1 00:00:00.050 --> 00:00:20.050 بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة قالت اللهم اغفر لنا ولسائرنا وللحاضرين. قال المؤذن رحمه الله تعالى وجوب اتباع السلف اصحاب القرون 2 00:00:20.050 --> 00:00:40.050 القرون المفضلة لا ريب ان الاسلام فيها اظهر والعلم والصلاح فيها اكثر. والنبي صلى الله عليه وسلم اكثر الانبياء تابعا يوم القيامة لكن كلما لكن كلما كان اقرب الى عهده فالخير فيهم اكثر 3 00:00:40.050 --> 00:01:00.050 والبدعة فيما خلف واندر وكلما تباعد عن ذلك العهد كان بالعكس وحدث بالامة ما حدث وعمت به البلوى بما وقع من تلك الشروط التي ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم رحمهم الله تعالى وغيرهما 4 00:01:00.050 --> 00:01:22.550 وضاح وابن ابي وبشامة الباعث على انكار البدع والحوادث. فلقد صدقوا وبينوا وفرقوا بين الهدى والضلال. اتأمل ما ذكره الله ما ذكره الله في كتابه عن اهل الكتاب يتبين لك الصواب ويظهر لك هنيئا ويظهر لك ان بعد تلك القرون المفضلة انتشرت 5 00:01:22.550 --> 00:01:42.550 البدع وحدث في الامة ما وحدث في الامة ما قد ذكره شيخ الاسلام فيها تقدم. وذكر ان منهم من هو اكثر من اليهود والنصارى كالباطنية والاسماعيلية والقرامطة ونحوهم. ومن ومن هذه الطوائف حدث البناء على 6 00:01:42.550 --> 00:02:02.550 القبور والمشاهير وحدث الغلو ومقدمات الشرك وعمت البلوى بهذه الامور فانكر ذلك العلماء وحكوا ما قد جر من الشرك وعبادة وعبادة موتانا حتى وقع ذلك في من يدعي الزهد والعبادة وبلغ الشيطان من 7 00:02:02.550 --> 00:02:19.700 كثير الامة من كثير من كثير من كثير الامة مرادا. صنف العلماء في غربة الاسلام كتبا يعرفها الخواص من اهل العلم والعوام. والواقع من ذلك لا يخفى على ذوي الابصار ويكفي 8 00:02:19.700 --> 00:02:39.700 لطالب الحق فيما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليم المؤمنين حين قالت يا رسول الله الهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثرت وقد ذكرنا وقد ذكرنا وقد ذكرنا ما ذكره العلماء مما حدث في اواخر هذه الامة وتواتر 9 00:02:39.700 --> 00:02:57.750 وتواترى وشهدنا وقد تقدم قول العلامة ابن القيم رحمه الله لما ذكر لما ذكر ما قد وقع في الامة من الشرك وما اعز من يتخلص وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من ان 10 00:02:57.750 --> 00:03:15.700 فلقد صدقا فما بلغت صدقة وبين فاذا كان فاذا كان هذا قد وقع في القرن السابع وقبله فكيف بغرون انقرض فيها العلم وظهر فيها الجهل والفساد والظلم. فالله المستعان. المشرك اثبت 11 00:03:15.800 --> 00:03:35.800 المشرك اثبت ما لبته ما نفته لا اله الا الله ونفى ما اثبتته فكيف يكون وقد اغتر كثير من الناس في امر الدين بمجرد التلفظ بلا اله الا الله مع الجهل مدلولها ومخالفة مضمونها قولا 12 00:03:35.800 --> 00:03:55.800 وعملا واعتقادا فيثبت ما فيثبت ما نفته لا اله الا الله من الشرك بالله وينفي ما اثبتته لا اله الا الله فيها اخلاص العبادة لله. كما قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا ولو ما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له له الدين 13 00:03:55.800 --> 00:04:12.050 حلفاء ونقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. فاذا دعا غير الله واستغاث به فيما لا يقدر عليه الا وقال له الموكلون لا يعبد الا الله الا الله الا الله وحده 14 00:04:12.250 --> 00:04:32.250 لا يعبد الا الله والعبادة بجميع انواعها مقصورة على الله. قالت قالت الصالحين قال تنقصتم الصالحين وامثال ذلك من العلم وامثال ذلك من العبارات المتضمنة للكفر بمعنى لا اله الا الله 15 00:04:32.250 --> 00:04:51.000 والانكار على من دعا الى مضمون لا اله الا الله وهو اخلاص العبادة لله كما قال تعالى واذا ذكر الله وحده هزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستنفرون. فما اشبه هؤلاء 16 00:04:51.100 --> 00:05:11.100 لمن نزلت فيهم هذه الاية قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى بناء المساجد عن قبور محرم ولو بنى على ولو بني عليها غير مسجد نهي عنه باتفاق العلماء فهذا من وسائل الشرك المحرمة. يجب افراد الله تعالى 17 00:05:11.100 --> 00:05:31.100 ويجب افراد الله سبحانه بدعاء العبادة والمسألة. وقال رحمه الله واعلم ان لفظ الدعاء والدعوة في القرآن تناولوا معنيين دعاء العبادة ودعاء المسألة. وكل عابد سائل وكل سائل عابد. واحد اسمين يتناول الاخر عند 18 00:05:31.100 --> 00:05:52.050 عند تجرده عنه. واذا جمع بينهما فانه مراد بالشاي الذي يطلب جل المنفعة ودفع المضرة بصيغ السؤال ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الاوامر. وان لم يكن هنالك صيغة شوال. ولا يتصور ان يخلو داعي داعي 19 00:05:52.050 --> 00:06:12.050 لله داع لله دعاء عبادة او دعاء مسألة من الرغب والرهب والخوف والطمع. وقال رحمه الله الدين الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه وعبادة الله وحده لا شريك له. واذا كان مطلوب العبد من الامور التي لا يقدر عليها 20 00:06:12.050 --> 00:06:37.750 اله الا الله مثل شفاء مريضه او وفاء او وفاء دينه وعافيته بما او عافيته مما به من بلاء الدنيا والاخرة وانتصاره على عدوه او هداية قلبه او غفرانه وامثال ذلك فهذا لا يجوز ان يطلب الا من الله ولا يجوز ان يقال لملك ملك ولا نبي ولا لشيخ ولا جني 21 00:06:37.750 --> 00:06:54.400 اغفر لي وانصرني فمن سأل مخلوقا شيئا من ذلك فهو مشرك به يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل وهذا مثل النصارى وكذلك قوله يا سيدي انا في انا في ديرتك 22 00:06:54.650 --> 00:07:14.650 يا فلان آآ فلان ظلمني يا شيخي فلان آآ انصرني عليه انتهى قلت فتأمل كلام شيخي الاسلامي هذا وانظر ما يقع فيه منها من هذا الشرك على السن كثير. وكان يكفينا في معرفة ما وقع من ذلك. وكان يكفينا 23 00:07:14.650 --> 00:07:34.650 في معرفة ما وقع من من الشرك وبيانه ما ذكره الله تعالى في قصص الانبياء وغيرهم من الشرك الذي نهى الله عنه واخبر انه انه لا يغفره ودخول الواقع من الناس تحت ما ذكر من شرك الامم وشرك العرب الذي بعث الله رسله 24 00:07:34.650 --> 00:07:54.650 محمد صلى الله عليه وسلم ينهاهم عنه وانما ذكرنا ما ذكرنا من عن العلماء لا يعني ذلك وبيان ما وقع منه في طوائف من هذه الامة ليتبين سبيل اهل العلم والايمان. ولينقطع ما تعلق به المبطنون ويحرفون على اهل 25 00:07:54.650 --> 00:08:14.650 العلم وان الحجة فيما قرره العلماء ببيان التوحيد وما وما ينافيه من الشرك بالحجج القاطعة والبراهين الظاهرة فتأمل كلام اهل السنة والجماعة يطلعك على معاني القرآن رحمة الله على ائمة المسلمين وسلف 26 00:08:14.650 --> 00:08:42.050 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ذكر اه شيخ الاسلام عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى الحجة في بطلان الشرك من الحجج في بطلان الشرك ان الشرك بالله عز وجل وتعظيم القبور وسؤال اصحابها من دون الله عز وجل 27 00:08:42.650 --> 00:09:10.750 والطواف بها وتعظيم سكانها انما حدث ذلك بعد القرون المفضلة وان القرون الاولى من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن اتى بعده من التابعين واتباعهم لا يعرف مثل هذا المنكر وانما اوجد هذا واحدثه الفاطميون. وادخلنا امة الاسلام هذا الشرك الاعظم 28 00:09:10.750 --> 00:09:32.700 فهذا الكفر الصريح وحدث هذا مع وجود الروافض لعنهم الله من غلاتهم وغلاف متصوفة ولاجلها ذكر قال فالقرون المفضلة لا ريب ان الاسلام فيها اظهر القرون المفضلة الاسلام فيها اظهر واقوى 29 00:09:32.950 --> 00:09:55.800 والعلم والصلاح فيها اكثر والنبي صلى الله عليه وسلم اكثر الانبياء تابعا يوم القيامة. وكلما كان اقرب الى عهده فالخير فكل من كان اقرب الى عهد النبي وسلم كان خير به اكثر. وهذا صحيح من جهة النسبة لا شك. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني. ثم الذين يلونه ثم الذين 30 00:09:55.800 --> 00:10:09.400 اهو وكلما قرب الزمان من النبي صلى الله عليه وسلم فان الزمان يكون افضل من الذي بعده وكلما قرب الناس من عهد النبي صلى الله عليه وسلم فبالجملة هم افضل ممن بعدهم 31 00:10:09.550 --> 00:10:35.600 فهم خير القرون بعد فهم خير القرون القرون الاولى المفضلة الثلاثة وهذه القرب في الجملة الجملة هي اكثر صلاحا وتقا وعلما وقربا من الله عز وجل. وليس هناك خير في الامة الا وقد فعله اهل القرون الاولى. ولا يعرف خيرا احدثه الناس بعدهم 32 00:10:35.650 --> 00:10:50.250 بل كل خير احدث بعده فضل فهو شر ليس بخير فليس بخير. يقول وحدث في الامة ما حدث وعمت البلوى ما وقع من تلك الشلة ذكرها شيخ الاسلام وتلميذ ابن القيم 33 00:10:50.250 --> 00:11:10.900 وغيرك ابن وضاح من البدع والمحدثات ومن تلك البدع ما يسمى بتعظيم القبور وسكانها ودعائهم وسؤالهم ومن تلك البدع ما احدثه الطوائف الباطنية والاسماعيلية والقرامطة ونحوهم ممن احدثوا البناء على القبور والمشاهد 34 00:11:11.150 --> 00:11:26.000 وعظموها واغلوا فيها وعبدوها من دون الله عز وجل وحدث الغلو مقدمات الشرك وعمت البلوى فانكر ذلك العلماء وحكموا وحكم ما قد جرى من الشرك والاوزان حتى وقع ذاك من يبتعد 35 00:11:26.000 --> 00:11:42.550 الزهد والعبادة وبلغ الشيطان من كثير الامة مراده. اذا من اوجه ضلال هذه المحدثات وهذا الباطل انه لم يحدث في زمن الصحابة رضي الله تعالى عنهم ولا في زمن التابعين ولا في اتباعهم 36 00:11:42.650 --> 00:12:08.950 وانما هو مما احدثه الباطنيون من الاسماعيلية والقرابطة والنصيرية وولاة الروافض والصوفية ولم يعرف هذا في القرون الاولى. وقد صنف العلماء من المحدثات ما يفعله اولئك الجهال قبل البناء على القبور وتعظيم اصحابها. وقد لعب وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم 37 00:12:09.900 --> 00:12:30.800 من اتخذ قبر نبيه مسجدا واتخاذ القضية اما ان يبني عليه مسجدا واما ان يجعله مكانا يصلي فيه وفاعل ومتخذ ذلك بالبناء والصلاة ملعون على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. يقول هدى وقد تقدم قول العلام ابن القيم 38 00:12:30.800 --> 00:12:47.300 لما ذكر ما وقع فيه الامة وقع في الامة من الشرك وما اعز بل يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره فلقد صدق وبين وذلك ان الشرك قد اشتهر وعمد وطم حتى حدث كثير من ينتسب 39 00:12:47.700 --> 00:13:05.700 الى الاسلام واصبح كثير من الناس يعظم القبور ويدعو اصحابها واهلها من دون الله فقليل ذاك الذي لا يقع في مثل هذا الباطل والاقل منه الاعز بل لا يعادي من انكره فاصبح الذي ينكر هذا الشرك عدو للناس 40 00:13:06.150 --> 00:13:27.850 يبغضونه ويعادونه ويرونه مبغضا للاولياء والصالحين فقد اغتر كثير من الناس في امر الدين. لذلك ايضا مسألة وهي مسألة مسألة حدثت وشنع فيها المخالفون لشيخ الاسلام عبد الوهاب وهي قولهم كيف تكفر الناس وهم يقولون لا اله الا الله؟ وظنوا ان كلمة 41 00:13:27.850 --> 00:13:45.200 توحيد لا اله الا الله تعصم صاحبها من الشرك والكون بمجرد النطق بها والتلفظ بحروفها دون تحقيق مقتضاه ومعناها ولا شك ان كلمة التوحيد لا اله الا الله لا تغني عن اصحابها شيئا 42 00:13:45.250 --> 00:14:03.650 الا اذا حققوا ما دلت عليه من معنى وما دلت عليه من مقتضى ما دلت عليه من معاني وقاموا بمقتضاها. اما اذا قال لا اله الا الله وقد حالف وخالف مقتضاه فانها لا تنفعه يوم القيامة 43 00:14:03.800 --> 00:14:26.350 والمشرك الذي يعبد الاولياء والصالحين واذ قال لا اله الا الله فقد اثبت ما نفته لا اله الا الله ونفى ما اثبتته اله الا الله لا اله اي ليس هناك اله مع الله. والمشرك يزعم ان مع الله الها اخر. واثبتت الا الله والمشرك يزعم 44 00:14:26.350 --> 00:14:42.800 ان ان الالوهية ثابتة لغير الله عز وجل. فكيف تنفعه الكلمة؟ هو لم يحقق ركنيها ولم يحقق ما نفت ولم يحقق ما اثبتت فهو ينفي توحيد الله بالوهيته ويثبت مع الله 45 00:14:43.000 --> 00:15:02.000 الهة اخرى فهذا بلا شك بين المسلمين ان لا اله لا تنفعه ولذا قال واهل جدة بكل لا اله الا الله مفتاح الجنة ولكل مفتاح الاسنان فمن اتى باسنانها فتح له والذي يأتي باسنانه يفتح له 46 00:15:02.000 --> 00:15:17.850 لا اله الا الله وهذه المفتاح الذي له اسنان اسنانه شروط هذه الكلمة وتحقيق اركانها. واعظم اركان هذه الكلمة نفي العبادة سوى الله واثبات العبادة لله عز وجل. فذكر هنا 47 00:15:17.900 --> 00:15:34.250 الدليل على ان الله هو المعبود وحده فقال وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين امر الله بعبادته وحده وان يكون عبادته خالصة لله عز وجل حنفاء. وآآ حنفاء اي مائلين عن 48 00:15:34.250 --> 00:15:54.250 الشرك الى التوحيد والله يقول ايضا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ويقولوا ان المنزلة مع الله احدا. ويقول سبحانه وتعالى فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انتصاب لها. اذا لا توحيد الا بتحقيق تحقيق 49 00:15:54.250 --> 00:16:14.250 لا اله الا الله بتحقيق ما نفت بنفي ما نفت واثبات ما اثبتت. اما اذا خالف النفي خالف ما نفت واثبت ما ونفى ما اثبتت فهذا كافر بمعنى لا اله الا الله. يقول فان دعا غير الله واستغاث بهما يقضي الى الله وقال له الموحدون لا 50 00:16:14.250 --> 00:16:34.250 الا الله والعبادة منها مقصورة على الله قال تنقصتم الصالحين هذي ايضا من شبههم ان ان افراد الله بالعبادة هو تنقص للصالحين وبغضا للاولياء وهذا من اعظم الكذب والافتراء بل من تعظيم الصالحين انزالهم منزلتهم التي انزلها الله 51 00:16:34.250 --> 00:16:52.650 انزله الله اياها وان تنزيع لهم الهة ان هذا من تنقصهم من سبهم ومن لمزهم فان الصالح لا يرظى ان يكون ندا لله ولا يكون معبودا مع الله وانما يرظى ان يكون عبدا له سبحانه وتعالى 52 00:16:52.900 --> 00:17:13.350 يقول اه لا اله والانكار من دعا الى مضمون الى الله وهو اخلاص العلة كما قال تعالى واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين ذكر الذين من دونه يستبشرون. وهذا حال القبوريين وحال المشركين انهم 53 00:17:13.350 --> 00:17:32.450 فاز قلوبنا وحد الله وحده. وذكر الله وحده. وتفرح قلوبهم وتستأنس وتطمئن وتستبشر اذا جعل مع الله الها اخر هذا لا شك هو دين المشركين والكفار. فالكفار قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعل الالهة الها واحدا 54 00:17:32.450 --> 00:17:55.750 هؤلاء يقولون ايضا ان سلب الاولياء الالوهية التي سلدها الله اياهم. ان ذات تنقصا للاولياء وللصالحين. قال شيخ الاسلام بناء المسائل القبور محرم ولو بنى عليها غير مسجد نهي عنه باتفاق العلماء. فهذا من وسائل الشرك المحرم. يقول البناء على القبور محرم ولو 55 00:17:55.750 --> 00:18:17.750 كان بناء غير مسجدا فكيف ببناء المسائل والخمر؟ فهو اشد حرمة وقد لعن الله عز وجل على لسان نبيه من اتخذ قبور الانبياء مساجد. واخبر شرار الخلق الذي اتقوا قبور الانبياء مساجد. وقال رحمه الله فعلا عند لفظ الدعاء والدعوة في القرآن يتناول معنيين. هذي مسألة 56 00:18:18.550 --> 00:18:34.600 فمسألة معنى الدعاء في القرآن. الدعاء بالقرآن يأتي على معنيين اما ان يأتي على دعاء المسألة او يأتي على معنى دعاء العبادة ولا يخلو العبد من احد نوعي هذا الدعاء. لا يخلو العبد اما ان يدعو الله مسألة 57 00:18:34.700 --> 00:18:55.300 واما ان يدعوه عبادة ودعاء المسألة بالقال ودعاء العبادة بالحال فهذا يدعوه بلسانه وذاك يدعوه بحاله وفعاله وكلها لا تصرف الا لله عز وجل. فكما لا يصلى لغير الله كذلك لا يسأل غير الله 58 00:18:55.500 --> 00:19:12.250 وكل عابد يقول شيخ الاسلام دعاء العبادة دعاء المسألة وكل عابد سائل اي ان دعاء العبادة يشمل دعاء البشرة يشمل دعاء البسة. لماذا؟ لان من دعا بفعاله فهو حقيقة يسأل 59 00:19:12.400 --> 00:19:30.800 الذي يصلي ويصوم ويزكي هو في الحقيقة يسأل ربه الجنة ويستعيذ بربه من النار. فهو سائل دعاء مسألة وكل سائل عابد حتى الذي السائل الذي يدعو الله بلسان قاله هو بالحقيقة عابد لان العبادة 60 00:19:31.550 --> 00:19:51.550 العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله من اقوال افعاله. فمن ولذلك قال ربه ادعوني استجب لكم ان الذي يستكبرون عبادتي الدعاء عبادة فدعاء المسألة ودعاء العبادة كلاهما يسمى عبادة. فالسائل عابد والعابد سائل. هذا 61 00:19:51.550 --> 00:20:01.550 البيضاء ان نوعين من انواع الدعاء. وقال رحمه الله الذي بعث الله به رسله الدين الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه وعبادة الله وحده. لا شريك له فاذا كان مطلوب 62 00:20:01.550 --> 00:20:11.550 من الامور التي لا يقبلها الا الله مثل شفاء مريضي او وفاء ديني او عافية ما مما ممن مما به من بلاء الدنيا والاخرة وانتصار عدوه وجلالة قلبه وغفران ذلك 63 00:20:11.550 --> 00:20:28.800 ولزلك فهذا لا يجب ان يطلب الا من الله. خذها قاعدة ان كل شيء لا يملكه الا الله فان سؤال المخلوقية من الشرك الاكبر كل كل شيء لا يملك الا الله ولا يقوى الا الله عز وجل اذا سأله العبد بالمخلوق فقد اشرك بالله الشرك الاكبر 64 00:20:28.850 --> 00:20:46.450 واما اذا سأل مخلوقا فيما يقدر عليه فان سؤاله ذلك جائز بشرط ان يكون حيا وان يكون حاضرا فان سأل فان سأل المخلوق ما هو مقدور عليه في حال حياته وسأله بعد مماته كان سؤالي اياه بعد الممات من الشرك الاكبر 65 00:20:46.450 --> 00:20:56.450 البخل من الاسلام. يقول فهذا لا يجوز ان يطلب الا من الله. ولا يجوز ان يقال لملك ولا نبي ولا شيخ ولا جني اغفر لي وانصر. لان المخلوق لا يملك الا من 66 00:20:56.900 --> 00:21:16.900 الا الله والنصر لا يملكه الا الله. وان كان من المخلوق قد ينصر اه مخلوق بنصرته. انصر اخاك الله لكن هذا في حال قدرتي وحياتي. اما في حال موته فلا يملك النصف اللبن الا الله. فاذا طلب النصف الميت وقع في الشرك الاكبر. اما اذا سأله اللص في حال حياته وكان حيا 67 00:21:16.900 --> 00:21:36.900 حاضرا كان هذا جائز من باب انه يملك ذلك ويقدم عليه. فمن سأل شيئا قال فهو مشرك بانه يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل يقول الشيخ فتأمل كلام شيخ الاسلام وربما وقع منها الشرك على كثير من الناس. وكان يكفينا ما وقع من الشرك وبها ما ذكر الله تعالى في قصص الانبياء وغيره من 68 00:21:36.900 --> 00:21:46.900 الذي نهى الله عنه اخبره لا يغفره ودخول الواقع من الناس تحت ما ذكروا من شرك الامم. يعني ان ما ذكره شيخ الاسلام هو الذي يفعله ويقع فيه الناس في زمن 69 00:21:46.900 --> 00:22:03.250 الشعب الوهاب هو دعاء الاموات ودعاء الصالحين دعاء العيدروس الدسوقي دعاء البدوي وتاج شمسان وسؤالي الحاجات منهم وهذا هو هو العبادة التي صرفت من المشركين لغير الله عز وجل وهي التي لاجلها قاتلهم رسول الله 70 00:22:03.250 --> 00:22:23.250 وسلم وكفرهم لاجل انهم عبدوا اللات والعزى وعبدوا بناته وعبدوا الاشياء والاحجار. ولا شك ان من عبد وليا من دون الله كمن عبد حجر حجرا او وثلا فكلاهما مشرك بالله زن والعبرة بصرف العبادة لا بنوع المصروف له. لان الشرك هو ان تصلح شيء من العبادة لغير الله عز وجل 71 00:22:23.250 --> 00:22:43.250 سواء كان ذلك الذي اشركت به ملكا او نبيا او جنيا او وليا او صالحا او فاجرا او حجرا او شجرا العبرة انك صرفت العبادة لغير الله وكل من بيتغير الله فهو مشرك كافر بالله عز وجل. ثم اخذ يسوق الادلة الدالة. على ما دل عليه القرآن 72 00:22:43.250 --> 00:23:04.750 وان القرآن اتى حجة واتى موضحا وبينا لما لما لما آآ فيه نجاة الناس وفلاحهم ولكن الناس انما تركوا لانهم لم يتدبروا كلام الله ولم يفهموا كلام الله سبحانه وتعالى. واما من عقل كلام الله وتدبر وفهمه علم ان 73 00:23:04.750 --> 00:23:24.750 الغفران كله قادر على توحيد الله وتحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى. وان اعظم نهي نهى الله عنه هو الشرك بالله واعظم امر امر الله به هو التوحيد وتوحيده سبحانه وتعالى. نقف على آآ كلام فتأمل كلام اهل السنة والجماعة والله تعالى اعلم