1
00:00:14.600 --> 00:00:40.950
الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الحادي والسبعين من دروس علم الصرف علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب بنا في صرف الافعال وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت

2
00:00:40.950 --> 00:01:00.950
مهارة تصنيف الافعال فصنفتها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد. في حديثي عن تصنيف الافعال من حيث التجرد والزيادة. قسمت الفعل الى مجرد ومزيد. ثم قسمت

3
00:01:00.950 --> 00:01:30.950
جرد الى ثلاثي ورباعي وقسمت المزيد الى ثلاثي ورباعي. بدأت بالفعل الثلاثي المجرد فشرحت لكم ابوابه الستة وتحدثت عن ظاهرة الاشتراك فيما بينها. ثم شرحت لكم الفعل الرباعي المجرد البسيط والمنحوت وحدثتكم عن الابنية الملحقة به في تصريفه. ثم انتقلت الى الفعل

4
00:01:30.950 --> 00:01:50.950
الثلاثي المزيد. فقلت لكم هو ثلاثي باعتبار اصله المجرد وهو مزيد لان زدنا فيه حرفا او حرفين او ثلاثة بدأت بالفعل الثلاثي المزيدي بحرف فشرحت لكم ابنيته الثلاثة بناء افعل وبناء

5
00:01:50.950 --> 00:02:09.600
فعلى وبناء فعل ثم انتقلت الى الفعل الثلاثي المزيد بحرفين فقلت لكم ان له خمسة ابنية. البناء الاول انفعلا وقد فرغت من شرحه. البناء الثاني افتعل وقد فرغت من شر

6
00:02:09.600 --> 00:02:29.600
شرحته بافعال ظاهرة ليس فيها اي خفاء وبينت لكم ان هناك مجموعة من الافعال التي تنتمي الى بناء افتعل ولكن فيها شيء من الغموض وقد شرحتها حالة حالة حتى اصبح هذا البناء

7
00:02:29.600 --> 00:02:49.600
في غاية الوضوح والجلاء وهذا ما فرغت منه في الدرس السابق. بقي عندنا ثلاثة ابناء نحن قلنا البناء الاول انفعل. البناء الثاني افتعل. البناء الثالث افعل لا. البناء الرابع تفعل البناء الخامس. اه تفاعل

8
00:02:49.600 --> 00:03:09.600
في هذا الدرس ساشرح لكم البناء الثالث افعل لا. لاحظوا افعل لا هو ثلاثي لان فيه ثلاثة اصول ثلاثة احرف اصول هي الفاء والعين واللام الاولى وهو مزيد بحرفين لان زدنا همزة

9
00:03:09.600 --> 00:03:29.000
الوصل في اوله ولان زدنا اللام الثانية في اخره. لذلك الزائد الاول هو همزة الوصل والزائد الثاني هو الثانية طبعا الزيادة هنا تختلف كما قلت لكم سابقا عن زيادة الالحاق التي شرحتها سابقا

10
00:03:29.050 --> 00:03:47.050
تختلف هذه الزيادة عن زيادة الالحاق في امرين. الامر الاول ان هذه الزيادة ترتبط بمعنى قياسي فهي زيادة لغرض معنوي. اما الزيادة هنا فهي زيادة لغرض لفظي في اصله. الهدف هو ان الحق

11
00:03:47.050 --> 00:04:07.050
اه فعل الملحق بالفعل الرباعي المجرد في قاعدته التصريفية. طيب. الزيادة هنا لا هي مرتبطة وبمعنى قياسي وهذا سيأتي ان شاء الله تعالى في حديث عن معاني صيغ الزيادة في ماذا؟ في قسم اه

12
00:04:07.050 --> 00:04:25.400
اه التصريف. طيب الفرق الثاني بين الزيادة هنا وبين زيادة الالحاق هو ان الزيادة هنا يحدث بها قاعدة تصريفية خاصة بالبناء. اما زيادة الالحاق لا هي اصلا جيء بها لالحاق

13
00:04:25.400 --> 00:04:44.850
الفعل الملحق بالقاعدة التصريفية للفعل الرباعي المجرد الذي هو فعل لا. فعل لا يفعل فعللة. اما هنا لا الفعل الذي فيه هذه الزيادة المرتبطة بالمعنى القياسي يصبح له بهذه الزيادة

14
00:04:45.050 --> 00:05:10.300
قاعدة تصريفية جديدة. لذلك افعل لا عل يأتي لمعنى قياسي وهذا سيأتي في موضعه ان شاء الله تعالى وله قاعدة تصريفية خاصة هي افعلن يفعل له علالا. لاحظ هذه القاعدة التصريفية الخاصة بهذا البناء. لاحظوا معي افعل

15
00:05:10.400 --> 00:05:30.100
تأشرح هذا البناء على هذه الامثلة. لاحظوا اذا قلنا احمرا احمر اصلها الثلاثي اميرا من الحمرة حا مي را. هذا هو الاصل الثلاثي. اردت الان ان ازيد عليه. اذا هو ثلاثي لان

16
00:05:30.100 --> 00:05:51.800
انه في الاصل له ثلاثة حروف اصول. طيب اريد ان ابني افعل لي من هذه الاحرف الثلاثة الاصول. سآتي بهمزة الوصل في اوله وهذا هو الزائد الاول. طيب مرة حين اتيت بهمزة الوصل لابد من اسكان الفاء

17
00:05:52.150 --> 00:06:17.750
الفاء لان ما بعد همزة الوصل يأتي ساكنا وفتحت الميم لاحظوا فتحت الميم لانها في البناء مفتوحة ثم كررت ماذا؟ كررت اللام التي هي هنا الراء فاتيت براء ثانية عندي الراء اجتمعت مع الراء فحذفت حركة الراء الاولى فاصبحت

18
00:06:17.850 --> 00:06:40.000
ساكنة فاصبحت النتيجة ماذا؟ لاحظوا اصبحت النتيجة لاحظوا هذه همزة الوصل الزائد الاول هذه الفاء التي اسكنتها وهذه العين التي فتحتها وهذه اللام المشددة لاني ادغمت الراء في الراء طبعا قبل الادغام هيأت

19
00:06:40.100 --> 00:07:10.100
الراء الاولى لادغام الراء الثانية فيها باسكانها فاصبحت احمرا. وصرفتها على هذا البناء على هذه القاعدة فقلت احمر يحمر احمرارا. ممتاز. طيب اسود سنقول اسود في الاصل هي من ساوي دا. ها من السواد. طيب اردت ان ابني اه افعل لا ساتي بهمزة

20
00:07:10.100 --> 00:07:31.300
الوصل في اوله وهي مكسورة. ما بعد همزة الوصل يجب ان يكون ساكنا اس العين مفتوحة سافتح الواو الدال مضاعفة ساتي بدل اخرى وهي الزائد الثاني لاحظوا الحرف الزائد الاول هو همزة الوصل والحرف الزائد الثاني اه هو الدال

21
00:07:31.300 --> 00:07:51.300
الثانية يعني اللام المكررة اريد ان ادغم الدال في الدال لا بد ان احذف حركة الدال الاولى فتصبح ساكنة وبهذا تكون قد تهيأت لماذا؟ للادغام اصبحت النتيجة بهذا الشكل. لاحظوا هذه همزة الوصل المكسورة هذه الفاء الساكنة

22
00:07:51.300 --> 00:08:12.550
الواو المفتوحة وهذه اللام المشددة اسود اصرف على هذه القاعدة فاقول اسود ليسود ودادا. طيب ابيض نقول هي من باء يي ظاء اللي هي البياظ. بيي ظاء هذا هو الاصل

23
00:08:12.550 --> 00:08:32.550
اردت ان ابني افعل له سآتي بهمزة الوصل المكسورة. وساسكن الفاء لاجلها. وسافتح العين لانها مفتوحة في البناء وسآتي بمواد اخرى التي هي الزائد الثاني. لان اللام مكررة اريد ان

24
00:08:32.550 --> 00:08:52.550
ادغم الضاد في الضاد فاسكن الضاد الاولى. الان هذه هي التغييرات الصرفية التي توقعها النحوي. توقعها الصرفي اما العربي فهو قال احمر اسود ابيظ مباشرة. اذا اصبحت النتيجة ماذا؟ ابيظ. لاحظوا

25
00:08:52.650 --> 00:09:12.650
العربي الان العربي الان قال يظأ مباشرة طيب آآ الاصل بيظا ثم اتينا بهمزة الوصل ثم اسكنا الفاء وفتحنا العين وكررنا اللام واسكننا اللام الاولى وادغمنا اللام الثانية في اللام الاولى هذا هو تحليل النحوي

26
00:09:12.650 --> 00:09:41.100
اه الصرف لما طرأ من تغييرات صرفية عند بناء افعل من هذه الافعال الثلاثة وبهذا يكون هذا البناء في غاية الوضوح. انا عودتكم على التوسع في الامثلة. لاحظوا كما قلنا من اه اه الحمرة احمر. وكما قلنا من السواد اسود. وكما قلنا من البياض ابيظ

27
00:09:41.300 --> 00:10:08.450
العربي قال من الخضرة من خضرة قال اخضراء ومن الدهمة ادهم ومن الربدة اربد. ومن الزرقة ازرقا. ومن الزهرة ازهرا. ومن اسم الراء ومن الشكرة اشقر ومن الشهبة اشهب ومن الصفرة اصفرا ومن الغبرة

28
00:10:08.450 --> 00:10:38.450
اغبر فلاحظ عند جمع هذه الامثلة ان بناء افعلنا يكثر في الالوان في الالوان لاحظوا احمر اسودا ابيظا اخضرا ادهما اربد ازرقا ازهرا اسمرا كرة اشهب اصفر اغبر كلها من الالوان لذلك قالوا هذا البناء يكثر في ماذا؟ في الالوان. آآ اكملوا

29
00:10:38.450 --> 00:11:04.950
استقراء فوجدوا ان العربي قال من عمش اعمش ان حول احول من عور اعور من حور احور فقالوا هذه ايضا اجمعها عنوان واحد وهي ماذا؟ وهي الصفات الخلقية. الصفات الخلقية وهذه الصفات الخلقية

30
00:11:04.950 --> 00:11:27.000
ما من العيوب واما من الحلى يعني من الاشياء المستملحة. لذلك عندنا العمش والحول والعور هذه من العيوب الخلقية فقالوا فيها اعمى الشائح ولى اعور. والحور مما يستملح آآ في العين فقالوا

31
00:11:27.000 --> 00:11:47.000
آآ احورا من الحور لذلك العلماء عند الحديث عن هذا البناء قالوا يكثر في الالوان ثم في الصفات الخلقية من العيوب والحلى وقد يخرج آآ عنهما كما في قول العرب اخضل اخضل الزرع يعني

32
00:11:47.000 --> 00:12:07.000
ابتل وكما قالوا انفض الدمع اي ترشش وسال متتابعا. اذا لاحظوا بهذه الامثلة مع هذه الامثلة اصبح هذا البناء في غاية الوضوح وهو واظح من ظاهره مباشرة تقرأ اذهاما تقول افعل لا

33
00:12:07.000 --> 00:12:37.000
وان جميع هذه الافعال اه تصرف حسب هذه القاعدة الصرفية اخضر ويخضر واخضرارا اذ هم يدهم اه ادهماماما ازرق ازهر يزهر ازهرار اسمر يسمر اسمرار قر يشقر اشترار اشهب يشهب شهبابا اصفر يصفر اصفرارا اغبر يغبر اغبرارا هذه الالوان

34
00:12:37.000 --> 00:13:00.250
في العيوب الخلقية نقول يحول له حويلالا مرارة في الحلة الخلقية عندنا هذا المثال احور يحور حورارا وكما قلت لكم قد يخرج هذا البناء اه اه عن هذه المعاني كما في قول

35
00:13:00.700 --> 00:13:30.700
العرب اخضل نقول اخضل يخضل اخضلالا وفي ارفظ الدمع نقول ارفظ يرفظوا ارفظاظاظة هذه الافعال تصنف على ظاهرها. ولاحظوا معي اني اتعمد اه تكثير الامثلة حتى نألف العملية التصريفية وحتى نرسخ المعلومة التي تعلمناها. الهدف من هذا الدرس اذا مر بك فعل من هذه

36
00:13:30.700 --> 00:13:59.100
افعال تستطيع ان تنسبه الى بناء افعل له فتقول في تصنيفه هو فعل ثلاثي كبار اصله وهو مزيد بحرفين وهو من باب افعلا ويتصرف على هذه القاعدة التصريفية افعل ليفعلوا اف علالا. هذه في غاية الوضوح. ولكن عندي هذا الفعل فيه غموض. لذلك لابد ان اخص

37
00:13:59.100 --> 00:14:19.100
او بشرح مستقل. لاحظوا ارعوى. ارعوى من الافعال التي حدث فيها اه خلاف بين النحات طرفيين ولكني اشرح بعيدا عن المسائل الخلافية. انا اشرح اه بناء على الراجح. الراجح والاقوى عند العلماء

38
00:14:19.100 --> 00:14:44.700
ان يرعوى هذه هي من ر عا وا را عا وا وان العربي اراد ان يبني منها افعل لا فاتى بماذا؟ اتى بهمزة الوصل المكسورة ولاجلها اسكن ماذا؟ اسكن الفاء. ارعى وا ثم ظعف ماذا؟ ظعف

39
00:14:44.700 --> 00:15:15.400
فاللام فاتى بلام اخرى. فاصبح بهذا الشكل ارعى واوى عند هذه النقطة كان العربي لو فعل هنا ما فعله هنا لاسكن هذه الواو وقال ماذا؟ وقال ارعوا و  عوا مثل احمراء واسودا وابيضا ارعوا. وعلى هذا يكون هذا الفعل من

40
00:15:15.400 --> 00:15:35.400
باب افعلنا على ظاهره ولكن العربي استثقل هذا. استثقل ان يأتي في اخر الفعل واو مشددة. لذلك حين وصل الى هذه الى هذه الخطوة لم يسكن الواو لتهيئتها لادغام الواو الثانية. في

41
00:15:35.400 --> 00:15:55.400
فظل ماذا؟ فظل ان يقلب هذه الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها. اذا عند هذه خطوة وقفت سليقة العربي امام خيارين. الخيار الاول هو اسكان الواو الاولى لادغام الواو الثانية فيها

42
00:15:55.400 --> 00:16:15.400
ما فعل في جميع هذه الامثلة. والخيار الثاني هو ابدال الواو المتطرفة الفا لتحركها افتتاح ما قبلها. اذا الخيار الاول سيؤدي الى ارعوا. هذه هي النتيجة. والخيار الثاني سيؤدي الى

43
00:16:15.400 --> 00:16:41.250
عوى فوجدت سليقة العرب ان الخيار الثاني اخف وهي ميالة بطبعها الى الخفة. فاختارت العواء على ارعوا. طيب هل هذا سيغير في تصنيفنا لهذا الفعل شيئا؟ لا سنقول ارعوى من باب افعل لا. ولكن العربي لم

44
00:16:41.250 --> 00:17:01.250
تشدد ماذا لم يشدد اللام؟ لم ياتي بها مشددة حتى لا يكون اخر اه الفعل واو لانها ثقيلة فقال ارعوى. لذلك على الرأي الراجح نقول في العوى هو فعل ثلاثي. مزيد

45
00:17:01.250 --> 00:17:21.250
حرفين من باب افعل له واصله ارعوا الا ان العربي استثقل ذلك فقال ارعوى فقدم اعلان بالقلب على الاعلال بالادغام وهذا هو الراجح في هذا آآ الفعل. لذلك العربي هو

46
00:17:21.250 --> 00:17:41.250
مباشرة قال ارعوى هذا هو عمل النحوي هذا هو التحليل الذي ذهب اليه العلماء من النحاس الصرفيين لكشف حقيقة هذا الفعل وهو من الافعال التي وقع فيها اه اه الخلاف اه بينهم

47
00:17:41.250 --> 00:18:01.250
وقد شرحت على الرأي الراجح. بهذا اكون قد استوفيت هذا البناء كاملا فشرحته بهذه الامثلة الظاهرة الواضحة انت تقرأ الفعل فتعرف مباشرة انه من باب افعل له وبينت لكم هذا الفعل

48
00:18:01.250 --> 00:18:21.250
الذي فيه شيء من ماذا؟ من الغموض. فالان يستطيع آآ طالب العلم ان يرد كل فعل من هذه الافعال الى هذا الباب وان يصنف تصنيفا دقيقا فيقول في جميع هذه الافعال بما في ذلك ارعوى على ما

49
00:18:21.250 --> 00:18:41.250
فيه من آآ الغموض والخفاء يقول هذه الافعال من باب الفعل الثلاثي المزيد بحرفين وهي من بناء افعل يفعلوا افعال لذلك الان يكون البناء الثالث في غاية الوضوح في الدرس القادم ان شاء الله

50
00:18:41.250 --> 00:19:02.800
وتعالى سابدأ اه شرح البناء الرابع من ابنية الفعل الثلاثي المزيد بحرفين وهو بناء تفعل والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد