1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون احمده حق حمده فهو اجل من حمد واعظم من ذكر له الحمد كله اوله واخر ظاهره وباطنه. واشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
عبدالله ورسوله صفيه وخليله خيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين. اما بعد فان اعظم ما اشتغل به الانسان

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
من العلوم علم القرآن. ذلك ان علم القرآن يوصل العبد الى العلم بالله والعلم بالطريق الموصل اليه. ولذلك بشر الله تعالى الناس كافة بهذا الكتاب المبين ووصفه بانه نور مبين. لانه يكشف معالم الهدى

4
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
ويبين طريق التقى ويحذر من سبل الردى ويوصل الانسان الى غاية المنى بالسعادة في الدنيا والفوز في الاخرة. فجدير بمن اراد النجاة وسعى في سبل الفلاح ان يشتغل بالقرآن العظيم ما استطاع الى ذلك سبيلا. فانه اصل العلوم ومنبعها. وهو

5
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
القلوب وهدايتها وبقدر ما يصرف الانسان من وقت في تعلم القرآن من من استقامة الحال وزكاء العمل وصلاح القلب وهداية الروح ما لا يدركه بغيره. ولذلك جاء في الصحيحين من حديث ابي عبد الرحمن السلمي عن

6
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه وهذا وسام نبوي. وشهادة من سيد الورى ممن لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم بان خير الناس من تعلم القرآن وعلمه. وكثير من الناس

7
00:02:50.000 --> 00:03:20.000
قد يفهم من هذا الحديث في فضيلة تعلم القرآن وتعليمه انه منصب الى تعلم الفاظه وطريقة تلاوته وكيفية النطق به وهذا جزء من تعلم القرآن لكن اعظم من ذلك واهم واولى بالعناية العلم بمعاني كلام الله عز وجل

8
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
معاني القرآن فهم ما فيه من هدايات والوقوف على ما فيه من دلالات واستنباط ما فيه من معاني فان ذلك يوصل الانسان الى سعادة الدنيا وفوز الاخرة. لذلك يقول الله تعالى في محكم كتابه

9
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. والتدبر مرحلة متقدمة في فهم القرآن فانها مرحلة فهم المعنى تجاوزه بالنظر في تلك المعاني ومدلولاتها وازالة الفكر في معانيها و

10
00:04:10.000 --> 00:04:40.000
جنباتها بذلك يدرك الانسان تدبر القرآن. لذلك ينبغي للمؤمن ان يحرص على تدبر القرآن اكثر من حرصه على عدد ما يقرأ من القرآن. فان وقوفك عند اية وادراكك معناها واصلاحك لنفسك بها خير من ان تقرأ ختمات وانت لا تفقه المعنى ولا تدرك المدلول

11
00:04:40.000 --> 00:05:10.000
ولا تعرف ما فيه من هدايات فهذا قد ذمه الله تعالى في كتابه حيث قال ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني. منهم اميون اي لا يعرفون القراءة والكتابة الا قراءة الالفاظ فقط فليسوا اهل علم ومعرفة. وذلك ان كل من اعتنى

12
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
اللفظ الفاظ القرآن دون عنايته بمعانيه وما فيه من دلالات فانه في الامر يوصف بانه لا يعلم القرآن الا امانيه. وقد وصفه الله تعالى بانه امي. فقال ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني يعني ليس لهم معرفة بالكتاب الذي انزله الله تعالى على رسوله الا

13
00:05:40.000 --> 00:06:10.000
القراءة لالفاظه الا تلاوة حروفه اما الوقوف عند معانيه وادراك مدلولاته والتبصر في هداياته فهم عنه معرضون. وهذا بالتأكيد اعراض عن القرآن ونوع هجر له وقد قال الله تعالى في شكاية الرسول صلى الله عليه وسلم قومه او قال الرسول ربي وقال الرسول يا ربي

14
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. هجروه بعدم معرفة معانيه. واذا لم يعرفوا معانيه فلن يعملوا به لان العمل فرع عن الفهم. فمن لم يفهم الكلام فانه لن يمتثل ما فيه من امر ولن ينزجر

15
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
ما فيه من نهي ولن يتعظ بما فيه من عظات وعبر ولن يزداد ايمانا بهداياته وانواره لانه غافل عن معناه واخص صفات اهل الايمان اهل الاعتبار بالقرآن والانتفاع منه. قال الله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر

16
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته ها زادتهم ايمانا. انها لن تزيدهم ايمانا وهم لا يفقهون معانيها ولن تفيدهم خيرا وهم لا يعرفون ما فيه من هدايات ما فيه من

17
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
دلالات ما فيه من خيرات لذلك احث نفسي واخواني على العناية بفهم القرآن على الاهتمام ان نضم الى تلاوته معرفة معانيه فان معرفة معاني القرآن طريق الهداية. طريق العمل به طريق

18
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
ترجمته واقعا. فاسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يشرح صدورنا لتلاوة كتابه. وان يرزقنا فهمه والاعتبار به وان يفتح لنا في تدبره فتحا عظيما. وان يجعلنا من حزبه واوليائه. وان يجعلنا من اهل القرآن

19
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
الذين هم اهل الله وخاصته وان يجعله شفيعا لنا يوم نلقاه فان القرآن يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه وصاحب القرآن اتدرون من هو يا يا ايها الاخوة؟ صاحب القرآن هو الذي يتلوه وهو الذي يفهم معناه وهو الذي يتدبر مع اياته

20
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
وهو الذي يعمل بما فيه وهو الذي يدعو اليه وهو الذي يذب عنه. كل هذا من صحبة القرآن. فالذي يقرأ القرآن له جزء من الصحبة فقط. واما الذي تكمل صحبته هو ذاك الذي قرأ اياته. وفهم معانيها وتدبر

21
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
ما فيها وعمل بما دلت عليه وامن باخباره دعا اليه ونافح عنه هذا هو هذه هي الصحبة الكاملة ولك من شفاعة القرآن بقدر ما معك من صحبته. والناس في هذا

22
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
مستقل ومستكثر. وكل انسان على نفسه بصيرة. وليس بينك وبين القرآن حائل. القرآن يسره الله تعالى كما قال في محكم كتابه ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ فاذا عجزت عن فهم اية فاطلبها في تفاسير

23
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
الكتاب وما اكثر التفاسير التي تخرب معاني القرآن. واذا اشكل عليك شيء من ذلك فراجع اهل العلم كما قال رب العالمين فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ليس ثمة ما يمنعك من التفقه بالقرآن. ولا فهم معانيه الا

24
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
الهمة الا ضعف الارادة الا ايثار الدعاة الا الاعراض عن هذا الخير العظيم الذي به سعادة الدنيا وفوز الاخرة. نحن في هذا المجلس من كل يوم ان شاء الله تعالى نقف مع بعض ايات الكتاب الحكيم. نقرأ

25
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
ما فيها من معاني وما جاء فيها من اخبار سيد الورى صلوات الله وسلامه عليه وما جاء فيها من بيانه ونسأل الله ان يجعله مباركا وان تتنزل عليه السكينة وتغشاه الرحمة وتحفه الملائكة ويجعلنا الله واياكم ممن يذكره

26
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
هو عنده فانه ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله ان يبلغنا ذلك على اوفر حظ

27
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
فنحن نتدارس كتاب الله في اعظم بيوت الله في المسجد الحرام فنسأله ان يجعلنا واياكم من المقبولين وان يرزقنا واياكم الفوز يوم العرض عليه. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

28
00:10:50.000 --> 00:11:30.000
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر ولجيخنا وللحاضرين. باب القول الله تعالى واذ قلنا لهم هذه القرية  وسنزيد المحسنين. رغدا واسعا كثيرا. قال حدثني محمد قال حدثني

29
00:11:30.000 --> 00:12:00.000
عن ابن المبارك عن همام ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قيل لبني اسرائيل وقولوا حطة يزحفون على اسنانهم فبدلوا وقالوا حطة هبة في شعرة

30
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
هذا الباب عقده المصنف رحمه الله لبيان معنى قول الله عز وجل واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث هذا مما قصه الله تعالى من اخبار بني اسرائيل في سورة البقرة بنو اسرائيل هم اليهود الذين

31
00:12:20.000 --> 00:12:50.000
بعث فيهم موسى عليه السلام. وكان اول ما بعث فيهم على نحو من الذلة والمهانة. والاستظعاف وتسلط فرعون وقومه عليه عليهم بنحو من السخرة والسبي والقتل فجاء الله تعالى بموسى فنجاهم واخرجهم من مصر اخرجهم وامرهم بالتوجه الى

32
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
بيت المقدس وامرهم بدخول قرية بعد ان اراهم من ايات صدق موسى عليه السلام ما لا ان يكذب به الا من قسى قلبه. فان الله تعالى اظهر لهم ايات عظيمة من العصا واليد

33
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
ومن اظهارهم على فرعون ومن شق البحر بضربة عصا موسى عليه السلام واغراق عدوهم على نحو شاهدوه وابصروه. وكان فيه اية. ثم امرهم الله تعالى ان يدخلوا قرية. والله عز وجل

34
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
هنا لم يسمي القرية باسمها انما ذكرها بوصفها. والقرية في القرآن هي المدينة بخلاف استعمال الناس اليوم يميزون بين القرى والمدن بان المدن اكبر اتساعا واكثر جمهورا المدن اكبر اتساعا

35
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
وقت الرقيا واكبر عددا واما القرى فهي دون ذلك بكثير. والذي عليه القرآن ان القرى هي مدن ولذلك سميت مكة ام القرى لانها ام المدن فهي اول مدينة كانت على الارض قال الله تعالى

36
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
فان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. وقيل انما سميت ام القرى لان فيها اول بيت عبد الله تعالى فيه وقد يكون حصل من التجمعات السكنية او البشرية في غير مكة لكن مكة امتازت

37
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
لانها اول ان فيها اول ان فيها اول بيت وضعه الله تعالى للناس للعبادة وهو هذه البنية التي يخبرها اهل الاسلام في كل صلاة. الله عز وجل يقول فيما قصه عن وقائع بني اسرائيل للاعتبار والعظة. فانما قصه الله

38
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
من اخبار بني اسرائيل ليس قصصا للتسلية او لذكر ما جرى في الامم السابقة دون اعتبار بل يذكر الله تعالى تحذيرا مما وقعوا فيه وتنبيها لخطورة مخالفته وان ما جرى لاولئك سيكون لكل من سلك

39
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
اسلكهم وسار في طريقهم. لذلك قصص القرآن ليست للتسلية ولا للمتعة. قال الله جل وعلا واذ قلنا ادخلوا اي قلنا لبني اسرائيل وان قلنا ادخلوا هذه القرية قيل القرية هي القدس وهي التي امروا بدخولها وقيل غير ذلك

40
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
ادخلوا هذه القرية والشأن ليس في القرية انما فيما جرى من حدث. ولذلك ما عماه القرآن من اسماء الاشخاص او اسماء الاماكن او اسماء المواضع كل ذلك ينبغي ان يعرض عنه وان لا

41
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
يبحث فيه لان العبرة ليس في المكان اذ لو كان المكان مقصودا لبينه الله تعالى او لو كان اسم الشخص مقصودا لبينه الله تعالى على سبيل المثال اختلاف المفسرين في اسم الشجرة التي اكل منها ادم. هل

42
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
شجرة كذا او شجرة كذا على خلاف. لو كان في تسمية الشجرة نفعا لبينه الله عز وجل. انما النفع والعبرة في ان الله نهاه عن ان يأكل من الشجرة فاكل منها فكان ما كان من الحال التي وقعت له

43
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
العبرة فيما ابهمه الله تعالى من الاسماء فيما ابهمه الله تعالى من الاماكن ان يمظى على ما هو عليه ولا يتكلف الانسان طلب ذلك يقول الله تعالى واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا. اي فكلوا منها

44
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
مما ساقه الله من النعيم واما يسره الله تعالى من الارزاق رغدا اي واسعا لا ضيق عليكم فيه ولا تشديد في الوانه ونعيمه فان ذلك كله قد ابيح لكم لكن امرهم بامر يرافق دخولهم

45
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
فقال جل وعلا وادخلوا الباب سجدا. ادخلوا الباب سجدا. اي ادخلوا الباب حال كونكم سجدا كيف يدخل الباب سجدا؟ قيل سجدا انهم يسجدون عند دخولهم والمراد بالسجود الركوع. لان الركوع قريب من

46
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
الى السجود هكذا قال جماعة من المفسرين. وقال اخرون بل المراد بالسجود الذل والخضوع. لان السجود علامة الخضوع والانقياد والذل للمعبود سبحانه وبحمده. ولذلك قال لهم ادخلوا الباب سجدا. اي حال كونكم

47
00:17:50.000 --> 00:18:20.000
ابالله خاضعين خاشعين مستسلمين مقرين بعبوديتكم له جل في علاه وهذا المعنى ليس ببعيد. وعلى كل حال ليس المقصود ان يدخلوا وهم سجود ويكون دخولهم سجدا لان الساجد لا يتحرك. انما المقصود به اما ان يسجدوا ويدخلوا واما ان يركعوا واما ان المقصود هو الوصف

48
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
المقارن للسجود من الذل والخضوع وتحقيق العبودية لله عز وجل. ادخلوا الباب سجدا ومع السجود امروا بان قولوا شيئا فهم امروا ان يدخلوا على صفة فعلية وعلى صفة قولية. اما الصفة الفعلية فهي السجود. واما الصفة

49
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
قولية فهو ما او الامر القوي الذي امروا به وهو قوله تعالى وقولوا حطة. قولوا حطة. وما معنى حطة حطة مأخوذة من الحق اي انهم امروا بان يقولوا في سجودهم وذلهم عند

50
00:19:00.000 --> 00:19:30.000
دخولهم الى ما امروا بدخوله مسألتنا حطة. مسألتنا اي طلبنا يا ربنا حطة انت تحط عنا الخبايا والذنوب. فامروا بان يسألوا الله تعالى حط الخطايا. وحط الذنوب ذنوب لكنهم لاستكبارهم وصلفهم وقسوة قلوبهم لم يمتثلوا

51
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
فدخلوا على خلاف الصفة التي امروا بها. امروا بالصفة ايش؟ ان يدخلوا كيف؟ سجدا. فما كان منهم الا دخلوا على استاههم يعني قاعدين على مقاعدهم يزحفون يعني هكذا هكذا. شفتوا؟ هكذا دخلوا

52
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
لانه مأمور بالدخول كيف؟ مأمورون ان يدخلوا سجدا فخالفوا في الصفة. ثم انهم خالفوا في القول. فالله عز وجل قال لهم قولوا ايش حطه ايش معنى حطه؟ ما معنى حطة؟ يعني حط عنا الذنوب يسألون الله ان يحط عنهم الخطايا والذنوب

53
00:20:10.000 --> 00:20:40.000
قالوا حنطة حنطة والحنطة معروفة وهي نوع من الحبوب وهذا على وجه السخرية والاستهزاء بما امروا به وهم قوم بهت اصحاب استهزاء وسخرية بالنبيين. ولذلك لما امر موسى عليه السلام كما مر معنا في قصة البقرة قالوا اتتخذنا هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. فهم

54
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
لم لم يقبلوا امره ولما امروا بما امروا به من الدخول على هذه الصفة كانوا على نحو من الاستهزاء بما امروا به والاستخفاف بما امروا به ما ذكره الله تعالى في كتابه حيث قال سبحانه وبحمده

55
00:21:00.000 --> 00:21:20.000
من هم؟ لما قال لهم قولوا حطة قالوا حنطة وفي بعض الروايات قالوا حبة في شعير حبة في شعير على وجه الاستهزاء والسخرية بما امروا به. فخالفوا امر الله عز وجل

56
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
في صفة الدخول وفي القول الذي امروا به عند دخولهم. نستمع الى ما جاء. من الحديث في بيان ذلك والصلاة والسلام على ابي هريرة وساغ باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي

57
00:21:40.000 --> 00:22:10.000
صلى الله عليه وسلم قال قيل لبني اسرائيل وادخلوا الباب سجدا وكونوا حطة فدخلوا على اشدائهم فبدلو وقالوا حطة حبة في شعرات. في من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في بيان ما فعله بنو اسرائيل عندما امروا بالدخول على هذه الصفة التي ذكر الله في كتابه وادخلوا الباب

58
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
سجد وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم. فقد وعدهم الله تعالى اذا امتثلوا ما امروا به من الدخول على الصفة التي ذكر وقول ما قال وعدهم الله تعالى بامرين نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين

59
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
السيئات واثابة المحسن وهو من امتثل امر الله عز وجل لكنهم لم يمتثلوا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم قيل قيل لبني اسرائيل ادخلوا الباب سجدا. وقولوا حطة فدخلوا يزحفون على استاههم. اي على مؤخراتهم

60
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
يزحفون على مؤخراتهم خلافا لما امروا به من السجود. وقالوا حطة اي حبة في شعيرة حبة في شعيرة على وجه السخرية وقيل في بعض النسخ وفي رواية قالوا حنطة حبة في شعيرة

61
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
وهذا كله استهزاء بما امرهم الله تعالى به. وقد ذكرت ان ما امروا به من قول حطة المقصود به طلب المغفرة وقيل انه اقرار منهم بالذنوب والخطايا وذلك يوجب مغفرة الله عز وجل. فامروا

62
00:23:30.000 --> 00:24:00.000
بان يقولوا تلك الصفة التي دخلوا بها هذه المدينة وهي في كل اقوال المفسرين تدور على انها كلمة يطلبون بها او صفة يطلبون بها حق الذنوب والخطايا. نعم من كان عدوا لجبريل. قال حدثنا ابن منير سمع عبد الله ابن بكر. قال حدثنا فمن

63
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
قبل ما نستكمل ماذا جرى لما خالفوا امر الله تعالى؟ ما الذي حصل؟ انزل الله تعالى بهم العقوبة قال تعالى فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم. اي قالوا قولا غير الذي قيل لهم

64
00:24:20.000 --> 00:24:40.000
انزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء الرجس هو العقوبة. ما سببها بما كانوا ايش يفسقون اي بما كانوا يعصون الله عز وجل ويخالفون امره. ثم بعد ذلك انتقل الامام البخاري رحمه الله

65
00:24:40.000 --> 00:25:10.000
الى اية اخرى وهي من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه. وما جاء في تفسير هذه الاية فان بني اسرائيل جبريل عليه السلام وذكر في ذلك في سبب العداوة اسباب عديدة لكن الله اعلم بصحة هذه الاسباب لانه

66
00:25:10.000 --> 00:25:40.000
ولم يثبت بها حديث صحيح انما الثابت اليقين ان بني اسرائيل اتخذوا جبريل عدوا قيل لانهم قالوا ان جبريل لا ينزل الا بالعقوبة. وبالعذاب وبالقتل. وقيل ان جبريل كان قد حمى وقت نصر الذي استأصل اليهود واجلاهم من بيت المقدس

67
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
وكل هذا زور وكذب فان جبريل عليه السلام من اشرف ملائكة الله عز وجل ومن اعلاه ومن اعلاهم واعظمهم مكانة وهو الواسطة بين الله عز وجل وبين رسله. فان الله عز وجل بعثه الى

68
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
الرسل جميعا حيث كان واسطة بينه وبين المرسلين. فهو القوي الامين. وهو الذي اصطفاه رب العالمين وامتأى وائتمنه على اعظم وحي وعلى سائر الوحي الذي اوحاه الى المرسلين. انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده

69
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
الرسل جميعا اوحي اليهم من طريق من طريق واحد وهو ما اوحاه الله تعالى الى جبريل. فجبريل ملك من الملائكة عظيم وهو الناموس وهو الرسول الذي بينه وبين رسله من بني ادم. كما قال الله تعالى الله يصطفي

70
00:26:40.000 --> 00:26:44.615
الملائكة رسلا ومن الناس