1
00:00:00.000 --> 00:00:20.600
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال الامام مجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وام بحوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعرصة القيامة ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل

2
00:00:20.600 --> 00:00:40.600
انية عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. واؤمن بان الصراط منصوب على شفير جهنم يمر به الناس على قدر اعمالهم واؤمن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وانه اول شافع واول مشفع. ولا ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم الا اهل البدع والضلال

3
00:00:40.600 --> 00:01:00.600
ولكنها لا تكون الا من بعد الاذن والرضا. كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى. وقال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى وهو لا يرضى الا التوحيد

4
00:01:00.600 --> 00:01:20.600
ولا يأذن الا لاهله. واما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب. كما قال تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين. واؤمن بان الجنة والنار مخلوقتان وانهما اليوم موجودتان وانهما لا يفنيان وان المؤمنين يرون ربهم بابصارهم يوم القيامة كما

5
00:01:20.600 --> 00:01:36.350
القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته. واؤمن بان نبي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في عقيدته

6
00:01:36.350 --> 00:02:02.700
او فيما كتب به مبينا عقيدته لاهل القصيم قال واؤمن واؤمن بحوظ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعرصة القيامة ماءه اشد بياضا من اللبن. اي مما يعتقده وهو معتقد اهل السنة والجماعة. ايماننا بان نبينا بان لمحمد صلى الله عليه وسلم له حوض

7
00:02:02.700 --> 00:02:22.700
حظ عظيم طوله كعرضه. كيزان بعدد نجوم السماء. ماؤه احلى من العسل. وابيض من اللبن وابرد من الثلج. من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. لم يظمأ بعدها ابدا. وهذا باتفاق

8
00:02:22.700 --> 00:02:45.500
اهل السنة وقد تواترت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في اثبات حوضه في اثبات حوضه وان حوضه حوض عظيم واختلف العلماء هل حوضه من خصائصه؟ او ان الانبياء يشاركونه ايضا في هذا الحوض بمعنى ان لكل نبي حوض يوم القيامة

9
00:02:45.500 --> 00:03:10.500
جاب الحجاب ان شاء الله جاء ايضا من حديث سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي حوضة وفي اسناده ضعف الصحيح ان الانبياء ايضا لهم لهم احواض واما يدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم يذود الناس عن حوضه يذود الناس عن حوضه. وانما يأذن

10
00:03:10.500 --> 00:03:28.900
في ذلك المقام لامته ويعرف امته صلى الله عليه وسلم بانهم يأتون غرا محجرين من اثر الوضوء يأتون غرا محجر من اثر الوضوء ولذلك اذا جاءه من هذا حاله او هذه شيته وصفته وكان ممن بدل وغير قالت الملائكة

11
00:03:29.350 --> 00:03:43.650
وابعدتهم. فيقول النبي انهم من امتي فيقال له انك لا تدري ما احدثوا بعدك وهذا يدل على شيء عن النبي لا يعلم لا يعلم الغيب لا يعلم الغيب بعد موته فالنبي هنا يقول انك لا تدري

12
00:03:43.700 --> 00:04:03.650
ما احدث بعدها اقول سحقا وبعدا بمن غير وبدل سحقا وبعدا لمن غير وبدل. فالصحيح ان الانبياء لهم احواض ان احواضهم تكون واسعة لاممهم الا ان حوض نبينا محمد حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم تميز بامور تميز اولا

13
00:04:03.800 --> 00:04:24.950
انه حوض عظيم عظيم واسع طوله شهر وعرضه شهر. وان زواياه سواء اي كأنه دائري وثانيا ان الكوثر الذي اعطيه هو الذي يصب في هذا الحول فالكوثر لا يصب الا في حوض النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:25.100 --> 00:04:43.300
كما قال تعالى انا اعطيناك الكوثر والكوثر هو الخير الكثير من ذلك نهر في الجنة اعطاه الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهذا النهر تصب منه ميزابان في حوضه. ومن خصائصه ايضا وميزاته ان هذا الحوض الذي هو حوض محمد

15
00:04:43.400 --> 00:05:01.400
بهذه الصفات من جهة طعمه ان طعمه احلى من العسل من جهة لونه بياضه اشد من الثلج اشد من اللبن من جهة برودته من الثلج وايضا ان كيزانه بعدد نجوم السماء فهذا كله من خصائص

16
00:05:01.450 --> 00:05:16.550
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اما رجل الانبياء فلهم احواض ولهم كيزان ليست على هذا الوصف قوله ايضا انه من شرب منه لم يرظى بعدها ابدا لم يظمأ بعدها ابدا بمعنى

17
00:05:16.650 --> 00:05:27.600
كل من ورد حوض النبي محمد صلى الله عليه وسلم فانه ناجي. وكل من جاء من هذا الحوض فانه داخل الجنة لا محالة وان الذي يحرم من الحوض هو الذي يحرم

18
00:05:27.650 --> 00:05:52.850
من دخول الجنة قد يؤخذ لا يشرب ويدخل الجنة لكن من شرب دخل الجنة كأن هناك ممن يحال بين يدي الحوض من اولئك الذين الذي الدخول على الظلمة فليفعل الظلمة فيصدقهم بكذبهم ويعينهم على ظلمهم فانه ليس مني ولست من يقول وسلم ولا يدعو علي الحوض يوم القيامة وهؤلاء يبقون في

19
00:05:52.850 --> 00:06:12.850
الاسلام فلا يعني عدم الحظ انه لا يدخل الجنة لكنهم يحرمون من الشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم فيعتريهم الظمأ الشديد في عرصات القيامة قوله واؤمن مسألة اخرى مسألة موضع موضع الحوض اختلف العلماء في موضع الحوض منهم من قال انه قبل الصراط

20
00:06:12.850 --> 00:06:34.550
ومنهم من قال وبعد الصراط ومنهم من قال جنبتي الصراط والصحيح من ذلك ان الحوض ان الحوض قبل الميزان وقبل الصراط قبل الميزان وقبل الحوض الميزان الصراط. ولذلك تجمع على كلمة حمص حاء حوض والميم

21
00:06:34.550 --> 00:06:54.550
بها الميزان والصاد يعبر بها على الصراط. فالحوظ يكون قبل الصراط وقبل الميزان. واما قول بعد الميزان او بعد الحوض فليس ومن قال كما قال القرطبي ان حوضه يتسع حتى يكون بجنبتي الصراط فيشرب منه من قبله يشرب من قبله الصراط ويشرب ايضا منه بعد الصراط

22
00:06:54.550 --> 00:07:08.100
هذا القول الشيخ عبد الله رحمه الله بن جبرين لكن الصحيح ان الحوض هو قبل وذلك يذكر اهل العلم دائما في عقائدهم الحوض قبل الصراط. وهنا قال الشيخ محمد ايضا الحوض قبل الصراط

23
00:07:08.200 --> 00:07:37.650
قوله واؤمن بان الصراط منصوب على شفير جهنم. الصراط هو صراط عظيم ينصب على متن جهنم وهذا الصراط الذي ينصبه ربنا سبحانه وتعالى طريق ومسلك. وقنطرة لا يتجاوز النار الا للمرور على هذا الصراط لا يتجاوز احد النار الا بمروره على الصراط كما قال تعالى وان منكم الا واردها والمراد بالورود هنا المرور على الصراط

24
00:07:37.650 --> 00:07:57.650
والمناسبات هو مرور بالنار. مرور بالنار. وقد جاء في بعض الاثار ان المول اذا مر على الصراط قالت النار جزي يا مؤمن جزي يا مؤمن فقد اطفأ نورك لهبي فقد اطفأ نورك لهبي. واذا الصراط هو قنطرة عظيمة تنصب فوق جهنم

25
00:07:57.650 --> 00:08:17.250
تجاوزها الناج والمار الى الجنات. وقد جاء في وصفه احاديث احاديث ليس منها شيء صحيح واحسنها من جهة بصفته احسنها ما جاء في صحيح مسلم ان النبي قال ان ان ابو مسعود قال بلغني ان الصراط بلغني ان الصراط

26
00:08:17.350 --> 00:08:38.050
احد من السيف وادق من الشعرة واحر من الجمر ودحر مزلة واروى من الثالب واروى واروى من الثالب ولا شك ان هذا الوصف لا شك انه مخيف ومهيب حيث انك تمر على صراط هذا حده وهذا عرضه

27
00:08:38.150 --> 00:08:55.350
وجاء في بعض الاثار ان الصراط يتوسع ويضيق فيكون على اهل الايمان واسع عظيم فيكون على غيرهم ضيق ومنهم من قال ان طوله خمسة عشر الف سنة خمسة الاف سعود وخمسة الاف استواء وخمسة الاف

28
00:08:55.450 --> 00:09:16.000
نزول وان والذي ثبت في الصحيح ان الصراط دحر مزلة. ثبت انه دحر مزلة. وان على جنبتي الصراط كلاليب كشوك السعدان شوك في نجد شوك معروف يسمى شوك السعدان مدبب الرؤوس من كل جهة ينشب يعني يعلق بالثياب ويعلق في كل شيء من شدة

29
00:09:16.000 --> 00:09:38.900
من شدة قوته. فهذا الشوك شوك السعدان يقول يخطف الناس ويكون بقدر الجمال قدر الجمال اي حجمه كبير. فيخطأ الناس من على الصراط وخطفه يكون بقدر بحسب اعماله بحسب اعمالهم. بمعنى ان الفاجر الذي اراد الله اسقاطه يأخذه

30
00:09:38.900 --> 00:09:55.450
هذا يسقطوا والناس على الصغار بين داج مسلم وبين مخدوش الناج وبين مخدوش مكردس اي مكردس على وجهه في نار جهنم والناس يمرون على الصراط على حسب اعمالهم على حسب اعمال منهم من يمر

31
00:09:55.600 --> 00:10:15.600
كلمح البصر ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كاجاود الركاب والخيل ومنهم من يركض ركضا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يحبو حبوا منهم من يخطئ من يحبو مرة ويسقط ويكبو مرة والصراط في الظلمات الصراط

32
00:10:15.600 --> 00:10:35.600
المرعي في ظلمات في ظلمات ويكون المرور على قدر يكون النور على قدر الايمان. منهم من يكونون بقدر الجبل ومنهم من يكون نور بقدر ابهامه بقدر اصلح الابهام ينظر بهذا الاصبع على الصراط يمر على يعني يمشي على الصراط الذي يمشي في الظلام وهذا الصراط منصوب على جهنم

33
00:10:35.600 --> 00:10:51.400
جهنم سوداء مظلمة سوداء مظلمة هذا هذا الشفير الذي هذا الصراط على شفير جهنم بينك وبين اسفله سبعين خريفا لا شك انه شيء مهون. واذا وضع قدمه على الصراط قال حس من شدة

34
00:10:51.500 --> 00:11:11.500
حرارته نسأل الله العافية والسلامة. فهذا الحديث او هذا هذا هو الصراط الذي ينصب على متن جهنم فيمر الناس على قدر على قدر اعمالهم على قدر اعمالهم وعلى قدر ايمانهم. ثم قال بعد ذلك

35
00:11:11.500 --> 00:11:41.500
قال اخ واولد بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وقال له اول شافع واول وشاف علاقة في على شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. يا شيخ اه في الصراط ذكر عن النبي

36
00:11:41.500 --> 00:12:21.500
انه بعضهم يعدي على السراب مثل البرق مثل الحصان عدد محدد ولا؟ يا ليت مطلقا كثير كثير في صحيح مسلم جهنم وفتحت مزلة ثابت لكن بلغني قال دحو المزلة في في خطاطيق هذا ثابت

37
00:12:21.500 --> 00:13:41.500
وحاشك تميز فيه شوكة يقال السادة هذا ثابت. ثم قال ابو سعيد في اخر الحديث بلغني اكون سعيد وانا وبلغني   سعيد حد من السيف اه صحيح كان كم من احد الصحابة؟ قال تعالى قالت قالت اه حفصة يصلح عندما قال الله قال الله يدخلها اليس الله يقول

38
00:13:41.500 --> 00:14:01.500
وقال ذلك المرور حفصة ذكرت والله يدخل النار. قالت كيف؟ قال لا. لا يدخل. اتى ليس الله يقول وان من كل والدها؟ قال لبس ذلك المرور الدخول الحقيقي مجرد الدخول ندخل النار حقيقة ندخل من النار نمشي من النار لكن اذا دخلها المؤمن تطفأ

39
00:14:01.500 --> 00:14:21.500
يطفى لها ابوها وتذهب حارتها حتى تقول يا مؤمن جز بسرعة فقد اطفأ نورك لكن انه على الصراط وان بين الصراط والشفير بين اسفلها مسيرة سبعين خريف. وهي سوداء مظلمة مظلمة سوداء ما ترى لها شر

40
00:14:21.500 --> 00:15:01.500
من ظلمتها وتغلي دارها. فيشتاق الناس بحسب اعمالهم نسأل الله العافية. وان منكم الا والدها؟ قالت قال حفصة كيف مسلمة ليس مرفوعا. قال بلى وغلي. بلغني جاء من جهة ذكر يقول ذكر هذا الحديث ايضا

41
00:15:01.500 --> 00:15:21.500
يقول اه دخلت على الفضيل بن عياض وهو يبكي ببكة ويقول يا رب يا رب اعريتني واعريت عيالي يا اجعتني واجعت عيالي عندك حتى فعلت بي هذا. ثم بكى حتى رحمته. قلت يا ابا علي ما هذا البكاء؟ فقال لي يا ابا نصر بلغني

42
00:15:21.500 --> 00:15:37.300
ان الصراط مسيرة ان الصراط مسيرة خمسة عشر حسنة خمسة الاف شروط وخمسة الاف نزول وخمسة الاف استواء. ادق من الشعر واحد من السيف على متن جهنم. لا يجوز الاكل ضامر مهزول. من خشية الله عز

43
00:15:37.300 --> 00:15:49.400
عز وجل بلغني في بعض الروايات انه اذا دخل الجنة واهل النار والنار ذكره الجنة. هل بقي احد على الصراط بعد خمسة عشر بعد خمسة وعشرين الف عام فيقال بقي رجل يحبو

44
00:15:49.450 --> 00:16:09.450
فبلغ ذلك الحسن فقال يا ليتنا ذلك الرجل. وش يقول الحسن؟ يقول يقول اذا دخل الجنة الجنة. يقول هل بقي احد من اهل الصراط ما وصل بقي رجل يحبو الى خمسة وعشرين سنة خمسة وعشرين الف عام ويمشي يقول فلما بلغ الحسن قال يا ليتني ذاك الرجل الحسن بن

45
00:16:09.450 --> 00:16:31.350
ابو سعيد المصري لكن هذه نظرة ايضا. يقول فقال يا ليتني ذاك الرجل فانا يا ابا نصر لا هذا لا اهدى البكاء ابدا. يجد هذا يقول رأيت مش ابن الحارث يبكي وقلت لا يبكي كيف نصر؟ قال دخلت على الفضيل بن عياض ليلا وهو يبكي بمكة ويقول يا رب اعريتني واعريت عيالي

46
00:16:31.350 --> 00:16:51.350
رجعت رجعت عيالي ما المقصود فقير يعني فقير العلي من العلي يعني هو فيها القصة هذي فيها كهرباء. يقول رأيت وش الحادث يبكي؟ فقلت لا يبكي يا ابا نصر. قال دخلت على الفضيل العياض ويبكي ويقول يا رب

47
00:16:51.350 --> 00:17:09.000
يا رب رجعت وجعت عيالي. فبيد لي عندك حتى فعلت بي هذا. ثم حتى حتى رحمته البكاء. القصة فيها تقديم وتأخير اسطورة. ثم يقول يا رب ثم يقول بأي يد لي

48
00:17:09.050 --> 00:17:29.050
بيد يدك يبي يد اللي عندك حتى فعلت بي هذا. كأنه يسخط هنا؟ مو كأنه سخط؟ يقول فباية لي عندك انت فعلت بهذا؟ ما في يد يعني الخير حتى تفعل كانه يرى هذه نعمة. يعني العري

49
00:17:29.050 --> 00:17:45.900
هذا نعمة. فهمت؟ اللي هو ما يشتكي. ايه. كانه يقع بهذا الجوع وهذا اللي يرمي وش العمل اللي سويته عشان تفعل لي هذا امر طيب لانه ايش؟ يقول لا ينظر الى الجنة الا بل هو مهزول الضعيف اللي ينجو. اما السبب ما ينجو

50
00:17:46.150 --> 00:18:16.150
قدمت صورة مادة اضافية يقول علمت لانه يقول لا يجوزها الاكل ملزوم كان يقول هذا من خشية الله لكن القصة هذي يقول بلغني يقول قال هدى سعيد بن ابي هلال ليس ابو سعيد. بلغ قال سعيد بن ابي هلال بلغ

51
00:18:16.150 --> 00:18:36.150
الجسم ادق من الشعرة. واحد من السيف. يقولها من؟ سعدني هلال وليس ابو سعيد. سعيد هذا هو اللي اه يرويه سعيد الهلال عن يزيدنا عن زيد ابن اسماعيل السعيد. فهذه ايضا فائدة الذي يقول بلغ لي

52
00:18:36.150 --> 00:19:16.150
من وايضا هذا الهلال فيه سويد بن سعيد سبحان الله. فيقول اصح رواية الدارقطني او اصح. ثم قال سمعت يقول عن سعيد بن هلال عن زيد؟ قال نعم. فاصبح ان المقصود هو

53
00:19:16.150 --> 00:19:18.130
هو سيدنا الهلال