1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه ولا لي افضل صلاتي واتم التسليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المؤلف رحمه الله تعالى الفرق بين

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
من المشرك والمبتدع غتاها الوعد بان بان الوغتان الوعد بان نذكر ما قاله العلامة ابن القيم رحمه الله ابن القيم قال رحمه الله وفسق الاعتقاد كفسق اهل البدع الذين يؤمنون بالله ورسوله واليوم الاخر ويحرمون ما

3
00:00:40.400 --> 00:01:00.400
حرمه الله ورسوله ويجيبون ما ويوجيبون ما اوجبه الله لكن ينفون كثيرا مما اثبته الله ورسوله وتأوي الى وتقليدا الشيوخ ويثبتون ما لم يثبته الله ورسوله كذلك. وهؤلاء كالخوارج المالقة

4
00:01:00.400 --> 00:01:28.150
وكثير من الروافض والقدرية والمعتزلة وكثير من الجهمية الذي ليسوا الذين يعيشون ولاة في التجهم. واما غلاة الجهمية فكولات الرعب فكولات الرابطة. وليس للطالبتين في الاسلام نصيب ولذلك اخرجهم اخرجهم جماعة من السلف من الثنتين وسبعين فرقة وقالوا هم مباينون للملة الى

5
00:01:28.150 --> 00:01:53.850
الى ان قال فتوبة هؤلاء الفساق من جهة الاعتقادات الفاسدة في محض اتباع السنة ولا يكفي منهم بذلك ايضا حتى يبينوا فساد ما كانوا عليه من البدعة. اذ التوبة اذ التوبة من كل ذنب هي بفعل ضده انتهى المقصود فتأمل كيف جعل اهل البدع كيف تأمل كيف جعل اهلها

6
00:01:53.850 --> 00:02:18.450
هذه البدع جنس الفساق لانهم يؤمنون بالله ورسوله واليوم الاخر وقولنا في هؤلاء المبتدعات ذكرهم شيخ الاسلام وذكرهم العلامة ابن القيم قولهما وقول السلف ولائمة فيهم ننكر على كل واليوم مبتدع بدعته ونعتقد فساد ما

7
00:02:18.550 --> 00:02:48.550
او نعتقد فساد ما اوصله من وصول ما ما اوصلوه من اصول بدعهم فنحن بحمد الله متبعون متابعوننا مبتدعون ننكر الشرك ولا ونكفر اهله وننكر البدع ونناظر اهلها بالسنة الا فله الحمد على ما هدانا. واما اهل الاشراك فقد عرفت ما ما قال ما قال الله فيه وما قرره

8
00:02:48.550 --> 00:03:08.550
قال الامام وغيره من العلماء في تكفيرهم بالشرك بالالهية ومخالفة الشريعة وملة الشرك ملة كفر. كما قال تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والصابرين والنصارى والمجوس والذين اشركوا. اهل الايمان هم اهل الحق وما عدا ما عدا واهل الايمان هم اهل الحق

9
00:03:08.550 --> 00:03:28.550
ما عداهم يا الملل الخمسة فمللكم فملل كفر قطعا ومن لم يعرف هذا ولم يفهم هذا ولم ولم يفهم فهو جاهل مفتون. ومن يقال تعالى ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا. وقال شيخ الاسلام رحمه الله

10
00:03:28.550 --> 00:03:53.450
الفتاوى في الفتاوى المصرية قد قد قال بعض الناس انه انه تجوهر انه تجور انه تجوهر انه تجوهر وهذا قول قوم داوموا على الرياضة مدة فقالوا لا نبالي بما علمنا وانا امنا لا نبالي بما عملنا

11
00:03:53.450 --> 00:04:13.450
وانما الامر والنهي رسم العوام. ولو تجوهروا سقط عنهم وحاصلوا النبوة يرجعوا الى الحكمة والمصلحة. والمراد منها ضبط العوام ولسنا من العوام فندخل في التكليف. لان قد تجوهرنا وعرفنا الحكمة. فهؤلاء اكثر

12
00:04:13.450 --> 00:04:33.450
من اليهود والنصارى بل هم اكثر اهل الارض. فان اليهود والنصارى امنوا ببعض امنوا ببعض. وكفروا امنوا بعضهم وكفروا ببعض وهؤلاء كفروا بالجميع. خارجون عن خارجون عن الالتزام خارجون عن عن الالتزام

13
00:04:33.450 --> 00:04:53.450
شيء من الخلق من الحق ثم قال ومن جحد بعض الواجبات الظاهرة المتواترة او جحد بعض المحرمات الظاهرة كالفواحش والخمر والزنا والربا او جحد حل بعض المباحات الظاهرة المتواترة كالخبز واللحم والنكاح فهو كافر

14
00:04:53.450 --> 00:05:18.300
يستتاب فان تاب والا قتل والا قتل قلت ولم يقل شيخ الاسلام انهم يعذرون بالجهل بل كفرهم وقال انهم ارتدوا. قال ومن اضمرهم فهو منافق لا يستتاب العلماء ومن هؤلاء من يستحل من يستحل من يستحل من يستحل بعض الفواحش كمؤاخاة النساء لجان والخلوة

15
00:05:18.300 --> 00:05:38.300
بهن والمباشرة لهن في عامة ان يحصل لهن البركة ما يفعله معهن. وان كان محرما في الشريعة كذلك من يستحل ذلك من البردان ويزعم ان التمتع بالنظر اليهم ومباشرتهم هو طريق لبعض السالكين حتى

16
00:05:38.300 --> 00:06:03.200
محبة المخلوق الى محبة الخالق. ويأمر ويؤمرون ويأمرون بمقدمات الفاحشة الكبرى كما يستحلها من يقول ان اللواط مباح بملك اليمين هؤلاء كلهم كفار باتفاق باتفاق ائمة المسلمين انتهى. قلت فنحن بحمد الله

17
00:06:03.200 --> 00:06:23.200
ننكر هذه الكفريات ونعادي اهلها. فان فان ابى المنحرف الا ان يطعن علينا بقوله كفروا كفرتم امة محمد قلنا معاذ الله انكفر او لا نكفر مسلما ولا نجحد ما اعطى الله امة محمد صلى الله عليه وسلم

18
00:06:23.200 --> 00:06:43.200
من الفضائل التي لم يعطها امة قبلها. نعم. وهم وهم امة وسط بين نص الكتاب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اراد الشيخ رحمه الله تعالى ان

19
00:06:43.200 --> 00:07:01.750
يبين الخلط واللبس الذي اثاره هذا الجاهل الضال. حيث انه نقل نقولا عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وعن غير الائمة فيما وقع فيه كثير من اهل الاهواء

20
00:07:01.800 --> 00:07:25.600
كالخوارج والمرجئة والقدرية. وذكر ان شيخ الاسلام لم يكفر هؤلاء وعذرهم بتأويلهم او جهلهم على تفصيل في هذا المقام فاراد ان يلحق هؤلاء بالمشركين وان من كفر المشركين كان مخالفا لمذهب اهل السنة ولا شك ان هذا قول باطل

21
00:07:25.800 --> 00:07:49.700
ولذا رد شيخ الاسلام عبد الرحمن بن حسن رحمه الله تعالى على ان اهل السنة يفرقون بين المبتدع وبين المشرك وان المبتدع من اهل الاهواء الذي يفسق ببدعته والمبتدع له حالتان اما ان تكون بدعته مفسقة واما ان تكون بدعته مكفرة بخلاف

22
00:07:49.700 --> 00:08:07.500
الشرك الاكبر فليس له حالتان وانما هو حال واحدة اذا تلبس بالشرك ودعا غير الله وعبد غير الله فانه يسمى مشرك ولا يسمى مسلم بخلاف المبتدع فان اسم الاسلام يلحقه حتى يخرج من الاسلام بدعته

23
00:08:07.650 --> 00:08:21.800
فاراد بهذا الفصل ان يبين التفريق بين من كفره من جهة اهل الاهواء بين من كفره من جهة اصل التوحيد. وان المبتدع الذي بدعته فسقة هذا يبقى في دائرة الاسلام. وانه

24
00:08:21.800 --> 00:08:44.550
ولا يكفر بكون بدعته ليست مكفرة انما يفسقة واما من بدعته واما من بدعته مكفرة نظرنا في بدعته فان كان بدعته مما يحتملها الدليل دليلها الذي يحتج به او الذي يحتج به سايق

25
00:08:44.600 --> 00:09:07.000
فهذا يكون مفسقا لا كافرا. واما من البدعة مكفرة كلفات العلو مثلا او من نفى صفات الله عز وجل جملة وتفصيلا كهلاة الجهمية كغلاة الجهمية والقدرين وفاة العلم هؤلاء كفار ليقال من قال ان القرآن مخلوق فهو كافر

26
00:09:07.100 --> 00:09:27.200
لكن عند التعيين وتنزيل هذا الحكم لا بد من دفع الشبهات والتأويلات واقامة الحجة. فاراد ان يبين ان المبتدع لا يكفر الا من كان بدعته مكفرة كغولاة الجهمية الذين يعطلون الله من جميع صفاته

27
00:09:28.100 --> 00:09:44.900
وكولاة الروافض القائلين بتأليه علي رضي الله تعالى عنه وكولاة الصوفية القائلين بان الاولياء ان يكون نفعا او ضرة هؤلاء بدعة مكفرة وهم داخلون في دائرة الشرك بالله عز وجل

28
00:09:45.300 --> 00:10:01.050
فما ذكر من كلام شيخ الاسلام في في عدم تكفير الخوارج وعدم تكوين المرجئة كذلك ومذهبنا لانه عذرهم اما بتأويل لهم او جهل ومع ذلك من قال قولا كفريا وكان هذا القول

29
00:10:01.300 --> 00:10:22.300
بشبهة دفعنا شبهته واقمنا الحجة عليه ووضح له الادلة. فان بينت له وفهم الادلة والحجج ثم وكابر كفر بعد ذلك. من بيت له الادلة والبراهين على بطلان قوله وعاد واصر كفر لان

30
00:10:22.300 --> 00:10:48.700
قد بلغته الحجة قد فهمها ثم ذكر رحمه الله تعالى ان شيخ الاسلام كفر اناسا دون المشركين فذكر ما ما ذكره عن الغلاة من المتصوفة ذكر في فتاويه المصرية وذكاوة المصرية؟ قال قال بعض الناس انه تجوهر

31
00:10:48.800 --> 00:11:14.250
ومعنا كجوهر انه بلغ درجة اليقين هو درج اليقين هو الذي وصل الى الغاية من خلقه في زعمهم وانه ادرك الحكمة التي لاجلها خلق التي لاجلها خلق واصبح فانيا مع الله عز وجل فتعطل او فخرج عن حد التكليف. ويسميه هؤلاء المتجوهر الذي بلغ

32
00:11:14.250 --> 00:11:28.850
والى حقيقة العبودية وصل المنتهى الى المنتهى منها قال وهذا قول قوم داوموا على الرياض قال لا نبالي بما عملنا وانما الامر والنهي رسم العوام اي هذه طريقة العوام ودين العوام اما نحن

33
00:11:28.850 --> 00:11:53.850
وقد تجوهرنا وسقط عنا التكليف وحاصل النبوة يرجع الى الحكمة والمصلحة اي ان النبوة حاصلها ومعرفة ما يستحقه الرب سبحانه وتعالى. يقول وانما ضبط العوام وانما الحكمة والمصلحة والبراء والامر والنهي من مصلحة ضبط العوام ونحن لسنا منهم وهذا لا شك يقول فهؤلاء اكفر من اليهود والنصارى شيخ الاسلام

34
00:11:53.850 --> 00:12:14.700
كفر هؤلاء القائل بالتجوهر خروجهم عن حد العبودية وانقطاع التكليف عنهم انهم اكثر من اليهود والنصارى لماذا؟ لان اليهود والنصارى يؤمنون بعض الكتاب يمكن بعض اما هؤلاء فقد كفروا بشريعة الله كلها. ولم يثبت الله عز وجل عبودية بعد خروجهم من حد الطاعة. ولم

35
00:12:14.700 --> 00:12:32.650
شيخ الاسلام بالجهل بل كتقال ان مرتد قالوا من اظمره فهو منافق لا يستتاب عند اكثر العلماء ان يقتلوا ردة اذا اظهر مثل هذا الكفر. ومن هؤلاء من يستحل يقول ومن هؤلاء؟ من يستحل الفواحش

36
00:12:32.650 --> 00:12:52.650
شاء كمؤاخاة النساء الاجانب يجعلهم اخوات له ويستحل الزنا بهم والخلوة بهن مباشرة لهن في عامة في عام في عامة يحصل لهن البركة بما يفعله معهن وان كان محرظ الشريعة فيستحل ذلك. فكل من استحل ذلك الاستحلال نظر المردان

37
00:12:52.650 --> 00:13:06.950
ومعانقة المرجان وتحليل ذلك. ويزعم ان من يترتب النظر اليهم مباشرة ما هو طريق البعض وهو طريق وهو طريق لبعض السالكين حتى يترقى محبة المخلوق الى محبة الخالق يزعم هؤلاء الكفرة

38
00:13:07.450 --> 00:13:27.450
انهم بمحبة المردان والنظر الى وجوه الحساب والتمتع بالنظر اليهم ان ذلك مدعاة للرقي في محبة الله عز وجل الفواحش والمنكر طريقا الى محبة الله وهذا وهذا بذاته كفر بالله عز وجل. قالوا يا ابو مقدمات الفاحشة الكبرى فذكر

39
00:13:27.450 --> 00:13:49.100
هذه الامثلة ليبين ان شيخ الاسلام كفر فيمن خالف الشرائع دون التوحيد اذا استحل المحرمات كالفواحش واللواء وهي دون من تلبس بالشرك بالله عز وجل وعبد غير الله. فاذا كان الذي يستحل الزنا واللواط كافر بالاجماع ولا يعذر بجهله

40
00:13:49.150 --> 00:14:09.150
فكيف بالذي اشرك في اصل الدين اشرك بالذي كفر باصل الدين واشرك بالله عز وجل في اعظم حق لله عز وجل وهو حق الالوهية له سبحانه وتعالى. فاراد بهذا يبين ان شيخ الاسلام لا يعذب الجهل وانه كفر من قال ان الله

41
00:14:09.150 --> 00:14:29.150
في كل مكان ومن استحل المحرمات ومن بل انه عندما ذكر من جوز قتال الانبياء والرسل وزعم انه حتى وان قاتلهم ودخل في صفه المؤمن انه كافي الاجماع وان من لم يكفره فهو كافر وكفر القائلين بوحدة الوجود والحلول والاتحاد وقال من لم يكفره فهو كافر

42
00:14:29.150 --> 00:14:48.500
ولم يعذر هؤلاء بالجهل رحمه الله تعالى فزعم ان شيخ الاسلام يعذر من اشرك بالله وعبد غير الله انه ليس انه ليس بكامل القول ليس بصحيح وانما شيخ الاسلام قد يعذر هؤلاء في مسألة اقامة الحكم المترتب

43
00:14:48.550 --> 00:15:03.900
على شرك بالله عز وجل. فهناك فرق بين الاسماء وبين الاحكام. الاسماء تطلق ويوصى بها المتلبس بما استوجبه ذلك الاسم واما تنزيل الحكم فلا يقوم او لا يكون الا بعد اقامة

44
00:15:03.950 --> 00:15:23.950
الحجة الرسالية. فاذا وجدنا من اشرك بالله عز وجل لم يجز لنا او لم يجز لنا ان نقتله مباشرة. وانما نقول انت اشركت بالله وعليك التوبة فان تاب صدق وصدق توبته رجع اليه اسم الاسلام ورفع عنه الحكم. اما اذا اصر وعاند فانه يقتل بعد ذلك

45
00:15:23.950 --> 00:15:31.027
ردة نسأل الله العافية والسلامة. هذا ما يتعلق بما ذكره الشيخ رحمة والله اعلم