العاص فقال عبد الله لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق هم شر من اهل الجاهلية لا يدعون الله بشيء الا رده عليهم فبينما هم على ذلك اقبل عقبة ابن عامر فقال له مسلمة يا عقبة
اسمع ما يقول عبد الله فقال عقبة اعلم. واما انا فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال عصابة من امتي يقاتلون على امر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى يأتيهم حتى تأتيهم الساعة. وهم على ذلك
فقال عبد الله اجل ثم يبعث الله ريحا كريح المسك مسها مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الايمان الا بوطئه فلا تتركوا فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الايمان الا قبضته ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم الساعة
واخرج مسلم عن سعد ابن ابي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال اهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة واخرج مسلم عن جابر ابن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق
ظاهرين الى يوم القيامة واخرج الترمذي وابن ماجه عن معاوية ابن قرة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم لا تزال
طائفة من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة ولم يذكر ابن ماجة اهل الشام حديث صحيح واخرج ابو داوود عن عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق
ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل اخرهم المسيح الدجال حديث صحيح واخرج الدار من عمر ابن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال ناس من امتي ظاهرين على الحق
اسناده جيد واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي قوامة على امر الله لا يضرها من خالفها حديث صحيح
واخرج ابن ماجة عن معاوية انه قام خطيبا فقال اين علماؤكم؟ اين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة الا وطائفة من امتي ظاهرون على الناس
ليبالون من خذلهم ولا من نصرهم حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي عنبة الخولاني وكان قد صلى القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته
حديث حسن واخرج احمد عن تميم الداري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعز عزا يعز الله به الاسلام وذلا يذل الله
به الكفران وكان تميم الداري يقول قد عرفت ذلك في اهل بيتي لقد اصاب من اسلم منهم الخير والشرف والعز. ولقد اصاب من كان منهم كافرا الذل والصغار والجزية اسناده صحيح على شرط مسلم
واخرج احمدا عتبة ابن عبد قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتال فرمي رجل من اصحابه بسهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوجب هذا. وقالوا حين امرهم بالقتال اذا يا رسول الله لا نقول كما قالت بنو اسرائيل. اذهب انت
وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما من المقاتلين اسناده حسن واخرج احمد عن ابن حرملة عن خالته قالت خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب اصبعه من لدغة عقرب
فقال انكم تقولون لا عدو وانكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتى يأتي حتى يأتي يأجوج ومأجوج عراظ صغار العيون شهب الشعاف من كل حدم ينسلون كان وجوههم المجان المطرقة اسناده ضعيف
واخرج احمد عن المقداد ابن الاسود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يبقى على ظهر الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة الاسلام بعز عزيز او ذل ذليل اما يعزهم الله عز وجل فيجعلهم من اهلها او يذلهم في دينون لها
اسناده صحيح يا شيخ لا او لا ان يكون ساعة مثلا يلا باب فضل الجهاد وغايته. فالمتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل يعدل الجهاد
قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك؟ قال ابو هريرة ان فرس المجاهد ليستن في في طوله في كتب له حسنة
ولفظ مسلم قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل؟ قال لا تستطيعونه فاعادوا عليه وقال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى
وفي المتفق عليها الابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمن يجاهد في سبيل الله نفسه وماله قالوا ثم من؟ قال مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره. ولفظ مسلم يعبد ربه ويدع الناس من شر
وهو رواية عند البخاري وفي المتفق عليه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انتدب الله عز وجل لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان
ان ارجعه ولا افتح بالظن ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة. ولولا ان اشق على امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله
اي ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل وفي رواية لهما تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الى مسكنه الذي خرج منه. مع ما نال من اجر او غنيمة
ولهما والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من لولا ان رجالا من المؤمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني. ولا اجد ما احملهم ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله. والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم
قالوا ثم احيا ثم اقتل ولهما والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة واللون الدم والريح ريح المسك
وفي رواية البخاري مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم وتوكل الله للمجاهد في سبيل اليه بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة
وللبخاري لولا ان اشق على امتي ما تخلفت عن سرية. وفي رواية لمسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله. وفي رواية للنسائي حتى ادخله الجنة بايهما كان اما بقتل او وفاة او ارده الى مسكنه
تشكيل بخاري جاءه بفتح واخرج البخاري عن عبدالرحمن ابن جبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اغبرت قدم عبد في سبيل الله فتمسه النار وفي رواية عن عباية ابن رفاعة قال ادركني ابو عبس وانا اذهب الى الجمعة. فقال من اغبرت الحديث
ولفظ الترمذي فهما حرام على النار ولفظ النسائي فهو حرام واخرج مسلم عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله. يطير على متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه
يبتغي القتل والموت مضانة ورمضان لهو فورمة صغيرة او رجل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشعف او بطن وادي من هذه الاودية يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه
يقين ليس من الناس الا في خير واخرج ابو داوود عن ابي امامة الباهلي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يتوفاه ليدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة. ورجل راح الى المسجد
فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة. او يرده بما نال من اجر وغنيمة. ورجل دخل بيته بسلام فهو ضام على الله عز وجل. حديث صحيح بالهاء يا شيخ
طبعا له واخرجه ابو داوود عن عبد الله مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا عز وجل من رجل غزا في سبيل الله فانهزم. يعني اصحابه
فما عليه فرجع حتى اهريق دمه فيقول الله تعالى لملائكته انظروا الى عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتى اهري قدمه حديث حسن واخرج ابو داوود عن عبد الله ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
طفلة كغزوة حديث صحيح واخرجوا واخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يلج النار رجل بكى من خشية الله تعالى حتى يعود اللبن
في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان نار جهنم ولفظ ابن ماجة لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد مسلم وفي لفظ للنساء لا يبكي احد من خشية الله فتطعمه فتطعمه النار حتى يرد اللبن في الضرع
حديث صحيح واخرج النسائي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليجتمعان في النار مسلم قتل كافرا ثم سدد وقارب ولا يجتمعان في جوف مؤمن غبار في سبيل الله وفيح جهنم. وليجتمعان في قلب عبد الايمان والحسد
حديث حسن واخرج النسائي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ابدا. ولا يجتمع الشح
الايمان في قلب عبد ابدا وفي رواية في وجه رجل ابدا وفي رواية في منخري مسلم ابدا وفي رواية لا يجمع الله حديث صحيح واخرج النسائي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه عز وجل قال ايما عبدي من عبادي خرج مجاهدا في سبيل الله ابتغاء مرضاتي
ضمنت له ان ظمنت له ان ارجعه ان ارجعته بما اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته غفرت له ورحمته. حديث صحيح واخرج النسائي عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيل الله كمثل
للصائم القائم الخاشع الراكع الساجد حديث صحيح واخرج النسائي عن فضالة ابن عبيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا زعيم والزعيم الحميل لمن امن بيسلم اجرى ببيت في ربض الجنة
وببيت في وسط الجنة وانا زعيم لمن امن بي واسلم وجاهد في سبيل الله ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في اعلى غرف الجنة. من فعل ذلك فلم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا يموت حيث شاء ان يموت
قد يكون صحيح واخرج الترمذي عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يقول الله عز وجل المجاهد في سبيل الله هو علي ضامن ان قبضته اورثته
والجنة وان رجعته رجعته باجر او غنيمة. حديث صحيح واخرج الترمذي عن ابي هريرة قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته
طيبها فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب ولن افعل حتى استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تفعل
فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما. الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة؟ اغزوا في سبيل لا من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة
حديث حسن واخرج الترمذي عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء احب الى الله من قطرتين واثرين قطرة من دموع في خشية الله وقطرة وقطرة دم تهراق في سبيل الله. واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة
من ثراء الله حديث حسن واخذ ابن ماجة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما اصابه من الغبار مسكا يوم القيامة
حديث حسن واخرج ابن ماجة والدار من ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مجروح يجرح في سبيل الله والله اعلم بمن يجرح في سبيل الله الا
وجاء يوم القيامة وجرحه كهيئته يوم جرح اللون لون دم والريح ريح مسك حتى انه صحيح واخرج الداري من العمران ابن حصين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مقام الرجل في الصف في سبيل الله افضل من عبادة الرجل ستين سنة
اسناده ضعيف واخرج الدار من العتبة ابن عبد السلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القتلى ثلاثة مؤمن مؤمن القتلى ثلاثة مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله اذا لقي العدو قاتل حتى قتل
قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه فذلك الشهيد الممتحن في خيمة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون الا بدرجة النبوة اذا قتل قال ان حقل قتل ومؤمن خلط عملا صالحا واخر سيئا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله اذا لقي العدو قاتل حتى يقتل
قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه مصمصة محت ذنوبه وخطاياه ان السيف محاء للخطايا. وادخل الجنة من اي ابواب الجنة شاء ومنافق جاهد بنفسه وماله فاذا لقي العدو قاتل حتى يقتل فذاك في النار ان السيف لا يمحو النفاق
زاده ضعيف لا واخرج الترمذي عن ابن عباس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغد اصحابه فقال اتخلف فاصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الحقهم
فلما صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم قال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم
ضعيف الاسناد اخرج النسائي عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك يخطب الناس وهو مسند ظهره الى راحلته فقال الا اخبركم بخير الناس وشر الناس
ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله على ظهر فرسه او على ظهر بعيره او على قدمه حتى يأتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا يقرأ كتاب الله لا يرعوي الى شيء منه
ضعيف الاسناد واخرج الترمذي عن فضالة ابن عبيد قال سمعت عمر ابن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مؤمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتى قتل. فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا. ورفع رأسه حتى وقعت
قلنسوته قال فما ادري اقلنسوة عمر اراد ان قلنسوة النبي صلى الله عليه وسلم قال ورجل مؤمن جيد الايمان لقي العدو فكأنما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية
ورجل مؤمن خلط عملا صالحا واخر سيئا لقي العدو فصدق الله حتى قتل. فذلك في الدرجة الثالثة. ورجل مؤمن وقف على نفسه لقي العدو فصدق الله حتى قتل. فذلك في الدرجة الرابعة
حديث ضعيف اخرج الدارمي عن جابر قال قيل يا رسول الله اي الجهاد افضل؟ قال من عقر جواده واهري قدمه سنده صحيح على شرط مسلم واخرج ابن ماجة عن عمرو ابن عبسة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اي الجهاد افضل؟ قال من اهري قدمه وعقر جواده
حديث صحيح وفي الزواج اسناده ضعيف واخرج ابن ماجة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المجاهد في سبيل الله مضمون على الله. اما ان يكفته الى مغفرته ورحمته
واما ان يرجعه باجر وغنيمة. ومثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم الذي لا يفتر حتى يرجع. حديث صحيح واخرج الدار بن عبدالله بن سليمان ان مالك بن عبدالله مر على حبيب ابن مسلمة او حبيب مر على مالك
وهو يقود فرسا وهو يمشي فقال الا تركب حملك الله قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار. حديث صحيح
واخرج احمد عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله عز وجل. اسناده ضعيف واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار
حديث صحيح واسناده ضعيف واخرج احمد عن ابي بوردة ابن قيس اخي ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل فناء امتي في سبيلك بالطعن
والطاعون اسناده حسن واخرج احمد عن سهل عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر اصحابه بالغزو وانا رجل تخلف وقال لاهله اتخلف وحتى اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر ثم اسلم عليه واودعه فيدعو لي بدعوة تكون
نافعة يوم القيامة. فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم اقبل الرجل عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدري بكم سبقك اصحابك قال نعم سبقوني بقدوتهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده. لقد سبقوك بابعد ما بين المشرقين والمغربين في الفضيلة
ده اسناده ضعيف واخرج احمد عن سهل عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة اتته فقالت يا رسول الله انطلق زوجي غازيا وكنت اقتدي بصلاته اذا صلى وبفعله
كله فاخبرني بعمل يبلغني عمله حتى يرجع. فقال لها اتستطيعين ان تقومي ولا تقعدي وتصومي ولا تفطري وتذكري اذكر الله تبارك وتعالى ولا تفتري حتى يرجع. قالت ما اطيق هذا يا رسول الله؟ فقال والذي نفسي بيده لو طوقتيه ما بلغتي العشر من عملي
حتى يرجع حديث الحسن واسناده ضعيف واخرج احمد ابن عبد الله ابن عتيك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خرج من بيته مجاهدا في سبيل الله عز وجل ثم قال باصابعه
الثلاث الوسطى والسبابة والابهام فجماعهن وقال واين المجاهدون فخر عند ابته ومات فقد وقع اجره على الله تعالى او لدغته دابة فمات فقد وقع اجره على الله او مات حتف انفه
فقد وقع اجره على الله عز وجل. والله انها لكلمة ما سمعتها من احد من العرب قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمات فقد وقع اجره على الله تعالى. ومن مات قاعصا فقد استوجب المآب
اسناده ضعيف واخرج احمد ابن عبد الله ابن عمر قال ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن افضل الاعمال. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة
ثم قال مه قال الصنعة ثم قال مه؟ قال الصلاة ثلاث مرات قال فلما غلب عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهاد في سبيل الله قال الرجل فان لي والدين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرك بالوالدين خيرا. قال والذي بعثك بالحق نبيا لاجاهدن ولا
اتركنهما. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت اعلم اسناده ضعيف واخرج احمد العطاء ابن يزيد ان بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
اي الناس افضل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله عز وجل. قالوا ثم من يا رسول الله؟ قال ثم مؤمن في من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره
حديث صحيح واخرج احمد عن النعمان ابن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم نهاره والقائم ليله حتى جيعان متى يرجع؟ وحديث صحيح
واخرج احمد العمري ابن عبسة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قاتل في سبيل الله عز وجل فواق ناقة حرم الله على الماء حرم الله على جهين نار
حديث قوي لغيره واخرج احمد عن ابن الخصاصية قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم لابايعه قال فاشترط علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان اقيم الصلاة وان اؤدي الزكاة وان احج حجة الاسلام وان
فصوم شهر رمضان وان اجاهد في سبيل الله. فقلت يا رسول الله اما اثنتان فوالله ما اطيقهما. الجهاد والصدقة فانهم زعموا انه من ولى فقد باء بغضب من الله فاخاف ان حضرت تلك جشع جشعت نفسي وكرهت الموتى والصدقة. فوالله ما والصدقة فوالله ما لي الا غني
قيمة وعشر ذود هن رسل هن رسل اهلي وحمولتهم قال فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ثم حرك يده ثم قال فلا جهاد ولا صدقة فلم تدخل الجنة اذا؟ قال قلت يا رسول الله انا ابايعك
قال فبايعت عليهن كلهن اجعله ثقات واخرج احمد عن ابي امامة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سارية من سراياه قال فمر رجل بغار فيه شيء من ماء. قال فحدث نفسه
بان يقيم في ذلك الغار فيقوته ما كان فيه من ماء. ويصيب ما حوله من البقل ويتخلى من الدنيا. ثم قال لو اني اتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فان اذن لي فعلت والا لم افعل. فاتاه فقال يا نبي الله اني مررت بغار فيه ما يقوتني من الماء
فحدثتني نفسي بان اقيم فيه واتخلى من الدنيا. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لم ابعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكني بعثت بالحنيفية سمحا. والذي نفس محمد بيده لغدوة او روحة في سبيل الله. خير من الدنيا وما فيها ولا مقام احد
كن في الصف خير من صلاته ستين سنة اسناده ضعيف واخرج احمد عن عائشة ان مكاتبا لها دخل عليها ببقية مكاتبته. فقالت له انت غير داخل علي غير مرتك هذه
عليك بالجهاد في سبيل الله فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما خالط قلب امرئ مسلم رهج في سبيل الله الا حرم الله عليه النار حسن تصلح اللفوتين شيخ مكاتب ومكاتب
واخرج احمد معاوية بن خديج المعاوية بن حديج قال سمعت رسول برموكاتك مكاتب واخرج احمد المعاوية ابن حديج قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غدوة في سبيل الله او روحة
خير من الدنيا وما فيها حديث صحيح واخرج احمد عن ابي الدرداء يرفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجمع الله بجوف رجل غبارا في سبيل الله ودخان جهنم. ومن اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله سائر جسده على النار. ومن
ثم يوما في سبيل الله باعد الله عنه النار مسيرة الف سنة للراكب المستعجل. ومن جرحت جراحة في سبيل الله ختم الله بخاتم ختم له ومن جرحت جراحة في سبيل الله ختم له بخاتم الشهداء له نور يوم القيامة لونها مثل لون الزعفران وريحها مثل ريح المسك
يعرفه بها الاولون والاخرون يقولون فلان عليه طابع الشهداء. ومن قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة حديث صحيح بشواهده دون قوله الف سنة للراكب المستعجل باب فضل الرباط في سبيل الله
المتفق عليه عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها موضع صوت احدكم الى الجنة خير من الدنيا وما عليها. والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها. واختصر
المسلمون على ذكر الغدوة والروحة وفي المتفق عليه انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها
وفي رواية للبخاري لروحة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها. ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني صوته خير من الدنيا وما فيها. ولو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملأته ريحا ولنصيفها على رأسها
خير من الدنيا وما فيها وفي المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب
وقال لغدوة او روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب. ولفظ مسلم ولا روحة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها رد في رواية عند احمد وقرأ فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور
واخذ مسلم عن ابي ايوب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روحه خير مما خير مما طلعت عليه الشمس وغربت واخرج مسمع سلمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه. وان مات جرى عليه عمله الذي
الذي كان يعمله جرى عليه عمله الذي كان يعمله جرى عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان وعند الترمذي ونمي له عمله الى يوم القيامة واخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة والدارم عن ابي صالح مولى عثمان قال سمعت عثمان وهو على المنبر يقول اني كتمتكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله
وسلم كراهية تفرقكم عني ثم بدا لي ان احدثكموه ليختار امرء لنفسه ما بدا له. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل
وهو عند ابن ماجة عن عبد الله ابن الزبير وفيه لم يمنعني ان احدثكم به الا الا الضن بكم وبصاحبتكم الا الا الظن بكم وبصحابتكم وفي رواية للنسائي لم يذكر كلمة من المنازل وكذا ابن ماجة
وعند الدارمي من الف عام حديث حسن واخرج ابو داود والترمذي عن فضالة ابن عبيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل الميت يختم على عمله الا المرابط فانه ينمو له
الى يوم القيامة ويؤمن من فتان القبر قال الترمذي وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المجاهد من جاهد نفسه. حديث صحيح واخرج الترمذي والنسائي والدارمي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
الا اخبركم بخير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله. الا اخبركم بالذي يتلوه رجل معتزل في غنيمة له يؤدي حق الله فيها. الا اخبركم بشر الناس؟ رجل يسأل بالله ولا يعطي
ولفظ النسائي والدارمي الا اخبركم بخير الله! رجل يسأل بالله ولا يعطي ورفض النسائي والدارمي لا اخبركم بخير الناس منزلا قلنا بلى يا رسول الله. قال رجل اخذ برأس فرسه في سبيل الله عز وجل حتى يموت او يقتل
واخبركم بالذي يليه؟ قلنا نعم يا رسول الله. قال رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل شرور الناس واخبركم بشر الناس؟ قلنا نعم يا رسول الله. قال الذي يسأل بالله عز وجل ولا يعطي به. ولفظ احمد ما في الناس مثل رجل اخذ
برأس فرسه يجاهد في سبيل الله عز وجل ويجتنب شرور ومثل اخر باب في نعمه يقري ضيفه ويعطي حقه حديث صحيح واخرج الدار من عقبة ابن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ميت يختم على عمله الا المرابط في سبيل الله فانه يجرى
له عمله حتى يبعث زاد في رواية لاحمد ويؤمن من فتان القبر اسناده ضعيف اخرج ابن ماجة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات مرابطا في سبيل الله اجرى عليه
اجرى عليه اجر عمله الصالح الذي كان يعمل واجرى عليه رزقه وامن المن وبعثه الله يوم القيامة امنا من الفزع حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من غير
رمضان اعظم اجرا من عبادة مئة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من شهر رمضان افضل عند الله واعظم اجرا اراه قال من عبادة الف سنة صيامها وقيامها فان رده الله الى اهله سالما لم تكتب عليه سيئة
لم تكتب عليه سيئة الف سنة وتكتب له الحسنات ويجرى له اجر الرباط الى يوم القيامة موضوع واخرج احمد عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه. صحيح لغيره
واخرج احمد عن ام الدرداء ترفع الحديث قالت من ربط من رابط في شيء من سواحل المسلمين ثلاثة ايام اجزأت عنه رباط سنة ضعيف واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيدوا سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا ومثلها معها
ولقاب قوس احدكم من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولن نصيف امرأة من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها قال قلت يا ابا هريرة ما النصيف؟ قال الخمار صحيح لغيره
باب درجات المجاهدين. اخرجه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله ان يدخله الجنة
جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها. فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس؟ قال ان في الجنة مائة درجة اعدها الله جاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض. فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس. فانه اوسط الجنة واعلى الجنة. وراه قال
وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة. وفي رواية بغير شك وفوقه عرش الرحمن. وفي رواية عند احمد بلفظ هاجر او جلس واخرج مسلم عن عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد
من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة. فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله ففعل. ثم قال واخرى يرفع بها العبد مئة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض. قال وما هي يا رسول الله؟ قال الجهاد في سبيل الله الجهاد
وفي سبيل الله واخرج النسائي عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقام الصلاة واتى الزكاة ومات لا بالله شيئا كان حقا على الله عز وجل ان يغفر له هاجرا او مات في مولده
فقلنا يا رسول الله الا نخبر بها الناس فيستبشر بها؟ فقال ان للجنة مائة درجة بين كل درجتين كما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله. ولولا ان اشق على المؤمنين ولا اجد ما احملهم عليه ولا تطيبوا
انفسهم ان يتخلفوا بعدي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل ثم احيا ثم اقتل حسن الاسناد ادخل هنا هاجرا او مات لان الصواب هاجر او مات باب فضل الشهادة واستحباب طلبها فالمتفق عليها انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يموت له ما من عبد
يموت له عند الله خير يسره ان يرجع الى الدنيا وان له الدنيا وما فيها الا الشهيد. لما يرى من فضل الشهادة فانه يسره ان ارجع الى الدنيا فيقتل مرة اخرى
وفي رواية لهما ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الى الدنيا ولهما على الارض من شيء الا الشهيد. يتمنى ان يرجع الى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة
ولفظ النسائي يؤتى بالرجل من اهل الجنة فيقول الله عز وجل يا ابن ادم كيف وجدت منزلك؟ فيقول اي ربي خير منزل. فيقول سل وتمنى فيقول اسألك ان تردني الى الدنيا فاقتل في سبيلك عشر مرات
لما يرى من فضل الشهادة واخرج مسلم عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه واخرج مسلم عن سهل ابن حنيف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه
واخرج الخمس عن معاذ بن جبل انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل في سبيل الله عز وجل من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة
ومن سأل الله القتل من عند نفسه صادقا ثم مات او قتل فله اجر شهيد. ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها جيئوا يوم القيامة كاغزل ما كانت لونها لونها كالزعفران وريحها كالمسك ومن جرح جرحا في سبيل الله فعليه طابع الشهداء
اللفظ للنسائي واقتصرت رواية ابن ماجة على الجملة الاولى وكذا الدارمي وزاد وهو اي الفواق قدر ما يدر حلبها لمن حلبها حديث صحيح واخرج النسائي عن ابن ابي عميرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ما من الناس من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب ان ترجع اليكم وان لها الدنيا وما فيها غير الشهيد قال ابن ابي عميرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولان اقتل في سبيل الله احب الي من ان يكون لي اهل الوبر والمدر
حديث حسن اخرج النسائي عن عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما على الارض من نفسك ان تموت ولها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولها الدنيا الا
قتيل فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخرى حسن صحيح واخرج الترمذي وابن ماجة عن المقدام بن معد كلب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال
يغفر له في اول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الاكبر ويوضع على كأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا ما فيها ويزوج اثنتين
وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في السبعين من اقاربه والذي عند ابن ماجة ويحلى حلة الايمان ويزوج من الحور العين ولم يذكر التاج وكذا عدد الزوجات حديث صحيح واخرج الترمذي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة
تهيد وعفيف متعفف وعبد احسن عبادة الله ونصح لمواليه ضعيف وقال الترمذي حسن واخرج ابو داوود عن قيس ابن شماس قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم يقال لها ام خلاد
وهي منتقبة تسأل عن ابنها وهو مقتول. فقال لها بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جئت تسألين عن ابنك وانت منتقبة؟ فقالت ان ان ارزق ابني فلن ارزق حيائي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن
له اجر شهيدين. قالت ولم ذاك يا رسول الله؟ قال لانه قتله اهل الكتاب ابن ضعيف واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذكر الشهداء عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تجف الارض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه
كانهما بئران اضلتا فصليهما في براحم من الارض. وفي يد كل واحدة منهما حلة خير من الدنيا وما فيها ضعيف جدا واخرج احمد ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء. يخرج عليهم رزقه
من الجنة بكرة وعشيا اسناده حسن واخرج احمد عن عبادة ابن صامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للشهيد عند الله عز وجل ست خصال ان يغفر له في اول دفعة من
دمه ويرى مقعده من الجنة ويحلى حلة الايمان ويزوج من الحور العين ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الاكبر ويوضع على تلاتة او على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها. ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين. ويشفع في سبعين انسان
من اقاربه رجاله ثقات واخرج احمد القيس الجذامي رجل كانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطى الشهيد ست خصال عند اول قطرة من دمه يكفر عنه كل خطيئة ويرى مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويؤمن من الفزع الاكبر ومن عذاب القبر ويحلة الايمان
حديث حسن انها شيخة اربع خصال واخرج احمد النعيم ابن همار ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الشهداء افضل؟ قال الذين ان يلقوا في الصف قال الذين ان يلقوا في الصف لا لا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا
اولئك يتربطون في الغرف العلى من الجنة ويضحك اليهم ربهم واذا ضحك ربك الى عبد في الدنيا فلا حساب عليه حديث قوي وفي الموطأ عن عمر بن الخطاب قال كرم المؤمن تقواه
ودينه حسبه ومروءته خلقه والجرأة والجبن غرائز يضعها الله حيث شاء. فالجبان يفر عن ابيه وامه. والجريء يقاتل عما لا يؤوب به الى رحله. والقتل حتف من الحتوف والشهيد من احتسب نفسه على الله
باب الشهداء احياء عند ربهم اخرج مسلم عن مسروق قال سألنا عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء لربهم يرزقون. قال اما انا قد سألنا عن ذلك
قال اما انا قد سألنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي الى تلك القناديل. فاطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيئا؟ قالوا اي شيء نشتهي ونحن
تسرح من الجنة حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا انهم لن يتركوا من ان يسألوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة اخرى. فلما رأى ان ليس لهم حاجة تركوا. زاد في رواية للترمذي وتقرئ نبينا السلام
وتخبره عنا انا قد رضينا ورضي عنا باب الجنة تحت ظلال السيوف. اخرج موسى عن ابي موسى انه قال وهو بحضرة العدو. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت
بلال السيوف فقام رجل رث الهيئة فقال يا ابا موسى اانت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟ قال نعم. قال فرجع الى اصحابه به فقال اقرأ عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم مشى بسيفه الى العدو فضرب به حتى قتل
باب الشهادة تكفر خطايا الا الدين اخرج المسمع عن ابيه قتادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايم ان الجهاد في سبيل
والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله
وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت؟ قال ارأيت ان قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين. فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك
وعند الدارمي في اوله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فخطب فحمد الله واثنى عليه ثم ذكر الجهاد. ان فلم يدع شيئا افضل منه الا الفرائض الحديث واخرج مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال القتل في سبيل الله يكفر كل شيء الا الدين. وفي رواية يغفر للشهيد كل كل ذنب
الا الدين واخرج النسائي عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على المنبر فقال ارأيت ان قاتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبل غير مدبر ايكفر الله عني سيئاتي؟ قال نعم
ثم سكت ساعة قال اين السائل انفا؟ فقال الرجل ها انا ذا. قال ما قلت؟ قال ارأيت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا مدبر. ايكفر الله عني سيئاتي؟ قال نعم الا الدين سارني به جبريل انفا
اسنانه صحيح واخرج الترمذي عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القتل في سبيل الله يكفر كل خطيئة فقال جبريل الا الدين فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا الدين. حديث صحيح
اخرج احمد عن جابر ابن عبد الله ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت ان جاهدت بنفسي ومالي فقتلت صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر. اادخل الجنة؟ قال نعم. اعاد ذلك مرتين او ثلاثة قال ان لم تمت
وعليك دين ليس عندك وفاؤه صحيح لغيره واخرج احمد عبدالله بن جحش ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ماذا لي ان قتلت في سبيل الله؟ قال الجنة. فلما ولى قال الا الدين سارني به جبريل عليه السلام انفا
صحيح لغيره باب من قتل دون ماله فهو شهيد. فما اتفق عليه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ما له فهو شهيد. وعند
ابي داوود ورواية للترمذي والنسائي من اريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد وللنساء من قتل دون ما له مظلوما فله الجنة. وفي رواية لاحمد ان معاوية اراد ان يأخذ ارضا لعبدالله بن عمرو يقال لها الوهط
فامر مواليه فلبسوا التهم وارادوا قتال. فاتاه رجل من بني مخزوم يذكره فذكر الحديث وفي رواية له انه كان بين عبد الله بن عمرو وعنبسة بن ابي سفيان ماكان وتيسروا للقتال فركب خالد بن العاصي الى عبد الله بن عمرو فوعظه
فقال عبدالله بن عمر اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد واخرج مسلم عن ابي هريرة قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان جاء رجل يريد اخذ مالي؟ قال فلا تعطه مالك. قال ارأيت ان قاتل
قتلني. قال قاتله. قال ارأيت ان قتلني؟ قال فانت شهيد. قال ارأيت ان قتلته؟ قال هو في النار واخرج الاربع عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل من قتل دون ماله فهو شهيد. ومن قتل دون اهله او دون دمه
او دون دينه فهو شهيد. واقتصرت رواية ابن ماجة على ذكر المال ولفظ الترمذي والنسائي ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو هو شهيد. زاد في رواية للترمذي ومن سرق من الارض شبرا طوقه يوم القيامة من سبع
باراضين حديث صحيح واخرج النسائي عن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ما له فهو شهيد. وعنه في رواية مرسلة من قتل دون مظلمته فهو شهيد
صحيح بما قبله واخرج النسائي عن سويد بن مقر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون مظلمته فهو شهيد. حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اريد ماله ظلما فقتل فهو شهيد
حسن صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتي عند ماله فقتل فقاتل فقتل فهو شهيد. حديث صحيح واخرج النسائي عن ابي الاحوص قال حدثنا سماك ابن حرب عن قابوس ابن مخارق
عن ابيه قال وسمعت سفيان الثوري يحدث بهذا الحديث قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يأتيني فيريد مالي. قال ذكره بالله. قال فان لم يذكر
قال قال فان لم يذكر قال فاستعن عليه من حولك من المسلمين. قال فان لم يكن حولي احد من المسلمين قال فاستعن عليه بالسلطان. قال فان السلطان عني قال قاتل دون ما لك حتى تكون من شهداء الاخرة او تمنع ما لك
حسن صحيح واخرج النسائي عن ابي هريرة قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان عدي على مالي قال فانشد بالله قال فان ابوا علي قال فانشد بالله. قال فان ابوا علي
قال فانشد بالله قال فان ابوا علي قال فقاتل فان قتلت ففي الجنة وان قتلت ففي النار حديث صحيح واخرج احمد عن قهيد بن مطرف الغفاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل سائل ان عدا علي عاد فامره ان ينهاه ثلاث مرار قال
فان ابى فامره بقتاله قال قال فكيف بنا؟ قال ان قتلك فانت في الجنة وان قتلته فهو في النار حديث صحيح واخرج احمد عن زيد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد
صحيح واسناده حسن واخرج احمد عن سعد قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعم الميتة ان يموت الرجل دون حقه. اسناده ضعيف واخرج احمد لابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم من قتل دون مظلمته فهو شهيد
حسن لغيره واخرج احمد عن قابوس ابن مخارق عن ابيه قال اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت ان اتاني رجل يأخذ مالي قال تذكره بالله تعالى. قال ارأيت ان ذكرته بالله
قال فان فعلت فلم ينتهي قال تستعين عليه بالسلطان. قال ارأيت ان كان السلطان مني نائيا؟ قال تستعين بالمسلمين. قال ارأيت ان لم يحضرني قال قال ارأيت ان لم يحضرني احد من المسلمين وعجل علي؟ قال فقاتل حتى تحرز ما لك او تقتل فتكون
في شهداء الاخرة حديث حسن ان كان متصلا باب من قاتلوا لتكون كلمة الله هي العليا. فالمتفق عليها النبي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم
الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر. ويقاتل ليرى مكانه ويقاتل ليرى مكانه من في سبيل الله. فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وفي رواية لهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل حمية ويقاتل شجاعة ويقاتل رياء. اي ذلك في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون
هنا كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. وفي رواية لهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله؟ فان احدنا
يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع اليه رأسه قال وما رفع اليه رأسه الا انه كان قائما فقال من قاتل لتكون الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل. وعند ابي داوود الرجل يقاتل للذكر ويقاتل ليحمد
وخدم جندب ابن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل تحت راية عمية يدعو عصبية او ينصر عصبية بقيت لتلة جاهلية واخرج ابو داوود عن ابي هريرة
ان رجل قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اجر له. فاعظم ذلك
الناس وقالوا للرجل عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك لم تفهمه. فقال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبكي عرضة من عرض الدنيا فقال لا اجر له. فقالوا للرجل عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الثالثة لا اجر له. حديث حسن
باب بيان الشهداء ثم اتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله
وفي المتفق عليه ان حفصة بنت سيرين قالت قال لي انس بن مالك رضي الله عنه يحيى بما مات. قلت من الطاعون. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم
واخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد. قال ان شهداء امتي
اذا لقليل. قالوا فمن هم يا رسول الله؟ قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد. ومن مات في سبيل الله فهو شهيد. ومن مات في الطاعون فهو شهيد. ومن مات
مات في البطن فهو شهيد وفي رواية ومن غرق فهو شهيد. زاد في رواية لاحمد والنفساء شهادة. زاد في اخرى والخار عن دابته في سبيل الله شهيد. والمجنوب في سبيل الله شهيد
واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن جابر ابن عتيك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله ابن ثابت فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكينا
فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية. قالوا وما الوجوب يا رسول الله؟ قال الموت. قالت ابنته والله ان كنت لارجو ان كنت لارجو
وان تكون شهيدا فانك كنت قد قضيت جهازك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد اوقع اجره على قدر نيته. وما تعد دون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله تعالى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله. المطعون شهيد. والغريق شهيد
وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد. وصاحب الحريق شهيد. والذي يموت تحت الهدم شهيد. والمرأة تموت بجمع ايه ده وفي رواية للنسائي قال اتبكين ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد؟ قال دعه
وفسر وفسر في رواية ابن ماجة بجمع يعني الحامل حديث صحيح لا بأس اخرجه النسائي العقبة ابن عامر ان رسول الله وسلم قال خمس من قبض في شيء منهن فهو شهيد
المقتول في سبيل الله شهيد والغرق في سبيل الله شهيد والمبطون في سبيل الله شهيد. والمطعون في سبيل الله شهيد والنفساء في سبيل الله شهيد صحيح واخرج النسائي عن رباط ابن ساري ان رسول الله وسلم قال يختصم الشهداء والمتوفون على فروشهم الى ربنا في الذين يتوفون من الطاعون
فيقول الشهداء اخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون على فروشهم اخواننا ماتوا على فروشهم كما متنا. فيقول ربنا انظروا الى جراحهم فان اشبه جراحهم جراح المقتولين فانه منهم ومعهم فاذا جراحهم قد اشبهت جراحهم
حديث صحيح واخرج النسائي والدارم عن صفوان ابن امية رفعه مرة الى النبي وسلم قال الطاعون والمبطون والغريق والنفساء شهادة. وهو عند الدارم مرفوع بالزيادة يرتب والغزو شهادة. حديث صحيح. واخرج الدار من عبادة ابن صامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والمرأة يقتلها ولدها جمعا شهادة. صحيح واخرجوا عن ابي ما لك الاشعري قال سمعت رسول الله وسلم يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل فهو شهيد او وقصه فرسه او بعيره او لدغته
تهامة او مات على فراشه او باي حتف شاء الله فانه شهيد وان له الجنة. حي ضعيف واخرج احمد عن راشد بن حبيش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عبادة ابن الصامت يعوده في مرضه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتعلمون من الشهيد
من امتي فارم القوم فقال عبادة ساندوني فاسندوه فقال يا رسول الله الصابر المحتسب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شهداء اذا لقليل. القتل في سبيل الله عز وجل شهادة. والطاعون شهادة والغرق شهادة. والبطن شهادة. والنفساء يجرها ولدها بسرر
الى الجنة قال وزاد فيها ابو العوام سادن بيت المقدس والحرق والسيل حديث صحيح لغيره واخرج احمد عن ابراهيم ابن عبيد ابن رفاعة ان ابا محمد اخبره وكان من اصحاب ابن مسعود
حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر عنده الشهداء فقال ان اكثر شهداء امتي اصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله اعلم وبنيته اسناده ضعيف واخرج احمد عقبة ابن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الميت من ذات الجنب شهيد
اسد لغيره. واخرج احمد العتبة بن عبد السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي الشهداء ياتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول اصحاب الطاعون نحن شهداء. فيقال انظروا فان كانت جراحهم كجراح الشهداء تسيل دما ريح المسك فهم
فيجدونهم كذلك يساده حسن واخرج احمد المحمد ابن زياد الالهاني قال ذكر عند ابي عنبة الخولاني الشهداء. فذكروا المبطون والمطعون والنفساء. فغضب ابو عنبة قال حدثنا اصحاب نبينا عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال ان شهداء ان شهداء الله في الارض امناء الله في الارض في خلقه
قتلوا او ماتوا اسناده حسن واخرج احمد الحميد ابن عبد الرحمن الحميري ان رجلا يقال له حممة كان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خرج الى اصبح انا غازيا في خلافة عمر رضي الله تعالى عنه فقال اللهم ان حممت
فيزعم انه يحب لقاءك. فان كان حممة صادقا فاعزم له صدقه. وان كان كاذبا فاعزم عليه وان كره. اللهم لا ترد حممة من سفره هذا قال فاخذه الموت وقال عفان مرة البطن فمات باصبهان قال فقام ابو موسى فقال يا ايها الناس انا والله ما
فسمعنا فيما سمعنا من نبيكم صلى الله عليه وسلم وما بلغ علمنا الا ان حممة شهيد اسناده صحيح ان ثبت اتصاله اننا نقف على هذا بارك الله فيكم ووفقكم الله
غير يأملنا الله واياكم بطاعته هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه يا اجمعين