1
00:00:00.300 --> 00:00:19.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. ومن تبع هداه. اما بعد فهذا هو المجلس الثامن من قراءة كتاب السنة لابي بكر الخلال على فضيلة شيخنا خالد الفليش حفظه الله تعالى قال المصنف

2
00:00:19.800 --> 00:00:45.450
الباب العاشر تفريع ابواب امر الخوارج وقتالهم وقتال من خرج على السلطان واحكام دمائهم واموالهم وذراريهم وغير ذلك من اسبابهم واسباب بابك الخبيث قال اخبرني محمد بن علي قال حدثنا الاثرم قال حدثنا ابو عبد الله بحديث ذكر فيه الصفرية فقال الصفري

3
00:00:45.450 --> 00:01:07.050
الخوارج واخبرنا الدوري قال سمعت يحيى وسألته عن الصفرية ما هم؟ فقال يرون رأي الخوارج. اخبرني حرب بن اسماعيل الكرماني ان ابا عبدالله قال الخوارج مارقة قوم سوء لا اعلم في الارض قوما شرا منهم وقال صح الحديث فيهم عن النبي

4
00:01:07.050 --> 00:01:34.400
صلى الله عليه وسلم من عشرة وجوه ناخد قال باب في توقف ابي عبدالله في المارقة واخبرني يوسف بن موسى ان ابا عبدالله قيل له اكفر الخوارج قال هم مارقة. قيل اكفار هم؟ قال هم مارقة مرق من الدين. واخبرني محمد بن ابي هارون

5
00:01:34.400 --> 00:01:54.400
ان اسحاق حدثهم ان ابا عبد الله سئل عن الحرورية والمارقة يكفرون قال اعفني من هذا قل كما جاء فيهم الحديث. اخبرنا احمد بن محمد بن حازم ان اسحاق بن منصور حدثهم انه قال لابي عبد الله الحرورية

6
00:01:54.400 --> 00:02:14.400
ترى فيهم قال اذا دعوا الى ما هم عليه الى دينهم فقاتلهم فقاتلهم. واذا طلبوا ما لك فقاتلهم. واما اذا قالوا نكون ولاتكم فلا يقاتلون. قال اسحاق ابن منصور قال اسحاق ابن راهوية كما قال. اخبرني محمد بن علي قال حدثنا يعقوب ابن

7
00:02:14.400 --> 00:02:33.750
ختان ان ابا عبد الله قيل له تصحح عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقبل هدايا المختار قال لا ادري الا انه يقال ان هدايا المختار كانت تجيئه وكان اخر موتي. اخبرني عبد الملك بن عبدالمجد حميد قال

8
00:02:33.750 --> 00:02:52.750
اخت كتاب احمد بن حنبل او نسخت كتاب نسخت كتاب احمد بن حنبل الى علي بن المديني قبل ان يحدث عنوانه الى ابي الحسن علي ابن عبدالله ابن احمد ابن محمد ابن حنبل وداخله الى ابي الحسن علي ابن عبدالله

9
00:02:52.850 --> 00:03:09.200
من احمد بن حنبل سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد احسن الله اليك في الامور كلها وسلمك واياك من كل سوء برحمتي كتبت اليك وانا وانا ومن

10
00:03:09.250 --> 00:03:28.550
اعنى بهم في نعم من الله متظاهرة اسأله العون على اداء شكر ذلك فانه ولي كل نعمة كتبت اليك رحمك الله في امر لعله ان يكون فيه لعله ان يكون قد بلغك من امر هذا الخرومي الذي قد ركب

11
00:03:28.550 --> 00:03:45.300
الاسلام بما ركبه به من قتل الذرية وغير ذلك وانتهاك المحارم وسبي النساء. وكلمني في في الكتاب اليك بعض رجاء منفعة ذلك عند من يحضرك ممن له نية في النهوض

12
00:03:45.400 --> 00:04:05.400
في النهوض الى اهل اردبيل والذب عنهم وعن حريمهم ممن ترى انه يقبل منك ذلك. فان رأيت رحمك الله لمن حضر ممن ترى انه يقبل منك فانهم على شفا هلك وضيعة وخوف من هذا العدو المطل. كفاك الله وايانا كل

13
00:04:05.400 --> 00:04:25.400
مهم والسلام عليك ورحمة الله وكتب اخبرني وكتب. واخبرني محمد بن الحسين ان الفضل حدثهم قال سمعت ابا الله وسئل عن الغزو بابك عن غزو بابك؟ فقال ما اعرف احدا كان اضر على الاسلام منه. الفاسق

14
00:04:25.400 --> 00:04:45.400
ابو بكر المروذي قال سمعت سمعت حسين الصائغ قال لما كان من امر بابك جعل ابو عبد الله حرضوا على الخروج اليه وكتب معي كتابا الى ابي الوليد الى البصرة يحرضهم على الخروج الى بابه. اخبرني احمد بن محمد بن منصور قالوا سمعت

15
00:04:45.400 --> 00:05:00.700
ابن جعفر قال ودعت احمد ابن حنبل حين اردت الخروج الى بابك فقال لا جعل الله اخر العهد منا ومنك. اخبرني الحسن بن الهيثم ان محمد بن موسى ابن مشي

16
00:05:01.000 --> 00:05:21.000
مشيشن حدثهم انه سأل ابا عبدالله اذا استغاث من من العدو من مثل بابك ونحوه الى اهل هذه المدينة. يجب اهل هذه المدينة ان يخرجوا قال يجب على من هو في القرب او اول فاول. قيل فان لم يغيثوا قال

17
00:05:21.000 --> 00:05:41.000
اذا ضيعوا ما عليهم واخبرني الحسن بن عبدالوهاب قال حدثنا ابو بكر بن محماد قال سألت ابا عبد الله احمد ابن حنبل الرجل اذا اراد الغزو وكان اذ ذاك الخرمية قلت فالى اي الوجهتين احب اليك؟ قال واين مسكن الرجل

18
00:05:41.000 --> 00:06:11.150
قلت في هذه المدينة فاشار النحو الحرومية. نعم    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال الخلال رحمه الله تعالى تفريع ابواب امر الخوارج وقتالهم وقتال من خرج على السلطان واحكام دمائهم واموالهم ودنابيهم وغير ذلك من اسبابهم واسباب ذلك الخبيث

19
00:06:11.200 --> 00:06:34.300
ذكر في هذا قال اخبرني محمد ابن علي قال حدثنا الاثرم قال حدثنا ابو عبد الله بحديث ذكر فيه الصفرية فقال الصوفرية طوارج الصوفرية خوارج اولا الخوارج سموا بذلك لانهم خرجوا عن الطاعة

20
00:06:34.850 --> 00:06:51.650
والخوارج لهم اطلاقان اطلاق خاص واطلاق عام فالاطلاق العام يطلق على كل من خرج على جماعة المسلمين كل من خرج على جماعة المسلمين وشق عصا الطاعة يسمى خارجي بهذا المعنى. وهذا يسمى المعنى

21
00:06:51.750 --> 00:07:25.350
العام اما الخوار المعلن الخاص فهم الذين تأصلوا باصول فاسدة وكانت لهم اصول باطلة كالخوارج الذي جاء فيهم الاحاديث الكثيرة والوعيد هم الذين كفروا من خالفهم وهم الذين لم يقبلوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:26.600 --> 00:07:43.050
فهؤلاء هم الخوارج اول اصل تأصلوا به انهم رأوا ان صاحب الكبيرة كافر وانه خارج من دائرة الاسلام وانه اذا مات ولم يتب فهو خالد بن مخلد في نار جهنم

23
00:07:44.050 --> 00:08:06.900
ثم بعد ذلك زادت بدعتهم وانتشرت فتنتهم حتى ردوا السنة ولم يقبلوا منها شيئا فقالوا يكفينا في ذلك كتاب الله عز وجل ولذا له من الاقوال الباطلة انهم يرون اقامة ثلاث صلوات

24
00:08:07.900 --> 00:08:26.150
لان الله ذكر في القرآن ثلاث صلوات ويأخذون بما في القرآن ويتركون السنة وهذا اصل كفري ايضا فهذه من اعظم اصول الخوارج. ثم بعد ذلك دخلوا في باب بدع الصفات فكانوا جهمية في هذا الباب

25
00:08:26.250 --> 00:08:46.950
على مذهب الجهمية لتعطيل صفات ربنا سبحانه وتعالى والصفرية هم اصحاب داود ابن النعمان قيل له ذلك قيل انه صفر من العلم وقال هم اصحاب المهلب وقيل هم اصحاب المهلب ابن ابي صفرة

26
00:08:47.450 --> 00:09:05.500
خرجوا على الحجاج مع يزيد المهلب فقاتلوا الحجاج ولم يؤذوا الناس ولا كفروا الامة ولا يقال بشيلوا القول الخوارج الذي تقدم ولم يقلوا بشيء ما من قول الخوارج هذا قول

27
00:09:06.450 --> 00:09:20.900
وعلى كل حال اخصوص بي طائفة من الطوائف الخوارج الا اذا صح ما نسب اليهم انهم لا يكفرون فهذا يدل انهم فقط سموا بالخوارج لكونهم خرجوا على ائمة على جماعة المسلمين

28
00:09:21.300 --> 00:09:40.750
وان كان في خروج عن الحجاج قد خرج عن الحجاج غيرهم فخرج القراء من آآ من العلماء الربانية رحمهم الله تعالى فقال قال ابن احمد قال ابن رحمة الخوارج قال فقال الصفرية الخوارج

29
00:09:41.700 --> 00:10:00.350
الخوارج اي سماهم خوارج وذكر الدودي قال سمعت يحيى وسألت عن الصفر قال يرون رأي الخوارج واذا كان كذاك فهم على رأي الخواج في تكفير بتكفير اصحاب الكبيرة ثم قال حرب حرب الفعل الكرماني اخبرنا ان ابا عبد الله قال

30
00:10:00.500 --> 00:10:22.450
الخوارج مارقة قوم سوء لا اعلو في الارض قوما شرا منهم. وذلك لتكفيرهم للمسلمين واستباحة دمائهم وقال صح الحديث فيهم عن النبي صلى الله عليه وسلم من عشرة وجوه واعظم ما جاء في ذلك انهم يمرقون من الدين

31
00:10:22.700 --> 00:10:42.650
كما يمرق السهم من الرمية وهذا يدل على ان ظاهر ظاهر اعتقادهم انه مفارقة بدين الاسلام مفارقة لدين الاسلام قال الاجر في الشريعة رحمه الله تعالى لم يختلف العلماء قديما وحديثا

32
00:10:42.950 --> 00:10:58.200
ان الخوارج قوم سوء عصاة لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم. وان صلوا وصاموا واجتهدوا في العبادة فليس ذلك بدافع لهم ويظهرون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس لك بنافع لهم

33
00:10:58.250 --> 00:11:19.650
لانهم قوم يتأولون القرآن على ما يهوون ويموهون على المسلمين. قال والخوارج هم هم هم الشراة الانجاس الارجاس. من كان على مذهب ساء الخواجة يتوارثون هذا المذهب قديما وحديثا ويخرجون على الائمة والامراء ويستحلون قتال المسلمين

34
00:11:20.050 --> 00:11:35.850
وقال ابن ابي شيبة في مصنفه من طريق عبد الله ابن انه عبد الله ابن سلام سئل عن الخوارج فقلت هم اطول الناس او عبد الله ان عبد الله بن سلام سأل سأل بشر من الشيخ غافل عن الخوارج

35
00:11:36.200 --> 00:11:54.900
فقال بشر هم اطول الناس صلاة واكثرهم صوما غير انهم اذا خلفوا الجسر اهراقوا الدماء واخذوا الاموال فهذا هو ما عليه الخوارج من تكفير المسلمين واستباحة الدماء وقد اختلف العلماء في تكفير الخوارج

36
00:11:55.250 --> 00:12:14.700
فمنهم من كفرهم لحديث ابي سعيد وغيره يمرقون من الدين يمرقون من الدين فقال المروق هو الخروج من الدين وفي رواية قال يمرقل ولا يرجعون ولا يرجعون فيه ومنهم من ذهب الى ان الخوارج لا يكفرون. لا يكفرون

37
00:12:15.300 --> 00:12:31.700
كما قال علي رضي الله تعالى عنه اخواننا بغوا علينا فسماهم اخوانا لكن الصحيح من اقوال اهل العلم في هذه المسألة ان يفرق بين بين من يرد السنة ولا يقبل منها شيئا بين من

38
00:12:31.800 --> 00:12:53.250
يستحل دماء المسلمين ويكفرهم ويعطل صفات ربنا سبحانه وتعالى فان هذا يكفر فان هذا معتقده معتقدا كفيا لان من رد السنة ولم يقبل منها شيء كفر باتفاق اهل العلم ولذا كان مبدأ الخوارج لا يردون السنة. وانما كانوا يكفرون

39
00:12:53.650 --> 00:13:09.950
يكفرون من يرون انه كافر كمن حكى بغير ما انزل الله في بدء امرهم ثم بعد ذلك يكفرون من وقع في كبيرة من كبائر الذنوب كالزنا وما شابهها واما من اتى بعد اولئك

40
00:13:10.200 --> 00:13:30.700
فردوا السنة ولم يقبلوا منها شيئا واستحلوا دماء المسلمين وعطلوا ربنا سبحانه وتعالى من صفاته فعلى هذا يقال ان الخوارج الذين على هذه الاصول الاباضية وغيرهم يكونون كفارا لانهم معطلة لصفات ربنا ومكفرة

41
00:13:30.950 --> 00:13:47.450
للمسلمين وايضا انهم وان كان وان كان لبعض لا يردون السنة وانما يردون خبر الاحاد على مذهب المعتزلة واما اوائلهم فكانوا يردون اوائل الخوارج يردون السنة ولا يقبلون منها شيئا

42
00:13:48.700 --> 00:14:05.900
اذا قال هنا ثبت صح الحديث من عشرة وجوه وقد اخرج مسلم تلك تلك الاحاديث اخرج تسعة احاديث وقيل اخرج العشرة كاملة لكن التسعة موجودة في صحيح مسلم والعاشر فيه خلاف هل هو اخرجه في نفس الباب او اخرجه في

43
00:14:05.900 --> 00:14:24.550
غير بابه ثم قال رحمه الله تعالى في توقف ابي عبد الله في المارقة وسماهم مارقة لانهم مرقوا من الدين كما جاء في الحديث يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية كما يمرق السهم من الرمية

44
00:14:25.100 --> 00:14:46.200
فسموا مارقة لذلك. قال اخبر يوسف بن موسى ان ابا عبدالله قيل اكفار الخوارج؟ قال هم مارقة. قيل اكفار هم؟ قال هم مارقة من الدين وهذا من تعظيم السنة من الامام احمد اتباعه لالفاظ احاديث النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:14:46.450 --> 00:15:03.600
فالنبي سماهم مارقة ولم يسمهم كفارا فاقتصر الامام احمد على ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم انهم مارقة ومارق هذه يشمل المروق الكلي الذي لا الذي لا يبقى معه في الاسلام شيء ويسمع من يمرق عن شيء من امور الدين

46
00:15:04.000 --> 00:15:21.950
ويتركها فهذا من عظيم ورعه وعظيم اتباعه رحمه الله انه سماهم بما سماهم به النبي صلى الله عليه وسلم فسماهم المارقة ولم يسميهم الخوارج لفظ الخوارج لم يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث

47
00:15:22.250 --> 00:15:39.400
في حديث آآ ابي وحديث ابي امامة رضي الله تعالى عنه قال الخوارج كلاب النار كلاب النار كلاب النار والصحيح ان قول الخوارج هو من قول ابي امامة رضي الله تعالى عنه والا الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تخرج خارجه تخرج

48
00:15:39.500 --> 00:16:01.850
خارجة عند افتراق طائفتين من المسلمين فسماهم خارجا وسماهم في الصحيح مارقة ولذا سماهم الامام احمد بقوله المارقة قال يمرقون من الدين ثم قال ثم قال اخبرني محمد ابن ابي هارون ان اسحاق ان اسحاق حدثهم

49
00:16:02.150 --> 00:16:23.400
ان ابا عبدالله سئل عن الحرورية والمارقة ايكفرون؟ قال اعفني من هذا. وقال وقل كما جاء فيهم الحديث وقل كما جاء فيهم الحديث. ماذا جاء فيهم يمرقون من الدين سماهم النبي صلى الله عليه وسلم مارقة

50
00:16:24.000 --> 00:16:37.600
ثم روى من طريق احمد ابن محمد ابن حازم ان اسحاق المنصور حدثهم انه قال لابي عبد الله الحروري انه قيل انه قال عبد الله الحروري ما ترى فيهم قال اذا دعوا الى ما هم عليه

51
00:16:37.800 --> 00:16:51.750
الى دين فقاتلهم. اذا دعوا الى ما هم عليه الى دين فقاتلهم واذا طلبوا ما لك فقاتلهم واما اذا قالوا يكونوا ولاتكم فلا يقاتلون. بمعنى انهم اذا ارادوك في نفسك فقاتل

52
00:16:51.950 --> 00:17:10.650
واذا ارادوك في دينك فقاتل واذا ارادوك في مالك فقاتل. اما ان يتكلمون ويظهر منهم يتكلمون ويظهر من الكلام ولا يترتب على كلامهم اذى فلا تقاتلهم فلا تقاتلهم ثم قال اسحاق قال اسحاق له كما قال الامام احمد

53
00:17:10.700 --> 00:17:28.450
ثم قال نكون امراء عليكم بما نكون امراء ونتولى عليكم. قال لا تقاتلوا لان هذا قول لا يترتب عليه شيء. قال اخبرني محمد ابن علي قال حدثنا يعقوب البختال ابن ابا عبدالله قيل او تصحح

54
00:17:28.700 --> 00:17:42.050
عن ابن عمر انه كان يقبل هدايا المختار اي انه كان يقبل هدايا المختار قال لا ادري الا انه الا انه يقال ان هدايا المختار كانت تجيء وكان اخر موته

55
00:17:42.550 --> 00:18:03.350
هذا المختار لابي عبيد الثقفي اول امره خرج منتقما للحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فكان يطالب بقتلة بقتلة الحسين ثم بعد ذلك ادعى الخلافة ثم ادعى بعد ذلك النبوة. فسمي بالمتنبأ

56
00:18:03.700 --> 00:18:19.700
فان صح ادعائه انه نبي فهو كافر وان لم يصح يبقى انه منفجرة ومن ظلمة المسلمين اما ابوه ابو عبيدة فهو من خيار من خيار الناس وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:18:20.050 --> 00:18:35.650
اما المختار فولد عام الهجرة ليست له صحبة المختار ليست له صحبة ولا رواية. وان كان ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لم يروي لم يراه. لم يروي ولم ولا يسمى له صحبة

58
00:18:36.400 --> 00:18:54.500
وهو كان كما ذكرت كان اول امره يدعي الانتقام لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك ادعى النبوة فان صح ذلك عنه فانه فانه كافر. وقد جاء في الصحيح عن عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنها

59
00:18:54.700 --> 00:19:12.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون في يكون في ثقيف كذاب ومبين الكذاب هو من؟ المختار ابن ابي عبيد الثقفي سمي كذابا لادعائه النبوة وهو ادعاء ان الوحي يأتيه وانه يعلم الغيب

60
00:19:12.700 --> 00:19:33.150
هذا ما ذكر في ترجمته وذكر ابن ابي شيبة في مصنفه من حديث الاعمش عن حبيب قال رأيت ابن عمر وابن عباس تأتيهما هدايا المختار فيقبلانها وهذا اسناد صحيح ان ابن عمر ابن عباس كان

61
00:19:33.250 --> 00:19:51.300
يقبلان هدايا المختار لما كان اميرا على الكوفة فقد تولى مدة من الزمن بل كان له امراء وكان له قضاة فكان من سادات التابعين وهو عبدالرحمن بن ملا ابو عثمان النهدي كان قاضيا كان قاضيا له وهو سيد من سداد التابعين لتغلبه

62
00:19:51.300 --> 00:20:11.050
ولتوليه ولا شك ان القاضي اذا اذا ابتلي بحاكم ظالم او كافر واحتاج الناس الى من يتولى القضاء انه يتولى ويحكم بين بما انزل الله عز وجل وبشريعة الله. ولا يعاب على ذلك ولا يذم لان الناس مضطرون الى قاض يقضي بينهم

63
00:20:11.900 --> 00:20:25.250
فهذا ما قال بعد ذلك اخبرنا عبد الملك ابن عبد الحميد قال نسخت كتاب احمد الحنبلي لعلي بن مديني قبل ان يحدث اي قبل ان يوافق ابن ابي دؤاد رحم الله ابن المدين

64
00:20:25.400 --> 00:20:44.600
قال لسختك تاح ابن حنبل لعلي مديني قبل ان يحدث عنوانه الى ابي الحسن علي ابن عبدالله من احمد من احمد ابن محمد ابن حنبل وداخله الى ابي الحسن علي ابن عبد الله بن احمد بن محمد سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد احسنوا الله احسن الله

65
00:20:44.600 --> 00:21:00.900
اليك في الامور كلها وسلمك وايانا من كل سوء برحمته. كتبت اليك وانا من انا ومن اعنى به اي اهلي في نعم من الله متظاهرة اسأله العون على اداء شكر ذلك فان ولي كل نعمة

66
00:21:00.950 --> 00:21:20.000
كتبت اليك رحمك الله في امر لعله يكون قد بلغك من امر هذا الخرم الذي قد ركب الاسلام ما قد ركبه والحرمي هو باب باب الخرمي بابك بابك الخرمي وسمي الخرمية لان لان دينهم قائم على قائم على الفرح

67
00:21:20.250 --> 00:21:39.350
فقالوا كل ما كان سبب الفرح فانه حلال ويستحلون يفعلونه فاستحلوا جميع الشهوات استحلوا الزنا واللواط وجميع المحرمات وحاربوا الاسلام وانتقض دينهم نسأل الله العافية والسلامة. فذكر عنهم انهم كانوا يحاربون الاسلام

68
00:21:39.450 --> 00:21:56.900
ويريدون ان نبذ الاسلام مقاتلة اهل الاسلام وعظمت فتنتهم وما امتدت فتنتهم عشرين سنة عشرين عاما يفتنون الناس حتى اصبح له قوة وله سلطان وله اتباعه كثر وكان ذلك هذا الخرمي

69
00:21:57.050 --> 00:22:14.450
كان من من آآ من خراسان من بلاد خرسان ومن من من هذه البلدان وكان فاجرا خبيثا زنديقا لعنه الله ولا شك ان مثل هؤلاء الذين يستحلون ما حرم الله كالخمور والزنا واللواط

70
00:22:14.550 --> 00:22:36.750
لا شك في كفرهم وانهم كفار باجماع المسلمين. فقول هنا الذي قد ركب الاسلام بما قد ركب به من قتل الذرية. اي قتل الذرية الاطفال وانتهك المحارم سبى النساء وكلمني في الكتاب لك بعض اخوانك رجاء منفعة ذاك عند من يحضرك لمن له نية في النهوض الى اهل اردبيل

71
00:22:37.300 --> 00:22:53.850
لعلها لعلها من مدن الاذربيجان ها؟ اسماء والذب عنهم وعن حريم ممن ترى انه يقبل منك ذلك فان رأيت الله لمن حظك ترى انه يقبل منك فانهم على شفا هلكة وظيعة

72
00:22:53.900 --> 00:23:10.950
وخوف من هذا العدو المطل كفاك الله وايانا كل مهم. والسلام عليك ورحمة الله وكتب اذا كتب الامام احمد لعلم المديني ان يكاتب من عنده ومن يعرف في امر الخرمية حتى يخرج لقتالهم

73
00:23:11.100 --> 00:23:25.350
وان يجتمع الناس على قتال هؤلاء الفجرة الكفرة انحرصه على لمن حضرك من ترى ان يقبل منك فانه على شفاهة لك يعني ان كنت ان كان هناك من يدخل معهم

74
00:23:25.500 --> 00:23:41.800
فحذره من امرهم وايضا ان يقاتل مثل هؤلاء. قال ممن ترى انه يقبل منك فان فان رأيت رحمك الله لمن حظرك ممن ترى انه يقبل منك فانهم على شفا هلكت وضيعة وخوف من هذا العدو المطل

75
00:23:41.900 --> 00:23:59.750
كفاك الله وايانا كل مهم والسلام كأنه يأمره ان يحث الناس لان قاتلهم الخليفة العباس في ذلك الوقت وامتد قتالهم مددا طويلة. يعني ابتدأ امرهم في عهد المأمون وامتد عشرين سنة الى عهد الى عهد المتوكل

76
00:24:00.300 --> 00:24:18.900
حتى قتلوا وزال شرهم نسأل الله العافية والسلامة وهؤلاء لا ينزل منزلة الخوارج او لا يلزم منزلة الخوارج وانما هؤلاء ينزلون منزلة الفجرة الكفرة المحاربين للاسلام اما الخوارج لهم حكم اخر مع ان الخوارج ايضا

77
00:24:19.000 --> 00:24:39.600
انهم اذا قوتلوا يقاتلون ومع قتال لا لا يقتل آآ لا يقتل مقاتلهم ولا الا من باب دفعه ولا يجهز على جريحهم ولا تسند لديهم. اما مثل هؤلاء الكفرة فانهم في حكم المحاربين للاسلام الكفار

78
00:24:39.650 --> 00:24:51.750
الى ان قال  محال قال اخبر محمد بن الحسين ان الفضل حدثهم قال سمعت ابا عبد الله وسئل عن غزو بابك. قال ما اعرف احدا كان اضر على الاسلام منه. الفاسق

79
00:24:51.750 --> 00:25:04.700
الكافر وقال ايضا اخبره بكر المرودي قال سمعت حسين الصادق قال ما كان من امر بابك جعل ابو عبد الله يحرض على الخروج اليه. اي قتال اي قتال هذا الفاجر

80
00:25:04.800 --> 00:25:17.300
وكتب معي كتاب الى ابي الوليد الى البصرة يحرضهم على الخروج الى بابك. بمعنى ان الامام احمد كاتب الى من يعرف من اصحابه ومن العلماء ومن المحدثين ان يحرظوا كل من يقبل منهم

81
00:25:17.550 --> 00:25:34.700
ان يقاتل ان يقاتل مع الامير ضد هؤلاء الفجرة ثم قال احمد بن محمد منصور سمعت عيسى ابن جعفر قال وادعت واحد ابن حنبل حين اردت الخروج الى بابك فقال لا جعله الله اخر العهد منا ومنك

82
00:25:34.750 --> 00:25:55.600
عن احمد ابن محمد منصور خرج ايضا مع الامراء في قتال لقتال بابك ثم قال وادعاه الاحمد هذا اقرار اي شيء اقرار من مشروعية قتالهم ثم روى من طريق الحسين ابن هيثم ان محمد بن موسى ابن مشيشن حدثه انه سأل بعبدالله اذا استغاث من العدو من مثل بابك

83
00:25:55.650 --> 00:26:10.850
ونحو الى اهل الى اهل هذه المدينة. يجب على اهل المدينة ان يخرجوا. قال يجب على من هو في القرب اول فاول. يعني هذا العدو المتعدي الظالم يجب على من حوله ان يقاتلوه

84
00:26:10.950 --> 00:26:26.600
فان لم يستطيعوا على كف شره وعدوانه وجب على من بعدهم. وهكذا الى ان يأتي على اخر المسلمين. بمعنى اذا العدو يدفع باول باول مدينة قريبة منه انه لا يجب على غيرهم

85
00:26:26.650 --> 00:26:44.650
وان لم وان لم تكتفي المدينة الاولى بقتال احتاج مدينة اخرى كذلك فالاول فالاول قيل فان لم يغيثوا قال اذا ضيعوا ما عليهم اي اثموا وقعوا في امر محرم لترك النفور في سبيل الله لترك

86
00:26:44.900 --> 00:26:55.350
النفرة في سبيل الله ثم قال الحسن بن عبد الوهاب قال حج ابو بكر ابن حماد قال سألت ابا عبد الله احمد بن حنبل رجل اذا اراد الغزو وكان اذ ذاك الخرمية

87
00:26:55.400 --> 00:27:13.050
قلت فالى اي الوجهين نحن اليك؟ قال واي مسكن الرجل؟ قلت في هذه المدينة فاشار نحو الخرمية بمعنى عندما قال الخرمية او يغزو بلاد الروم مثلا. قال اينما اين مسكن الرجل؟ هل هو قريب من هؤلاء ومن هؤلاء؟ فلما اشار الى انه

88
00:27:13.050 --> 00:27:32.000
قريب للاخرامية اشار عليه بقتال خرمية وهذا يدل على ان الخراب منزلة بمنزلة الكفار بمنزلة الكفار وان قتالهم وان قتال هؤلاء المرتدين الزنادقة اولى من قتال من قتال الكفار الاصليين

89
00:27:32.900 --> 00:27:57.600
اذا هذا نسبة الى الى بابك الخرمي  وقتل في ايام هو قتل في ايام معتصم لم يقتل في آآ ايام آآ المتوكل انما قتل في ايام المعتصم لعنه الله  اعفني من هذا يعني يعتبر توقفا يتوقف. يتوقف يتوقف تكفير الخوارج

90
00:27:58.150 --> 00:28:14.250
وينسب بابك هذا الى اردبين ينسب اسمه نسبة الى خرم مشتاق لاردبيل من اقليم اذربيجان الخرمي الخرمي هنا ليس من الخرساء وانما الميلاد ادري بجانب اذا انت تدخل في بلاد

91
00:28:14.300 --> 00:28:19.875
دوران خرسان والله اعلم