1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على هادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المؤلف رحمه الله تعالى والسعي وهم رافضة كذابون. وهم قريب ممن ذكرتم مخالفون للائمة. والرافضة اسوأ وقت. السائبة

2
00:00:30.250 --> 00:00:50.250
سبعين. سبعين. سبعين. مم. كتاب السائب. اللي في الداخلة نعم. سبائية. نعم. عفا الله عنك. والسبأية وهم رافضة كذابون وهم قريبون ممن ذكرت مخالفون للائمة والرافضة اسوأ اثرا في الاسلام من اهل الكفر من اهل الحرب

3
00:00:50.250 --> 00:01:10.250
وسني آآ وصنف من الرافضة يقولون علي في السحاب ويقولون علي يبات قبل يوم القيامة وهذا كله كذب وجوه وبهتان. والزيدية وهم رافضة وهم الذين يتبرأون من عثمان وطلحة. والزبير

4
00:01:10.250 --> 00:01:30.250
وعثمان وطلحة والزبير وعائشة ويرون القتال مع كل من خرج من ولد علي برا كان او فاجرا حتى ايغلب او يغلب والخشبية وهم يقولون بقول الزيدية والشيعة وهم فيما زعموا ينتحلون حبا

5
00:01:30.250 --> 00:01:50.250
محمد صلى الله عليه وسلم دون الناس. بل هم خاصة المبغضون لال محمد دون الناس انما شيعة ال محمد المتقون اهل السنة والاثر. من كانوا من كانوا وحيث كانوا الذين

6
00:01:50.250 --> 00:02:10.250
على محمد وجميع اصحاب محمد ولا يذكرون احدا منهم بسوء ولا عيبهم ولا منقصة. فمن ذكر احدا من اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام بسوء او طعن عليه بعيب او تبرأ من احد منهم او سبهم او عرض بسبهم وشتمهم فهو رافض

7
00:02:10.250 --> 00:02:27.800
ورافظي مخالف خبيث ضال. واما الخوارج فمرغوا من الدين وفارقوا الملة وشردوا وشردوا على الاسلام وشذوا وشذوا عن الجماعة وضلوا عن عن سبيل الهدى. وخرجوا عن السلطان والائمة وسلوا السيف

8
00:02:27.800 --> 00:02:47.800
تعالى الائمة واستحلوا دماء اموالهم واكفروا واكثر واكثروا من خالفهم الا من قال بقولهم وكان على مثل وثبت معهم في دار ضلالتهم. وهم يشتمون وهم يشتمون اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام. واصهارا واختانا

9
00:02:47.800 --> 00:03:07.800
منهم ويرمونهم بالكفر والعظائم ويرون خلافهم ويرون خلافهم في شرائع الدين وسنن الاسلام ولا يؤمنون في عذاب القبر ولا الحوض ولا الشفاعة ولا يخرو ولا يخرجون احدا من اهل النار. وهم يقولون من كذب كذب من كذب كذبة او

10
00:03:07.800 --> 00:03:29.450
صغيرة او كبيرة من الدهر فمات من غير توبة فهو كافر. فهو في النار خالدا مخلدا فيها ابدا. وهم يقولون بقول ذكريتي في الحبة والقيراط وهم قدري وهم قدرية جهمية مرجئة رافضة. ولا يرون جماعة الا خلف امامهم ومرون تأخير الصلاة

11
00:03:29.450 --> 00:03:49.450
وقتها ويرون الصوم قبل قبل رؤيته والفطر قبل رؤيته. وهم يرون النكاح بغير ولي ولا سلطان ويرون المتعة في دينهم ويرون الدرهم بالدرهمين يدا بيد حلالا وهم لا يرون الصلاة في الخفاف ولا المسح عليها

12
00:03:49.450 --> 00:04:09.450
وهم لا يرون اسم ضاع عليهم طاعة ولا لقريش خلاف. واشياء كثيرة واشياء كثيرة يخالفون فيها الاسلام واهله فكفى بقوم ضلالة يكونوا هذا رأيهم. ومذهبهم ودينهم. وليس وليس من الاسلام في شيء

13
00:04:09.450 --> 00:04:29.450
وليسوا عفا الله عنك وليسوا من الاسلام في شيء وهم المالقة. ومن اسماء الخوارج. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد في ذكر اسماء اهل الباطل والبدع والضلال ذكر ايضا

14
00:04:29.450 --> 00:04:49.450
قال منهم السبئية هم اتباع عبدالله بن سبأ اليهودي. وهم رافضة كذابون. وذلك انهم كانوا يرون ان علي اله وانه هو هو الاله الذي يعبد. ولا شك ان السبئي من اكثر خلق الله عز وجل. قال وهم قليل من ذكرتم

15
00:04:49.450 --> 00:05:19.450
البخاري والائمة قال والرافضة الرافضة هم ايظا من اسوأ اهل واظلهم واكثرهم. الرافضة قسمان رافضة يتبرأون بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما ومن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويرون ان علي هو الامام الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفرون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:19.450 --> 00:05:39.450
عددا قليلا. وهذا القسم كان موجود. والقسم الاخر ما يسمى بالغالية. هم الذين اله عليا وال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وعبدوه من دون الله. والذين اه يوجدون الان هم من

17
00:05:39.450 --> 00:05:59.450
وليسوا من الروافض الذين الذين يقتصرون في كفرهم وضلالهم على على تكفير الصحابة وان علي اولى بالخلافة من ابي بكر وعمر. ولذا قال هنا والرافضة الذين يتبرأون من الشيخين ويرون

18
00:05:59.450 --> 00:06:19.450
دعني اولى بالخلافة انهم اسوأ اثرا في الاسلام من اهل الكفر واهل الحرب. وهذا معنى قول شيخ الاسلام عندما قال الرافضة خبز من اليهود والنصارى. وضررهم اشد من اليهود والنصارى. وصدق الكمال وصدق شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه تعالى

19
00:06:19.450 --> 00:06:39.450
فان الرافضة لم يكن هناك حرب او ما كان هناك ما كان من حرب بين المسلمين بين اهل بين اليهود والنصارى الا وكانوا ما عنده صلاة مع النبي يهود لم يكن بين المسلم بينهم حرب على مر التاريخ. وانما هم مشرذمون مشردون مطردون ليس لهم

20
00:06:39.450 --> 00:06:59.450
دولة ولا قيمة واول قتال كان في قتال سري النظير وبني قريظة وفي خيبر هذا قتال اليهود الذي وقع بين المسلمين وبينهم. واما بعد اجلاؤهم لم يبق لهم باق ولم تكن لهم دولة حتى يقاتلوا المسلمين. انما القتال بين المسلمين كان مع الفرس وانتهوا بكسب الفرس ولم يبقى الا النصارى

21
00:06:59.450 --> 00:07:19.450
قيادات القرون كلما انقطع قر قام قرن والقتال معهم الى قيام الساعة الى ان يقاتلهم المسلمون مع مع المهدي يقول هو الرافظة اسوأ اثرا في الاسلام لاهل الكفر ولاهل الحرب. وذلك انه كما قال شيخ الاسلام لا يقوم عدو للاسلام الا

22
00:07:19.450 --> 00:07:39.450
وكانوا في صفه ويكيدون اهل الاسلام ليلا ونهارا وصباحا ومساء. فهم اشد على اهل الاسلام من اليهود ومن النصارى لخبثهم قال وصبنا الرافضة يقولون علي في السحاب. واذا كان بعضهم اذا مر السحاب سلم عليه. ويزعم النعليا في السحاب. وان

23
00:07:39.450 --> 00:07:59.450
سيرجع وان جبل رضوى يخرج منه امامهم فهو محمد الحنفي يخرج منه في اخر الزمان. فهؤلاء ايضا من الكفرة الذين يسلمون على السحاب ويعتقون علي يخرج في اخر الزمان ويرجع في اخر الزمان قال وهذا كله كذب وزور ومختبر

24
00:07:59.450 --> 00:08:29.450
والزيدية وذكر ان وهم والرافضة وهم رافضة لانهم ايضا يتبرأون من اصحاب النبي صلى الله وهم على طبقات طبقة الجارودية وطبقة الحسنية الحسنية البترية وبعده يسميهم ايضا بالنعيمية وهم نسبة الى الى من يتبعونه. فالجارودية الذين هم

25
00:08:29.450 --> 00:08:49.450
بالجارودية نسبة الى رجل قالوا الجارود وهؤلاء هم في الحقيقة روافض يتبرأون بكر وعمر يتبرأوا من ابي بكر وعمر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتبرأون من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولهم ايضا معتقد فاسد في باب العقائد. فهم على مذهب المعتزلة في عقائدهم وعلى مذهب المرجئة في باب

26
00:08:49.450 --> 00:09:13.350
على مذهب المعتزلة ايضا. قال والزيدي وهم رافضة وهم رافضة وهم رافضة وهم الذين يتبرأون من عثمان وطلحة والزبير عائشة ويرون القتال مع كل من خرج من ولد علي ضرا كان وفاجرا حتى يغلب او يغلب. قال والخشبية؟ قل لعل الاصوات الحسنية. وليسوا الخشبية

27
00:09:13.350 --> 00:09:53.350
بين ذاك وهم يقولون بقول الزيدية فالحسنية نسبة للحسد ابن يحيى نسبة للحسن نسبة الى الحسن ابن يحيى او يحاسبني حيحاسبني حي يقال ان الحسنية يقال هم الحسنية ذكر هنا

28
00:09:53.350 --> 00:10:23.350
يقال الحسن يعني قول الخشبية هذا ليس بصحيح وانما الصحيح الحسن هي نسبة الحسب الاحياء الحسن ابن حي كان كان يقول بهذا وهو ايضا من الزيدية. وايضا من الزيدية يقال لهم ايضا هناك نسبة الجارودية وايضا الفرقة الثانية الزيدية السليمانية اصحاب سليم

29
00:10:23.350 --> 00:10:43.350
والثالثة ان البترية اصحاب الحسن ابن صالح ابن حي الحسن ابن صالح ابن حي كانوا يسمون بالحسنية وسموا ايضا بالبترية نسبة الى كثير النوى الشاعر كان ايضا منهم وكان يلقب بالبتار

30
00:10:43.350 --> 00:11:03.350
لكي يلقب بالابتر كي يلقب الابتة فنسبوا اليه. هم يزعمون ان علي افظل الناس واولاهم بالامامة وانما العمر ليست له معتقدات فاسدة فاسدة. واما الجارودية الان الذي هم الحوثيون. هؤلاء ايضا على مذهب الاثنى عشرية وليسوا على مذهب الزيدية

31
00:11:03.350 --> 00:11:33.350
فالجارودية من اخبثهم واخفهم الحسنية او ما يسمون اه يقال لهم البترية ويقال لهم الحسنية. قال والشيعة وهم فيما زعموا ينتحلون حب ال محمد صلى الله عليه وسلم دون الناس وكذبوا بل هم خاصة بل هم خاصة بفضول لال محمد صلى الله عليه وسلم دون الناس. انما شيعة ال محمد

32
00:11:33.350 --> 00:11:53.350
تقول اهل السنة والاثر وصدق فهؤلاء الذين ينتسبون الى انهم شيعة علي رضي الله تعالى عنه فتشيعهم ليس بحقيقي ونصرتهم يعني ليس بحقيقي لان لان التشيع الحقيقي واتباعه الحقيقي هو ان يتولى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فعلي رضي الله تعالى عنه

33
00:11:53.350 --> 00:12:13.350
كان يتبرأ من كل من تبرأ من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ويبغضه ويعاديه. ولذا عندما سئل من افضل الناس قال بكر ثم عمر ثم سكت السائل خشية ان يقول عثمان فعلي رضي الله عنه قال لا يأتي احد يسب ابو بكر لا جلدته جلد المفتري

34
00:12:13.350 --> 00:12:43.350
فهؤلاء الشيعة يشيعون علي كان مذهبهم باطل لانهم بمشايعة علي يتبرأون من عثمان مالك؟ ويناصبون بعض اصحاب العداوة كعثمان وكمعاوية ايضا من كان معاوية رضي الله من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بل ويبغضون من يحب من يحب اصحاب النبي ممن عادوا علي رضي الله تعالى عنهم اجمعين. قال وهم في

35
00:12:43.350 --> 00:13:03.350
بما زعموا ينتحلون حب ال بيت محمد صلى الله عليه وسلم دون الناس وكذبوا بل هم خاصة المبغضون لال محمد دون الناس انما شيعة ال محمد من المتقون اهل السنة والاثر من كانوا وحيث كانوا الذين الذين يحبون ال محمد وجميع اصحاب محمد. هذا هو التشيع الحقيقي

36
00:13:03.350 --> 00:13:23.350
الذي يقال هو من شيعته. لان من من شايعه فلا بد ان يكون متبعا له. والشيعة الذي شايعون عليه هم مخالفون له حيث ان علي يتولى اصحاب النبي كلهم ولا يتبرأ من احد منهم. قال ولا يذكر احد بسوء

37
00:13:23.350 --> 00:13:33.350
لا عيب ولا من قصة. من ذكر احد من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بسوء لو طعن عليه بعيب او تبرأ من احد منهم او سب او سبه او

38
00:13:33.350 --> 00:13:53.350
بسب او عرظ بسبهم وشتمهم فهو رافظي مخالف خبيث ضال. وصدق رحمه الله ولذا انا قلت كما قال ابو زرعة وغيره ان معاوية هو ستر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن قدح في معاوية فقد كشف الستر ولذلك يقال ان من علامة الرافضة

39
00:13:53.350 --> 00:14:13.350
يبه سب ومعاوية رضي الله عنه اذا اردت ان تعرف الرافضي فانظر الى موقفه من معاوية رضي الله تعالى عنه ثم ذكر الخوارج وذمه وهو يكفرهم بهذا القول حيث قال فمرقوا من الدين. وفارقوا الملة. فالكرمان من يكفر الخوارج

40
00:14:13.350 --> 00:14:33.350
على الاسلام وشدوا على الجماعة وظلوا عن سبيل الهدى وخرجوا على السلطان والائمة. وسلوا السيف على على الامة واستحلوا دماءهم وامواتهم واعلم اكفر من خالفهم الا من قال بقوله وكان على مثل رأيهم وثبت معهم في دار ضلالتهم وهم يشتمون اي يجمعون بين هذه ان

41
00:14:33.350 --> 00:14:53.350
يجمعون مع هذا يشتمون اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يشتمون من؟ علي ويشتمون ايضا عثمان ويشتمون ايضا معاوية وابن العاص وكل من دخل في قتال قتال كفروا لاعظم الشبه وتكفير الصحابة كفروا كل من دخل في معركة يعني عائشة وطلحة والزبير

42
00:14:53.350 --> 00:15:13.350
وعلي وعثمان وهؤلاء كلهم عندهم كفار. قالوا هم يشتمون اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم واصهاره واختاله عثمان وكذلك ايضا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انا وعلي. واختاله فيتبرأ منهم ويرمونهم بالكفر والعظائم ويرون خلافا في شرائع الدين

43
00:15:13.350 --> 00:15:33.350
الاسلام ولا يؤمنون بعذاب القبر. هؤلاء يؤمنون به لماذا؟ لان لم يذكر في كتاب الله. ولا الحوظ لانه لم يذكر ايظا في كتاب الله ولا الشفاعة لم تذكر في كتاب الله. ولا والشفاعة يثبتون بعضها. اي شفاعة؟ شفاعة فتح الابواب ورفع

44
00:15:33.350 --> 00:15:53.350
درجات هذه يؤمنون بها. اب مخروج اهل النار من النار بالشفاعة فهذا عندهم باطل. والحوظ لا يؤمنون به اصله قال ولا يخرجون احدا من اهل النار. كل من دخل النار من اهل من اهل كل من دخل النار فهو فيها خالد ابد الاباد

45
00:15:53.350 --> 00:16:13.350
وهم يقول بقول البكرية في الحبة والقيراط التي من سرق حبة او سرق قيراط فهو كافر وان كان ليس هذا جميع مذهب الخوارج قال وهم مع ذلك ايضا في باب في باب في هذا الباب هم قدرية على مذهب من؟ المعتزلة وجهمية على مذهب على مذهب الجهم في انكار

46
00:16:13.350 --> 00:16:33.350
صفاتهم لا يقولون القرآن القرآن عند عند الخارج ما هو؟ مخلوق وليس بكلام الله عز وجل. ورافضة لماذا لانهم يسبون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهم من كل بدعة اخذوا منها اخذوا منها حظا ولا يرون جماعة الا خلف

47
00:16:33.350 --> 00:16:53.350
جبت له اصوات خلف جماعة المسلمين ولا يرون الجماعة الا خلف امامهم او من وافق مذهبهم وطريقتهم وهم يرون تأخير الصلاة عن وقتها ويرون الصوم قبل الرؤية. لماذا؟ لانهم لا يرون العمل بالسنة. وانما بمجرد

48
00:16:53.350 --> 00:17:13.350
اراد ان يدخل ويرون صوب الرؤيا والفطرة قبل رؤيته. وهم يرون نكاحا نكاح بغير ولي ولا سلطان ويرون المتعة في دينهم ويرون الدرهم الدرهمين لان الربا عندهم لا يكون الا في النسيئة اي يرون النكاح لماذا؟ لانهم عندهن

49
00:17:13.350 --> 00:17:33.350
حديث حديث والحديث عندهم ليس ليس بحجة. فالخوارج لا يرون لا يرون العمل بالسنة وينكرون سنة قال ولا سلطان ويرون المتعة. لان المتعة جازت في القرآن ولم يأتي دليل يحرمه الا بالسنة فتبقى على على التحليل

50
00:17:33.350 --> 00:17:53.350
ويرون الدير الدرهمين لان الربا الذي عنده ربا ان نسيء فضلا ربا اما الفضل فليس بحرام وهم لا يرون الا للصلاة بالختام بل لا يرون الا ثلاث صلوات فقط. ولا يرون الصلاة في الخفاف. لان الخفاف جاءت السنة والقرآن جاء بالمسح

51
00:17:53.350 --> 00:18:13.350
فقالوا الاقدام حقها المسح ومن لبس خف المسألة لا يجوز. وصلاة الباطل ولا المسح على الخفاف. وهم لا يرون للسلطان عليهم طاعة ولا لقريش الخلافة. واشياء كثيرة يخابئها الاسلام واهله. فكفى بقوم ضلالة

52
00:18:13.350 --> 00:18:33.350
هذا رأيهم ومذهبهم ودينهم. وصدق رحمه الله قال وليس في الاسلام في شيء وهم المارقة. لماذا المارقة؟ لانهم مرقوا من الاسلام ومرقوا من الدين. وقال الخلال من طريق حرب الكرمال سألت احمد فقال شر قوم

53
00:18:33.350 --> 00:18:53.350
ما اعلو في الارض قوما شرا منهم. صح فيهم الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من عشرة وجوه. هذا قول احمد في قول احمد فهذا ما ذكره الكرماني في الخوارج ليس لا يعني ان هذا ان ما ذكره كله في

54
00:18:53.350 --> 00:19:13.350
في جميع فئة طوائف الخوارج فهم على طوائف كثيرة اكثر من اربعين طائفة واكثر من اربعين آآ مذهب عند الخوارج كل له مذهبه وطريقته كالحرورية والازارقة والنجدية والاباضية والصفرية والبهيسية والميمونية والخازمية وغيرهم

55
00:19:13.350 --> 00:19:43.350
نقف على قوله ومن اسماء الخوارج والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله على سيدنا محمد كتاب الايمان. القدرية هم قدرية من جهة الايمان وايضا الاكل عجيب بكم قاله مرجئة قول مرجئة هدى ليس

56
00:19:43.350 --> 00:20:03.350
لجميع الخوارج فمنهم من يرى ان هؤلاء يرجعون يؤخرون حكمهم في الدنيا في منزل بين المنزلتين ليس بمسلم وليس بكافر اما في الاخرة فعندهم فانه كاذب فهو يرى فهو يرى ان المعتزل يسمي يدخل المسمى ايضا الخوارج

57
00:20:03.350 --> 00:20:33.350
قد يحمل يحمل قول انه مرجية في باب الفاسق الملي في حكمه في الدنيا وليس المسلم ليس بكافر يحمل قوله في هذا ينظر المحششين في قولهم الرجال ها هذي الاوصاف كلها في الخوارج في زمنه هو في زمنه نعم. الاوائل اول ما بدأوا لم

58
00:20:33.350 --> 00:20:53.350
على هذه المذاهب انما توسعت المذاهب على ذلك. يعني اول ما ابدأ الخوارج انهم كفروا بمسألة الحاكمية هذا مبدأه حيث انه ومن لم يحكم يا زمن الكافرون. ويرون ان ان وايضا من مذاهب الخروج عن الامام الجائر

59
00:20:53.350 --> 00:21:13.350
واضح؟ هذا منهج قديم. خرج عثمان من هذا المبدأ. ان عثمان يولي قرابته. وقرابته اهله في السلوك. يعني اهل فسق كان يشرب الخمر كان يصلي بالناس. فانكر عليه انكر عثمان انه كان يولي قرابته. مع انه

60
00:21:13.350 --> 00:21:43.350
اخبر بذلك امر علي بجلده وعزله عزل وجلد. فقال الحسن قال الحسن اجلد. قال ولي حرها من ولي قارها. نعم. فاخذ علي واخذ علي جلده. امر اخر فجأة فمثل هذا مما انكر على عثمان رضي الله تعالى عنه. امره الحكم ايظا ها؟ معناها

61
00:21:43.350 --> 00:22:03.350
واللي حارها الولية قارة لمن تنعم بهذه الحكومة واللي تنعم هو يتولي يذوق حرارة هذا العذاب يضربوا اخر ايه يعني عثمان هو الامين فكل فيكون واحد من حاشيته وممن يعني يقوم من من هو من الامراء والمتنعم بهذا الخير لهذا

62
00:22:03.350 --> 00:22:33.350
المال هو الذي يغلب الوليد بعقبة هذا هو اللي يتولى الضوء فيها نصيب تولي حارها من تولى قارها الحسن العلي ايه اخذت وطلبها اخص طلاب الامام احمد هل يقال ان كل ما يسبق في هذا الكتاب ليس لازم. ليس لازم. هو عالم. هو عالم. فهذا يعني يمثل قوله. يعني هو يمثل قوله له

63
00:22:33.350 --> 00:23:03.350
على اسحاق ولا احمد وعلى غيره. فهو ينقل كلام الائمة وينقل ايضا ما يراه هو. فلا يقال عاميا ان هذا ما ينجب اصلا الله يكثر الأمور. اخواتي تكثير الخوارج لابد ان تعرف اصول الخوارج. ما فيها لا نقول حكم عاما الخوارج كلهم كفار. فمن الخوارج

64
00:23:03.350 --> 00:23:23.350
لمن انكر السنة فهو كافر. الجهمية اللي هنا. واضح؟ يعني من من من انكر ان القرآن كلام الله عز وجل؟ فهو كافر. والان الخوارج ينكرون الرؤية. نعم. ينكرون القرآن كلام الله عز وجل القرآن مخلوق. ويكون كثير من الصفات. والسنة يرى احتجاج بها لانه

65
00:23:23.350 --> 00:23:53.350
خبر احد يجملون يلبسون معلوم السنة لكن لا نؤمن الا بالمتواتر حقيقة لا يقبل السودان. سلام عليكم. ذكرنا ان احمد خالف المجلس التكفير اللفظية وكانه كذلك خالفه في تفسير الخوارج حتى احمد فيه احمد له قولا في ذلك. التوقف والرواية ايضا تكفير. ذكره شيخ الاسلام

66
00:23:53.350 --> 00:24:13.350
هو انا كنت في اهل البتاع له رواية تاني؟ اما في الجهمية فيوافق طيب احمد يكتر الجهمية. قال هنا في شيخ الاسلام نقل اجماع تكفير الخوارج. الصحابة. الصحابة. بعض الصحابة حتى في من

67
00:24:13.350 --> 00:24:33.350
نجيب من الصحابة يكفر. يعني بعض الناس النساء يقاس انه سعيد الخدري كفره. لكن ما في شيء صريح ما حد صرح ان ما في احد صرح انما يقول يمر قم الى الدين. ولا يعني في من يكفره في من يكفرهم

68
00:24:33.350 --> 00:24:53.350
لكنه بالصحابة قال علي رضي هم من الكفر فروا. اخوانه قد مروا عليه لكن فرأى منهم. ترى ما عندهم الاصول بملئ ما ننزل قول علي هذا على جميع الخوارج الى الى يومنا هذا صحيح. في زر في ذلك الوقت علي كلمة طائفة موجودة. بغوا علينا

69
00:24:53.350 --> 00:25:13.350
فيعني من قال هم يذكر الله قال المنافق قال ليس منافقين لا يذكرون الا قليل هم يذكرون الله تعالى يذكرون الله العظيم والصلاة والسلام. يقتلون اهل الاسلام ويدعون الاوثان. نسأل الله العافية. يعتبرون خواتنا

70
00:25:13.350 --> 00:25:33.350
خوارج عند الفقهاء من جهة من جهة المعاملة فقط لكن ليس فقط لا يقول احد الخوارج البغاة لا يجهز على جريحهم ولا يقتل ولا يطلق قليلهم. بل هو البغاة يطلق على اهل الحق. طائفة عندها شبهة تطالب بها

71
00:25:33.350 --> 00:25:53.350
ويجمع لولي الامر ان يستجيب لهم. لكن اخطأوا الطريق لرفع السيف فقط. ورفع فهم يعني لا لا هؤلاء البغاة من الخوارج البغاة يعني مثلا قتال عائشة ومن معها لم يكن

72
00:25:53.350 --> 00:26:23.350
كقتال الخوارج. عائشة والزبير وطلحة كانت بمنزلة البغاة. وهؤلاء بمنزلة الخوارج معاونا معه ايضا يعتبر الفئة الباغية. واضح يقتل كف المسلمين يعني اللي يخالفهم زي كذا لا في فرق هذا خارجي عثمان كفر احد

73
00:26:23.350 --> 00:26:53.350
كفر معاوية حتى ما كفر خوارج هؤلاء لانهم كفروه وعندهم كفروا لا تكفروهم. رضي الله تعالى عنه. قتل ابن محجب. حبب امرأة قالت مهري رأس علي. ها؟ حرورية. رأس علي. وكان جميلة مرة ما جميلة مرة

74
00:26:53.350 --> 00:27:13.350
فجاءت ثلاثة اشهر بعده كان يقال ان عمر بن الخطاب وارسله للكوفة مقرع هذا الرجل كان سنيا حتى للذهب اخطائه ذكر باب الصحابة لكنه صحابي. ذكر نحيي الصحابة. ابن ملجمتي. ابن ملجم. ذكر الصحابة

75
00:27:13.350 --> 00:27:33.350
مو بصحيح ولا كرامة له لكنه كان من القراء من العباد تابعي ونهيك لا متابعين تاجر ضال تابعي فقط لمن؟ احسن من الحجة ما يقال للتابعين الحجاج الفجر هذولي يقرأون تابع يقال

76
00:27:33.350 --> 00:27:53.350
مفاجأة التابعي فقط ومن كان على السنة ما عليه الصحابة هذا التابعي من تبعهم باحسان يسمى ونتخيل كثير لو حتى زيد ابن علي قالت هذه ان عنده رئيس الزيدية من ابناء علي بن حسين وهو

77
00:27:53.350 --> 00:28:13.350
على مدى المعتزلة كان الشيخ واسط بن عطاء. كثير عموما لكن اعجب من هذا الرجل كيف يعني حب امرأة مع انه فيها واصل هو كان اصلا بيقتله اصلا قاتلة قاتلة. بس قال شجوا حاجة انه دام نسأل الله العافية. مثل عمران ابن حطاب

78
00:28:13.350 --> 00:28:24.438
ايضا تزوجها على انه يهديها فاتت به بصلاة والسلام فكيد النساء عظيمة