1
00:00:00.100 --> 00:00:21.000
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد اللهم اغفر لنا شيخنا ولوالدينا والحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين قال المصنف رحمه الله في الخصلة الثالثة عشر

2
00:00:21.350 --> 00:00:53.500
في الخصلة الثالثة عشرة العشرة ولا عشرة في الخصلة الثالثة عشر بعدها  مع شوحة عشرة انا كنت وقفت الخصلة الثالثة عشر التحلي بالرفق التزم الرفق في القول مجتنبا الكلمة الجافية. فان الخطاب اللين يتألف النفوس الناشزة. وادلة الكتاب والسنة

3
00:00:53.500 --> 00:01:19.800
في هذا متكاثرة الرابعة عشر التأمل التحلي بالتأمل فان من تأمل ادرك وقيل تأمل تدرك وعليه فتأمل عند التكلم بماذا تتكلم؟ وما هي عائدته وتحرز في العبارة والاداء دون تعنت او تحذلق وتأمل عند المذاكرة كيف تختار القالب

4
00:01:19.800 --> 00:01:39.800
كيف تختار القالب المناسب؟ اي نعم. كيف تختار القالب المناسب للمعنى المراد؟ وتأمل عند سؤال السائل كيف تتفهم السؤال على وجهه حتى لا يحتمل وجهين وهكذا. الخصلة الخصلة الخامسة عشر. الثبات والتثبت

5
00:01:39.800 --> 00:01:59.800
تحلى بالثبات والتثبت لا سيما في الملمات والمهمات. ومنه الصبر والثبات في التلقي. وطي الساعات في الطلب الاشياخ فان من ثبت نبت. نعم. الحمد لله وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ذكرها

6
00:01:59.800 --> 00:02:23.900
ذكر ثلاث خصال او تتعلق بالعالم والمتعلم بل تعم كل مسلم اول هذه الخصال التحلي بالرفق. ولا شك ان التحلي بالرفق مأمور به المسلم ان يكون رفيقا وان يكون مترفقا في اقواله وفي افعاله وفي معاملة الخلق

7
00:02:24.050 --> 00:02:38.800
فان الله يحب الرفق ويبغض الفحش والتفحش والنبي صلى الله عليه وسلم لما قالت عائشة وسبت اليهود عندما قالوا السام عليك يا رسول الله وقالت عليكم السام واللعنة قال مهلا يا عائشة ان الله

8
00:02:38.800 --> 00:02:55.600
الفحش والتفاحش ويحب الرفق والرفق ما وضع في شيء لا زانه واولى من تحلى بهذه الصفة هم طلاب العلم وحملته فان العلم يهذب الاخلاق ويجملها ولا شك ان من تلك الاخلاق التي تجمل بطالب العلم ان يكون رفيقا

9
00:02:55.900 --> 00:03:16.550
وان يكون ذا رفق في مترفقا في اقواله وافعاله الخصلة التي بعدها ذكر التأمل ومعنى التأمل ان يكون المتعلم والعالم قبل ان يقول قولا وقبل ان يقدم على فعل وقول ان يتأمل ذلك القول الذي سيقوله

10
00:03:16.750 --> 00:03:35.850
وذاك الفعل الذي سيفعله يتأمل من امور. الامر الاول من جهة هل هذا القول الذي سيقوله يرضي الله سبحانه وتعالى او لا يرضيه وهل هو طاعة او معصية واذا كان طاعة

11
00:03:35.900 --> 00:03:59.450
فهل المناسب ان يقوله الان او يؤخر قوله وهل اه وهل مصلحته اعظم مفسدته او لا فعدم التأمل وهو التعجل بالاقوال والافعال تزل به الاقدام. وكم من قائل قولا تندم وندم على تعجله بمقولته

12
00:03:59.750 --> 00:04:18.950
وكم من عامل عملا قد لحقه الندم ولحقه الاسف ان عمل ذلك العمل. فالمتأمل المتأني يدرك ما لا يدركه ذلك المتعجب لا في اقواله ولا في افعاله ولذلك لما جاء بعضهم وسأل وسأل القاسم ان يفتيه برأيه

13
00:04:20.050 --> 00:04:37.900
قال واين اجدك اذا غيرت رأيي؟ ونقر ذلك ايضا الى ابن عمر ونقل عن سفيان الثوري انهم يعني عدم التعجل في آآ في آآ الفتوى في المقولة فالتأمل والتأني يحتاجه العالم والمتعلم

14
00:04:37.950 --> 00:04:57.550
تحتاج العالم وتعلم بل هي خصلة يحتاجها كل مسلم ان يكون متأنيا متأملا في اقواله وافعاله والا يقول قولا الا ويقد بين يديه شيء امرين ماذا اراد بهذا القول ولماذا يقول لماذا؟ وكيف يقوله؟ لماذا اتكلم؟ وها الكلام يرظي الله ويسخطه

15
00:04:57.600 --> 00:05:20.350
وكيف اتكلم؟ يراعي العبارة المناسبة يراعي الكلام المناسب حتى لا يجرح ولا يؤذي ولا يؤلم من يخاطبه. كذلك في باب الافعال كذلك باب الافعال يفعل ما هو حسن ويتحرى ايضا في فعله المناسب والطريقة المناسبة عندما يعمل عملا حتى لا يندم

16
00:05:20.350 --> 00:05:43.950
لا فعل له قول قاله وعمله. اذا التأمل والتأني وعدم العجلة والخصلة الثالثة ذكرها هنا خصلة التثبت وعدم التسرع في النقل والاستماع والتثبت جاء الامر بها في كتاب الله عز وجل في قوله ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. وجاء في قراءة فتثبتوا

17
00:05:44.200 --> 00:06:05.950
فالمسلم مأمور بالتثبت مأمور بالتثبت عند سماع الاخبار. والتثبت ايضا عند نقلها وكفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع ولا يصير المرء اماما عالما يقتدى به وهو وهو يحدث بكل ما سمع. ولا يكون اماما حتى يمسك عن بعض حديثه

18
00:06:06.050 --> 00:06:23.000
فالتثبت مأمور وخاصة في هذه الازمنة التي تعج فيها الفتن وتكثر فيها القيل والقال وتناقل الاخبار فان طالب العلم الذي ينقل اقواله هذي دون تثبت يكون يكون ممن شاع اشاعها واثارها وكان سببا في اثارتها

19
00:06:23.850 --> 00:06:45.100
والله لا يحب الذين يشيعون الفاحشة بعباده فمن اشاعة الفاحشة نشرها واثارتها ونقلها ونقل هذه الاخبار فاذا سمعت قصة او خبرا وانت غير متثبت به فلا يجوز نقله. كذلك اذا كان علما تنقله لا يجوز نقله حتى

20
00:06:45.100 --> 00:07:05.100
متثبتا متبينا فيما تقول ولذلك جاء في حديث ابي هريرة من افتى فتية وهو غير ثبت فيها كان اثم على من افتى فلابد حتى في نقل الفتوى حتى في نقل العلم حتى في نقل ما يقال بين العلماء وطلاب العلم لابد ان يكون في متثبتا متيقنا ان هذا القول هو الذي قاله ذلك العالم

21
00:07:05.100 --> 00:07:25.350
ولا يبني اقواله على الفهم فان الفهم قد آآ يفهم الانسان شيئا لم يرده ذلك العالم كما قيل وكم من عائب نصا صريحا افته الفهم السقيم فالفهوم تختلف والادراكات تتفاوت فقد تفهم شيئا لم يرده ذلك

22
00:07:25.550 --> 00:07:40.730
العالم وذلك الشيخ الذي قال تلك المقولة وقد تنقل خبرا لم يقله ذلك المخبر. فهنا يجب انا اطالب العلم ان يكون متثبتا في كل افعاله واقواله والله اعلم واحكمه وصلى الله وسلم على نبينا محمد