1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
ويعرف بتبادل غيره الى الفهم لولا القرين وصحة النفي وعدم وجوب الاضطراب وجمعه على خلاف جمع الحقيقة. وبالتزام قيده وتوقفه على المسمى الاخر والاطلاق على المستحيل. والمختار اشتراط السمع في نوع المجاز وتوقف الامدين. هذه

2
00:00:20.150 --> 00:00:38.800
سبع علامات ختم بها المصنف رحمه الله في ذكر علاقات المجاز. قال رحمه الله تعالى يعرف بتبادل غيره لولا القرين. هذه اول العلامات ان المجاز غيره يتبادر الى الفهم يعني الحقيقة

3
00:00:39.150 --> 00:01:09.150
هي المتبادرة. الفرق بين الحقيقة والمجاز ان الحقيقة تتبادر والمجاز يتبادر غيره ولا يمكن ان يصل الفهم الى المجاز الا بقرينة بخلاف بادر مباشرة والحقيقة فينصرف اليه. فاذا قلت راكبا على فرس فتحتاج الى قرين لينصرف الذهن ومن المعنى الحقيقي الى

4
00:01:09.150 --> 00:01:28.450
المجاز. العلامة الثانية صحة النفي تقول آآ للبليد ليس بحمار فانت استعملت اللفظ المجازي ونفيته. بينما اللفظ الحقيقي لا تستطيع ان تسلط النفي عليه لان اللفظ لا يمكن ان يجاوزه او يخرج عنه

5
00:01:28.450 --> 00:01:48.450
اذا رأيت حمارا للحيوان المعروف لن تقول هو ليس حمارا. لا يسعك النفي فيه. بخلاف المجاز فانك يمكن ان تنفيه. وهذه واحدة مما اخذ نفاة المجاز انه يصح نفيه فاذا اثبتناه انفتح لنا باب انه يجوز عقلا او لغة ان ننفي شيئا ثابتا في

6
00:01:48.450 --> 00:02:10.950
القرآن وفي السنة. العلامة الثالثة عدم وجوب الاضطراب يعني لو ثبت المجاز في محل لا يلزم ثبوته في كل محل مشابه واسأل القرية لا يصح منه ان تقول اسأل البساط واسأل السيارة وتقصد صاحبها او سائقها تقول لانه ثبت في موضع صحة استعمال مثل هذا قال

7
00:02:10.950 --> 00:02:27.300
لا هذي من علامات المجاز انه لا يجب فيه الاضطراب. قال لا يجب لانه قد يوجد كالاسد الشجاع لكنه ليس بواجب الاضطرار علامة الرابعة جمعه على خلاف جمع الحقيقة. لفظة امر

8
00:02:27.800 --> 00:02:49.950
كلمة امر تدل على الفعل الذي يخاطب فيه شخص اخر يطالبه بفعل شيء ما. ويطلق ما معنى الشأن تقول اللهم اجعل امرنا في علو ونصر وتمكين. واجعل امر اعدائنا في تباب في سفال. ما معنى امر هنا

9
00:02:49.950 --> 00:03:09.500
دعم قال الله عز وجل وما امر فرعون برشيد. امر هذا بمعنى شأن ما جمعه امر امر ما جمعه؟ امور. طيب والامر بمعنى الطلب؟ طلب الفعل ما جمعه؟ اوامر. فهذه من علامات المجاز يقول ان

10
00:03:09.500 --> 00:03:28.750
جمعه على خلاف جمع الحقيقة. هذه تجمع على اوامر وهذه تجمع على امور. قال وبالتزام تقييده هذي من العلامات خامسا جناح الذل نار الحرب فانت تستعمل في المدلول الحقيقي من غير قيد. رأيت نارا

11
00:03:28.750 --> 00:03:53.550
جناح جميل. فاذا اردت المعنى الحقيقي تستعمله من غير تقييد. وفي المجاز هذه من العلامات انها لا تفهمه بالمجازر اذا قيد بما يدل على المعنى المراد السادسة توقف استعماله على المسمى الاخر. هذا في المقابلة اذا كان المجاز هنا من انواع المقابلة وجزاء سيئة سيئة

12
00:03:53.550 --> 00:04:20.750
مثلها. قال وتوقفه على المسمى الاخر. سواء كان المسمى الحقيقي ملفوظا به او مقدرا ومكر الله انت لن تفهم هنا قوله ومكر الله الا بالمقابلة ومكروا هذا قد يكون ملفوظا كما في الاية وقد يكون مقدرا مثل قوله قل الله اسرع مكرا. من ماذا؟ من مكرهم فهو تقديري

13
00:04:20.750 --> 00:04:34.250
العلامة السابعة الاطلاق على المستحيل نحو واسأل القرية من علامات المجاز الاطلاق على المستحيل فيما لو اجريت اللفظ على ظاهره يحتاج الى تقدير وهذا لا يكون في الحقيقة