1
00:00:00.200 --> 00:00:28.450
سر بنا نحو العلا والمجد انا امة العلم وسل ان شئت عنا الى نحو العلا والمجد انا امة العين  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وحمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على

2
00:00:28.450 --> 00:00:48.450
نبينا وعلى قرة عيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله ايها الاحبة الى مجلس في شرح هذه المنظومة المباركة نظم المقصود في علم الصرف. وكنا قد ختمنا الدرس الماضي في الكلام عن الفعل الماضي ثم اتبعناه بذكر همزة

3
00:00:48.450 --> 00:01:08.450
الوصل واحكام همزة الوصل. وقلنا الناظم انما ذكر همزة الوصل على سبيل الاستطراد. لما ذكر الماضي وذكر اه حركة او اضطر ان يذكر حركة همزة الوصل. وعندما ذكر حركة همزة الوصل اضطر ان يؤصل باب همزة الوصل في هذا الموضع ثم بعد ذلك سيعود الى

4
00:01:08.450 --> 00:01:28.450
الفعل المضارع. سنراجع باذن الله باب همزة الوصل سريعا لكن قبل ذلك اه نريد اه نبدأ بالتسمية للاخوة. نبدأ شيخ هاشم بسم الله يقول بعد حمده بسم الله الرحمن الرحيم يقول بعد حمده ذي الجلال مصليا على النبي واله عبد اسير رحمة الكريم اي احمد

5
00:01:28.450 --> 00:01:48.450
ابن عابد الرحيم فعلا ثلاثيا اذا يجرد ابوابه كما ستصاد احتماسة صوت العين لتفتح بماضي او ضمة او تفتح لها مغابرة فيه او تنكسر فيه ولام او علم بما فتح ثم الرب بعيد ثم

6
00:01:48.450 --> 00:02:08.450
ستا بغير زايد على كذا فعل لا زيد الثلاثي اربعة وزيد الثلاثي اربعون عشري وهي تجري اولها الرباعي مثل اطرما وفعالة وفعالة تخاصما واخزكم ما في يد واخصصكم ماسيا بذي الاوزار

7
00:02:08.450 --> 00:02:38.450
والثاني افتعلت انك لا تفعل نحو نحو تعلم وزدت فعل ثم وزدت فعل اه تفاعله ثم ثم السداسي استفعله ثم السداسي استفعله الليالي اننا افعل ما صاحب النبيين وسيد الرباعي سيدي الرباعي على نوعين لا لا دي ستة دي ستة نحو

8
00:02:38.450 --> 00:02:58.450
لا بستة معروف على الله على لأ دي ستة محروف على الافعال لا لا بالنون الثانية طيب وزنه ثم الخماح وزنه لا تفعل له ثم القماش وزنه تفعل له جزاك الله خير بسم الله

9
00:02:58.450 --> 00:03:58.450
شيخ ناصر في العين او ضمة او ضمة وان تضم فم وان تم غضبه حلقي سوى باب الشذوذ سوى ذاب الشذوذ. سوى ذاب الشذوذ طبعا. الرباعي ثم الرباعي من جبل واحد

10
00:03:58.450 --> 00:05:18.450
اه اولها اكرم تخاصم وخصوص خماسيين للاوزان فبدؤها الثاني ثم سداسي لا لا جزاك الله خير الأخ الأخير بإذن الله الشيخ احمد بسم الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. الحمد لله رحمه الله تعالى. يقول بعد الحمد ذي الجلالين مصليا على النبي والآله

11
00:05:18.450 --> 00:05:48.450
محمد بن عابد اي احمد بن عابد ابراهيم. كانوا ثلاثيون لا يجردون. لانه ثلاثيون اذا ابوابه ولا منوع ولا منوعين كما قلت بما قد فتح ولا منوعين بما قد فتح

12
00:05:48.450 --> 00:06:38.450
نعم ممتاز تعلم افعل لنا وافعل لنا ما قد صاحي على نوعين ذي ستة نحو حالا نفعل لنا. ثم الخماسي والجهود. ممتاز بارك الله فيك. جزاكم الله خيرا. طبعا ايها الاحبة يعني الانسان اذا وجد بعض الابيات فيها صعوبة عليه بالتكرار. لابد من التكرار اياك ان

13
00:06:38.450 --> 00:06:58.450
من التكرار هو الذي يجعل المعلومة او البيت او النثر او اي شيء يرسخ عند الانسان. طالب العلم للاسف في هذه الاوقات الايام المعاصرة يريد ان يحفظ منظومة ولا يريد تكرار البيت اكثر من مرة او من مرتين او ثلاث. وهذا في الحقيقة صعب. يعني عندما نقرأ في سير الحفاظ الذين كانوا يحفظون كانوا

14
00:06:58.450 --> 00:07:18.450
يكررون البيت الواحد مائة ومائتين وثلاثمائة. يعني انا كان لي صديق اذكر المسجد النبوي الشريف كان يكرر البيت عندما يحضره ثلاثمائة مرة. يعني هو كان يكرر ثلاث مئة مرة حتى يحفظ. يعني لا نكرر حقيقة في مثل هذا العدد. لكن في منظومة صغيرة اني رأيته جلس فترة طويلة. قلت له يا فلان ترى يعني

15
00:07:18.450 --> 00:07:38.450
انه ننظم الورقات ما يحتاج هذه الفطرة. قال انا اكرر البيت الواحد ثلاثمئة مرة. حتى احفظه. وفعلا يعني يكون هناك رسوخ. الان ما يحتاج ان يعود مرة اخرى ما يحتاج ان يعود الى المنظومة مرة اخرى ثلاثمئة يكرر البيت الواحد. الان تقول للطالب يكرر البيت عشر مرات يقول لك يا شيخ ترى كثرت يعني عشرة في وقت وعنا مشاغل

16
00:07:38.450 --> 00:08:08.450
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. طيب نبدأ ربما نسيت اضع يعني من باب المراجعة السريعة ايها الاحبة نبدأ بمراجعة من عند الفعل الماضي. فقلنا ما هو الفعل الماضي؟ نعم كلمة او كلمة مشتقة

17
00:08:08.450 --> 00:08:28.450
صحيح وكلمة مشتقة اشتقة من ماذا؟ من المصدر عند البصريين. اما عند الكوفيين فالفعل الماضي هو ماذا؟ هو الاساس. احسنتم. اذا كلمة مشتقة تدل على ماذا؟ على امرين تدل على حدث وعلى الزمن لكن اي زمن؟ اتدل على زمن قبل زمن التكلم؟ ذكرنا في

18
00:08:28.450 --> 00:08:48.450
في الفعل الماضي حركة الاخر وذكرنا حركة الاول. وبدأ الناظم بحركة الاخر. قلنا حركة الاخرة. الاصل في الفعل الماضي انه يبنى على ماذا يبنى على الفتح ممتاز. الا في صورتين. الصورة الاولى يبنى فيها على الضمة هي اذا اتصل بواو الجماعة

19
00:08:48.450 --> 00:09:08.450
احسنتم. الصورة الثانية التي يبنى فيها على السكون اذا اتصل بضمير الرفع المتحرك. دائما عليك ان تحفظ ما هي ضمائر الرفع المتحركة في هذه المجموعة التي ذكرتها لك التاء المتكلم او المخاطب او المخاطبة اذا كانت انثى نون الاناث وانا الفاعلين

20
00:09:08.450 --> 00:09:28.450
دائما ستتكرر معك في النحو تتكرر فيما يتكرر في البلاغة عليك ان تحسنها. خلص ضمائر الرفع المتحركة معروفة. هي ضمائر. رفع ماذا رفع؟ لانها تستخدم ايها الاحبة في موضع الرفع. طبعا الا لا حقيقة تستخدم احيانا رفع اذا كانت

21
00:09:28.450 --> 00:09:48.450
بتستخدم منصب اذا كان مفعول به لكن على التغليب هي في الاغلبية لا تستخدم الا في الرفع. ضمائر الرفع المتحركة لماذا سميت متحركة؟ لانه كلها متحركة ضربت مضمومة ضربت ضربت ضربنا ضربنا مثلا نون الاناء اه ناء المتكلمين او ناء الفاعلين

22
00:09:48.450 --> 00:10:08.450
لكنها باعتباري الاول. اذا هذي تسمى ضمائر الرفع المتحركة. متى ما اتصلت اه بالفعل الماضي فان الفعل الماضي ما يبنى على ماذا؟ على السكون. نحن ذكرنا لماذا يبنى معها الفعل الماضي على السكون في الدرس الماضي؟ ذكرنا لكراهة ترى ما اظن اني ذكرت ذلك ربما يعني في خلاف ابتداء هو في

23
00:10:08.450 --> 00:10:28.450
خلاف لكن ذكرنا اه نكتة اخرى ليست كراهة توالي اربع متحركات. انا ذكرت شيء اخر. قلت لماذا يبنى الفعل الماضي مع ضمائر الرفع المتحرك على السكون ذكرت شيء ذكرت الا قيل لاحسنت للتفريق هذي احد العلل للتفريق بين ماذا؟ بيننا الفاعلين ونال مفعولين ثم

24
00:10:28.450 --> 00:10:38.450
طب وهذا كما قلنا لا يأتي الا فينا هنا نحتاج الى تفريق. ثم طردوا الباب. هذه احدى العلل التي طرحت وهناك علة اخرى مشهورة تجدونها في كتب النحو غير هذه

25
00:10:38.450 --> 00:10:58.450
التي ذكرتها يقولون اه كراهة توالي اربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة. العرب لا تأتي باربع حروف متحركة متتالية بان هذا يجعل على اللسان ثقل صعوبة. لذلك العرب لا بد ان تأتي بساكن بين اربع متحركات. كل اربع متحركات اربع حروب متحركة لابد يكون

26
00:10:58.450 --> 00:11:18.450
هنا حرف ساكن حتى يخفف على اللسان. فتخيل اني قلت مثلا ضربت تخيل اني لم اسكن. ماذا ستصبح؟ ضربت يعني ضربته تخيل اني لم اسكن الاصل انها ساكن هذا هو الصحيح لكن حتى اريك الاثر العقود ضربت انت نفسك تجد هناك صعوبة بينما تقول

27
00:11:18.450 --> 00:11:38.450
تجد اللسان يعني بسهولة يأتي. لاحظ اذا قالوا العرب لا تأتي باربع متحركات متتالية. الان لو اننا فتحنا الفعل الماضي على الاصل فقلنا ضربته لتوالت اربع متحركات. اليس كذلك ضاد وراء وباوى؟ تاء فقالوا لابد

28
00:11:38.450 --> 00:11:58.450
ان نسكنه فاختاروا تسكين الحرف الذي في اخر الفعل الماضي. الواقع قبل ضمين الرفع المتحرك. طيب هذا فيما يتعلق بحركة الاخر. طب حركة اول قلنا الفعل اه يبنى على ماذا؟ فعل الماضي او اوله يكون متحركا بماذا؟ يكون متحركا بماذا؟ بالفتح يكون مفتوحا

29
00:11:58.450 --> 00:12:18.450
الا ماذا؟ الا الخماسي والسداسي بخير كذلك. المبدوء بهمزة الوصل فانه يكسر. اذا ان تحفظ قاعد الفعل الماضي يكون مبتدأ بالفتحة. الا في الخماسي والسداسي المبدوء بهمزة الوصل. يعني هناك خماسي

30
00:12:18.450 --> 00:12:38.450
سداسي غير مبدوء بهمزة الوصل. اليس كذلك؟ لكن في السداسي لا. السداسي دائما ما بدوق بهمزة وصل. الخماسي نعم. مخصوص خماسي ينبذ الاوزان فبدؤها ان فعل والثاني افتعل افعل لهذه ثلاث. افتعل افعل له كذا تفعلا نحن تعلما وزد تفاعلا. اه الوزنان الاخيران مبدوءان بماذا بالتاء

31
00:12:38.450 --> 00:12:58.450
يدخلان معنا. اذا الفعل الماضي يكون مفتوح الاول. الا اذا كان خماسيا او سداسيا بهمزة الوصل فانه يكسر. هذا في الحادث المبني للمعلوم. طيب المبني للمجهول او لما لم يسمى فاعله كتسمية ادق فانه يضم اول

32
00:12:58.450 --> 00:13:18.450
ليضموا اوله مع كسر ما قبل الاخر. هذه هي القواعد التي انطلقنا منها في الدرس الماضي ثم ذكرنا فوائد فيما يتعلق بالمبني من المجهول. ذكرنا تذكروا هذه الفائدة. ذكرنا فوائد فيما يتعلق بالمبني للمجهول. فقلنا اذا كان الفعل الذي نريد به

33
00:13:18.450 --> 00:13:38.450
المجهول. اذا كان الفعل ثلاثيا معتل اجوف. وهذا الفعل الثلاثي المعتل الاجوف. اتينا به على وزن ان فعل او افتعل فكيف يبنى له هذه الثانية؟ نحن في الاولى. طيب خلونا في الاولى. اذا كان الفين وثلاثيا معتلا اجوف. هو ثلاثي ثلاثي

34
00:13:38.450 --> 00:13:58.450
معتل اجوف وحدث فيه ماذا؟ وحدث فيه اعلان قلب حتى نفرق هناك اجوف لم يحدث فيه اعلاء القلب عور هذا خلاص امثلة عليكم ان تحفظوها تقيسوا عليها. هناك اجوف لم يحدث فيه اعلال قلب يعني لم تقلب الواو الف. لم

35
00:13:58.450 --> 00:14:18.450
بالياء الف وسيأتي معنا متى لا يحدث اعلاء القلب في بعض الصور لا يحدث اعلاء القلب. ممتاز عور هذا معتل اجوف لان الجوف حر من حروف العلة ولكن هل قلبت الواو الف؟ لا لماذا لم تقلب؟ هذا دعوه في موضعه. ولكنك احفظ هذا المثال مثال على معتل اجوف

36
00:14:18.450 --> 00:14:38.450
لم يحدث فيه قلب. انا اخشى ان كتير من الطلاب يخلط بين مصطلحين بين مصطلح الاعلال وبين مصطلح حرف العلة. كون الكلمة فيها حرف علة لا يستلزم هذا ان يحدث فيه اعلان. قد لا يحدث فيها لا اعلاء القلب ولا اعلاء نقل ولا اعلاء الحذف. فكون الكلمة فيها حرف علة هذا الشيء

37
00:14:38.450 --> 00:14:58.450
كون حدث لحرف العلة اعلال هذا الشيء اخر عليك ان تميز بين هذين المفهومين. فعندما نقول معتل اجوف لم يحدث فيه اعلاء القلب مفهومة مثل عورة. اما نحن الان نتكلم عن ماذا؟ نتكلم عن معتل اجوف. يعني اذا كان معتل اجوف لم يحدث فيه اعلاء القلب. كيف يصاغ

38
00:14:58.450 --> 00:15:18.450
المجهول منه. فعل معتل اجوف. لم يحدث فيه اعلاء القلب. مثل عورة كيف يبنى هذا المجهول؟ على الاصل بما اني لم استثني عدل اصل بضمي الاول وكسر ما قبل الاخر. انتهى الامر. ما عندنا مشكلة. لكن انا كلامي لاحظوا في المعتل

39
00:15:18.450 --> 00:15:38.450
الذي حدث فيه اعلان القلب. هنا نعم هنا لك وجهان لك وجهان. ماذا قالوا؟ اذا كان الفعل الثلاثي معتل الاجوب حدث فيه اعلان قلب مثل قال او باع. شف قال فيها اعلان قلب واصل الالف ماذا؟ واو. باع في اعلال القلب واصل

40
00:15:38.450 --> 00:15:58.450
الف ماذا؟ ياء. طيب فعند صياغة المبني للمجهول يجوز في فاءه يعني هذي تحفظها ما في عندك الا الحفظ. يجوز في فاءه الكسر فتقول ماذا؟ بيع قيل وهذا هو المشهور هذا الذي نستخدمه. هناك وجه اخر قليل الاستخدام ان تضم الفاء. واذا

41
00:15:58.450 --> 00:16:18.450
ضمت الفاء طبعا ما بعدها سيكون ماذا؟ واوا دائما. اذا كان هو واو انعم به واكرم اصالته. اذا لم يكن واركان ياء الياء ستصبح واو. فنقول الاولى وبوعة. هناك وجه الاشمام كما قلنا لكن لا يهمني يهمني ان تعرف ان اه هناك وجهين الكسر والضم. اه القاعدة الثانية

42
00:16:18.450 --> 00:16:38.450
الثاني قلنا اذا كان الفعل المراد بناؤه للمجهول على وزن ان فعل او افتعل. الان عندنا فعل نريد ان نبني له المجهول. وكان على وزن ان فعل او افتعل. الان انت حافظ الاوزان هذان الوزنان وزن لماذا؟ ايوه خماسي مزيد بحرفين احسنتم. فجئنا بفعل

43
00:16:38.450 --> 00:16:58.450
معتل اجوف ثلاثي صغناه على ان فعلى وافتعل بزيادة حرفين حتى اصبح خماسيا. اتينا بمعتل اجوف ثلاثي فرغناه في ان فعل او الان ايها الاحبة عندما نأتي لنصوغ المبني للمجهول من وزن ان فعل او افتعل التي فعلها معت الاجواف

44
00:16:58.450 --> 00:17:18.450
كذلك وجهان في الحرف الذي قبل ماذا؟ العين. ها لاحظوا اين الوجهان هنا؟ اين المكان؟ مهم تحديد المكان كانت الحرف الذي قبل العين. آآ هناك في الحالة الاولى كان الوجهان اين؟ كان الوجهان في الفاء. لا في الفاء

45
00:17:18.450 --> 00:17:38.450
لاحظوا يجوز في الان في القاعدة الاولى في القاعدة الاولى قلنا يجوز في الفاء ماذا؟ يجوز في الفاء وجهان ما هما؟ الكسر والضم فالوجهان كانوا اين؟ في فاء الكلمة. هذي في القاعدة الاولى في المعتل الاجوف الثلاثي مباشرة. اما في القاعدة الثانية اذا كان

46
00:17:38.450 --> 00:17:58.450
الفعل معتل اجوف ثلاثي واتينا به على وزن ان فعل او افتعل فيجوز الوجهان في اين؟ هم نفس الوجهة لكن يجوز اين؟ في الحرف الذي قبل اختلف المكان عليك ان تتقن هذا. فقال اذا كان الفعل بناء مجهول فعل وافتعل معتل اجوف. ثلاثي يجوز في الحرف الذي قبل

47
00:17:58.450 --> 00:18:18.450
عين الكسر وماذا؟ والضم. ففي وزن اه اه افتعل. ما هو الحرف الذي قبل العين؟ التاء؟ التاء في وزن انفعالي ما هو الحرف الذي قبل العين؟ الفاء اذا هذا قد اشترك مع الاول. صحيح؟ ما كأنه مع القاعدة الاولى. لكن احفظها هكذا تريح نفسك

48
00:18:18.450 --> 00:18:38.450
ان فعل او افتعل اذا اخذ من فعل معتل اجوف فانه ايها الاحبة يجوز في الحرف الذي قبل العين وجهان. ما هما؟ يجوز كسر ويجوز الضم. مثال ذلك اختار ما اصلها الثلاثي؟ خارة خير وخارة ممتاز. جيد

49
00:18:38.450 --> 00:18:58.450
الان خار ايها الاحبة عندما نفرغها في اه اي وزن اخترناه وزن افتعل اصبحت اختاره. صغ منها مبنيا للمجهول اه الان نقول لك وجهان لك وجهان اما ان تكسر ما قبل العين واما ان تضم قبل العين

50
00:18:58.450 --> 00:19:18.450
فاما ان تقول اختيرة اذا كسرت ما قبل العين وهي التاء فيها ستكسر همزة الوصل. ممتاز. اذا الضم لما قبل العين ستضم همزة الوصل وستأتي معنا حركة همزة الوصل باذن الله فنقول اختوا ره فيجوز ان تقول

51
00:19:18.450 --> 00:19:38.450
اختيرة وهذا هو المشهور ويجوز ان تقول اختورة. اختيرة ولا اختيرة؟ فاختيرة. نعم تكسر همزة ان همزة الوصل تتبع الثالث. ممتاز؟ طيب. واذا قلت اختورة الان تضم همزة الوصل. لان الثالث مضموم. احتاج

52
00:19:38.450 --> 00:19:58.450
احتيج ويجوز ان تقول وعلى ذلك فقس. هذا مثلا في ميزان افتعل. طب ان فعل ان فعل مثل العادة ايش رأيكم عادة؟ لو معناها ان عاد صحيح مثلا وضعناها في وزن فعل عادي تركبها ما في مشكلة. ان يجوز ان عيد وام

53
00:19:58.450 --> 00:20:18.450
عودة انتهى الامر بهذه الطريقة يعني تخرج ببناء المبني من المجهول نعم يعني ممكن نحكي القاعدة الاولى. نعم. يجوز بما قبل العين. ماشي. جزاك الله خير يا شيخ. خلها على الفاء احسن

54
00:20:18.450 --> 00:20:38.450
لم يحفظوا الان انا فهما ثلاثة احرف فاذا حفظ الفاء يتركز. انت قد تصوغ اي قاعدة بالشكل الذي تفهمه. وهذا انا معه حقيقة. يعني انا مع ان الانسان اذا فهم الشيء وشربه تماما ان يصوغه بالطريقة التي تأتي مع عقله. طيب

55
00:20:38.450 --> 00:20:58.450
لازم الان هل يصغر مبني مجهول من الفعل اللازم؟ نعم؟ لا هذا فصل هم يقيدون هذا فسك المفعول. اما في الفعل مباشرة لو اردت ان تصوغ منه مبني للمجهول في الحقيقة ما يظهر لي اشكال لانه المبني للمجهول او لما لم يسمى

56
00:20:58.450 --> 00:21:18.450
اه في الحقيقة ليس فقط نائب الفاعل هو المفعول به. نعم. يعني هو انت ايش اشكالك؟ انه الفعل اللازم لا ينصب مفعولا به. اليس كذلك؟ فتقول اذا كيف تحول الى مبني للمجهول؟ ولا يوجد مفعول به حتى يأتي نائب فاعل. لكن ابن مالك ايش قال في الالفية؟ وقابل من مصدر او حرف جر. صحيح

57
00:21:18.450 --> 00:21:38.450
من مصدر او حرف جر لأ ايش قال ما قرأ وقابل من ظرف او من مصدر او حرف جر بنيابة حالي. ففي حقيقة الذي ينوب عن الفاعل ليس دائما هو المفعول به. قد ينوب عنه المصدر قد ينوب عنه الجار المجرور. قد ينوب عنه الظرف

58
00:21:38.450 --> 00:21:48.450
ان هذه القاعدة ملائم اليها ان الفعل اللازم لا يصاغ منه مبنيا مجهول اما يظل انه يصاغ لانه يمكن ان يكون نائب الفاعل ليس مفعولا به. يمكن ان يكون مصدر

59
00:21:48.450 --> 00:22:08.450
يمكن ان يكون اه كما قلنا حرف جر ويمكن ان يكون ظرف. فما في اشكال والله تعالى اعلم. وهي مسألة خلافية. في خلاف. والخلاف الذي يأتي هنا تذكرها انت اتي باسم المفعول هل يسوء صياغة اسم المفعول كما قلنا في الدرس الماضي؟ من الفعل اللازم كذلك خلاف ونحن رجحنا الجواز مع اضافة الصلة. طيب الان ايها الاحبة

60
00:22:08.450 --> 00:22:28.450
انطلقنا بعد ذلك الى كلامي عن همزة الوصل. وقلنا لماذا الناظم ذكر همزة الوصل في هذا الموضع؟ ما هو ما الذي جلبه لهذا الاستطراد. اه انه كان يتكلم عن حركة الاول وحركة اول حرف من ماذا؟ من الفعل الماضي

61
00:22:28.450 --> 00:22:48.450
عندما يكون مبنيا للمعلوم. هذا هو البيت الذي اتى به او دخل بنا الى همزة الوصل انه كان يتكلم عن حركة الحرف الاول. فقال اذا كان الفعل الماضي مبني للمعلوم. ايش حركة الحرف الاول؟ الفتح الا اذا كان خماسيا او سداسيا مبدوءا بهمزة

62
00:22:48.450 --> 00:23:08.450
الوصل لما ذكر هذه الجملة استطرد معك حتى تفهم ما هي همزة الوصل؟ فقلنا همزة الوصل كتعريف مام تعريف همزة الوصل همزة كل همزتين تثبت في الابتداء وتسقط في درج الكلام. يعني اذا وصلت الكلمة التي فيها همزة وصل بما قبلها تسقط

63
00:23:08.450 --> 00:23:28.450
هذه لمزة لا تتلفظ بها اليس كذلك؟ اذا وصلت هذه الكلمة بما قبلها لا تتلفظ بها. واما اذا لم تصلها لما قبلها بدأت بها مباشرة فانك تتلفظ بهمزة الوصل تقول استغفر سامح استغفر. بينما لو قلت

64
00:23:28.450 --> 00:23:48.450
استغفر سمعت الهمزة؟ ها محمد استغفر ربه. ما سمعنا همزة. سقطت لماذا؟ لان كلمة استغفر هنا اتصلت بما قبلها طب لماذا تسقط الهمزة؟ اه هو اذا انت عرفت مقصدها تعرف لماذا تسقط؟ الان همزة الوصل

65
00:23:48.450 --> 00:24:08.450
ما مقصدها؟ لماذا اتينا بها؟ حتى نتوصل الى الابتداء بالساكن استغفر السين ايش حركتها؟ سكون. سكون استغفارا لا يمكن ان نبدأ بالسين. فالعرب لا تبدأ بساكن. فقالوا لابد ان نأتي بهمزة وصل حتى نستطيع ان نتلفظ بهذه الكلمة. اذا

66
00:24:08.450 --> 00:24:38.450
وصلت هذه الكلمة بما قبلها هنا لا احتاج الى همزة وصل. انتبه للكاميرا الان لاحظوا ايها الاحبة هي كانت استغفر كانت السين ساكنة والعرب لا تبدأ بساكن احتجت لهمزة وصل فاقول استغفر لاحظ في كسرة

67
00:24:38.450 --> 00:24:58.450
فرعون بتاع زينب بدأت بهمزة وصل مكسورة. الان لو قلت محمد استغفر. الان آآ ستكتب هي في النهاية ستكتب دائما تكتب ما عندنا مشكلة. لكن الان الكلام في اللفظ لانه اثرها لفظي وليس كتابي. دائما في الكتابة هي ستكتب

68
00:24:58.450 --> 00:25:18.450
لكن الكلام عن اللفظ فقولنا كل همزة تثبت في الابتداء وتسقط في درج الكلام الكلام عن الناحية اللفظية فقط. اما من ناحية الرسم الكتابي هي دائما تكتب حتى يعرف القارئ ان هذه همزة وصل دائما نكتبها لكن عندما نقول تثبت في الابتداء وتسقط في درج الكلام نتكلم نحن عن الناحية

69
00:25:18.450 --> 00:25:38.450
لماذا؟ اللحية اللفظية فقط. انت تلاحظ هذا في اللفظ. طب الان محمد استغفر. لاحظوا اقول محمد استغفره. سمعت يا همزة دكتور محمد استغفره. ما سمعنا همزة ولكن لما اقول استغفر انت الان سمعت الهمزة. طيب عندما اقول محمد استغفر لماذا

70
00:25:38.450 --> 00:25:58.450
الهمزة لماذا سقطت الهمزة؟ الان لاحظوا ايها الاحبة. لاحظوا ماذا سافعل بالتنوين. اه لاحظوا التنوين صحيح يكتب تنوين لكن انا الفظه ماذا؟ نون لانه هو تعريفه نون ساكنة زائلة تلحق اواخر الاسماء لم تفارقها خطا. فاصل هذه الكلمة الان انا ساكتب ما اتلفظ به. انا لن اكتب

71
00:25:58.450 --> 00:26:28.450
كتابة عربية ساكتب ما اتلفظ به. محمد محمد الان انا اكتب ما اتلفظ به فقط. محمد استغفره. محمد استغفره. الان ايش تعريف التنوين ايها الاحبة نون نون ايش؟ لا قبل زائدة نون ساكنة اذا التنوين ساكن. واجتمعت التنوين

72
00:26:28.450 --> 00:26:48.450
الذي هو حرف ساكن او مع السين التي هي الساكنة. فاجتمع حرفان ساكنان والقاعدة عندما يجتمع ساكنان يكسر الحرف والا اذا كان حرف لين الاول فانه يحذف. الان اجتمع انت ساكنان نون التي هي التنوين طبعا والسين فنكسر

73
00:26:48.450 --> 00:27:08.450
ولذلك نقول محمد محمد استغفره. بدك تقول لي لماذا كسرت؟ قلت محمدني. اه اقول لك هذه الكسرة حتى اتخلص من التقاء الساكنين فقلت محمد استغفر. ترى هذا مهم ايها الاحبة في قراءة القرآن. كثير من الناس انا اسمعهم يقرأ التنوين

74
00:27:08.450 --> 00:27:28.450
خطأ عندما يكون بعده سكون. دائما اي تنوين عندما يكون بعده سكون هذا التنوين يكسر. للتخلص من التقاء الساكنين وهذا مهم في آآ قراءة القرآن عندما تصل بكلمة بكلمة التي تليها وكان اول الكلمة التي تليها ساكن مثل استغفر. هذا ايها الاحبة معنى ان همزة

75
00:27:28.450 --> 00:27:48.450
الوصل تسقط في درج الكلام فلم احتج اليها عندما قلت محمد استغفره لانه خلص كانها متصلة مع بعضها ما استغفر السين متصلة النون خط واحد لم نبتدئ بساكن لانه هناك اتصال بما قبلها. اما اذا ابتدأنا باستغفرة مباشرة هنا نحتاج الى همزة الوصل

76
00:27:48.450 --> 00:28:08.450
قلنا لماذا سميت همزة الوصل؟ قيل لانه يتوصل بها الى الابتداء بالساكن. احفظ الكلام الاول. يعني لا اريد الخيار الثاني لان فيه ضعف. احفظ العلة الاولى يتوصل بها للابتداء بالساكن. طيب ذكرنا بعد ذلك مواضع همزة الوصل. انا اردت ان يعني استريح. نحفظ اين يمكن ان اجد همزة

77
00:28:08.450 --> 00:28:28.450
الوصل في اللغة العربية اين يمكن ان اجد همزة الوصل في اللغة العربية؟ الان الكلمات العربية هي اما فعل او اسم او حرف فسنوزع نعرف اين توجد همزة الوصل في هذه الكلمات؟ بدأنا في الفعل فقلنا همزة الوصل ايها

78
00:28:28.450 --> 00:28:48.450
الاحبة من من الافعال توجد في اي فعل؟ توجد ايها الاحبة في ماضي الخماسي. كل ماضي الخماسي ولا هناك اوزان محددة هي ثلاثة من الخمسة. والخماسي عندنا كم؟ خمسة. خمسة. خماسي الثلاثي. طبعا اتكلم عن خماسي الثلاثي. خمسة. صحيح

79
00:28:48.450 --> 00:29:08.450
قماش الرباعي كم؟ واحد. الان الخماسي بجميعه سواء الخماسي الثلاثي ولا الخماسي الرباعي. كم واحد هنا مبدوء بهمزة وصل؟ ثلاثة افتعل وانفعل وافعل لا هذه هي الثلاثة التي نقصدها بماضي الخماسي. ليس كل ماضي لخماسي لأ المقصود ماضي الخماسي اي ما

80
00:29:08.450 --> 00:29:28.450
كان منها مبدوء وهي هذه الاوزان الثلاثة ان فعل وافتعل وافعل لا. مثل احمر. طيب الان ماضي الخماسي ايها الاحبة احفظ عندما نحوله الى المضارع ثم سنتعلم اليوم كيف نحوله الى امر سيكون كذلك امره مبتدأ

81
00:29:28.450 --> 00:29:48.450
ماذا؟ بهمزة وصل. فماضي الخماسي المبدوء بهمزة وصل امره كذلك يكون مبدوءا بهمزة وصل. ممتاز نذهب كذلك ماضي السداسي. الان السداسي هل منه ما هو مكدوب بهمزة وصل؟ ومنه ما ليس مبدوءا بهمزة وصل ولا

82
00:29:48.450 --> 00:30:08.450
ما بده بهمزة وصل دائما سواء كان سداسي لثلاثي او سداسي لرباعي دائما السداسي مبدوء بهمزة وصل جزاه الله خيرا. طيب اذا اخذنا الامر من اه ماضي السداسي كذلك فان الامر من ماضي السداسي يكون مبدوءا بهمزة وصلفة. نقول استغفر هذا

83
00:30:08.450 --> 00:30:28.450
الماضي اليس كذلك؟ ايش الامر؟ اسلام قا وعلى ذلك طيب اا بقي موضع خامس واخير في الافعال اذا عرفنا الموضع الاول الثاني الثالث الرابع انتهينا ما هو الموضع الخامس والاخير

84
00:30:28.450 --> 00:30:48.450
تقول امر الثلاثي مش فعل الثلاثي مباشرة امر الثلاثي. الامر من الفعل الثلاثي سنتعلم اليوم باذن الله ويتضح لنا. الامر من الفعل الثلاثي ايها الاحبة يكون مبدوءا بهمزة الوصل بشرط. ما هو هذا الشرط؟ اه ان يكون المضارع ساكن الثاني

85
00:30:48.450 --> 00:31:08.450
ان يكون المضارع ساكن الثاني. اذا كان المضارع للامر ساكنا فان الامر يبدأ بهمزة وصل. لماذا نعم لانه اصلا نحن عندما نأخذ فعل الامر نأخذه من المضارع كيف؟ بحذف الحرف الاول سيأتي

86
00:31:08.450 --> 00:31:28.450
احنا عندما نأخذ الامر من المضارع نقوم بماذا؟ فقط بحذف الحرف الاول. طب اذا كان الحرف الذي بعده الاول ساكن؟ اه سيصبح في عندنا حرف ساكن والعرب لا تبتدئ بساكن. فلابد ان نأتي بهمزة وصل. اما اذا كان اه الثاني من المضارع متحرك مثل

87
00:31:28.450 --> 00:31:48.450
يقف ثاني يقف ثاني متحرك. قاف مكسورة. اذا خلص هذا الحرف المضارعة ولا احتاج الى همزة وصل لانه الوصل هي فقط نحتاج بها اذا كانت الكلمة مبدوءة بسكون. وهنا يقف عندما نحذف حرف المضارعة تصبح قف عندنا قاف

88
00:31:48.450 --> 00:32:08.450
مكسورة فلا نحتاج الى همزة الوصل. اذا هذه المواضع الخمسة اه همزة الوصل في الفعل. طيب نذهب الى همزة الوصل في الاسماء احفظ عندنا آآ ماضي الخماسي وامر الخماسي هذا في الافعال. وفي الاسماء انقل ومصدر الخماسي. يعني

89
00:32:08.450 --> 00:32:28.450
الخماسي الفعل والامر اذا كان بهمزة وصل فان المصدر يكون كذلك بهمزة وصل. استغفر استغفر هذا في الافعال. ايش استغفارا لاحظوا همزة وصل موجودة. طبعا المصدر من قبيل الاسماء وليس من قبيل الافعال فنذكره مع الاسماء. اذا مصدر الخماسي المبدوء

90
00:32:28.450 --> 00:32:48.450
بهمزة وصل ممتاز. كذلك مصدر السداسي. نفس القضية لانه دائما انظروا ماضي والامر والمصدر هي مع بعضها البعض. فكذلك مصدر السداسي. اذا مصدر الخماسي مصدر السداسي. ثم عندنا عشرة اسماء انا فصلت ايمن ابتداء يعني لخصوصيتها لان فيها

91
00:32:48.450 --> 00:33:08.450
خلاف بين البصريين والكوفيين. فقلنا البصريون هم الذين يجعلون همزة وصل. قلنا ما معنى ايم؟ كلمة ايمن. ما معناها اما جمع يمين هذا رأيي واما انها لفظة ابتداء اوتي بها لليمين. لفظة اوتي بها ابتداء لليمين. تقول ايمن الله عليه كيف تقول يمين

92
00:33:08.450 --> 00:33:28.450
الله عليه لكن نحن لا نستخدمها في عرفنا ولكنك ستجدها مثبتة في كلام العلماء. مم. يصير اليوم وطالع ان شاء الله. طيب. الان اه سلام رحمة الله عيد الاستاذ. الان بقي عندنا تسعة اسماء من العشرة. اليس كذلك؟ هي اسماء تحفظها. ابن ابن من؟ هي مثل ابن. لكن زيد عليها الميم وهي لغة كما قلنا

93
00:33:28.450 --> 00:33:48.450
نحن لا نستخدمها. تصبح تستخدمها يا شيخ كمال. اذا ابن من ابنة هذه ثلاثة واثنين واثنتين وامرأة واسم واسط طيب اذا هذه هي الاسماء ايها الاحبة. طيب. طبعا لست بالدبل لمن لا يعني يعرف ما معنى هذه الكلمة. هذا الاسم بقي علينا نوع

94
00:33:48.450 --> 00:33:58.450
الثالث عرفنا موضع حمزة الوصل في الافعال عرفنا موضعها في الاسماء بقي علينا موضعها في الحروف. في الحروف لا توجد همزة الوصل الا في كلمة واحدة. ما هي؟ قال للتعريف

95
00:33:58.450 --> 00:34:18.450
التعريف. انت هكذا عرف. يعني لا يوجد همزة وصل في غير هذه المواضع. اذا رأيت شخص يأتي بهمزة وصل في غير هذه المواضع اعرف فيه مشكلة طبعا هناك فيه اشكال. هكذا حصل علماؤنا همزة الوصل. الان ايها الاحبة ننتقل الى مبحث جديد. لا ما زلنا في همزة الوصل

96
00:34:18.450 --> 00:34:38.450
بقي علينا نبعث الاخير منها ما هو؟ حركة همزة الوصل. هذه هي الجزئية الاخيرة. الان ما هي حركة همزة الوصل؟ عرفنا تعريفها المقصد منها عرفنا مواضعها. الان في المواضع التي ذكرناها. في الافعال وفي الاسماء وفي الحرف. هاي المواضع التي اذكرناها

97
00:34:38.450 --> 00:34:58.450
كيف انطق بهمزة الوصل؟ ما هي حركتها؟ هل هي مكسورة؟ هل هي مضمومة؟ هل هي مفتوحة؟ ايش رأيكم ايها الاحبة؟ نقول قاعدة الاصل في همزة الوصل بل انها مكسورة. لماذا؟ لانه اوتي بها للتخلص من التقاء الساكنين. ودائما عندما يكون عندنا

98
00:34:58.450 --> 00:35:18.450
قاء ساكنان ان ساكنان التقيا اكسر ما سبق. فان يؤتي بها للتخلص من التقاء الساكنين. فالاصل ان تكون مكسورة لان قاعدة التقاء عندما يجتمع ساكنان فان الحرف الاول يكسر. الا اذا كان حرف الا يحذف لكن الاصل انه يكسر. لذلك تكون همزة الوصل مكسورة لانه هي

99
00:35:18.450 --> 00:35:38.450
الحرف الاول. اذا الكسر هو الاصل. الان هناك حالة تكون فيها مفتوحة استثناء. ما هي الحالة؟ التعريف قال لي التعريف تقول فيها الا تقول ان ولا قل تقول ماذا؟ ال. اذا ال للتعريف تكون مفتوحة. كذلك هناك موضع ثاني تفتح فيه

100
00:35:38.450 --> 00:35:58.450
في كلمة ايمن كلمة ايمن. عرفت اذا بدأت بها لا تقول ايمن تقول ايمن. اذا ابتدأت بها من وصل اذا ابتدأت بها تقول ماذا؟ ايمن. فهذان موضعان تكون فيه همزة الوصل مفتوحة. تحفظهما. قال للتعريف وايمون عند

101
00:35:58.450 --> 00:36:18.450
اما عند الكوفيين فهي اصلا همزة قطع ما عندنا مشكلة. الموضع الثالث او الاستثناء الثاني. اذا الاصل انها مكسورة تفتح في موضعين. تضم ام يمكن ان تضم هناك موضعان تضم فيهما همزة الوصل. الموضع الاول امر الفعل الثلاثي اذا كانت

102
00:36:18.450 --> 00:36:48.450
عينه في المضارع مضمومة اصالة. اذا كانت عينه في المضارع مضمومة اصالة. الان عندما نقول ايها الاحبة ما بدناش نقتل مباشرة يعني شف لك الطف شوي مثلا يشرب الان العين في المضارع اين هي؟ الراء ايش حركتها

103
00:36:48.450 --> 00:37:08.450
اذا عندما نأتي بالامر نسقط حرف المضارعة فقط اليس كذلك؟ وبما ان الحرف الثاني ساكن سنأتي بهمزة وصل هنا همزة الوصل بماذا ستحرك؟ بالكسر. لماذا؟ لان الثالث ها الحرف المضارع عين الكلمة

104
00:37:08.450 --> 00:37:38.450
عين الكلمة في المضارع مفتوحة. طيب نصر ايش مضارعها الان عين الكلمة في المضارع ايش حركتها؟ مضمومة الصاد مضمومة صغر فعل الامر احذف حرف المضارعة. هل نحتاج لهمزة وصل؟ نعم لان الثاني ساكن. نقول. ممتاز. الان ما حركة همزة

105
00:37:38.450 --> 00:37:58.450
الوصل الضمة. حركة همزة الوصل ايش تقول؟ لا تقول انصر انصر بالضم لماذا؟ نقول لان الثالث او عفوا لان اين في المضارع مضموم. اذا قلت الثالث صحيح بس انا اريدك تحفظ هي القاعدة هنا. ان تحفظ اذا كانت العين عين الكلمة اذا كانت عين الكلمة

106
00:37:58.450 --> 00:38:18.450
في المضارع مضمومة فاننا عندما نصوغ فعل الامر واحتجنا لهمزة وصل فان هذه الهمزة تكون ماذا؟ مضمومة طيب قتل ايش مضارعها؟ يقتل. يقتل. محتاج له همزة وصل؟ يعني انت اولا

107
00:38:18.450 --> 00:38:38.450
عليك ان ترتب التفكير اولا تبعث هل احتاج لهمزة وصل ولا لا؟ فتنظر في الثاني الثاني ساكن نعم الثاني ساكن اذا احتاج همزة وصل. ايش تكون حركة همزة الوصل قال الظهر انظر في المضارع. هل الثالث مضموم؟ نعم يقتل اذا حركة همزة الوصل ستكون الضم

108
00:38:38.450 --> 00:38:58.450
اقتل طيب كتب يكتب هل احتاج همزة وصل؟ احتاج ايش ستكون حركة همزة الوصل مو على ذلك. طيب ضرب اه الثالث هنا مكسور. احتاج همزة وصل لكن ستكون همزة الوصل على الاصل

109
00:38:58.450 --> 00:39:18.450
اضرب اذا متى تضم همزة الوصل؟ الموضع الاول امر الفعل الثلاثي اذا كانت عينه في المضارع ماذا؟ مضمومة اصالة طيب الان لماذا قلت اصالته؟ هذا لا نفكر فيه في مثال في ذهني كاد ان يطير

110
00:39:18.450 --> 00:39:48.450
نعم احسنتم هذا المروء الان ايها الاحبة الفعل مشى ما مضارعه؟ يمشي هذا انتبهوا عليه لمثال جيد اذا مشى مضارعه يمشي. الثالث ايش حركته؟ مكسور يم شي الثالث مكسور ممتاز. الان ائتي بفعل الامر منه. امشي. اذا مكسورة. طب ما تحذف

111
00:39:48.450 --> 00:40:08.450
الياء من الاخر. ممتاز. الان لو قلت لو اه وصلت هذا الفعل ايها الاحبة بواو الجماعة. قلت امشوا. امشوا. الان سيقول لي احد الطلاب يا شيخ انت قلت اذا كان الثالث اذا كانت عين الكلمة

112
00:40:08.450 --> 00:40:28.450
مضمومة الهمزة اه ايش ستكون الهمزة؟ مضمومة. اليس كذلك؟ الان هل العين هنا مضمومة؟ مضمومة. امشوا هاي امشوا. العين مضمومة. لكن هذه حركة ايش؟ عارضة بسبب ماذا؟ واو الجماعة. بسبب

113
00:40:28.450 --> 00:40:48.450
واو الجماعة ولا من دون واو جماعة هيها. من دون واو جماعة هي مكسورة لكن هنا الحركة عرضت بسبب واو الجماعة. طيب يعني اصلا يعني هي حتى لو انت لو اخذتها من المضارع والطالب يقول لك يا شيخ انت قلت عينه في المضارع انا ايش المضارع من مشى؟ يمشي

114
00:40:48.450 --> 00:41:08.450
طيب اذا وصلت وصل يمشي اجعلها من الافعال الخمسة. وان حتى ايها الاحبة امشوا ما هي مأخوذة من الافعال خمسة في المضارع الان يمشي صلة بالافعال الخمسة يمشون يمشون اذا

115
00:41:08.450 --> 00:41:28.450
حتى هي في المضارع مضمومة لكن كذلك نقول هذه الضمة ليست ضمة اصلية. يعني انت اذا باختصار اذا اردت ان تعرف ما هي العين في المضارع فانك تجرد من جميع العوامل. تجردها من واو الجماعة ومن الف الاثنين ومن ياء المخاطبة تجردها من الضمائر تأخذها واحدة تأخذ الفعل

116
00:41:28.450 --> 00:41:48.450
تنظر هو وحده من دون اي ضمير. هل هو في عين المضارع مضمومة ولا مكسورة ولا مفتوحة؟ حينئذ تعرف ما هي الحركة الاصلية؟ واياك ان تتأثر بادخال الضمائر. لانه الضمائر ادخالها قد يؤثر في الحركة. لكنه تأثير عرضي. ونحن عندما نقول امر الفعل الثلاثي اذا كانت عينه

117
00:41:48.450 --> 00:42:08.450
المضارع مضمومة نقصد مضمومة اصالة قبل ادخال الضمائر. فاذا اردت ان تحكم على فعل هل هو مضموم العين ولا مكسور ولا مفتوح قبل الضمائر. احفظها جيدا قبل الضمائر تأخذ واحدة وتجرد من الضمائر تفحصه. تنظر حينئذ مضموم لانه الضمائر كما

118
00:42:08.450 --> 00:42:28.450
قد توهم بالخطأ. فالضمير هنا الواو يمشون قد يوهم ان الشين التي هي عين الكلمة مضمومة ولكنها في الحقيقة فليست مضمومة وانما هي ضمة عارضة. طيب الموضع الثاني ايها الاحبة التي الذي تضم فيه

119
00:42:28.450 --> 00:42:48.450
همزة الوصل. اذا الموضع الاول عرفناه واضح في اشكال. طيب. الموضع الثاني الفعل الماضي. المبني للمجهول من خماسي والسداسي. انزل استثنائي الان. الفعل الماضي المبني للمجهول من الخماسي والسداسي. نحن ذكرنا ايها الاحبة من مواضع همزة

120
00:42:48.450 --> 00:43:18.450
الوصل في الافعال ماضي الخماسي اليس كذلك؟ وماضي السداسي الخماسي قلنا عندنا ثلاث اوزان مبدوءة بهمزة الوصل ايش هي؟ ان فعل وافتعل وافعل له يا جماعة سمعت افعال شابة خرجت. طيب. وماضي السداسي ايش هي ايها الاحبة؟ كثيرة. اللي هي الستة بالنسبة للثلاثي وعندنا اثنان في الربع

121
00:43:18.450 --> 00:43:38.450
طيب الان ماضي الخماسي ان فعل مثل الانكسر عندما نصوغ منه نبني للمجهود الان ايش قاعدة المبني للمجهول فكيف يصاغ المبني الى المجهول من الفعل الماضي؟ مش بضم الاول وكسر ما قبل الاخر. طيب الان ضم الاول. طبق انا ما انا ما استثنيت. قلت ضمي الاول

122
00:43:38.450 --> 00:44:08.450
تقول اون كو سي ره ان كسر طيب اه مثلا افتعل ايش عندنا؟ من يأتي بمثال؟ خلاص اقتتل يا جماعة الخير انا طيب اقتتل ما نصوغ آآ نحوله لمبني للمجهول اقتتل محمد. هذا مبني للمعلوم. حوله الابني للمجهول. على القاعدة. ضم الاول وكسر ما قبل الاخر

123
00:44:08.450 --> 00:44:38.450
اقتتل لاحظوا همزة الوصل ايش حركتها؟ ضمة. طيب. اه مثلا افعل لا احمر الان على جواز صياغة مبني وزن لازم. لكن صغنا منه مبنيا للمجهول كيف يصاغ؟ اح نعم؟ لأ بدك تضم الاول مهو الضم الاول. اه الراء

124
00:44:38.450 --> 00:44:58.450
القصر الاول انا مش سامعها طيب اح. احمرا. طيب ايش الحرف اللي ماشي كسر ما قبل الاخر. ايش اللي قبل الاخر؟ اه هي اصلا ايش هي لعبة؟ اح مو ريرة. هذا هو الحرف الذي قبل الاخرة. الراء

125
00:44:58.450 --> 00:45:18.450
المضغمة لكن لانه حدث اضغام خلص ازلنا حركة الكسرة اه عن الراء واضغمناها في التي تليه لاني لا استطيع ادغام الراية الاولى في حتى اسكنها هنا عنا اضغام. طب لابد اذا اسكن الراء الاولى فحذفت الكسرة. نعم هو كسر ما قبل الاخر لكن قبل الاخر هو الراء الاولى وليست

126
00:45:18.450 --> 00:45:38.450
الميم. نعم؟ حمرة نعم اه حمرة. حمرة ما انتهى الامر نعم؟ ضمة الميم. هم يقولون ايها الاحبة عندما نصوغ المبني للمجهول اما فيه همزة وصل يضم الاول والثالث. يعني الان

127
00:45:38.450 --> 00:45:58.450
استغفر لاحظ ايش تقول انت؟ استغفر استغفر طب قل التاء يا شيخ مفتوحة ليش صارت مضمومة؟ استغفر صورة مبنية للمجهول استغفر طب تقول للتاء لماذا اصبحت مضمومة؟ هي هذه القاعدة اذا ضممت همزة الوصل للبناء

128
00:45:58.450 --> 00:46:18.450
مجهول تضم الحرف الثالث. نعم. الميم شيخ مضمومة. ايش قول المعرفة الالفية والثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه كالسحلي. هكذا يقول مالك. والثالث الذي بهمز الوصل يعني الحرف الثالث من الفعل المبدوء

129
00:46:18.450 --> 00:46:38.450
همزة وصل فانك تضمه كما تضم الاول. هكذا نص ابن مالك رحمه الله. والثالث الذي بهمز الوصل للفعل الذي بهمز الوصل كالاول اجعل انه الاول ايش؟ مضموم لانه فعلا مجهول ضم الاول. فالثالث كذلك يكون مضموما. لذلك لاحظوا ان كسر

130
00:46:38.450 --> 00:46:58.450
اقتتل مرة لاحظوا اني اضم دائما الحرف الثالث. هذه القاعدة جيدة اللي من نبهنا عليه انه خلينا نتكلم بها. انه نعم جزاك الله خير انه هذه عليكم ان تفهموها اننا ايها الاحبة عندما نصوغ الفعل المبني للمجهول. اه مما فيه همزة وصل مثل

131
00:46:58.450 --> 00:47:18.450
وقتهم ان فعل وافتعل وافعل لا وكذلك ماضي السداسي كل ما سيأتي معنا عندما نصوغ منها المبني للمجهول نضم الاول اليس كذلك؟ نضم الثالث اضم الثالث ايضا مع كسر ما قبل الاخر. فهذه قيدوها عندكم. انك تضم الحرف الثالث تبعا لضم همزة الوسط

132
00:47:18.450 --> 00:47:48.450
صل طيب فمثلا ماضي السداسي اغدودن هذه اغدودنة ايش مبني على مجهول منها. ايوه. الان تضم همزة الوصل. وتضم الحرف الثالث وتكسر ما قبل الاخر ما عندنا مشكلة. واضح ايها الاحبة؟ فانت خلص الاصل عندك ضمة عند الماضي عندما يبنى

133
00:47:48.450 --> 00:48:08.450
المجهول فانك تضم الاول وتفتح وتكسر ما قبل الاخر. سواء كان الاول هو همزة وصل ما هو همزة وصل لا بد ان ضم الاول. استثنينا اختار استثنينا باع وبيعة. احفظوا الاستثناءات وحدها. لكن الاصل العام الذي ننطلق منه اننا عندما

134
00:48:08.450 --> 00:48:28.450
المبني الى المجهول من الفعل الماضي مهما كان هذا الماضي بعض ثلاثي ماضي رباعي ماضي خماسي ماضي سداسي فاننا نضم الاول ونكسر ما قبل الاخر وهنا اضفنا انه اذا كان في الخماسي والسداسي مبدوء بهمزة وصل فاننا نضم الاول ونضم معه ماذا؟ الثالث نضم معه الثالث مع

135
00:48:28.450 --> 00:48:48.450
ما قبل الاخر. طيب. اذا ايها الاحبة الضم في انا كاتب في ثلاثة مواضع ولا في موضعين. الا هي في موضعين صححوها لان وهات سرايتها. الضن في في موضعين ايها الاحبة كما قلت لكم. امر الفعل الثلاثي اذا كان عينه في المضارع مضمومة اصالة وهذا انتهينا منه. الفعل الماضي

136
00:48:48.450 --> 00:49:08.450
نبني للمجهول من الخماسي والسداسي. طبعا الا اذا كان هذا واضح عندكم. الا اذا كان معتل اجوف على ان فعل او افتعل فانه ماذا يحدث فيه ايها الاحبة؟ يجوز وجهان يجوز وجهان ذكرنا قبل قليل ما هو؟ الكسر فتقول اختير

137
00:49:08.450 --> 00:49:38.450
وين ايش؟ جحيح ويجوز كذلك ماذا؟ يجوز الضم اقطورة ونقودا. طيب طيب ولاحظوا انتم لاحظوا ايها الاحبة لماذا اختير كسرنا الهمزة؟ اتبع الثالث انتم لاحظوا الهمزة تتبع الثالث. لذلك قلت لكم عند البناء ذا مجهول فان يضم الاول ويضم الثالث لان الهمزة بشكل عام تتبع

138
00:49:38.450 --> 00:49:58.450
الثالث طيب هذا فرغنا منه اذا عرفنا حركة همزة الوصل. الاصل فيها حركة همزة الوصل انها مكسورة. وتفتح في موضعين للتعريف وايمن آآ تضم في موضعين في امر الفعل الثلاثي اذا كانت عينه في المضارع مضمومة اصالة والفعل الماضي المبني المجهول من الخماسي والسداسي. الان عندنا تطبيق

139
00:49:58.450 --> 00:50:18.450
في ورقة عمل ثلاث. دعونا سريعا نمر عليه. السؤال الثاني معنا جميع الاخوة. طيب بسم الله. السؤال الثاني في ورقة عمل ثلاث بين حركة همزة الوصل فيما يلي. اول كلمة من يأتي

140
00:50:18.450 --> 00:50:48.450
ان جذب كسر لماذا كسر؟ تقول انه الاصل دعونا انهو الاصل؟ يعني اذا في استثناء تبي لانه الاصل. طيب الثاني نعم اقتتل طيب الثالث الكسر الرابع استغفر الكسر الخامس اه ايمن الفتح هذه مفتوحة. طيب اه السادس فعل امر

141
00:50:48.450 --> 00:51:08.450
اقتل ولا اقتل؟ ايش رأيك استاذ؟ لماذا؟ لان المضارع مضموم قلنا اذا كانت عينه في المضارع مضمومة فانه يكون مبدوء بهمزة وصل مضمومة اذا اقتل طيب اه سابع مضمومة اه لان المضارع مضموم احسنت. طب الثامن

142
00:51:08.450 --> 00:51:28.450
ايضا ضم ينصر انصر. التاسع. كسر. اه لانه يضرب في المضارع. العين مكسورة. طيب العاشر امشي لان العين مكسورة في المضارع. الحادي عشر مضمومة. نعم. ادعوا ولا ادعوا؟ اه ادعوا بالضمة هادي كتير من الناس يرحم بها

143
00:51:28.450 --> 00:51:48.450
قل ادعوا لا ادعوا لان المضارع يدعو العين مضمومة. طيب آآ هذه مبنية للمجهول. اطنعش مبنية للمجهول انا ما يتلفظ بها حتى انتم تتلفظون. نبني الى المجد. ايش نقول؟ استغفر. ممتاز. اه تلاتاش مبني للمجهول

144
00:51:48.450 --> 00:52:18.450
انقلع. طيب رابع عشر مبني للمجهول. افتتح. طيب. خامس عشر مبني على مجهول؟ احمر طيب هناك ذكرت اية حمرة ما عندنا مشكلة. تذكرت اية كثير من الناس في البداية بها. قوله تعالى

145
00:52:18.450 --> 00:52:58.450
ساتي من منتصف الاية استغراب الوقت شيخ من يقرأ الاية هذه يلا شيخ حسين ككلمة طيب الان قف عند خبيثة قف عند وابدأ بما بعدها احسنت. كثير من الناس يخطئ في البداية بهذه الكلمة. يقول اجتثت لا خطأ. اجتثت من فوق الارض. عرفت؟ هذا خطأ

146
00:52:58.450 --> 00:53:18.450
ايها الاحبة هذه الكلمة مضمومة لماذا مضمومة يا دكتور؟ هذا لك السؤال لا لا احنا هذي على الاولى ولا على ثانية يعني الان عندك متى تضم في موضعين؟ ايش الموضع؟ هذي ايش اي موضع ينطبق عليها؟ الموضع الاول ولا الثاني؟ من

147
00:53:18.450 --> 00:53:38.450
من ايش اصلا اريدك تحدد الفعل ايش طفة ايش وزنها الصرفي انا ايش كتبت ايش طيب الان ايش وزنها ايها الاحبة؟ افتعل. افتعل افتعل ايه؟ من اي من اي اوزان؟ خماسي. اقصص خماسي ينبذ الاوزان

148
00:53:38.450 --> 00:53:58.450
بدواك ان فعل والثاني افتعل خلص اذا تحفظ الابيات. افتعل خماسي لثلاثي مزيد بحرفين. اذا اجتث افتعل مباشرة هذه الكلمة مبنية لماذا؟ للمجهول او لما لم يسمى فاعله مبنية لما لم يسمى فاعله

149
00:53:58.450 --> 00:54:18.450
هل انت عندك قاعدة الفعل الماضي المبني للمجهول او لما لم يسمى فاعله من الخماسي والسداسي ايش تكون حركة همزة الوصل فيه؟ الضم الضم هذي هي فعل ماضي صيغة مبنية للمجهول او لما لم يسمى فاعله من خماسي. فاذا عندما نبدأ به كيف نلفظه

150
00:54:18.450 --> 00:54:38.450
الجثث اجتثة بالضم اياكم ان تقرأوا اجتثت عندما تبدأون بها. اي اجتثت من فوق الارض. طيب الظاهر ان جوالك يا دكتور معلمنا لانه كل شوي انا جوالي اقوم حاطه زامط. لا لا بجوز عندي انا والله ما ادري

151
00:54:38.450 --> 00:54:58.450
طيب الان ايوة تفضل دكتور. مم. احنا ليش ما يعني احنا كتير قوي الحرف التالت. نعم. لانه هذا تعديل بس بس يعني من ناحية الية العمل مش الاسهل انه عمر للثالثة خلاص انا اخشى يا شيخ انك تنظر يعني دائما

152
00:54:58.450 --> 00:55:18.450
قضية النظر للثالث اخشى انها تغدرك في زي امشوا. يعني اخشى انك ما تمشي معك الان امشوا لو نظرت للثالث ايش وضع الثالث؟ الثالث المضمون لأ امشوا بالواو نعم امشوا. لو نظرت للثالث الثالث ايش؟ مضموم. وهنا هي مكسورة. فاخشى انه يأتيك خلل. لكن لو

153
00:55:18.450 --> 00:55:38.450
مثلا يستحضر هذه الامور سريعا ويعرف ان امشوا لا اصل لها بالكسر يمكن تصلح معي نعم اقول لك كلامك صحيح. في القرآن ايش هي؟ لانه القرآن الكريم عشان هيك دايما احنا في دروس علمونا انه عالثالثة. هو صحيح هو كلام صحيح

154
00:55:38.450 --> 00:55:58.450
انه هذا المثال اللي ذكرته انجو انه ما ورد في القرآن لا لا اه ماشي هي بس انت لو بدون بلش فيها من دون الواو. هي من دون الوباء ابدأ بها. نعم. هي موجودة الان بغض النظر هو بداية قبيحة ولا مش قبيحة. لكن كيف

155
00:55:58.450 --> 00:56:18.450
كلمة هي موجودة فلو قيل لك اقرأ هذه الكلمة من دون الواقف كيف تقرأها؟ امشوا. فانا قضية الحرف الثالث هي صحيح نحن نتبع الحرف الثالث. لكن كل ما اخشى هي هذه الجزئية انه الطالب تغدره لحركة الضم الوهمية. انه الضمة ليست اصلية ضمة عارضة. فقط اما هي كقاعدة صحيحة. هي كقاعدة

156
00:56:18.450 --> 00:56:28.450
لو اردت انك تسير عليها صحيحة لكن احذر من هذه الغدرات كما يقولوا. احذر ان تكون الضمة ليست اصلية وانما هي ضمة عارضة. تفضل. شيخنا بالتجويد بالسهل وعليها. نعم. قل له خذ

157
00:56:28.450 --> 00:56:48.450
الا اربع كلمات فبيرتاحوا بالتجويد. ايوه فاهمك. العلميا لا. اه انت علميا لابد يعني تفهم هذه الطريقة. تعديل الها ليش ليش ايش ليش همزة الوصل مضمومة قصدك؟ قصدي ليش الثلاثي يعني على اساس انه انا بدي اقرأ بهمني انه بس ايوه ايوه فهمت عليك صحيح ايوه ايوه

158
00:56:48.450 --> 00:57:08.450
هنا القاعدة العلمية وهناك لانك بدك تقرأ وبقول لك امشي على هاي الطريقة فهمت علي؟ كلام صحيح. طيب الان انتهينا من آآ همزة الوصل وانتهينا معها كذلك من الماضي ننتقل الى الفعل المضارع ايها الاحبة. طيب سريعا ونريد اعلق على الابيات. ابيات الماضي وهمزة الوصل ثم انتقل للكلام

159
00:57:08.450 --> 00:57:28.450
معنى المضارع الان قال الناظم رحمه الله تعالى اربعة وتلاتين. اربعة وثلاثين وافتح على المنظومة مباشرة. قال الناظم بيت اربعة وعشرين قال واخر الماضي افتح عنه مطلقا. قلنا ما معنى

160
00:57:28.450 --> 00:57:48.450
مطلقة ممتاز سواء كان صحيح او معتل فانه يكون مفتوحا اما فتحة ظاهرة اما فتحة مقدرة واخر الماضي افتح عنه مطلقا وضم متى يضم اخر الماضي؟ وضم ان بواو جمع الحق يعني نلحقت به واو الجمع. طب هذه الالف في الاخر تسمى ماذا

161
00:57:48.450 --> 00:58:08.450
وضم ايوا هذي الف الاطلاق ايها الاحبة. دائما يعني حتى يأتي البيت مع الشاعر بعض احيانا يزيدون الف. تسمى الف الاطلاق وضم ان بواو جمع الحق هذي الف الاطلاق. طيب ومتى يسكن؟ قال وسكن الضمير رفع حركا وسكن. طبعا ان الاصل انها همزة ماذا

162
00:58:08.450 --> 00:58:28.450
قطع صحيح لكن هنا لماذا لم تكتب في البيت؟ اه من اجل البيت من اجل البيت حتى تتلفظ بالبيت بالشكل الصحيح سهلت الهمزة سهلت الهمزة تسهيلا وساكنين ضمير رفع حرك. يعني ان اتصلت بضمير رفع متحرك. ثم بعد ان فرغ من حركة اخر الماضي

163
00:58:28.450 --> 00:58:48.450
انتقل الى حركة البداية فقال وبدء معلوم يعني الفعل الماضي. اذا كان مبنيا للمعلوم ايش حركة اوله؟ قال وبدء معلوم بفتح هذي الالف ايش يا شيخ؟ الاطلاق لا ما في تفريغ انا اتكلم الف الاطلاق. طيب الان استثنى. ان الفعل الماضي

164
00:58:48.450 --> 00:59:08.450
مفتوح بالالف الا ماذا؟ الا الخماسي والسداسي فاكسرا بشرط ان بدءا بهمز وصل. طبعا هذا الشرط لا نحتاج فيه للسداسي لانه دائما مبدوء بهمزة وصل لكن نحتاج اين؟ في الخماسي لانه بعض الاوزان بهمزة وصل وبعض الاوزان بالتاء. لذلك قال الا الخماسي والسداسي فاكسرن

165
00:59:08.450 --> 00:59:28.450
ان بدأ بهمز وصل كامتحن. طيب الان استطرد كما قلنا في ذكر همزة الوصل فبدأ بها. فقال ثبوتها اي همزة الوصل في ثبوتها يعود على ماذا؟ على همزة الوصل. الان سيعرفها هذا البيت للتعريف. قال ثبوتها في الابتداء قد التزم. يعني هذه الهمزة

166
00:59:28.450 --> 00:59:48.450
يقول لك تثبت في الابتداء. كحذفها في درجها مع الكلم. اي انها تحذف في درج الكلام. يعني اذا هذه الكلمة وصلت بما قبلها. ثم ذكر مواضعها على سبيل التمثيل. قال كهمز امر لهما. لهما الضميف لهما يعود على ماذا؟ يعود

167
00:59:48.450 --> 01:00:08.450
على الخماسي والسداسي المذكور في بيت ستة وعشرين. يعود على الخماسي والسداسي المذكور في بيت ستة وعشرين. فاعاد عليهم الضمير. اذا كهمز امر الا هما يعني امر الخماسي والسداسي وهذا بيناه قبل قليل. كهمز امر لهما ومصدر يعني ومصدر الخماسي والسداسي

168
01:00:08.450 --> 01:00:28.450
هو طبعا ايها الاحبة ادخل الكلام ببعضه البعض يعني ما فصلها كما قلت لكم الافعال الاسماء الحروف هو خلص قال لك ان هناك افعال ماضية تكون مبدوءة بهمزة وصل في بيت رقم ستة وعشرين. ببين لك هناك فعل ماضي خماسي وسداسي مبدوء بهمزة وصل. انهى هذين الموضعين. ثم في بيت اه ثمانية

169
01:00:28.450 --> 01:00:48.450
وعشرين تابع في تعداد مواضع همزة الوصل فذكر همزة الامر. اذا هو ذكر الماضي المبدوء بهمزة الوصل. اليس كذلك؟ يعني انا اريد يعني كيف يسير نظمه مع كلامه؟ هو ذكر الماضي الخماسي المبدوء بهمزة الوصل. الماضي السداسي المبدوء بهمزة الوصل لكن اين ذكرهما

170
01:00:48.450 --> 01:01:08.450
في اي بيت في بيت ستة وعشرين ذكرهما ثم سينتقل هما في الفعل كم موضع عندنا؟ لهمزة الوصل؟ في الفعل كم موضع انا انا وضعت كم وضع؟ خمسة ماضي الخماسي ماضي السداسي الخماسي امر السداسي والفعل الثلاثي اذا كان ثانيه ساكنا في

171
01:01:08.450 --> 01:01:28.450
مضارع. فالان انا اريدك ان تعدد اين ذكرها الناظم؟ ذكر ماضي الخماسي. وماضي السداسي في البيت ستة وعشرين اثناء كلامه عن حركة الحرف الاول من ماضي عندما قال وبدأ معلوم لفتح سلك الا الخماسي والسداسي. هنا ذكر ماضي الخماسي وماضي السداسي. اين ذكر امر الخماسي وامر السداسي؟ في البيت

172
01:01:28.450 --> 01:01:48.450
ثمانية وعشرين عندما قال كهمز امر لهما اي للخماسي والسداسي. الان ذكر اربعة مواضع لهمزة الوصل في الافعال. بقي عليه موضع سيؤخره. الموضع الخامس الذي هو امر الثلاثي الذي ثانيه ساكن في في المضارع هذا سيؤخره لضرورة النظم

173
01:01:48.450 --> 01:02:08.450
انتقل لبيان موضع همزة الوصل اين؟ في الاسماء. قال كهمز امر لهما ومصدري. يعني ومصدر لهما تقدر لهما مقدرة يعني ومصدر لهما اي للخماسي والسداسي. لاحظوا انتقل لبيان موضع حمزة الواصل بعد ذلك في الحروف. فقال وال

174
01:02:08.450 --> 01:02:28.450
ثم عاد لبيان مواضع همزة الوصل بالاسماء قال وايم وهمزي كجهري اه والان ذكر ماذا؟ الموضع الاخير لهمزة الوصل في ماذا؟ في الافعال وقال كهمزة اجهر. اجهر اشار به على انه جهر يجهر اجهر. الان المضارع ثانيه

175
01:02:28.450 --> 01:02:48.450
ساكن فعندما نحذف حرف المضارع نأتي بهمزة الوصل. اذا لاحظوا كيف الامور عنده متداخلة يعني ما رتب. ذكر مواضع همزة الوصف في الافعال انتقل للاسماء عادت الحروب بعد ذلك انتقل لاسماء انتقل للأفعال فأنت عليك ان ترتب وذكرها جميعا انا اعدت ترتيبها فقط بشكل منظم فيما اظن. الآن قال كهمزة

176
01:02:48.450 --> 01:03:08.450
لهما ومصدري والو ايمن وهمزك اجهري. انا اريدك تفهم يعني وهمزك اجهري يرمز به الى ماذا؟ الى الموضع الخامس من مواضع همزة الوصل في الافعال وهو ماذا؟ فعل امر الثلاثي الذي ثانيه ساكن في المضارع. مهم تعرف الترميز. ثم قال اكمل بعد ذلك مواضع همزة الوصل في الاسماء. قال

177
01:03:08.450 --> 01:03:28.450
ابنة واثنين وامرئ امرأة واثنتين كان اسمه نست ثم بعد ان فرغ من تعداد المواضع شرع في بيان حركة همزة الوصل فماذا قال؟ كذا اسم نستون انتهى الان فعليا الكلام. الان جملة جديدة ولكن ضمن البيت الواحد. كذا اسم نستون في الجميع

178
01:03:28.450 --> 01:03:48.450
فاكسرا يعني الاصل فيها ايش؟ الكسر. في الجميع فاكسرا. لها اي لهمزة الوصل. ثم استثنى سوى في ايمن ال افتحن. اه ايمن قال كما ذكرنا قبل قليل تفتح. ثم سيذكر مواضع الضم متى تضم؟ قال

179
01:03:48.450 --> 01:04:08.450
وامر ذي ثلاثة نحو قبلا ضما. الانقل وامر ذي ثلاثة نحو قبولا. طب ما ذكر الشرط الذي ذكرته؟ انا ايش قلت؟ هل كل امر ثلاثي يكون مضموم؟ لا قلنا امر الثلاثي الذي عينه تكون مضمومة اصالة في المضارع. طب لماذا لم يذكر الشرط واطلق

180
01:04:08.450 --> 01:04:28.450
واللي ذكر الشرط ذكركم احسنتم ايها الاحبة اصحاب النظم ما عنده مجال يذكر لك كل شيء فهو يذكر مثال المثال ينبه به على هذا فعل كثير ابن مالك وكل اصحاب المنظومات ما عنده مجال في منظومة ان يذكر كل الشروط والقيود فيذكر لك مثال ينبه به على الشرط فعندما قال

181
01:04:28.450 --> 01:04:48.450
وامر ذي ثلاثة نحو اقبلا اه نحو قبولا هذا ليس فقط مجرد تمثيل. هذا ذكر لشرط يعني امر ذي ثلاثة لفعل على نحو ايش القنبلة؟ اه يعني عينه مضمومة عينه مضمومة في الفعل المضارع عينه مضمومة في الفعل المضارع اصالة

182
01:04:48.450 --> 01:05:08.450
قال وامر ذي ثلاثة نحو اقبلا ضما. ثم الموضع الثاني للضم اين هو؟ ايش قال؟ كما يعني كذلك همزة الوصل كماضيين جهلا ماضيين ثناها. يقصد ماضيين لاي شيء. اه للخماسي والسداسي. لذلك ثنى

183
01:05:08.450 --> 01:05:28.450
كماضيين جهلا يعني الخماسي والسداسي اذا صغتهما مبنيا للمجهول فانك كذلك تضم عينه آآ تضم الهمزة فيهما. اذا لاحظوا في الجميع فاكسرا هذا هو الاصل. ثم استثنى ايم ال تفتح ثم بين مواضع الضم في وامر ذي ثلاثة نحو

184
01:05:28.450 --> 01:05:48.450
قبلا ضمة كما تضم ايضا في الماضيين آآ اللذان يصاغان مبنيا للمجهول من الخماسي والسداسي. طبعا انت اذا كنت فاهم ما اقوله الامور اظن انها واضحة جدا عندك هي فقط تحتاج الى يعني اعادة تكرار لقراءة البيت وتتضح باذن الله. الان سينتقل

185
01:05:48.450 --> 01:06:08.450
قال في بيت اثنين وثلاثين الان في بيت اثنين وثلاثين سيؤصل لحركة بداية الفعل الماضي في حالة البناء للمجهول. وهذه هو الذي جعلنا ايها الاحبة في الحقيقة ان اصنع مثل هذه الامور يعني اعيد صياغة اه الابواب لانه هو لا يرتب كثيرا. الان هو انظروا ماذا قال في بيت اثنين وثلاثين. وبدء

186
01:06:08.450 --> 01:06:28.450
بضم حتم ككسر سابق الذي قد ختم. ايش اتكلم هو الان؟ الان يتكلم عن الفعل الماضي. هو لاحظوا في بيت خمسة وعشرين في بيت خمسة وعشرين ايش قال؟ وبدأوا معلوم من الشطر الثاني من البيت وبدء معلوم بفتح سلك. فذكر الفعل الماضي اذا كان

187
01:06:28.450 --> 01:06:48.450
مبنيا للمعلوم ايش حركة اول واستثنى بذكر الخماسي والسدادي ثم اصطبرت بذكر همزة الوصل وذهبا كثيرا ثم عاد لبيان حركة من الفعل الماضي اذا بني للمجهول. فهو ذكر المبني للمعلوم في بيت خمسة وعشرين. وفي بيت اثنين وثلاثين ذكر الفعل الماضي للمبنيين المجهول كيف يبنى

188
01:06:48.450 --> 01:07:08.450
قال وبدء مجهول بضم اي ضم الاول ويكسر ما قبل الاخر ككسر سابق الذي قد ختم الذي قد ختم هو الحرف الاخير يكسر السابق له. اذا هناك يعني نوع من التوزع في الابيات. اذا انت فهمت بعد ذلك تحفظ الابيات. وانا ارى ان الانسان يفهم ثم بعد ذلك يحفظ

189
01:07:08.450 --> 01:07:38.450
في بيت ثلاثة وثلاثين سينتقل الى موضوع انتهت الساعة الاولى؟ تفضل اختي. نعم يقبل؟ لا ليست من قبلة لا هي ليست من قبلة لا هذه ربي لا يقبل. هادي واحدة اه من قبل يقبله. قبل يقبله. نعم. هذه ليست من قبيلة التي يقبل. هذا فعل اخر. طيب

190
01:07:38.450 --> 01:07:58.450
انتهت الساعة الاولى بعدها الساعة الثانية ان شاء الله نبدأ في موضوع جديد. طبعا هي المراجعة احيانا تؤخرنا لكن لا بد منها ولا لا؟ مهمة المراجعة احيانا خاصة في المباحث الجديدة. نعم. فيها اضافات احسب له تنقيحات. الله يسعدك. طب ايها الاحبة الان نشرع في

191
01:07:58.450 --> 01:08:18.450
جديد من المشتقات وهو الفعل المضارع. الفعل المضارع ما تعريفه؟ كلمة مشتقة انها تستطيع تقول كلمة مشتقة. تدل على ماذا تدل على حدث وتدل على زمان ايضا تدل على حدث وعلى زمان لكن اي زمان تدل عليه زمان الحاضر وهذا هو الذي

192
01:08:18.450 --> 01:08:38.450
آآ اسيروا عليه في الحقيقة او لا الفاعل دلالة الفعل المضارع عليه دلالة التزام. لكن الكلمة موضوعة الان اي فعل يدل على فاعل بل حتى المصدر يدل على فاعل لكن دلالته على الفاعل ثم نقول هذا المنطق دلالة التزام يعني هو لم يوضع ليدل عليها كمفهوم لم يوضع ولكن لما كان اي

193
01:08:38.450 --> 01:08:58.450
حدث عقلا لابد له من فاعل يدل على الفاعل بدلالة الالتزام. اما الفعل نقول موضوع اي فعل سواء كان ماض او مضارع او امر. هو اللي حدث ولزمن. اي فعل موضوع لماذا؟ لحدث او زمن دلالة مركبة. الفعل دائما احفظ دلالته مركبة. هناك حدث جميل. وهناك

194
01:08:58.450 --> 01:09:18.450
زمن. الحدث هو ماذا؟ المصدر. طبعا لاحظوا ايها الاحبة كيف دائما المصدر يدخل في جميع المشتقات؟ يعني اسم الفاعل يدل على ماذا؟ على حدث اسم المفعول حدث وذات الصفة المشبهة حدث وذاك. صيغة المبالغة حدث وذاك. الفعل حدث وزمن. فلاحظوا يعني لماذا نقول يعني انت حتى تفهم

195
01:09:18.450 --> 01:09:38.450
لماذا جعلنا المصدر هو اصل المشتقات؟ لانه يدخل في جميع المشتقات هو جزء من جميع المشتقات. فدل هذا على انه هو الاصل لها. طيب قلنا اذا اه فعل المضارع يدل على حدث يحدث في زمن التكلم وهذا الذي نرجحه في هذه المسألة ان قضية اه دلالة الفعل المضارع هل يدل كما

196
01:09:38.450 --> 01:09:48.450
البعض الان هي طبعا مسألة خلافية. منهم من يقول الفائدة المضارع يدل اصالة على الحال او الاستقبال. طبعا هذه مهمة في اصول الفقه وفي الاستدلال. لماذا؟ اذا قلت انه يدل

197
01:09:48.450 --> 01:10:08.450
اصالة على الحال او المستقبل فاذا هو مشترك. وماذا يسمى؟ مشترك كما قلنا في المنطق. يعني وضع ليدل على هذا او هذا. فالذي يحدد هل المراد الزمني الحالي او المستقبل ماذا؟ القرينة. ممتاز. السياق القرينة. اما اذا قلت ان الفعل المضارع يدل حقيقة على الحال

198
01:10:08.450 --> 01:10:28.450
اذا دل على المستقبل فاننا نحتاج الى قرينة هنا اذا ورد عندك فعل مضارع مجرد عن اي قرينة فانك تحمله على ماذا؟ على الحال لاحظنا لها اثر فانا اجي اقول لها الفعل المضارع طبعا المسألة فيها خمسة اقوال لكن يعني نذكر القول الذي نهتم به الان الفعل المضارع يدل على الحال. اذا دل

199
01:10:28.450 --> 01:10:48.450
على المستقبل فلابد من ماذا؟ من قرين. عندما اقول يقوم واطلقت معناته الان لو قلت سيقوم اه ايش القرينة؟ الصين سوف يقوم اه السين هو السين هذه قرينة لفظية حرف ندخله على الفعل المضارع في نقل دلالته من الحال الى

200
01:10:48.450 --> 01:11:08.450
مستقبل والحروف التي تنقل دلالة فعل المضارع من الحال يصبح يدل على مستقبل كثيرة منها السين منها سوف منها لن نافية وهناك سوى ان كذلك وغير ذلك. طيب الان المهم فقط اريدك ان تركز على هذه القضية انه ما هو الزمن الذي يدل عليه الفعل المضارع؟ الحال

201
01:11:08.450 --> 01:11:28.450
اذا دل على المستقبل نحتاج الى ماذا؟ الى قرينا. طيب علامة الفعل المضارع. يقولون الفعل المضارع هو ما كان مبتدأ باحدى الاحرف كلمة نأتي مكان مبتدأ يعني بحرف من حروف كلمة نأتي بقيد. ما هو القيد؟ مرادا بها المعاني

202
01:11:28.450 --> 01:11:48.450
لها مرادا بها المعاني المشهورة لها. لماذا قيدت بهذا القيد؟ لانه عندنا افعال ماضية قد تكون وابي احد احرف ناتي بالهمزة ما عنده مشكلة. لكن عندما يبدأ الفعل الماضي بالهمزة فانه لا يراد من الهمزة المعاني المشهورة لاحرف المضارعة. فنعيد

203
01:11:48.450 --> 01:12:08.450
الفعل المضارع ما علامته؟ ان يكون مبتدأ باحدى احرف كلمة نأتي يعني بتنون او مبدوء بالهمزة او مبدوء وبتاه او مبدوء بالياء. لكن هل كل فعل مبدوء باحد هذه الاحرف يكون فعل مضارع؟ لأ. لو قلت لك اكرم

204
01:12:08.450 --> 01:12:28.450
ايش مبدوء بماذا؟ بهمزة احد اعرف ناتي لكنه ماضي. اه اذا لا بد اقيد هكذا نقول الفعل المضارع هو ما كان مبتدأ باحد احرف نأتي لانه عندك هذا فعل ماضي مبدوء باحد احرف نقص مبدوء بالهمزة اكرمه. فلابد تقيد بهذا القيد. قلنا بعد كلمة نأتي مرادا

205
01:12:28.450 --> 01:12:48.450
فيها المعادن الشورى. يعني عندنا فعل بدء باحدى هذه الاحرف النون او الهمزة او التاء او الياء. وفهمنا من هذا الحرف المعاني الشورى لهذه الاحرف. ما هي المعاني المشهورة؟ ذكرتها لكم بعد ذلك. النون معناها المشهور لها ما هو؟ الدلالة على المتكلم

206
01:12:48.450 --> 01:13:08.450
نأكل نشرب نلعب نضرب تدل على ماذا النون؟ اننا مجموعة نتحدث عن حالنا. مجموعة نتحدث عن حالنا هذا هو المعنى للنون حينئذ نستخدمها في الفعل المضارع. طيب الهمزة متى تأتي؟ النون لجماعة المتكلمين الهمزة متى

207
01:13:08.450 --> 01:13:28.450
في المضارع للمتكلم الواحد اشرب اضرب اكل وعلى ذلك. طيب اه التاء تدل على ماذا؟ نعم التاء فيها تفصيل حتى ايها الاحبة اما ان تستخدم للخطاب سواء كان خطاب لذكور او لاناث فعندما اخاطب ذكرا اقول له تكتب يا

208
01:13:28.450 --> 01:13:48.450
احمد اه تكتب يا احمد انا اخاطب شخص واخاطب انثى ماذا اقول لها؟ تكتبين يا هند ممتاز. واما يستخدم غيبة الاناث فقط. يستخدم غيبة اناث. اذا التاء تستخدم لخطاب ذكور او اناث خطاب وتستخدم لغيبة الاناث

209
01:13:48.450 --> 01:14:08.450
قال غيبة الاناث تكتب الفتاة الدرس. هي مش حاضرة الان عندنا. نحن ايش قلنا؟ هناك فتاة تكتب الدرس. هاي الفتاة حاضرة؟ لا اذا لا نتكلم عن غائب اذا التاء ايها الاحبة اما تستخدم للخطاب واما ان تستخدم للغيبة اذا استخدمت للخطاب فتستخدم لخطاب ماذا؟ الذكور او الاناث اذا استخدم

210
01:14:08.450 --> 01:14:28.450
قدمت للغيبة وتستخدم للاناث. مهم انك تدرك ماذا تستخدم في كل حالة حتى تعرف اه الاستخدم هنا التاء ولا استخدم الياء ولا استخدم الهمزة ولا استخدم اشكال اذا كان الطالب لا يفرق في الاستخدامات. طيب الياء ايها الاحبة عرفنا النون عرفنا الهمزة عرفنا التاء. الياء على ماذا تدل؟ على غيبة الذكور

211
01:14:28.450 --> 01:14:48.450
الذي بقي علينا يكتب محمد او يكتب المحمدان او المحمدون. اذا اذا كان عندنا فعل مبدوء باحدى احرف نأتي اريد بهذه الاحرف هذه احدى هذه المعاني المشهورة لها الهمزة اريد منها الدلالة على متكلم واحد النون فهمنا منها الدلالة على متكلمين آآ التافه

212
01:14:48.450 --> 01:15:08.450
منها مخاطبة اه ذكور او اناث او غيبة اناث اه الياء فهمنا منها اننا نتكلم عن ذكور غائبين. فهمنا هذه المعاني من الاحرف حينئذ ان نقول هذا الفعل هو فعل مضارع. فهذا هو العلامة مبتدأ باحدى الزوائد الاربع المجموعة في كلمة نأتي مرادا بها المعاني المشهورة. الان

213
01:15:08.450 --> 01:15:28.450
عرفنا تعريف الفعل المضارع وعرفنا اسمه ما معنى مضارع ايها الاحبة؟ مشابه صح كلمة مبادرة ما معناها؟ مضارع يضارع يعني شابه شابه ماذا هو؟ في ماذا؟ يعني هذا اشهر هناك اوجه كثيرة من اشهرها انه معروف هو الوحيد المعرض. الماضي

214
01:15:28.450 --> 01:15:48.450
الامر مبنيان المضارع معرب فلذلك سمي مضارع. لانه ضارع يضارع شابه. هذا معنى ضارع شابه شابه ماذا؟ الاسم في انه معرب طيب ننتقل او من المضارع يعني. يعني هيك يضارع الوقت

215
01:15:48.450 --> 01:16:08.450
فيها تكلف شوي. طيب. الان الفعل الماضي ايها الاحبة عفوا الفعل المضارع ممن يشتق من اين يؤخذ؟ من الفعل الماضي. لاحظوا كيف السلسلة المصدر يؤخذ منه الفعل الماضي والفعل المضارع يؤخذ من الفعل الماضي. لماذا؟ لانك انت كيف تأتي بالفعل المضارع؟ انت تأتي بالماضي

216
01:16:08.450 --> 01:16:28.450
اول حرف المضارعة هذا الذي يحدث. تأتي بالماضي وتضع في البداية حرف المضارع وانتهى الامر. طيب. الان الفعل المضارع من الفعل الماضي كتب يكتب. طبعا الحركات ستتغير لا تتغير ما عندنا مشكلة. نحن ذكرنا اصلا ايها الاحبة فعل

217
01:16:28.450 --> 01:16:48.450
كم صيغة لها في المضارع يفعل ويفعل ويفعل. طيب فعل كم صيغة لها في المضارع؟ صيغتان يفعل فعل فعل يفعل اذا ستتغير الحركات لكن كاصالة يعني في الجملة انك تأتي بصيغة الماضي تدخل عليها حرف المضارع بعد ذلك ستتغير

218
01:16:48.450 --> 01:17:08.450
الحركات تبعا للقواعد. طيب تنبيه حرف المضارع لاحظوا هذا التنبيه في صياغة الفعل المضارع من الماضي. قلنا ان الاصل كيف يصاغب مضارع من الماضي؟ فقط نأتي للفعل الماضي ندخل عليه حرف المضارع. لا يوجد عندنا تغيير في الاحرف. الان هناك حالة مستثناة. قلنا

219
01:17:08.450 --> 01:17:18.450
حرف المضارع يدخل على الفعل الماضي من دون ان يحذف شيء منه. ما ما نلعب في الشيء في الفعل الماضي. فقط ندخل عليه حرف المضارعة الا حالة واحدة. ما هي؟ اذا

220
01:17:18.450 --> 01:17:38.450
انا الفعل الماضي ايها الاحبة على صيغة افعل. افعل ايش هي؟ ثلاثي مزيد بحرف لان الثلاثة زدناه بحرف عنا افعل فعال وفاعل ما في غيرها. اليس كذلك؟ زيد الثلاثي اربع مع عشر وهي لاقسام ثلاث تجري. اولها الرباعي مثل اكرم وفعل

221
01:17:38.450 --> 01:17:58.450
دائما اربط سريع. طيب. اذا افعل ايها الاحبة الذي هو ثلاثي مزيد بحرف هذا هو الماضي الوحيد. الذي عندما ندخل عليه حرف المضارعة نسقط الهمزة. اذا ادخلت عليه حرف مضارعة تسقط الهمزة فاكرم صغ من الفعل المضارع. ايش تقول يا شيخ؟ وين راحت الهمزة؟ سقطت

222
01:17:58.450 --> 01:18:18.450
طب ادخل انت طب ادخل النون ايش باقي علينا؟ الهم ادخل الهمزة ممكن ادخل همزة الهمزة ايش مشكلة؟ اكرم صحيح؟ اكرم هذه بالماضي المضارع اكرم وين سقطت الهمزة؟ الان هي فقط فائدة سريعة

223
01:18:18.450 --> 01:18:38.450
لا يهمك تعرف الفائدة كثيرا ان تحفظ القاعدة لكن يعني بعض الاخوة ربما يهتم بهذه النكت نقول ايها الاحبة الاشكال هو اين؟ طيب الاشكال كان في اكرمه. اكرم اشكاليتنا مع واحد من احرف المضاراة. حرف المضارع الهمزة اذا ادخلت الهمزة

224
01:18:38.450 --> 01:18:58.450
التي هي احد احرف ناتي وكان الفعل اصلا في همزة كيف ساتلفظ بهذا الفعل؟ واكرم الان سيأتي معنا ايها الاحبة ان الفعل اذا كان من الماضي اذا كان من اربعة احرف فانه في سواء كان رباعي مجرد او ثلاثي مزيد بحرف فانه في المضارع يبدأ بالضم

225
01:18:58.450 --> 01:19:18.450
يبدأ بالضمة. اما ما سوى ذلك فالمضارع يبدأ بالفتحة. فاكرم او افعل اربعة احرف. اذا المضارع سيكون مضموم. في البداية. اذا او والفعل هو قبل حذف الهمزة ايش هو؟ اكرم. اكرم. فلو طبقنا القاعدة ان المضارع سهل. نأتي بالماضي وندخل فقط حرف المضارع

226
01:19:18.450 --> 01:19:38.450
من دون اي تلاعب طبقناها على صيغة افعال وجدنا هناك ثقل في حالة اجتماع همزتين. قالوا اكرم يعني فيها صوبة ولا لا واكرم قالوا هناك صعوبة فحذفوا هذه الهمزة الاصلية تسهيلا. فاصبحت ايش؟ اكرم. اكرم. طب هذي المشكلة تأتي في الياء والتاء

227
01:19:38.450 --> 01:19:58.450
ما تأتي لكن قالوا ماذا؟ ايه؟ طردا للباب هذا طردا للباب على قاعدة واحدة يعني هذه المشكلة ترى ما تيجي معنا في النون قالوا والتاء والياء. لان حرف مخالف للهمزة. لكن بما اننا يعني طبقناها مع احد احرف المضارعة نمشي القائد على جميع احرف المضارعة حتى

228
01:19:58.450 --> 01:20:18.450
ولم تكن العلة موجودة. هذه هي العلة لمن اراد ان يعرفها لكن لو حفظت انت القاعدة فقط كذلك يغني. فلو قلت حرف المضارع يدخل على الفعل دون ان يحذف منه شيء الا من صيغة واحدة. ما هي؟ افعاله. فانك اذا ادخلت حرف المضارع عليه تحذف الهمزة. سواء كان حرف المضارع

229
01:20:18.450 --> 01:20:38.450
الهمزة همزة المضارعة او التاء او الياء. طيب ننتقل للفائدة التي تليها. هذي كانت كأنها محذوفة صح؟ السطر الاخير كتبتموها الان نازل ولا كان نازل؟ لا نزل طيب. شف اكرمه مفتوح على همزة مديرية حرف المضارع. يعني هي الكلام الذي ذكرته ما اظن يحتاج الى

230
01:20:38.450 --> 01:21:08.450
طيب الان ايها الاحبة نعم السطر الاخير بدكم اياه خلص مصرين طيب انا حكيت انه الشباب يعطوني طيب اكرم ركز اكرم مفتوح العين بينما الثانية ايها الاحبة انتبهوا اكرم الاولى التي هي صيغة الماضي. نضيف حرف المضارعة اكرم الثانية بضم الهمزة. نعم. يعني لانه ما في حركات اكرم الاولى

231
01:21:08.450 --> 01:21:38.450
الهمزة والثانية التي بعد الاحمر اكرم هديك اكرم بضم الهمزة. فهمتم كلامي؟ التي بعد الاحمر بضم الهمزة اكرم. يعني حرف المضارع دخل نعم ما عندنا مشكلة احسنت. طيب انتهينا ايها الاحبة؟ طيب تأخرنا كثير. طيب. ايه؟ طيب اه

232
01:21:38.450 --> 01:21:58.450
انتهينا؟ سريعا خلينا نمشي. الان ايها الاحبة اه حركة الفعل المضارع كما فعلنا مع الماضي راح نتكلم في المضارع. ولكن هنا في المضارع سابدأ معكم من الاول. سابدأ معكم من ماذا؟ من الاول لانه حركة اخر الفعل المضارع حركة ايش؟ اعرابية. اعرابية لا استطيع ان احكمها. العامل هو الذي

233
01:21:58.450 --> 01:22:18.450
سيحدد رفع ولا نصب ولا جزم يصعب علي ولا جار ممكن يجر ولا اه الفعل لا يجر انتبهوا على هذه القضية. طيب سابدأ بالفعل المضارع من اوله الان مجهول بدينا من الاخر. في المضارع سابدأ من الاول. فنقول حركة الحرف الاول. من الفعل المضارع. احفظها هذي مهمة جدا. علمية مهمة جدا. اذا كان

234
01:22:18.450 --> 01:22:48.450
ثلاثي اذا كان الماضي ثلاثيا او خماسيا او سداسيا فعندما نصوغ منه الفعل المضارع حرف المضارع يكون مفتوحا ضرب يضرب مفتوح. استغفر يستغفر. عشوشب يعشوشب انكسر ينكسر دائما افعل اذهب الى اي خماسي او سداسي او ثلاثي. صغ منه الفعل المضارع فان الحرف الاول من المضارع يعني حرف المضارع يكون مفتوحا

235
01:22:48.450 --> 01:23:08.450
اشكرك يا سيدة لو سمحت. نحن الان نتكلم عن حركة اول حرف في الفعل المضارع الذي هو حرف المضارع. الذي وايش اول حرف الفائد المضارع؟ حرف المضارعة الان حرف المضارعة ايش حركته؟ ايش ستكون الحركة هي الفتحة ولا الكسرة ولا الضمة؟ نقول اذا كان الماضي ثلاثيا

236
01:23:08.450 --> 01:23:28.450
او كان الماضي خماسيا او كان الماضي سداسيا عندما نحول هذا الماضي الى مضارع فاننا نفتح حرف المضارع فضرب يضرب استغفر يستغفر انكسر ينكسر دائما حرف المضارعة مفتوح. الان اذا كان الماضي رباعي

237
01:23:28.450 --> 01:23:48.450
ايا سواء انتبهوا سواء كان رباعيا مجردا. ايش وزن الرباعي المجرد؟ فاعل لا دحرج صحيح؟ ثم الرباعي بباب واحد او هذا الرباعي لا ليس رباعيا اصالة ثلاثي زيد بحرف كم صيغة عندنا؟ ثلاثي زيد بحرف ثلاثة افعل

238
01:23:48.450 --> 01:24:08.450
وفعل وفعل. اذا اذا كان رباعيا اذا كان الماضي رباعيا سواء كان رباعي اصلي مثل فعللة او كان رباعي بالزيادة او كان كذلك ايش؟ ربما اذا مذكورها رباعي بي الالحاق وهي زيادة لكن حتى انص عليها. مش هناك اوزان الحاقية ستة ذكرها الناظم فهو على

239
01:24:08.450 --> 01:24:28.450
هذه الاوزان الالحاقية تشملها بكلمة الزائد. فباختصار اذا كان الماضي ايها الاحبة من اربعة احرف سواء كان كلها اصول او كان ثلاثي زيدا بحرف فعندما ندخل حرف المضارع يعني عندما نحول هذا الماضي الى مضارع فان حرف المضارع يكون مضموما

240
01:24:28.450 --> 01:24:48.450
فلو قلت اكرم يكرم آآ شمر يشمر تضم. طيب قاتل يقاتل لان هذه الثلاثي مزيد بحرف. دحرج رباعي مجرد يدحرج شمللة بالالحاق يشمل. هذه هي القاعدة. اذا ما كان رباعيا

241
01:24:48.450 --> 01:25:08.450
مجرد او مزيد المضارع منه يكون مضموم الاول. ما كان ثلاثيا خماسيا سداسيا المضارع يكون مفتوح الاول. طيب هذا مبني المعلوم المبني للمجهول؟ واضح المبني للمجهول دائما يكون مضموم الاولون لا نفرغ لا ثلاثي ولا خماسي ولا رباعي ولا سداسي

242
01:25:08.450 --> 01:25:28.450
المضارع المبني المجهول يضم اوله سيأتي معنا انه يفتح ما قبل الاخر بعكس الماضي. الماضي يضم اوله ويكسر ما قبل الاخر فعندما اقول دحرج صغ منها مضارعا مبنيا للمجهول. يدحره. طيب. اكرم. يكتب

243
01:25:28.450 --> 01:25:48.450
راموا. طيب استغفر. يستغفر او لو اتينا بها بالنون. مستغفرة يعني وهي صعبة هي عاد ما تزبط كثير طيب ممتاز الان انتهينا ايها الاحبة من حركة الحرف الاول. نذهب الى حركة ما قبل الاخر. هذي تهمنا. حركة ما قبل

244
01:25:48.450 --> 01:26:08.450
اخر وسنفصل بين كذلك في المعلوم المجهول. لاحظوا هنا هذه زائدة هذه غير موجودة في الماضي. كان هذا التقسيم. لكنه في المضارع موجود حركة الحرف قبل الاخر في المضارع. الان اذا كان مبني للمجهول ايش حركته؟ اه اذا كان مضارع مبني من المجهول. ايش حركة

245
01:26:08.450 --> 01:26:28.450
ما قبل الاخر الفتحة اليس كذلك؟ لانه في المبني من المجهول يضم الاول ويفتح ما قبل الاخر. لكن اذا كان المضارع معلوم مبني للمعلوم مبني للمعلوم. هناك ضابط لحركة الحرف قبل الاخير كما ترون امامكم. الان ايش ضابطه في الثلاثي؟ اذا كان فعله ثلاثيا

246
01:26:28.450 --> 01:26:48.450
ربنا ان هذا لكم انا الاصل من فهم كل الدروس الماضية اذا كان ايها الاحبة فعل ماضي ثلاثي حركة الحرف قبل الاخير في المضارع ايش ستكون؟ ليست هذه القاعدة لا ست اوزار

247
01:26:48.450 --> 01:27:08.450
هي الست اوزان التي بدأنا بها الدورة. فعل ثلاثي اذا يجرد ابوابه ست كما ستسرد. فاي لا مش واضحة. الان تقول لي الان اذا كان الماضي هذا كل ما عاد يكتب الان ايش تقول لحركة الحرف قبل الاخير؟ اذا كان الفعل ثلاثي

248
01:27:08.450 --> 01:27:28.450
فالحرف قبل الاخير سيكون منه ماذا؟ اما مفتوحا او مكسورا يفعل. يفعل يفعل الحلقة من الاخير هو العين. مش قلنا ايها الاحبة في بداية الدورة فعل ايش مضارعها؟ يمكن يكون يفعل ويمكن يكون يفعل ويمكن يكون يفعل. اذا

249
01:27:28.450 --> 01:27:48.450
حركة الحرب قبل الاخير محكومة بهذه الاوزان الثلاث اما فتحة واما ضم واما كسرة على الضوابط التي تقدمت. طيب اذا كان فعل حركة الحرف قبل الاخير مباشرة انا اريدها منك. كسرة او فتحة. طيب. اذا كان فعل؟ ايوا يعني حركة الحر قبل الاخير دائما هي اضمن انها

250
01:27:48.450 --> 01:28:08.450
في علاه يفعل. اذا لذلك قلت في الثلاثي تقدم الكلام عنه مفصلا. اين تقدم الكلام عنه؟ عندما تكلمنا اول بيت في بعد الحمد لله والصلاة اول بفعل ثلاثي اذا يجرد ابوابه ست من هذه الابواب الست انت تعرف حركة الحرف قبل الاخير. لكن الكلام هو في

251
01:28:08.450 --> 01:28:28.450
فوق الثلاثي ما فوق الثلاثي ايها الاحبة تقسيمه سهل. تقول ما فوق الثلاثي اما ان يكون مبدوء بالتاء واما ان يكون غير مبدوء بالتاء. ما هي الاوزان؟ فوق الثلاثية؟ فوق الثلاثية المبدوءة بالتاء هذا لك يا شيخ. خلي الشيخ لا خلي الشيخ عند الشيخ. خليه هسه هو. كان معجون شوي

252
01:28:28.450 --> 01:28:58.450
عندنا احسن تفاعل وتفاعل ايش بقية؟ وتفاعلت تبعت الخماسي من الرباعي الخماسي من الرباعي ثلاثة تفعل وتفاعل هذه ايش؟ هذه لا خماسي لثلاثي تفاعل وتفاعل خماسي لثلاثي وتفعلا التي هي اخر كلمة في الباب الاول خماسي للرباعي. فهذه الاوزان الثلاث مبدوءة بالتاء. والباقي ايها الاحبة

253
01:28:58.450 --> 01:29:18.450
وبماذا؟ لا بهذا الاطلاق ليس بصحيح. انا قلت ما فوق الثلاثي. منه ما هو مبدوء بهمزة وصل ومنه ما هو مبدوء بهمزة قطع زي افعل ومنه ما هو مبدأ بالفاء مثل فاعل وانه ما بدو كذالك بالفاء مثل فعل لانه كلمة ما فوق الثلاثي تشمل الثلاثي يعني هم لماذا قالوا همزة وصل سريع؟ بالهم في الخماسي والسداسي

254
01:29:18.450 --> 01:29:38.450
ابتلاء كلمة ما فوق الثلاثي تشمل الرباعي فعندما افعل وفعل وفعل. فهذا انتبهوا عليه ايها الاحبة. وعندنا كذلك اه مثلا اه الرباعي المجرد هو كذلك ما فوق ثلاثي زي دعرج. فكله عندما نقول ايها الاحبة فوق ثلاثي يشمل الرباعي المجرد

255
01:29:38.450 --> 01:29:58.450
ويشمل الثلاثي المزيد بحرف ويشمل الثلاثي المزيد بحرفين والثلاثي المزيد بثلاثة ويشمل الرباعي المزيد بحرف والرباعي المزيد يعني كل ما تكلمنا ما سوى الثلاثي يدخل في كلمة ما فوق الثلاثي هذا انتبهوا عليه طيب الان نعود الى الكلام ما هي حركة قبل الاخر؟ من الفعل

256
01:29:58.450 --> 01:30:18.450
المضارع المبني للمعلوم. اذا كان ثلاثيا هذا واضح. ابوابه ست كما ستسرد. اذا كان فوق ثلاثين انظر بين ذوات التاء وغير التاء. ما ابتدأ يفتح ما قبل الاخر وهذا انت تطبقه في حياتك. الان تعلم على وزن تفعل ايش مضارعها؟ اتعلم انت فتحت تفاعل مثلا

257
01:30:18.450 --> 01:30:38.450
تضارب يتضارب آآ تشاعر يتشاعر تآكل يتآكل تساقط يتساقط يعني انت تطبق لا يعني لا قواعد جديدة تتلفظ بها لكننا فقط نحن اطرناها في ضمن قواعد. انما بدء بالتاء فانه يكون مفتوح ما قبل الاخر. طب ما بدأ بغير التاء

258
01:30:38.450 --> 01:31:08.450
فانه يكسر جرب. الان ايش ما بدأ بغير التاء؟ استغفر. من عندك مضارعها. يستغفر اعشقها انقلع انكسر اه ايش باقي عندنا؟ اه اختار لا يختار يا ايوة في ايش تصبح؟ ايش رأيكم؟ يختار الان طب هو خلوكم مع الشيخ. اختار ايش مضارعها. طيب يختاروا يا شيخ

259
01:31:08.450 --> 01:31:28.450
وين راحت الكسرة؟ انت بتقول لي مكسور ما قبل الاخر. احسنت. ايش اصلها؟ على القاعدة تقول يختار يخ تا مكسور ما قبل الاخر. ولكن عندنا ياء مكسورة الامر مع الكتابة. الان هي

260
01:31:28.450 --> 01:31:48.450
على القائم تقول مكسور يكسر ما قبل الاخر من غير ذوات التاء اذا هي اختار ليست من ذوات التاء اه شيخ تروح عند يجيب لنا قلم ابحث في الغرفة هذيك الغرفة هذيك فيها اقلام كما يظهر لي. انه الاقلام هذي انتهت تقريبا. الان اختار على وزن ماذا

261
01:31:48.450 --> 01:32:08.450
تعالى الشيخ قال لما ابتدأ بغير التاء يكسر ما قبل الاخر بدنا نطبق. اختار يختير. كسرنا ما قبل الاخر. لكن عندنا يا متحركة وقبلها فتحة. اذا تقلب الياء الف اصبحت يختار. اذا هي عالقاعدة ما عندنا مشكلة. الان ايها الاحبة

262
01:32:08.450 --> 01:32:28.450
ماذا قلت؟ ولا يظهر ذلك في ماذا؟ افعلنا وماذا؟ الان افعلنا احمرنا ايش مضارعها؟ يحمر او وين راحت القصرى؟ طيب حمارة افعال ليش مضارعها؟ يا حمار وين راحت؟ هي في الحقيقة موجودة اصل يحمر

263
01:32:28.450 --> 01:32:58.450
مرروا ويحماروا يا حمار لكن لاننا نريد ان نضغم ازلنا الكسرة من الحرف الاول فاصبح من ثم اضغمناه فاحمر واضح ولا انتهى تماما؟ مش واضح. طيب احمر حتى يعني نستغل الوقت احمر راح لو اتينا بالمضارع لها لو لو اردنا ان نفك الادغام يحمى لكن في اضغام

264
01:32:58.450 --> 01:33:18.450
ما قبل الاخر ستذهب وسيصبح ساكن حتى نستطيع ان نضغم. في عندهم يا شيخ اقلام؟ طيب اه هذا فيما يتعلق اذا بفوق الثلاثي في حركة ما قبل الاخر. اما اذا كان مبنيا على المجهول فهذا كما قلنا يفتح ما قبل الاخر. طيب ننتقل للمعلومة

265
01:33:18.450 --> 01:33:38.450
والتي تلي. حركة الحرف الاخير من المضارع حركة. هذه لا اريد امر عليها دق ثانية واحدة. حركة الحرف الاخير من المضارع حركة اعرابية هل استطيع ابحث فيها انا كصرفي؟ اليست من عملي ابدا لذلك هو قال لك هو في النهاية في المنظومة قال لك هي حركة اعرابية تذهب للعوامل نذهب الى

266
01:33:38.450 --> 01:33:58.450
الفعل الذي يليه الامر والنهي. الان الامر والنهي ايها الاحبة ما هو الامر وما هو النهي؟ الامر هو تعريف الامر كلمة مشتقة لو قلتم كلمة مشتقة صحيح كلمة مشتقة تدل على ماذا؟ طلب الفعل تدل على طلب وقوع

267
01:33:58.450 --> 01:34:18.450
الفعل في المستقبل لانه هو الان فعل الامر ايها الاحبة هو صحيح وليس خبري وانما من قبيل الانشاء يدل على ماذا؟ على طلب ايقاع فعل حدث في الزمان المستقبل. انتبهنا على هذه القضية ايش دلالة فعل الامر؟ احنا عرفنا الماضي ايش يدل وعرفنا المضارع

268
01:34:18.450 --> 01:34:38.450
الان فعل الامر ما دلالته؟ يدل على طلب ايقاع فعل في الزمان المستقبل. ممتاز. اذا لاحظوا الامر ما هو لفظ وهذا يهمني في الاصول حتى تختصروا المسافة. الامر هو لفظ هو فعل ليس شيء نفسي. الامر هو لفظ يدل على طلب فعل

269
01:34:38.450 --> 01:34:58.450
هكذا تقول العرب الامر هو اللفظ وليس هو الاستدعاء وليس هو الاقتضاء كما يعرف الاصوليون هو لفظ يدل على طلب فعل الان الامر ايها الاحبة هذه الصيغة الامر عند الصرفيين اوسع من عند النحاة. النحاة عندما يقولون امر تجدونه في كتب النحو يقصدون

270
01:34:58.450 --> 01:35:18.450
امر صيغة افعل يقصدون بالامر صيغة افعل لكن آآ الصرفيون عندما يتكلمون عن الامر لا يقصدون بالامر آآ صيغة يقصدون صيغتين يقولون هذه امر. صيغة افعل هذه هي الاولى والثاني الذي يدخلونه في الامر المضارع المتصل بلا

271
01:35:18.450 --> 01:35:38.450
طلب لتفعل لتأكل لتشرب اه لتضرب لتنم. هذا كذلك يسمونه امرا. عند عند النحا ايش يسمون هذا يقول لا هذا فعل مضارع متصل بلام الطلب. فيدخلونه مع الفعل المضارع عند الصرفيين لا. يقولون الامر يشمل عندنا نوعان. صيغة

272
01:35:38.450 --> 01:35:58.450
افعل هذه مباشرة وهذا يشتركون فيه مع النحاة. الثاني الذي يعدونه من قبيل الامر ما هو؟ المضارع المتصل بلام الطلب لتأكل لتشرب لذلك ما ترون امامكم امر يشمل ما دل على طلب الفعل بواسطة لام الطلب لتكرم بكرا وما دل على

273
01:35:58.450 --> 01:36:18.450
طلب الفعل بماذا؟ بالصيغة. اكرم بكرا. طيب. هذا الامر ايش يقابل الامر؟ النهي. النهي يدل على ماذا على طلب ماذا؟ لفظ ها لفظ يدل على طلب ترك الفعل في المستقبل. كما ان الامر لفظ يدل على طلب ايقاع

274
01:36:18.450 --> 01:36:38.450
الفعل في المستقبل فالنهي لفظ يدل على طلب الترك الفعل في المستقبل. له كم صيغة؟ صيغته واحدة نهي؟ لا افعل لا تفعل. طيب الان ايها الاحبة نأتي الى ما دل على طرف الباري. اذا الامر

275
01:36:38.450 --> 01:36:58.450
ما هي هذه الصيغة هذه ما لها داعي نبدأ الامر نبدأ الان بالامر وساتكلم عن الصيغة الاولى له المضارع اتصل بلام الطلب ساتكلم عن الامر وابدأ بالصيغة الاولى له المضارع المتصل بلام الطلب. الان متى يستخدم العرب

276
01:36:58.450 --> 01:37:18.450
يا ايها الاحبة المضارع المتصل بلام الطلب. متى يستخدم هذا الاسلوب؟ الان هذا الاسلوب يطرد كثيرا لاحظوا اين؟ عندما اتكلم عن امره الغائب او الطلب ممن؟ من الغائب. لاحظوا الجملة الاولى حتى تعرف متى يستخدم الفعل المضارع بلام الطلب

277
01:37:18.450 --> 01:37:38.450
في اكثر كلام العرب يستخدم في الطلب من الغائب. مثال ذلك نحن الان حاضران فاقول لك ليدرس آآ اخوك جيدا الان اخوه حاضر معنا لا انا اسكت له ليدرس اخوك كاني انا امر الاخ لكن هل هو موجود معنا؟ وهذا هو الاكثر. الاكثر

278
01:37:38.450 --> 01:37:58.450
ايها الاحبة في المضارع الذي يتصل بلام الطلب ان يستخدم في امر الغائب. يعني امرك ان تأمر شخصا اخر. كأني امرك. فاقول لك ماذا؟ ليدرس محمد وفعله انا ما امرتك لكني حملتك رسالة توصلها الى ذاك الشخص ليدرس محمد جيدا ليفعل فلان كذا هذا هو الاكثر فيها. لكن هل تستخدم

279
01:37:58.450 --> 01:38:18.450
في امر النفس هل تستخدم في المتكلم يأمر نفسه؟ فاقول انا اخاطب نفسي لادرس جيدا؟ لادرس جيدا بيصير انا اتكلم مع نفسي اقول يصح لكنه قليل اتكلم مع نفسي اقول لادرس جيدا لاجتهد في طلب العلم ولا لا يا مشايخ؟ لنصبر على الشيخ

280
01:38:18.450 --> 01:38:38.450
الوقت هذي كلياتها الفاظ جيدة او لاصلة لا لا لسه ليحفظ المنظومة. طيب اه اذا يستخدم في كذلك الطلب من تكلم يعني انسان يأمر او يطلب من نفسه. وفي الحقيقة هو ليس متكلم هو كأنه اخرج نفسه وعدها شخصا يخاطبها. هذا هو الواقع

281
01:38:38.450 --> 01:38:58.450
كانك اخرجت النفس وعددتها شخص تخاطبه فهي في الحقيقة داخلة في النوع الثالث. ولكن لان المضارع فيها استخدم فيه همزة التكلم سميته تكلما. طيب النوع الثالث يستخدم في الطلب من المخاطب كذلك قليلا. فاقول لك لتدرس جيدا. هذا قليل لماذا

282
01:38:58.450 --> 01:39:18.450
احسنت لانهم العرب استغنت عنه بيفعل مباشرة. ليش ما اقول لك ادرس؟ ليش اطول الكلام؟ اقول لك لتدرس. يقول لك ادرس. كل اشرب. ليش اقول لتشرب يصح ذلك لغويا صحيح لكنه قليل. لاني اتي للكلام الاقصر. اقول الفعل افعل مباشرة. فنقول اذا ايها الاحبة باختصار الفعل

283
01:39:18.450 --> 01:39:38.450
المضارع المتصل بلام الطلب يكثر استخدامه في الطلب من الغائب. ويقل استخدامه في المتكلم وفيه المخاطب. لانه في المتكلم يقولون عادة الانسان لا يطلب من نفسه واما المخاطب فلانهم استغنوا عنه بصيغة ماذا؟ افعل استغنوا عنه بصيغة افعل. طيب نبدأ ايها الاحبة

284
01:39:38.450 --> 01:39:58.450
مافيا اه ما دل على طلب الفعل بواسط لام الطلب. طيب ثانيا اذا تكلمنا اولا عن ماذا؟ تكلمنا متى تستخدم صيغة لتفعل مواطنها. الحالة الثانية حركة الحرف الاخير من الفعل المضارع عند ادخال لام الطلب. وفي الحقيقة

285
01:39:58.450 --> 01:40:18.450
اضطررت ان اشير اليه لان الناظم اشار اليه بشيء من الاشارة. الان وهذه الحقيقة لو مبحثنا احنا ابتداء حركة الحرف الاخير من الفعل المضارع عند ادخال لام الطلب هذا مبحث من؟ هذا مبحث النحو. هو هو الذي يعرف الحرف الاخير. الان الفعل المضارع عندما يتصل بلام الطلب

286
01:40:18.450 --> 01:40:38.450
ودائما سيكون ماذا؟ مجزوم وليس منصوبا ولا مرفوعا هو مجزوم لان لام الطلب هذه حرف جزم فهو دائما مجزوم. لكن ما هي علامة الجزم طيب من كان دارس للنحو هذا سيسهل علينا كثيرا من الامور. كيف نجزم الفعل المضارع عندما يتصل بلام الطلب؟ نقول

287
01:40:38.450 --> 01:40:58.450
احوال الان هذا الفعل المضارع الذي يتصل بلام الطلب عندنا فيه احوال. الحالة الاولى ايها الحبيب ان يكون هذا الفعل اولا صحيح. ليس المعتل الاخر ان يكون صحيح الاخر. الكلام عن صحة الاخر. ان يكون صحيح الاخر. ولم تتصل به لا نون الاناث

288
01:40:58.450 --> 01:41:18.450
ولا نون التوكيد. ولم تتصل به كذلك الواو والالف والياء التي هي الافعال الخمسة. يعني باختصار صحيح الاخر ومجرد من اي شيء. ومجرد من اي شيء مثل لماذا؟ ليدرس. هاي كما مثلنا قبل قليل ليدرس

289
01:41:18.450 --> 01:41:38.450
محمد جيدا ليدرس تقول لفعل مضارع صحيح الاخر ولم يتصل به لا نون اناث ولا نون توكيل ولا آآ الواو والالف والياء حقت الافعال الخمسة والحمد لله هو صحيح الاخر. هذا كيف يجزم؟ يجزم بالسكون. يجزم بالسكون. ما عندنا مشكلة. ليدرس

290
01:41:38.450 --> 01:41:58.450
محمد جيدا ليدرس لهم طلب يدرس فعل مضارع مجزوب وعلامة جزمة؟ السكون. السكون. ممتاز. اذا كان الفعل المضارع معتل الاخر ولم يتصل باخره لا نون توكيد ولا نون اناث ولا واو والف وياء. بس هو فعل مضارع مجرد لكنه معتل الاخر

291
01:41:58.450 --> 01:42:18.450
فانه يجزم بماذا؟ بحذف حرف العلة يدعو صل بها لام الطلب ليدعو. تحذف الواو وتبقي الضمة قبلها دليل عليها يمشي ليمشي تحذف الياء وتبقي الكسرة قبلها دليل عليها. يسعى ليسعى حذفنا الالف وابقينا الفتحة عن العين دليل

292
01:42:18.450 --> 01:42:38.450
ممتاز. الحالة الثالثة ان يكون الفعل المضارع المتصل بلام الطلب من الافعال الخمسة. ايش هي الافعال الخمسة؟ يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. اذا طبعا هذه قوالب لافعال خمسة ليست هي فقط هذه. هذه قوالب تفرغ فيها اي فعل مضارع

293
01:42:38.450 --> 01:42:58.450
فالافعال الخمسة التي هي باختصار ما اتصل بواو الجماعة او الف اثنين او ياء مخاطبة هذه كيف تجزم ايها الاحبة؟ اه تجزم بحذفيه؟ النون تجزم بحذف النون هذه علامة جزمها فتقول مثلا يأكلون اجزمها ليأكلوا

294
01:42:58.450 --> 01:43:18.450
فعل مضارع مجزوم علامة جزمه حذف النون والواو ايش اعرابها؟ فاعل. فاعل. طيب. اه ليأكل فعل المضارع مجزوم علامة جزمة حذف النون والالف فاعل. لتأكلي فعل مضارع مجزوم. علامة جزمه حذف النون والياء فاعل. اذا

295
01:43:18.450 --> 01:43:38.450
فعل المضارع اذا كان من الافعال الخمسة فانه يجزم بماذا؟ بحذف النون. طيب طبعا هذا ليس موطن التأصيل للحركات الاعرابية ولكن لانه ذكر نذكره سريعا. طيب الفعل المضارع اذا اتصل بنون التوكيد. طبعا هنا زيدوا اتصالا مباشرا. لماذا

296
01:43:38.450 --> 01:43:58.450
كلمة مباشر لانه احيانا يكون هناك فعل مضارع اه من الافعال الخمسة اتصل بنون التوكيد. وهذا لا هذا يعامل معاملة الافعال الخمسة. ما انظر الى النون. الكلام عن فعل مضارع ليس من الافعال الخمسة. فعل مضارع وضعه طبيعي كما يقولوا. اتصلت به نون التوكيد. لذلك يسمونها نون التوكيد

297
01:43:58.450 --> 01:44:18.450
مباشرة يسمونها نور التوكيد المباشر احترازا من فعل من الافعال الخمسة دخلت عليه نون التوكيد. فهذا صحيح فيه نون توكيد لكنه غير مباشرة لان فاصل بينها وبين الفعل المضارع وهو الضمير الواو او الالف او اه الياء. وكذلك النون. ولكن احيانا هنا النون ستكون محذوفة لانها مجزوم

298
01:44:18.450 --> 01:44:38.450
النسخة تكون محذوفة في الفاصل الحقيقي هنا هو الواو او الالف او الياء. طيب الان اذا الفعل المضارع عندما يتصل بنون التوكيد ايها الاحبة المباشرة يبنى على ماذا؟ لاحظوا يبنى الان في آآ نقطة اربعة وخمسة المضارع لن يكون مجزوما. سيكون مبنيا في محل

299
01:44:38.450 --> 01:44:58.450
سيكون مبنيا في محل الجسد. فتقول الفعل المضارع اذا اتصل بنون التوكيد يبنى على على الفتح في محل جزم. فاقول اه محمد ليدرسن محمد يدرسن يدرس فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد مباشرة

300
01:44:58.450 --> 01:45:18.450
ونون التوكيد ايش اعرابها؟ حرف لا محل له من الاعراب احسنتم ومحمد هو الفاعل. اذا احفظنا يا دكتور. الفعل المضارع اذا اتصل بي نون توكيد مباشر يبنى على ماذا؟ على الفتح. انتهى الامر. في محل جزم طبعا لا تنسوا في محل جزم. لا تنسوا. طيب اه الفائدة المضارع اذا

301
01:45:18.450 --> 01:45:48.450
اتصلا بنون الاناث ونون النسوة يبنى على السكون في محل جزم. فنقول النسوة ليأكل ليشرب العصير ليشربن لام لام طلب يشربن فعل مضارع مبني على سكون ها هيش ربنا لكن لماذا بني على السكون؟ اه لاتصاله بنون الاناث ونون الاناث ايش اراها؟ حفلة محددة من الاعراب يقول لك

302
01:45:48.450 --> 01:46:08.450
قانون التوكيل لا ما يصلح قانون الاناثة ضمير ضمير مبني على الفتح في محل رثع فاعل. طيب هذا ايها الاحبة الفعل المضارع اذا دخلت عليه لام الطلب. واضح؟ طبعا انا امر عليه سريع لان نحن لسنا في مجال النحنة احنا في مجال الصرف لكن هي قواعد تعتبر مراجعة لمن اخذ

303
01:46:08.450 --> 01:46:28.450
دولة النحو ومرور سريع لمن لم يأخذه. طب الان هذا ما اريد اتكلم عنه الان. اريد اتجاوز النهي. اريد نتكلم عن هو الناظم تكلم عن سجد لتفعل بعدين تكلم عن صيغة لا تفعل بعدين عاد الى النوع الثاني من الامر وهي صيغة افعل. وانا في

304
01:46:28.450 --> 01:46:48.450
حقيقة لا اريد انهي من الامر ثم انتقل الى النهي. طيب الان انتهينا من صيغة لتفعل هذه النوع الاول من انواع الامر. النوع الثاني من الامر عند ما هو؟ افعل مباشرة. الان افعل مباشرة ايها وهي الاصل. اذا قيل امر في الاصل انك تقول صيغة افعل. كيف يصار؟ اولا ما

305
01:46:48.450 --> 01:47:08.450
كقاعدة لاحظوا ايها الاحبة كيف يصاغ الامر. التي هي صيغة افعل اقصد. يشتق فعل الامر من الفعل المضارع طبعا انتم اصبحتم يعني خبيرين انا عدت كثير الكلام. فاصبحت القاعدة سهلة هذه. يشتق فعل الامر من اي فعل يا شيخ؟ من الفعل المضارع. طبعا لما اقول اشتق الامر اقصد به صيغة افعل الان. اشتق اه

306
01:47:08.450 --> 01:47:28.450
صيغة افعل من الفعل المضارع من خلالي حذف حرف المضارعة اولا ثم ينظر. اذا كان الحرف الذي بعد في المضارعة ساكنا نأتي بماذا؟ بهمزة وصل. يلعب ايش المضارع منها؟ لعب يلعب احذف حرف المضارع

307
01:47:28.450 --> 01:47:48.450
بقي بعد حرف المضارع الحرف ساكن ولا متحرك؟ يلعب. تقول بعد حرف المضارع ساكن. اذا بعد حذف حرف المضارعة لابد ان اتي في همزة وصل لان العرب لا تبتدأ بالساكن كما ذكرنا قبل قليل يجلس يجلس اجلس لماذا اتيت بهمزة وصل؟ لانه تقول اشتقاق

308
01:47:48.450 --> 01:48:08.450
صيغة افعل من الفعل المضارع ايش طريقتها؟ نحذف حرف المضارع الطريقة حذف حرف المضارعة وننظر الحرف الثاني هو ساكن ولا متحرك؟ ان كان ساكن لا بد ان بهمزة وصل لان العرب لا تبدأ بساكن. ان كان متحركا وقف الله للمؤمنين القتال ما نحتاج الى شيء. طيب الان ايها الاحبة اذا كان الحرف الثاني من المضارع

309
01:48:08.450 --> 01:48:28.450
ساكنا نأتي بهمزة وصل وهناك استثناء. الان طبقنا امثلة الان هناك استثناء. الاستثناء الاول اكل اكل ايش مضارع يا عبدالرحمن يأكل اذا الثاني ساكن الاصل نأتي بهمزة وصل. لكن العرب نطقت بهذا بامر يأكل كل. هكذا العرب نطقت به. العرب

310
01:48:28.450 --> 01:48:48.450
كيف نطقت بامر من يأكل؟ كل حدفت الهمزة وحذفت كل شيء. طيب الاستثناء الثاني اخذ ايش مضارع اخذ؟ يأخذ لكن منها ايش نقول نحن؟ خذ اذا ما مشت عالقواعد يأخذ الاصل نحذف حرف المضارعة ثم ننظر الى الثاني هل الثاني ساكن؟ ان كان ساكن نأتي بهمزة

311
01:48:48.450 --> 01:49:08.450
لكن لاحظنا هنا ان الثاني هنا ماذا حدث فيه؟ ذهب كله. انتم لاحظتم ايها الاحبة؟ الان اكل يأكل القاعدة التي طبقناها ابتداء ما هي؟ احذف حرف المضارعة وانظر في الثاني. الثاني

312
01:49:08.450 --> 01:49:28.450
ان نحتاج الى ماذا؟ همزة وصل لكنهم ايش قالوا؟ قالوا كل. ففي الحقيقة هم ما اتوا بهمزة وصلهم لحذفوا الثاني واراحوا انفسهم قذفوا ماذا؟ الهمزة كذلك. حذفوا الاول وحذفوا الثاني. يعني حذفوا حرف المضارعة وحذفوا الهمزة التي بعد حذف المضارعة. طيب اخذ

313
01:49:28.450 --> 01:49:48.450
يعني سامحونا القلم ينازع لكن هذا موجود. يأخذ يأخذ الاصل نحذف حرف المضارعة. الحرف الذي بعدها ساكن ناتي بهمزة وصل لكنهم ماذا فعلوا؟ حذفوا الهمزة ابتداء حتى حذفوا الحرف الاول والحرف

314
01:49:48.450 --> 01:50:08.450
الثاني فاصبحت خذ مباشرة. بس في ناس والله ما ادري هذي ممكن يكون والله ما اظن انها سمعتها في تخريج عربي لكني قديم. العهد بهاي المسألة. المهم ايها الاحبة اه لا هذا موجود يا جماعة في اللغة العربية. موجود وهذا ما اقول مما سمع فيه

315
01:50:08.450 --> 01:50:28.450
الاصل وان كان قليلا مما سمع فيه الاصل. نعم. ولكنه قليل على خلاف الاصل فيها انها كل وخذ. لاحظنا ايها الاحبة كيف هذه الكلمة خرجت؟ هناك كلمتان خرجت عن القواعد ولكن سمع فيها الاصل. وهي ماذا؟ امر. امر ايش مضارعها؟ يأمر. الان اذا اتيت بالامر

316
01:50:28.450 --> 01:50:48.450
ولم يكن مسبوقا بحرف عطف بهذا القيد. اذا اتيت بالامر من يأمر ولم يكن مسبوقا بحرف عطف فان الامر يكون تمر مثل كل وخذ ما عندنا اي لغة اخرى. اذا كان الامر مسبوقا بحرف عطف لا. يجوز ان تسيره على القواعد

317
01:50:48.450 --> 01:51:08.450
قل اؤمر ويجوز كذلك ان تقول مر. اذا كان مسبوقا بحرف عطف فانه يجوز ان تسيره على القواعد تأتي الضالع يأمر تحذف الحرف في المضارعة والثاني ساكن. فنحتاج الى همزة وصل اؤمر. تصبح مر وهمزة الوصل مضمومة ولا مكسورة

318
01:51:08.450 --> 01:51:28.450
ايش رأيكم؟ مضمومة لماذا؟ لان الثالث العين المضارع مضموم احسنتم على القواعد. اؤمر ممتاز. ومنه تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لماذا اتت على الاصل؟ تقول لانها في قبلها ماذا؟ واو اللي هي حرف العطف. لكن

319
01:51:28.450 --> 01:51:48.450
اذا لم يسبق بحالة عطف كم احتمال عنا؟ احتمال واحد اذا لم يسبق بحرف عطف عندنا فقط تقول مر ما عندنا مجال. اذا سبقت بحرف عطف تستطيع ان تقول مر وتستطيع ان تقول ماذا؟ اؤمر ومنه قوله تعالى وامر هذاك. طيب. اذا هذا ايها الاحبة اذا كان الحرف الثاني من المضارع

320
01:51:48.450 --> 01:52:08.450
ساكنا فاننا نحتاج لهمزة وصل واستثنينا ثلاثة افعال في اللغة العربية اكل واخذ وامر. طيب اذا كان الحرف الثاني من المضارع متحركا لا نزيد شيئا نقول ماذا؟ قام ايش مضارعها؟ يقوم

321
01:52:08.450 --> 01:52:28.450
انه الثاني ايش رأيكم فيه؟ مضموم ولا متحرك؟ مضموم ولا متحرك؟ متحرك ولا ساكن؟ متحرك اذا عندما نحذف حرف المضارع ايش نقول؟ احذف المضارع قم. طب وين راحت الواو؟ اه والواو ذهبت لالتقاء الساكن قم فعل الامر يبنى على السكون اذا كان صحيح الاخر

322
01:52:28.450 --> 01:52:48.450
الحرف الذي قبله حرف علة كذلك ساكن تحذف التقاء الساكنين. طيب مثلا اه قاتل مضارعها يقاتل اه يقاتل بعد حرف المضارع ساكن ولا متحرك؟ متحرك. متحرك يقاتل. خلص احذف حرف المضارع. لا نحتاج الى شيء. فنقول ماذا؟ قاتل. طيب. اه دحرج

323
01:52:48.450 --> 01:53:08.450
يدحرج ها دحرج يدحرج يدحرج احدف حرف المضارعة لا احتاج الى همزة وصل دحرج اذا واضح ايها الاحبة قاعدة الاشتقاق احذف حرف المضارعة وانظر ما بعدها. بعدها حرف المضارعة ساكن تحتاج همزة وصل. بعدها متحرك لا تحتاج الى شيء. طب وقف

324
01:53:08.450 --> 01:53:28.450
طب المضارع ايش هو؟ مش اصله يفعل. اه لكن حذفنا الواو ونحن الان ننظر الى الحالة راهن امامنا في الحالة الراهنة امامنا انها يقف القاف مكسورة. خلص احذف حرف المضارع واقول قف. مش حدا يقول لك قف يا شيخ استنى شوي. طيب

325
01:53:28.450 --> 01:53:48.450
الان ايها الاحبة كيف يعرب آآ فعل الامر؟ عرفنا كيف تعرب لتفعل. صحيح؟ عرفنا كيف تعرب لتفعل. اذا فيها ماذا؟ اعراب لانها فعل مضارع اتصل بلام الطلب. بينما افعل التي هي التي نتكلم عنها الان هل هي معربة ولا

326
01:53:48.450 --> 01:54:08.450
مبنية مبنية وهي كما التي يتكلم عنها النحاة هي التي يتكلم عنها النحاة فلاحظوا الامر عند الصرفيين لتفعل وافعل ممتاز لتفعل هذا مضارع اتصل بلام الطلب فهو معرب الا ما استثنيناه. بينما افعل النوع الثاني من الامر عندهم لا هذا مبني لانه وصيغة الامر

327
01:54:08.450 --> 01:54:28.450
حقيقية التي عليها العمل. الان كيف نعرب افعل؟ اعطيك قاعدة مريحة. اذا كان عندك افعل حولها لتفعل حولها الى ماذا؟ لتفعل ما ذكرناه فيه لتفعل سينطبق على افعل لكن بدل ان تقول معرب تقول مبني

328
01:54:28.450 --> 01:54:48.450
اذا كان عندك صيغة افعل حولها الى ماذا؟ لتفعل. الان لتفعل ذكرنا قواعدها. اما ان يلزم بالسكون اما يلزم بحذف حرف العلة. اما ان يلزم بحذف النون واما ان يبنى على الفتح اذا اتصل بنون التوكيد واما ان يبنى على السكون اذا اتصل بنون الاناث. هذه الاحكام الخمسة قل لي اياها الى افعل

329
01:54:48.450 --> 01:55:08.450
قلها جميعها الى افعل. لماذا ايها الاحبة؟ لانه كما تعلمون لا من الاشتقاق. فهمنا ان الامر مأخوذ من ماذا؟ من المضارع. صيغة افعل مأخوذ من المضارع لذلك هم هكذا ينصون في كتب النحو يقولون الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه. مضارعه والضمير يعود اليه. الامر يبنى على

330
01:55:08.450 --> 01:55:28.450
ما يجزم به مضارعه. لذلك كل ما ساتكلم عنه هنا هو ماذا في الحقيقة هو نسخ لما تكلمنا عنه فيه لتفعل. لكن في لتفعل كنا نقول مجزوم بالسكون. مجزوم بحذف الاخر. مجزوم بحذف النون. هنا ماذا سنقول؟ مبني على السكون. مبني على حذف الاخر. مبني على حذف النون فقط

331
01:55:28.450 --> 01:55:48.450
لان هذا مبني وذاك معرب. طيب الان نقول فعل الامر يبنى على ما يلزم به مضارعه هذه هي القاعدة. ان جزم المضارع بالسكون فالامر مبني على ما على السكون ليدرس ايش الامر منها؟ ادرس تقول فعل امر مجزوم لا خطأ فعل امر مبني على

332
01:55:48.450 --> 01:56:08.450
بس كنت طبعا خطأ على الطريقة المشهورة لكن عند الكوفيين يقولون مجزوم. لكن على الطريقة المشهورة خطأ. طيب ان جزم المضارع بماذا؟ بحذف حرف العلة اه فان الامر يكون مبني بحذف حرف العلة. مثال ذلك اه لتدعو لتدعو قبل قليل كانت مبنية على حذف حرف العلة

333
01:56:08.450 --> 01:56:28.450
مش مبنية كانت مجزومة بحذف حرف العلة في المضارع. في الامر ادعوا اه تقول مبني على حذف حرف العلة. لماذا؟ لان مضارعها اذا جزم تجزم بحذف حرف العلة فان الامر يبنى على حذف حرف العلة. طيب اه ادعوا بالواو. واو الجماعة ادعوا واو

334
01:56:28.450 --> 01:56:48.450
جماعة مش شر لواء الاصلية واو الجماعة. ادعوا الان اقول ادعوا ادعوا الله قولوا يا جماعة ادعوا الله ايها الاحبة مبنية على ماذا؟ حذف النون لماذا؟ لان مضارعها يكون مجزوما بماذا

335
01:56:48.450 --> 01:57:08.450
قصدي انه مضارع يحمد الله في عهده الخمسة. طيب على هذه القاعدة تقيس. اذا كان المضارع ايها الاحبة مبني على الفتح بسبب اتصاله بماذا نون التوكيد فان الامر كذلك اذا اتصل بنون التوكيد يبنى على ماذا؟ على الفتح فتقول مثلا اه اضربن اشربن

336
01:57:08.450 --> 01:57:28.450
العبن اجلسن لان مضارعها كذلك يكون مبنيا على الفتح. طيب البنية المضارعة على السكون متى يبنى على السكون؟ اذا اتصل بنون الاناث او نون النسوة اليس كذلك؟ فان الامر يكون مبنيا على السكون. وهي الحالة الاصلية اصلا للامر. يعني هو الامر يبنى في الحالة الاصلية يعني رقم واحد

337
01:57:28.450 --> 01:57:48.450
احد انتزم المضارع بالسكن في امر يبنى على السكون ان بني المضارع على السكون فان الاتصال بدون نسوة في الامر يبنى على السكون فالامر يبنى على السكون في صورتين ان كان صحيح ومجرد او اتصلت به نون الاناث. طيب. نعود ايها الاحبة الى النهي. الان فرغنا من الكلام عن الامر. نعود

338
01:57:48.450 --> 01:58:08.450
الكلام عن النهي. الناس بيقولوا يا رب اذن يا رب قرب ها. طيب آآ النهي ايها الاحبة صيغة النهي؟ لا تفعل هي صيغة واحدة. ترى ايها الاحبة هذه القواعد اكثرها قواعد قديمة يعني نحن تعلمناها ربما في المدارس ونحن صغار لكن

339
01:58:08.450 --> 01:58:28.450
ننسى كثيرا. هذه قاعدة لا تفعل النهي صيغته لا تفعل. سنتكلم عن مواطنه متى تستخدم العرب صيغة لا تفعل؟ كما ان صيغة لتفعل. نشوف الشيخ عبدالرحمن لتفعل متى تستخدم اكثر شيء؟ في امر الغائب وتستخدم قليلا في التكلم وفي المخاطف. الان لا تفعل

340
01:58:28.450 --> 01:58:48.450
لا تستخدم قالوا تستخدم هنا بالعكس لاحظوا تستخدم في المخاطب كثيرا. فاقول لك انا اخاطبك اقول لك ماذا؟ لا تأكل لا اشرب لا تلعب لا تنم لا لا تتكلم في الدسك كل هذه الامور نتكلم عنها كثيرا. طيب الان هذا يستخدم في المخاطبة كثيرا. ويستخدم كذلك في

341
01:58:48.450 --> 01:59:08.450
الغائب كثيرة فاقول مثلا لك اه قل لمحمد لا يلعب. قل لمحمد لا يشرب. قل لمحمد لا مثلناش لا ينم وعلى ذلك اذا اه تستخدم لا تفعل في المخاطب كثيرا في الغائب كثيرا وتستخدم للمتكلم

342
01:59:08.450 --> 01:59:28.450
قليلة. تستخدم للمتكلم قليلا. فلو قلت مثلا لا اعرفنك منافقا. لاحظ لاحظوا كيف تحتاج الى تفكير لا اعرفنك منافقا ان انهى من؟ انهى نفسي لا اعرفنك هنا انهى نفسي لا

343
01:59:28.450 --> 01:59:48.450
اعرفنك منافقا. طبعا هي حقيقة ليس المراد نهي النفس. النصيحة مش نهي. لا لا انا اردت النهي انا انهى نفسي هاه اياكي يا نفس لا اعرف يعني هي صيغة لا اعرفنك في النهاية تأتي الى السياق الذي قصدته. انا اقصد بها ماذا؟ النهي

344
01:59:48.450 --> 02:00:08.450
انا انهى نفسي ها لا اعرفنك منافقا. اياك فيها تحذير مش نفي عن شيء. لا فيما يظل لانها صياغ نهي. نعم لكن لذلك قلت لكم ركزوا فيها انا انهى نفسي نعم

345
02:00:08.450 --> 02:00:18.450
عن النفس. خاطب نفسي. بغض النظر خليها لا اعرفنك اصلا دعونا ننتقل في اكثر من اخ عنده مشكلة. الان الكاف ايش؟ ممكن انه انا لا ليست خطاب. هو هو يخاطب نفسه

346
02:00:18.450 --> 02:00:38.450
لكنها صيغتها لاحظ لا اعرفنك يعني من المن المنهي. شوف اللي في المخاطب اخاطب الشخص لا تضرب. لا تأكل. لاحظ الان لما انهى نفسي بخاطبها لا اعرفنك لا اعرف لا اعرف فكلم نفسي لا اعرف لا اضربن لا اعرفن لا اعرف انا

347
02:00:38.450 --> 02:00:48.450
انت ايش المشكلة؟ كيف مفعول به يا شيخ؟ ما الها مشكلة؟ اقصد الكاف ما تعمل لك مشكلة. الكاف مفعول به. قصة فعل المعرفة. نعم. هو اللي وقع عليه المتكرر. الان نعم. فعل المعرفة الذي اقوم به انا. اقصد

348
02:00:48.450 --> 02:01:08.450
انه الكلاف هون ليست شرطا انه يكون عنفسي. شيخ الكاف هادي يعني بتكلم عن محمد انا بخاطب نفسي لا اعرف محمدا منافق اعتبرها ليست كاف لا اعرف محمدا منافقا. انا عم بكلم نفسي. وطبعا هو اسلوب انت لا هيسقط لكم قليل. يعني هو ليس دارجا في

349
02:01:08.450 --> 02:01:28.450
امنة نحن لكنه قليل فاريدك ان تتخيل المعنى. انا اكلم النفس فاقول لا اعرف محمدا منافقا انهى نفسي. لا اعرف محمدا لا يعني لا تجعلها الكاف اذا الكاف عمل مشكلة ما بدنا كاف. تفضل. نعم؟ لا اعرفني. قصير ما في مشكلة. ان انت انت تحتاج الى مفعول

350
02:01:28.450 --> 02:01:58.450
حتى تكتمل الجملة. تفضل. ليه؟ المتكلم هنا لا يقع لا يقع عليها ما فهمت ايش المشكلة؟ لا اعرفن ايش المشكلة؟ وفي قبل انني ما في مشكلة. تضربني مثلا فعل مضارع اتصل بي يا المتكلم تضربني اه تعرفني. اذا كان يصح في المضارع يصح في النهي

351
02:01:58.450 --> 02:02:18.450
اذا كان في صحفي المضارع من دون نهي تعرفني يأكلني يشربني مثلا صحت. اذا يصح ذلك في النهي لا تعرفني لكن هنا فيها طبعا نون التوكيد. هي هنا في التوكيل ما يظل فيها مشكلة. نعم. هي النفس بشكل عام يا شيخ انا قلت لك قبل قليل قضية. وانت فعليا لما

352
02:02:18.450 --> 02:02:38.450
تتكلم عن النفس انت تجردها كانها امامك وتخاطبها لكن هي الاشكالية في الصيغة صيغة الفعل انت استخدمت الهمزة. استخدمت الهمزة والهمزة تستخدم لمن للمتكلم كما قد صلى قبل قليل في الفعل المضارع النون والهمزة النون للمتكلمين والهمزة للمتكلم الواحد. فانا الان اتكلم في اعتباري متكلم

353
02:02:38.450 --> 02:02:58.450
فاخاطب نفسي اقول لا اعرفنك او لا اعرفنك او لا اعرفن محمدا كما تشاؤون. باي طريقة كل يعني كل المعاني في النهاية صحيحة لكن اريدك فقط ان تتصور من هو المنهي؟ اريدك ان تتصور اين النهي؟ اني انا انهى نفسي لا اعرفنه

354
02:02:58.450 --> 02:03:18.450
انتهى الامر. في مفعول به بعدها لا اعرفنه. نعم. تغيرت اصلا. نعم. لا اجدك منافقا مثلا. طب هي نفس القضية ما هي اجد. يعني مش مشكلة يلا سامحوني المثالي انا شائكة شوي تفضل. ايوه ما

355
02:03:18.450 --> 02:03:38.450
ايوة لا اعرف انا. طيب. الكاف مفعول به. يعني اعرف لها فاعل ولها مفعول به. اين الفاعل؟ انا. انا. والكاف هي المفعول به. فانا انهى نفسي ان اعرف زيدا. لا اعرف

356
02:03:38.450 --> 02:03:58.450
انا زيدان واضح القضية ولا في اشكال؟ الكاف ايها الاحبة هذه ضمير. ضمير هي المفعول به. سواء اسقطتوه على اسقطته على محمد على زيد فكأني قلت ايها الاحبة لا لا تلوم هذا مخاطب

357
02:03:58.450 --> 02:04:18.450
اه لا الومن صحيح اه لا الومن صحيح. لا الومن مثلا صحيح. وكلها بالهمزة لانه كلها مبدوءة بالهمزة. كل فعل مضارع بهمزة التكلم ووصلت به لا الناهية فهذا خلاص يعتبر انسان ينهى نفسه. لا الومن زيدا لا اعرفن بكرا لاجدن خالدا يفعل كذا

358
02:04:18.450 --> 02:04:38.450
قلها ايها الاحبة صحيحة والكافة لا اعرفن كه. الكاف هذه مفعول به. والفاعل انا ضمير مستتر وجوبا تقديره انا. فهذه ليست لها علاقة. يعني الاصل انا لا تشكل عليكم. لو حذفت الكهف وحطيت محمد مكانها تكون

359
02:04:38.450 --> 02:04:58.450
منصوبة لا اعرف محمدا يلعب. ما عندي مشكلة. طيب. خلينا نسير قليلا. الان هذه مواطنها. الان كيف الزم الفعل المضاد لا الناهية ليست اداة من ادوات الجزم الان ناهي اداة من ادوات الجزم اليس كذلك؟ فما قلناه في لام الطلب اذا دخلت على

360
02:04:58.450 --> 02:05:18.450
المضارع يقال في لا الناهية اذا دخلت على الفعل المضارع. معنا ايها الاحبة والذي يتشتت. الان الفعل المضارع لتفعل التي تكلمنا عنه قبل قليل الذي يعتبر من الامر لتفعل. الم نقل ان اللام لام جزم؟ فيجزم الفعل معها اما بالسكون اما بحذف حرف العلة اما بحذف النون وعلى ذلك

361
02:05:18.450 --> 02:05:38.450
ولا النهي كذلك حرف جزم. فان الفعل المضارع سيف السماعة. كيف يجزم كما ذكرنا قبل قليل في الفعل المضارع لما يجزم بلام الطلب. اما تقول مثلا اه لا تدرس فعل مضارم وعلامة جزمه ماذا؟ السكون. طيب اه لا ترمي ايش رأيك دكتور

362
02:05:38.450 --> 02:05:58.450
لا ترمي فعل مضارع مجزم وعلامة جزمه ماذا؟ حذف. حذف حرف العلة ممتاز. لو قلت لهم اه لا تناموا حذف ان فعل مضارع مجزوم وعلامة طيب. اه لو قلت لهم اه لا ينامن زيد في الدرس

363
02:05:58.450 --> 02:06:18.450
نعم؟ فعل لا ينامن زيد في الدرس. اه طبعا انا الان يعني واحد غائب هذا نهي الغائب لا ينامن زيد في الدهر ينامن فعل مضارع مجزوم علامة جزمه ماذا؟ او عفوا فعل مضارع مبني على الفتح في محل ماذا

364
02:06:18.450 --> 02:06:38.450
جزم. طيب. وطيب لا يشربن النسوة اه قل للنسوة لا يشربن في الدرس. مثلا لا يشربن ايش رأيكم فيها؟ اه في المضارع مجزوء مبني على السكون في محل جزم ونون هذه نون هذا ايها الاحبة فيما يتعلق الامر طيب عندنا امثلة

365
02:06:38.450 --> 02:06:58.450
الان خلصنا الامر واظن هكذا بقي علينا فقط كلام عن صيغة المبالغة. اه بقي علي هذا التنبيه هذه الفائدة. كم الساعة؟ كم بقي لنا المغرب خلص خليني نهاية تنبيهات وخلص انهي عليها هي فاقت فائدة سريعة. ايها الاحبة فائدة تتعلق في الاشتقاق. مضاعف الثلاثي

366
02:06:58.450 --> 02:07:18.450
شدة عندما يجزم بلام الطلب او لا الناهية او عندما يصاغ منه صيغة افعل يعني بجميع الامر والنهي ما يلزم بلام الطلب او لا الناهي او يصاغ منه صيغة افعل. اي فعل ثلاثي مضاعف يجوز في هذا الفعل يجوز امران. يجوز

367
02:07:18.450 --> 02:07:38.450
فك الادغام ويجوز ابقاء الادغام. فك الادغام ايها الاحبة هذه لغة اهل الحجاز. وابقاء الاضغام هذه لغات بني تميم مثال ذلك الفعل شدة الان مضارع منه يشد الامر صيغة افعل اريد صيغة

368
02:07:38.450 --> 02:07:58.450
افعل يصح ان تقول اشدد ويصح ان تقول شد الحبل وهذا الذي نستخدمه نحن اكثر ترى. طيب لو اتينا به صيغة لتفعل شو رأيك يا شيخ؟ اه صيغة لتفعل ايتي به على صيغة لتفعل. ليه؟ لتشده اذا اردت الادغام. واذا اردت الفقه

369
02:07:58.450 --> 02:08:18.450
اقول لتشدد. طيب. ائت به بصيغة لا تفعل. لا تشد ولا تشدد. اذا هذه الفائدة تتعلق بالفعل اه مضاعف الثلاثي عندما نأتي منه بصيغة افعل او لتفعل او لا تفعل احدى هذه الصيغ يجوز فيه كم وجه؟ يجوز وجهان. الوجه

370
02:08:18.450 --> 02:08:38.450
الجيل الاول الادغام وهذه لغة بني تميم. هي هي لغتان. لغة بني تميم الابقاء على الادغام. اللغة الاخرى لغة اهل الحجاز وهي فك الادغام قال سبحانه وتعالى ومن يرتدد منكم عن دينه. صحيح؟ ارتد يرتد. الان المضارع

371
02:08:38.450 --> 02:08:48.450
اما ان تقول الان هذا طبعا من؟ هذه من ادوات الجزم انا اسم شرط. ما اما ان تقول من يرتد منكم عن دينه يحصل به كذا وكذا؟ والنص القرآني جاء

372
02:08:48.450 --> 02:09:08.450
على لغة من؟ جعل لغة اهل الحجاز فقالوا من؟ يرتد فكة طبعا ايها الاحبة عندما نقول مضاعف الثلاثي شدة هو يعني في حالة ثلاثيته وعندما كذلك نحوله يعني عندما نزيده يصبح على وزن ان شد ان فعل وعلى ذلك ليس فقط وهو في حالة الثلاثي. لا نقول ما

373
02:09:08.450 --> 02:09:28.450
انا ثلاثيا مضاعفا هو في حالة الثلاثي او اصبح فوق ثلاثيا بالزيادة. مثل كما قلنا اشتد اشتد ايها الاحبة يجوز ان تقول لا تشتدد ويقول يجوز ان تقول ماذا؟ لا تشتد. طيب اذا لغة اهل الحجاز فك الادغام

374
02:09:28.450 --> 02:09:48.450
اه مثلا ليشدد ليس ليجدد ليجدد. هذه هنا فك الادغام نحو شدة ليشدد. انا مواضع الدال فتحة. واضع دال فتحة الدال مضمومة ليجدد محمد الحبل هذا امر. ولا تشدد هذا نهي واشدد لغة تميم المحافظة على الادغام. ليشد ولا تشد

375
02:09:48.450 --> 02:10:18.450
وشدة. طيب اللي يجدد ايش اعرابها؟ طيب. واشدد فعل مضارع مجزوم؟ ولا فعل امر؟ فعل امر مجزوم؟ اه فعل امر مبني على السكون. طيب ممتاز. طيب ليشد الان انتم اعربتموها في حالة فك الادغام على رأي الحجازيين. طب على رأي التميميين ليشدة ايش رأيكم يا مشايخ

376
02:10:18.450 --> 02:10:38.450
ليش الدا فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمة؟ لا. السكون؟ طب واخر حرف مفتوح اللي هيشد. الفتح لا لا لا خلص. نقول احسنت. هناك سكون مقدر نقول مبني على ماذا؟ على

377
02:10:38.450 --> 02:10:58.450
ولكن حرك في الفتح طلبا للتخفيف. حرك بالفتح لماذا؟ طلب للتخفيف. لانه شدة ثقيلة وتحط فوقيها ضمة. عفوا تحط فوقيها اه يعني بصير في ثقل في الوضع. فقالوا لأ الشدة خلينا نحط فوقيها فتحة. فنقول هذا فعل مضارع مجزوم. علامة جزمه السكون. اين السكون

378
02:10:58.450 --> 02:11:18.450
مقدر على الدار الاخيرة منع من ظهوره ماذا؟ عفوا لا لا هو صحيح هو هو لتخفيفا لكن القاعدة الادق انه نقول ماذا؟ انه لو سكنا هو الان يريدون الاضغام هم. انتم لاحظوا ايها الاحبة ايش اللي حدث. وطلبا للتخفيف لكن

379
02:11:18.450 --> 02:11:38.450
قاعدة علميا الان عندما نقول ليشد الدانة الاولى ايش وضعها؟ ساكن. ساكن. صحيح؟ وهم يريدون المحافظة على ماذا على الاضغام وهم يريدون المحافظة على الاضغام. اذا تريد المحافظة على الاضغام لابد تجعل الدالة الاولى ماذا؟ ساكن. شف الحجازيين

380
02:11:38.450 --> 02:11:58.450
عن الادغام. ايش قالوا؟ لا عمي ما بدنا اضغام. قولوا لي ليشدد او لا تشدد او اشدد. فجعلوا الدال الاولى ماذا متحركة نعم حينئذ ما في اضغام لان الدالة الاولى لا تضغم حتى ماذا تسكن ثم تضغم؟ الحجازيون تخلوا عن الاضغام وقالوا لا نريد ان نسكن

381
02:11:58.450 --> 02:12:18.450
الحرف الاخير محافظة على القواعد. فنجعل الدال الاولى متحركة. التميميون لا قالوا نريد المحافظة على ماذا؟ على الادغام تريد المحافظة على الاضغام؟ لا بد تبقى الدانة الاولى ايش؟ ساكنة. ساكنة اذا تريد المحافظة على الادغام تقول ليشد وشد. الادغام لا

382
02:12:18.450 --> 02:12:38.450
حافظ عليه حتى تبقي الدال الاولى ساكنة. اذا لا يمكن كذلك ان تكون الدال الثانية ساكنة. لا يمكن ان تكون الدال الثانية ساكنة. واللي سيجتمع عندنا كم ساكن سيجتمع ساكنان فقالوا لابد اذا نتخلص من التقاء الساكنين. وهنا تخلصوا من اتقاء الساكنين. الاصل في التخلص من التقاء الساكنين بالكسر

383
02:12:38.450 --> 02:12:58.450
لكن هنا تخلصوا منه بالفتح لثقل الكسرة على الشدة. انتم فهمتم العلة لماذا ايها الاحبة؟ هم التميميون يريدون المحافظة على لا يمكن ان تحافظ على الاضغام الا اذا كانت الدال الاولى ساكنة والثانية متحركة هكذا تحافظ على الادغام. اليس كذلك؟ فلو

384
02:12:58.450 --> 02:13:18.450
انهم جزموا هذا الفعل بالسكون وهم يريدون المحافظة على الاضغام لكانت الدانة الاخيرة ساكنة والدانة التي قبلها كذلك ساكنة التقى مش ممكن. فقالوا لا اذا هذا الفعل المضارع مجزوم. ولكن مجزوم بسكون مقدر. لو قلت للتخفيف ولو قلت منع

385
02:13:18.450 --> 02:13:38.450
الالتقاء الساكنين ما عندي مشكلة كلاهما صحيح. طيب اه كذلك في شدة شدة هذي كثيرة انتم تقولون شدة مدة الحبل تجدونه في الكتب ايش اعراب مدة؟ فعل امر مبني على ماذا؟ تقول على سكون مقدر. تقول على سكون مقدم تخفيفا ومنعا لالتقاء الساكنين. طيب ايها

386
02:13:38.450 --> 02:13:58.450
الاحبة. لكن لاحظ وقلنا لكن يضمحل الخلاف يعني يذهب بين الحجازيين والتميميين. هناك صورة ايها الاحبة سيوافق فيها الحجازي التميميون. وهناك صورة سيوافق فيها التميميون الحجازيون. يعني كل واحد وواحدة بواحدة غلط. اجت هاي منا قال هذاك اجت مني. قال ما هي

387
02:13:58.450 --> 02:14:18.450
الصورة التي سيوافق فيها الحجازيون التميميون فيبغموا قالوا اذا اتصل ها اذا اتصلت صيغة آآ ليشدد يعني باختصار اذا اتصلت صيغة لتفعل او لا تفعل او افعل وكان مضاعف اذا اتصل بواو الجماعة او الف الاثنين او

388
02:14:18.450 --> 02:14:38.450
المخاطبة. فاذا قلت ايها الاحبة ردوا ايش نقول؟ ردوا. هل نصح ان نقول عن لغة الحجاب مثلا ايش ارددوا لأ ما في. تقول ردوا لا بد من اه الادغام على عند الحجازيين وعند التميميين تقول ردوا

389
02:14:38.450 --> 02:14:58.450
نعم ما فهمت الصوت بس ما ما سمعت يعني. مثلا هذي صيغة مثلا امر افعل لو قلنا لتفعل ايش نقول؟ ليردوا ما عندهم. صيغة نهي. لا تردوا ما في. اذا هنا الثلاث

390
02:14:58.450 --> 02:15:18.450
لكن انا اتيت بافعل وانت طبق على الباقي. كذلك اذا اتصلت بالف الاثنين رد واذا اتصلت بياء المؤنثة المخاطبة ردي انتصار اذا كان الفعل المضاعف. اذا كان الفعل المضاعف متصل بواو الجماعة والف اثنين او ياء المخاطبة في هذه الحالة يجب المحافظة على

391
02:15:18.450 --> 02:15:38.450
ماذا؟ على الادغام. اذا الفعل المضاعف اتصل بنون الاناث نون النسوة. هنا يجب فك الادغام عند التميم وعند الحجازيين فهنا التميميون سيفكون الادغام كالحجازيين فيقول مثلا رد صلها بنون الاناث

392
02:15:38.450 --> 02:15:58.450
صلة بنون الاناث اردودنا تستطيع ان التميمي الان يريد يقول لك حافظ على الاضغام. فاقول اه مثلا شد يعني صعب يعني ايش بدك تقول يعني لانه بده يسكر ما قبل نون الاناث ولا تصلح معه لانه هو قبل نون الاناث عنده ايش؟ عنده فتحة لا يستطيع ان يسكنه والا سيجتمع عنده ساكنان فهو مجبر

393
02:15:58.450 --> 02:16:18.450
ان يفك الادغام فيقول ارددنه ارددن اشددن. اذا ايها الاحبة متى يوافق الحجازيون التميميون؟ اذا كان الفعل المضاعف الذين صيغت لا تفعل او لتفعل او افعل اتصل بواو الجماعة المخاطبة ويوافق التميميون الحجازيون اذا اتصل بنون الاناث. ان شاء الله الدرس

394
02:16:18.450 --> 02:16:31.489
قادم ننهي باب المشتقات ما بقي الا صيغة المبالغة وما بعدها. طبعا ايتوا بالورقات الورقة فيها بقية كم باقي عندنا شهر الثالث والرابع انتهى الدرس وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم