس رضي الله عنهما معلقا قال ليس قال ليس السعي ماشي ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة انما كان اهل الجاهلية يسعونها ويقولون لا نجيز البطحاء الا شدا
التاء المراد به الركض واخرج لمسمع عن عن وبرة قال كنت جالسا عند عند ابن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف فقال نعم فقال فقال فان ابن عباس يقول لا تطف بالبيت قبل ان تأتي الموقف. فقال ابن عمر فقد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم
فطاف بالبيت قبل ان يأتي الموقف. فبقول رسول الله صلى الله عليه وسلم احق ان تأخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادقا وفي رواية قال سأل رجل ابن عمر رضي الله عنهما
اطوف بالبيت وقد احرمت بالحج. فقال وما يمنعك قال اني رأيت ابن فلان يكرهه وانت احب الينا منه. رأيناه قد فتنته الدنيا. فقال واينا او ايكم لم تفتنه الدنيا ثم قال رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم احرم بالحج وطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة فسنة
فسنة الله وسنة رسوله احق ان تتبع من سنة فلان ان كنت صادقا واخرج البخاري معلقا عن عمر قال السعي من دار بني عباد الى زقاق بني ابي حسين واخرج الاربع عن كثير من جهمان
عن كثير ابن جمهان ان رجلا قال لعبدالله بن عمر بين الصفا والمروة يا ابا عبدالرحمن اني اراك تمشي والناس يسعون. قال ان امشي فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي. وان اسعى فقد رأيت رسول الله صلى الله
لما يسعى وانا شيخ كبير حديث صحيح واخرج النسائي وابن ماجة عن صفية بنت شيبة عن امرأة قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى في بطن المسيل ويقول لا يقطع الوادي
لا شد بيكون صحيح واخرج النسائي عن الزهري قال سألوا ابن عمر هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل بين الصفا والمروة؟ فقال كان في جماعة من الناس
بصفة رمل فلا اراهم رمل الا برمله ضعيف الاسناد واخرج احمد ابنه عبد الله عن محمد ابن علي ابي جعفر قال حدثني عمي عن ابيه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة في المسعى كاشفا عن ثوبه قد بلغ الى ركبتيه
زاده حسن واخرج احمد ابن عبد الله ابن عمر قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا والمروة وكان عمر يأمرنا بالمقام عليهما من حيث يراهما حديث حسن
واخرج احمد الحبيبة بنت ابي تجرات قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة. والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعى حتى ارى ركبتيه من شدة
تعييه يدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي حديث حسن واسناده ضعيف وفي الموطع النافع انه سمع عبد الله بن عمر وهو على الصفا يدعو يقول
اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد. واني اسألك كما هديتني للاسلام الا تنزعه مني حتى تتوفى وانا مسلم ده هو صحيح وفي الموطأ هشام ابن عروة ان سودة بنت عبد الله ابن عمر كانت عند عروة ابن الزبير
فخرجت تطوف بين الصفا والمروة في حج او عمرة ماشية وكانت امرأة ثقيلة. فجاءت حين انصرف الناس من العشاء فلم تقضي طوافها حتى نودي بالاولى من الصبح فقضت طوافها فيما بينها وبينه
وكان عروة اذا رآهم يطوفون على الدواب ينهاهم اشد النهي. فيعتلون بالمرض حياء منه فيقول لنا فيما بيننا وبينه لقد بهؤلاء وخسروا باب السعي لا يكرر اخرج مسلم عن جابر ابن عبد الله قال لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا
وزاد في رواية الا طوافا واحدا طوافه الاول باب من طاف اذا قدم مكة النبي صلى الله عليه وسلم حج قادمة كلمة السعي لا يكرر يعني في غير متمتع وهذا هو الصحيح شيخ ان نقارن
لا يجب عليه الا في واحد هذا توافق القدوم لم يسعد ابد ابو من طاف اذا قدم مكة فالمتفق عليه ان عروة بن الزبير قال قد حج النبي صلى الله عليه وسلم
اخبرتني عائشة رضي الله عنها انه اول شيء بدأ به حين قدم انه توضأ ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل
ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرأيته اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبدالله ابن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رأيت المهاجرين والانصار يفعلون
ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رأيت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسألونه ولا احد ممن مضى ما كانوا يبدأون بشيء حتى يضعوا اقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا يحلون
وقد رأيت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدئان بشيء اول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان. وقد اخبرتني امي لانها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا. يريد الرد
مم قبل يوم العقد اولا السكوت وزاد في رواية مسلم في اوله عن محمد بن عبدالرحمن ان رجلا من اهل العراق قال له سلي عروة ابن الزبير عن رجل يهل بالحج
واذا طاف بالبيت ايحل ام لا؟ فان قال لك لا يحل فقل له ان رجل يقول ذلك قال فسألته فقال لا يحل من اهل بالحج الا بالحج. قلت فان رجلا كان يقول ذلك. قال بئس ما قال. فتصداني الرجل فسألني
حدثته فقال فقل له فان رجلا كان يخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعل ذلك وما شأن اسماء والزبير قد فعلا ذلك قال فجئته فذكرت له ذلك فقال من هذا؟ فقلت لا ادري
قال فما باله ليأتيني بنفسه يسألني؟ اظنه عراقيا؟ قلت لا ادري. قال فانه قد كذب. قد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرتني عائشة الحديث وفي المتفق عليه بن عبدالله مولى اسماء بنت ابي بكر انه كان يسمع اسماء تقول كلما مرت بالحجون صلى الله على محمد لقد
معه ها هنا ونحن يومئذ خفاف قليل ظهرنا قليلة ازواجنا فاعتمرت انا واختي عائشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج باب يوم التروية المتفق عليه عبدالعزيز بن رفيع قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه وسلم
اين صلى الظهر والعصر يوم التروية قال بمنى قلت فاين صلى العصر يوم النفر؟ قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراؤك والمتفق عليه ال محمد ابن ابي بكر الثقفي قال سألت انسا ونحن غاديان من منى الى عرفات عن التلبية. كيف كنتم تصنعون مع النبي صلى الله
وسلم قال كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه وفي رواية لمسلم قال قلت لانس بن مالك غداة عرفة ما تقول في التلبية هذا اليوم؟ قال سرت هذا المسير مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
فمنا المكبر ومنا المهلل ولا يعيب احدنا على صاحبه واخرج مسلم عن عبد الله ابن عمر قال غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى الى عرفات منا الملبي ومنا المكبر
وفي رواية قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غداة عرفة فمنا المكبر ومنا المهلل فاما نحن فنكبر واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة والدارمي عن ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمنى
وفي رواية للترمذي وهي وهي رواية ابن ماجة صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم غدا الى عرفات. عند دارم صلى خمس صلوات
حديث صحيح واخرجوا من ماجة لابن عمر انه كان يصلي الصلوات الخمس بمنى ثم يخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك بما بعده وفي الزوائد ظعيف
واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة والدارمي عن عائشة قالت قلت يا رسول الله الا نبني لك بمنى بيتا او بناء يظلك من الشمس؟ فقال لا انما هو مناخ من سبق اليه
فقيه ضعيف وقال الترمذي حسن صحيح واخرج احمد عن ابي امامة عما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم راح الى منى يوم التروية والى جانبه بلال بيده عود عليه ثوب يضيء
به رسول الله صلى الله عليه وسلم فساده ضعيف جدا باب الوقوف بعرفة متفق عليه عن عائشة رضي الله عنها كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس
وكان سائر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأتي عرفات. ثم يقف بها ثم يفيض ثم يفيض منها فذلك قوله تعالى ثم افيضوا من حيث افاض الناس
وفي رواية لهما عن عروة قال كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة الا الحمس. والحمس قريش وما ولدت وكانت الحمس يحتسبون على الناس يعطي الرجل رجل الثياب يطوف فيها. وتعطي المرأة المرأة الثياب تطوف فيها. فمن لم يعطه الحمس
طاف بالبيت عريانا وكانوا يفيضوا جماعة منه وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس من جمع قال واخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان هذه الاية نزلت في الحمس
ثم افيضوا من حيث افاض الناس. قال كانوا يفيضون من جمع فدفعوا الى عرفات وعند ابن ماجة قالت قريش نحن قواطن البيت لا نجاوز الحرم الحديث وفي المتفق عليه عن جبير بن مطعم قال اظللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة. فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفته فقلت هذا
والله من الحمس فما شأنه ها هنا واخرج مسلم عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحرت ها هنا ومنى كلها من حر. انحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفت كلها
موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف ابو داوود وابن ماجة والدارمي وكل فجاج مكة طريق ومن حر وزاد الدارمي في اوله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى ثم قعد للناس
فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان انحر اني حلقت قبل ان انحر. قال لا حرج ثم جاءه اخر فقال يا رسول وطفت قبل ان ارمي قال لا حرج. قال فما سئل عن شيء الا قال لا حرج. ثم ذكر الحديث
قل ابن ماجة كل عرفة موقف وارتفع عن بطن عرفة وكل المزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن عن بطن محسر وكل منى منحر الا ما وراء العقبة مم واخرج الخمسة عن عروة ابن مضرس الطائي قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالموقف يعني بجمع
قلت جئت يا رسول الله من جبل طير اكللت مطيتي واتعبت نفسي. والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهمت حبل مراد به جبل والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة واتى عرفات قبل
ليل او نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه وعنده الترمذي ورواية للنسائي من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل الحديث وفي اوله اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الى الصلاة وعندهما من جبلي طيء
وفي رواية للنسائي من ادرك جمعا مع الامام والناس حتى يفيض منها فقد ادرك الحج ومن لم يدرك مع الناس والامام فلم يدرك وفي رواية ابن ماجة ان ابن مضرس حج فلم يدرك الناس الا وهم بجمع
حديث صحيح واخرج الخمس عن عبدالرحمن ابن يعمر الديلي. قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة فجاء ناس او نفر من اهل نجد فامروا رجلا فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف الحج
فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فنادى الحج الحج يوم عرفة. من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فثم حجه ايام منى ثلاث فتم حجه ايام منى ثلاثة
فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه. قال ثم اردف رجل خلفه فجعل ينادي بذلك ورواية غير ابي داوود الحج عرفة ان يكون صحيح واخرج الاربعة عن يزيد ابن شيبان قال اتانا ابن مربع الانصاري ونحن بعرفة في مكان يباعده عمرو
عن الامام فقال اما اني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم يقول لكم قفوا على مشاعركم فانكم على ارث من ارث ابيكم ابراهيم حديث صحيح واخرج ابو داود عن ابن عمر قال غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى حين صلى الصبح صبيحة يوم عرفة حتى اتى عرفة فنزل بنمرة
وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة. حتى اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلى الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر العصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف على الموقف من عرفة
حديث حسن واخرج ابو داود وابن ماجة عن ابن عمر قال لما انقتل الحجاج ابن الزبير ارسل الى ابن عمر اية ساعة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يروح في هذا اليوم
قال اذا كان ذلك رحنا فلما اراد ابن عمر ان يروح قالوا لم تزغ الشمس قال ازاغت قالوا يمتزغ او زاغت قال فلما قالوا قد زاغت ارتحل زاد ابن ماجة في اوله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل بعرفة في وادي نمرة
حديث حسن واخرج النسائي عن سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عباس بعرفات فقال ما لي لا اسمع الناس يلبون. قلت يخافون من معاوية فخرج ابن عباس من فسطاطه فقال لبيك اللهم لبيك لبيك فانهم قد تركوا السنة من بغظ علي
صحيح الاسناد واخرج النسائي عن اسامة بن زيد قال كنت رضيف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات فرفع يديه يدعو فمالت به ناقته فسقط خطامها فتناول الخطام باحدى يديه وهو رافع يده الاخرى
صحيح الاسناد واخرج الترمذي عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
حديث حسن واخرج بدود ابن ماجة عن عباس ابن مرداس السلمي ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلى الظالم. فاني اخذ للمظلوم منه. قال اي رب ان شئت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم
فلم يجب عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الى ما سأل فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم او قالت تبسم فقال وامكن عمر بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها. فما الذي اضحكك اضحك الله سنك
قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعائي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه على رأسه ويدعو ويليب الثبور فاضحكني ما رأيت من جزعه
واخرج ابو داوود منه قول ابي بكر او عمر اضحك الله سنك واخرج واخرج الترمذي عن علي ابن ابي طالب قال اكثر ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة في الموقف
اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول. اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مآبي ولك كرب تراثي. اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر. اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجيء
به الريح حديث ضعيف واخرج احمد عن جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عرفات موقف وارفعه عن بطن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن محسر
وكل فجاج منى منحر وكل ايام التشريق ذبح حديث صحيح لغيره واخرج احمد ابن عباس قال كان فلان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة. قال فجعل الفتاة يلاحظ النساء وينظر اليهن. قال
جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجهه بيده من خلفه مرارا. قال وجعل الفتى يلاحظ اليهن. قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن اخي ان هذا يوم
من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له فساده ضعيف واخرج احمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ان الله عز وجل يباهي يباهي ملائكته عشية عرفة باهل عرفة
فيقول انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبرا بلاده لا بأس به واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل ليباهي الملائكة باهل عرفات يقول انظروا الى عبادي شعثا
الغبراء صحيح واسناده حسن وفي الموطة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون
من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له مرسل وفي الموطأ عن عبدالله بن الزبير انه كان يقول اعلموا ان عرفة كلها موقف الا بطن عرنة. وان المزدلفة كلها موقف الا بطن محسر
اسناده صحيح وفي الموطع النافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول من لم يقف بعرفة من ليلة المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج. ومن وقف بعرفة ففي الليلة المزدلفة من قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج
صحيح وفي الموطأ العروة انه قال من ادركه الفجر من ليلة المزدلفة ولم يقف بعرفة فقد فاته الحج ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج
وفي الموطأ عن طلحة بن عبدالله بن كريز ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عبيد وفي الموطأ عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما رؤي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة
وما ذاك الا لما رأى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما اري يوم بدر. قيل وما رأى يوم بدر يا رسول الله. قال اما انه قد رأى جبريل يزع الملائكة
حديث مرسل باب صوم يوم عرفة المتفق عليه عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم وهو صائم وقال بعضهم ليس بصائم. فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه
وفي المتفق عليها الميمونة رضي الله عنها ان الناس شكوا في صيام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون
واخرج الترمذي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم افطر بعرفة وارسلت اليه ام الفضل بلبن فشربا. حديث صحيح اخرج الترمذي والدارمي عن ابن عمر انه سئل عن صوم يوم عرفة بعرفة فقال حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر
لم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر به ولا انهى عنه. صحيح الاسناد واخرج بودود ابن ماجة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة
حديث ضعيف واخرج احمد عن ايوب قال لا ادري اسمعته من سعيد ابن جبير ام نبأته عنه؟ قال اتيت على ابن عباس بعرفة وهو يأكل رمانا فقال افطر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة وبعثت اليه ام الفضل بلبن فشربه وقال لعن الله فلانا
عمدوا الى اعظم ايام الحج فمحوا زينته وانما زينة الحج التلبية صحيح رجاله رجال شيخين واخرج احمد عن عطاء ان عبد الله ابن عباس دعا الفضل يوم عرفة الى طعام فقال اني صائم. فقال عبد الله لا تصم فان النبي صلى الله عليه وسلم
وقرب اليه حلاب فشرب منه هذا اليوم. وان الناس يستنون بكم حديث صحيح وفي الموطع القاسم محمد ان عائشة ام المؤمنين كانت تصوم يوم عرفة. قال القاسم ولقد رأيتها عشية عرفة يدفع الامام
ثم تقف حتى يبيظ ما بينها وبين الناس من الارض ثم تدعو بشراب فتفطر اسناده صحيح باب الصلاة والخطبة يوم عرفة رجل بخاري عن سالم قال كتب عبدالملك الى الحجاج الا يخالف ابن عمر في الحج الا يخالف
ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر رضي الله عنه وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند السرادق الحجاج فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبدالرحمن؟ فقال الرواح ان كنت تريد السنة
قال هذه الساعة؟ قال نعم. قال فانظرني حتى افيض على رأسي ثم اخرج فنزل حتى خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد سنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف
فجعل ينظر الى عبد الله فلما رأى ذلك عبد الله قال صدق وفي رواية معلقة فقال عبد الله بن عمر صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم
افعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال سالم وهل تتبعون في ذلك الا سنته واخرج البخاري معلقا عن ابن عمر انه كان اذا فاتته الصلاة مع الامام جمع بينهما
واخرجوا بودو والنسائي وابن ماجة عن سلمة ابن نبيض عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على جمل احمر بعرفة قبل الصلاة وعند ابي داوود عن سلمة ابن نبيط عن رجل من الحي عن ابيه نبيط. حديث صحيح
واخرج ابو داود الخالد ابن العداء ابن هوذة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عرفة على بعير قائم في الركابين ان حديس صحيح واخرج النسائي عن جابر بن عبدالله قال سار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة
فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له حتى اذا انتهى الى بطن الوادي خطب الناس ثم اذن بلال ثم اقام فصلى ظهرا ثم اقام فصلى العصر ولم يصلي بينهما شيئا. حديث صحيح
واخرج ابو داود عن زيد ابن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه او عمه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر بعرفة الهم ضعيف
واخرج احمد عن نبيط ابن شريط قال اني لرضيف ابي في حجة الوداع. اذ تكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقمت على عجز الراحلة فوضعت يدي على عاتق ابي فسمعته يقول اي يوم احرم
قال هذا اليوم قال فاي بلد احرم قالوا هذا البلد؟ قال فاي شهر احرم؟ قالوا هذا الشهر قال فان دمائكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ هل بلغت؟ قالوا نعم قال الله
هم مشهد اللهم اشهد وفي رواية فقلت يا ابتي ارني النبي صلى الله عليه وسلم فقال انظر الى صاحب الجمل الاحمر الذي يومئ بيده بيده القضيب باب الافاضة من عرفات
المتفق عليه العروة قال سئل اسامة وانا جالس كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العلق فاذا وجد فجوة النص
قال هشام والنص فوق العنق وفي رواية لمسلم عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افاض من عرفة واسامة ردفه. قال اسامة فما زال يسير على هيئته حتى اتى جمعا
وفي المتفق عليها الاسامة بن زيد قال دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى اذا كان بالشعب نزل فباله ثم توظأ ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله. فقال الصلاة امامك. فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فاسبغ الوضوء. ثم اقيمت الصلاة فصلى
مغربا ثم اناخ كل انس ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلى ولم يصلي بينهما وفي رواية لهما فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى المزدلفة فصلى ثم ردف الفضل
ثم ردف الفضل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة جمع وفي رواية لمسلم فقال الصلاة امامك فركب حتى جئنا المزدلفة فاقام المغرب ثم اناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتى اقام العشاء
الاخرة فصلى ثم حلوا قلت فكيف فعلتم حين اصبحتم؟ قال ردفه الفضل ابن عباس وانطلقت انا في سباق قريش الى رجلي وانطلقت انا في سباق قريش على رجلي وفي رواية لمسلم ثم ركب ثم اتى المزدلفة فجمع بها فجمع بها بين المغرب والعشاء
وفي المتفق عليه عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة وفي المتفق عليها ابن عمر رضي الله عنهما قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم
سبح بينهما ولا على اثر كل واحدة منهما. وزاد مسلم وصلى المغرب ثلاث ركعات وصلى العشاء ركعتين. وفي رواية اخرى باقامة واحدة وفي رواية البخاري عن نافع قال كان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب الذي
خذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضأ ولا يصلي حتى يصلي بجمع ولفظ ابن ماجة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب بالمزدلفة فلما انخنا قال الصلاة باقامة
واخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلى الله وسلم وراءه زجرا شديدا. وضربا صوتا للابل فاشار بصوته اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايظاع
ولفظ ابي داوود افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة وعليه السكينة ورديفه اسامة وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس فبايجاف الخيل والابل. قال فما رأيتها رافعة يديها عادية حتى اتى جمعا. زاد وهب ثم اردف الفضل ابن عباس
واخرج مسلم عن ابن عباس عن الفضل ابن عباس وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم بالسكينة وهو كاف ناقته حتى دخل محسرا وهم وهو من منى. قال عليكم بحصى الخذف الذي يرمى به الجمرة
وقال لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى الجمرة ابتدأ في رواية للنسائي قال والنبي صلى الله عليه وسلم يشير بيده كما يخذف الانسان وفي رواية لاحمد يرفعه عن بطن محسر وعليكم بمثل حصى الخذف
واخرج ابو داوود عن اسامة قال كنت اريد فن النبي صلى الله عليه وسلم فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم. حسن صحيح واخرج النسائي عن ابن عباس ان اسامة ابن زيد قال افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة وانا رديفه فجعل يكبح راحلته حتى
ان بثراها لا يكاد يصيب قادمة الرحل وهو يقول يا ايها الناس عليكم بالسكينة والوقار فان البر ليس في اضاع الابل حديث صحيح واخرج النساي عن جابر ابن عبد الله قال دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى الى المزدلفة وصلى بها المغرب والعشاء باذان واقامتين ولم
يصلي بينهما شيئها حديث صحيح واخرج النسائي عن الفضل ابن عباس قال افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات ورثته اسامة بن زيد فجالت به الناقة وهو رافع يديه
لا تجاوزان رأسه فما زال يسير على اينته حتى انتهى الى جمع حديث صحيح واخرج النسائي عن ابن عباس قال لما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم جنى قلقته حتى ان رأسها ليمس واسطة رحله وهو يقول للناس السكينة السكينة عشية عرفة. حديث صحيح
ايوه يقول ابن عباس واخرج الاربع عن جابر قال افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه السكينة. وامرهم ان يرموا بمثل حصى الخذف واوظع في واوظع في وادي واحد السر
زاد غير ابي داوود وامرهم بالسكينة وزاد الترمذي وابن ماجة وقال لا وقال لعلي لا اراكم بعد عامي هذا وفي رواية لتأخذ امتي مناسكها وارموا بمثل حصى الخذف. حديث صحيح
واخرج النسائي عن جابر الى النبي صلى الله عليه وسلم افاض من عرفة وجعل يقول السكينة عباد الله يقول بيده هكذا واشار ايوب بباطن كفه الى السماء دابا صحيح بما قبله
واخرج بدود لعلي قال ثم اردف اسامة فجعل يعنق على ناقته والناس يضربون الابل يمينا وشمالا. لا يلتفت اليهم تقول السكينة ايها الناس ودفع حين غابت الشمس حديث حسن واخرج احمد عن الفضل ابن عباس قال لما افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه فبلغنا الشعب نزل فتوضأ ثم ركبنا حتى جئنا المزدلفة
ف صحيح واخرج احمد ابن عباس عن الفضل ابن عباس وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم حين افاض من عرفة قال فرأى الناس يوضعونه فامر مناديه فنادي ليس البر بايظاع الخيل والابل. فعليكم بالسكينة
حديث حسن واسناده ضعيف ما اشار اليه رفضت هيئته هذا من حديث عبد الله ابن بس وهذا حديث مسألة واخرج احمد الشعبي ان الفضل حدثه انه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم من عرفة فلم ترفع راحلته رجلها غادية حتى بلغ جمعها
وقال ان اسامة حدثه انه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم من جمع. فلم ترفع راحلته رجلها غادية حتى رمى الجمرة صحيح واسناده ضعيف واخرج احمد ابن عباس قال انما كان بدء الايظاع من
انما كان بدء الايضاع من قبل اهل البادية. كانوا يقفون حافتي الناس حتى يعلقوا العصي والجعاب والقعاب. فاذا سفروا تقعقعت تلك فنفروا بالناس. قال ولقد رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم وان ظفرى ناقته ليمس حاركها
وهو يقول بيده يا ايها الناس عليكم بالسكينة. يا ايها الناس عليكم بالسكينة. اسناده حسن واخرج احمد عن ابن عباس ان اسامة ابن زيد كان ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فدخل الشعب فنزل فاهراق الماء ثم توظأ وركب
لم يصلي حسن لغيره واخرج احمد عن الشريد يقول اشهد لو وقفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات قال فما مست قدماه الارض حتى اتى جمعا اسناده صهيوني على شرط مسلم
واخرج احمد عن اسامة بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم اردفه من عرفة قال فقال الناس سيخبرنا صاحبنا ما صنع قال قال اسامة لما دفع من عرفة فوقف كف رأس راحلته حتى اصاب رأسها واسطة الرحل او كاد يصيبه. يشير الى الناس بيده السكينة
سكينة السكينة حتى اتى جمعاء ثم اردف الفضل ابن عباس قال فقال الناس يخبرنا صاحبنا بما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الفضل لم يزل يسير سيرا لينا كسيره بالامس حتى اتى على وادي محسر فدفع فيه حتى استوت به الارض
زاده صهيوني على شرط البخاري وفي رواية افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه السكينة وامرهم بالسكينة واخرج احمد عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي المغرب والعشاء باقامة
ايه صحيح واسناده ضعيف واخرج احمدا عن ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرها ان توافي معه صلاة الصبح يوم النحر بمكة رجاله رجال الشيخين وارساله اصح
واخرج احمد ابن عباس قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في عرفات واقفا وقد اردف الفضل. فجاء اعرابي فوقف قريبا وامة خلفه فجعل الفضل ينظر اليها. ففطن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يصرف وجهه ثم قال ثم قال يا ايها الناس
ليس البر بايجاف الخير ولا الابل فعليكم بالسكينة. قال ثم افاض قال فما رأيته؟ قال فما رأيتها رافعة يدها عادية اتى جمعاء قال فلما وقف بجمع اردف اسامة ثم قال ايها الناس ان البر ليس بايجاف الخير والابل. فعليكم بالسكينة. قال ثم افاض فما رأيت
تهى رافعة يدها عادية حتى اتت منى فكان سواد فاتانا توادى ضعفا بني هاشم على حمرات لهم. فجعل يضرب افخاذنا ويقول يا بني افيضوا ولا ترموا الجمرة حتى طلوع الشمس
فهذا هو صحيح وفي الموطع النافع ان عبد الله ابن عمر كان يحرك راحلته في بطن محسن قدر رمية بحجر جهده صحيح باب صلاة الفجر بمزدلفة والدفع منها المتفق عليه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة بغير ميقاتها الا صلاتين
جمع بين المغرب والعشاء وصلى الفجر قبل ميقاتها ولفظ مسلم ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها
وفي رواية له قبل وقتها بغلس وفي رواية البخاري عن عبدالرحمن بن يزيد قال خرجنا مع عبد الله رضي الله عنه الى مكة ثم قدمنا جمعا فصلى الصلاتين كل صلاة وحدها
اذان واقامة والعشاء بينهما ثم صلى الفجر حين طلع الفجر قائل يقول طلع الفجر وقائل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء
فلا يقدم الناس جمعا حتى يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتى اسفر ثم قال لو ان امير المؤمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله عنه
فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر وفي رواية له قال عبد الله ما صلاتان يحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعدما يأتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر
في التوجيه يا شيخ وش توجيه في قول الصحابي اه الصلاة في غير ميقاتها يعني الوقت المعتاد ان يصلوا فيه مم ليس المراد به قبل دخول الوقت اخرج البخاري عن عمر واخرج البخاري عن عمرو ابن ميمون قال شهدت عمر رضي الله عنه صلى بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين
كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير. وان النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس وعند الدارمي فدفع قبل طلوع الشمس بقدر صلاة المسفرين. او قال المشرقين بصلاة الغداة
واخرج مسلم عن عبدالرحمن ابن يزيد قال قال عبد الله بن مسعود ونحن بجمع سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام لبيك اللهم لبيك. وفي رواية انسي الناس ان ظلوا سمعت الحديث
واخرج الترمذي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم افاض قبل طلوع الشمس. حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن بلال ابن رباح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له غداة جمع يا بلال اسكت الناس او انصت الناس
ثم قال ان الله تطول عليكم في جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم واعطى محسنكم ما سأل ادفعوا باسم الله الحديث الصحيح في الزواج سنده ضعيف باب تقديم الضعفة من مزدلفة الى منى
فمتفق عليه عن سالم قال وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل يذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع. فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك
فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية مسلم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع
واخا وفي المتفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انا ممن قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله. وفي رواية لهما فبعثني النبي صلى الله عليه وسلم في الثقل من جمع بليل
وفي رواية لمسلم قال بعث بي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسحر من جمع في ثقر نبي الله صلى الله عليه وسلم وفيما اتفق عليها الاسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر؟ قلت لا. فصلت ساعة ثم
ثم قالت هل غاب القمر؟ قلت نعم. قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتى رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها. فقلت لها يا اهو انت ما ارانا الا قد غلسنا. قالت يا بني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن للضعن
اذنا للظعن. وعند ابي داوود قلت انا رمينا الجمرة بليل. قالت انا كنا نصنع هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيما اتفق عليها عائشة رضي الله عنها قالت نزلنا المزدلفة فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم السودة ان تدفع قبل حطمة الناس. وكانت امرأة
بطيئة فاذن لها فدافعت قبل حطمت الناس واقمنا حتى اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلا ان اكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذن السودة احب الي من مفروح به
وفي رواية لمسلم قالت وددت اني كنت استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنته سودة. واصلي الصبح بمنى فارمي الجمرة قبل ان يأتي الناس وفي رواية له وكانت عائشة لا تفيض الا مع الامام
واخذ يمس من عن امه حبيبته قالت كنا نفعله على عهد النبي صلى الله عليه وسلم نغلس من جمع الى منى وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث بها من جمع بليل
واخرج الاربع عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم ضعفاء اهله بغلس ويأمرهم يعني لا يرمون الجمرة حتى تطلع الشمس وفي رواية قال قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة وغيليمة بني عبد المطلب على حمرات فجعل يلطخ افخاذنا
ويقول ابني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس حديث صحيح. واخرج النسائي عن الفضل ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ضعفة بني هاشم ان ينفروا من جمع بليل اي صحيح حسن الاسناد
واخرج ابو دودة والنساء ان عائشة انها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان وذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم اتعني عندها
ولفظ النسائي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر احدى نسائه ان تنفر من جمع ليلة جمع فتأتي جمرة العقبة فترميها تصبح في منزلها ايه ضعيف وفي الموطأ عن مالك انه بلغه ان طلحة بن عبيد الله كان يقدم نساءه وصبيانه من المزدلفة الى منى
تدعو منقطع وفي الموطأ عن فاطمة بنت المنذر انها كانت ترى اسماء بنت ابي بكر بالمزدلفة تأمر الذي يصلي لها ولاصحابها يصلي لهم الصبح حين يطلع حين يطلع الفجر اما تركب فتسير الى منى ولا تقف
اسناده صحيح بارك الله بك ووفقك الله للخير واستعملنا الله واياك هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد محمد وعلى جزاكم الله خير خروجه من مزدلفة يقول يا شيخ ما في حديث انه من
منتصف الليل ما في الا من غياب القمر او من الليل والليل يصدق على جميع الليالي