1
00:00:01.500 --> 00:00:16.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حمدا يرضيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

2
00:00:16.250 --> 00:00:32.900
صغيره وخليله خيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته وارتفع اثره باحسان الى يوم الدين. اما بعد فحديثنا في هذه الليلة ان شاء الله تعالى

3
00:00:33.550 --> 00:00:57.700
عن افضل الصلوات بعد الصلاة المكتوبة عن صلاة الليل تلك الصلاة التي ندب الله تعالى اليها اهل الاسلام في اول ما وعد النبي صلى الله عليه وسلم في قوله جل وعلا يا ايها المزمل

4
00:00:57.950 --> 00:01:13.200
قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا فقد ندبه الله جل وعلا الى قيام الليل وصلاة الليل لما في ذلك من عظيم الاثر

5
00:01:13.450 --> 00:01:36.600
وكبير النفع في اصلاح القلب وتوطيد الايمان وتدبر كلام الرحمن جل في علاه فهذا التفضيل لم يكن وهذا التخصيص لم يكن لغير سبب بل كان لسبب عظيم وهو ما لهذه الصلاة من جميل الاثر

6
00:01:36.700 --> 00:01:57.650
في اصلاح قلب الانسان واقامة عمله ولذلك كان من سمات اهل الطاعة والاحسان انهم اصحاب قيام وعبادة في الليل يقول الله جل في علاه كانوا قليلا من الليل ما يهجعون

7
00:01:58.200 --> 00:02:25.050
ثم ذكر خاتمة عملهم في الليل بعد هذا العمل الدؤوب والجهد المتواصل في طاعة الله عبادته قال وبالاسحار هم يستغفرون فينبغي ان يعرف لهذه الصلاة فضلها وان يعرف السر والسبب

8
00:02:25.100 --> 00:02:46.850
في قول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل فان تفضيلها ليس فقط  امر الله معنى له فان تفضيلها ليس لامر لا معنى له بل هو لغايات وعلل

9
00:02:46.950 --> 00:03:06.450
ومن اعظم ذلك ما لهذه الصلاة من عظيم الاثر وكبير الثمر في اقامة ذكر الله عز وجل واصلاح قلب الانسان ولهذا صلاة الليل لا بد وان تترك في مسلك الانسان اثرا

10
00:03:07.150 --> 00:03:27.900
باصلاحه واقامته على الجادة ولزومه شرع الله عز وجل وصبره في اقامة دين الله عز وجل وجدير بالمؤمن ان ان يحافظ عليها وان يحرص عليها و قد كان النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:27.950 --> 00:03:55.450
يصلي من الليل وفي هذه الاحاديث التي نقرأها وكنا قد بدأنا بقراءة شيء منها  مجلس امس في هذه الصلاة اللي هذه الصلاة صفات ولا احكام شرعنا في ذكر بعضها ونستكمل ان شاء الله تعالى في هذا المجلس وفي يوم غد بعد الفجر ما يتصل بها من الاحكام

12
00:03:55.450 --> 00:04:28.550
فنسأل الله الاعانة والتسديد نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال الامام الحافظ ابن حجر رحمه الله وعن خارج دب وعن خارجة ابن حذافة رضي الله عنه

13
00:04:28.550 --> 00:04:50.550
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم قلنا وما هي يا رسول الله؟ قال الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر. رواه الخمسة الا

14
00:04:50.550 --> 00:05:19.550
النسائي وصححه الحاكم هذا الحديث حديث خارجة ابن حذافة وهو اخو عبدالله بن حذافة تستهمي رضي الله تعالى عنه وهو من الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنه وهو الذي قيل فيه المثل المشهور

15
00:05:20.100 --> 00:05:39.950
اردت عمرا واراد الله خارجا فان خارجة رضي الله تعالى عنه قتل في سنة اربعين قتله الخوارج وكان قد بعثه عمر رضي الله تعالى عنه الى عمرو بن العاص في مصر

16
00:05:40.500 --> 00:06:02.350
ليعينه في تدبير امر القتال واقامة الناس على دين رب العالمين فتخلف عامر رضي الله تعالى عنه مرة عن صلاة الفجر تلك الصلاة التي قتل فيها علي ابن ابي طالب

17
00:06:02.650 --> 00:06:24.200
في العراق وهموا عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه في مصر لكن اراد الله تعالى امرا خلاف ما دبر هذا حيث ان عمرو رضي الله تعالى عنه تخلف عن

18
00:06:24.550 --> 00:06:49.800
تلك الصلاة لعذر وصلى مكانه خارجه فجاء هذا الذي يريد قتل عمرو فاصاب خارج ومنه جرى المثل السائر اردت عمرا اي اردت ان اقتل عمرا واراد الله خارجه وهو خارج ابن حذافة السهمي

19
00:06:49.850 --> 00:07:08.600
رضي الله تعالى عنه خارجة لابن حذافة السهمي له منزلة عظيمة في القتال حتى ان عمر رضي الله تعالى عنه لما طلب منه عمرو ابن العاص ان يمده بثلاثة الاف فارس

20
00:07:08.700 --> 00:07:34.900
بعد اليه ثلاثة نفر خارجة بن حذافة والمقداد ابن الاسود والزبير بن العوام كل واحد منهم بالف فارس رضي الله تعالى عنهم اجمعين وقد ولي القضاء بمصر رضي الله تعالى عنه وكان من خبر قتلهما ذكرت لكم قبل قليل

21
00:07:35.000 --> 00:07:55.650
خارجة يقول فيما ينقله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم قلنا ما هي يا رسول الله؟ قال الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر

22
00:07:55.900 --> 00:08:21.250
يقول المصنف في تخريجه رواه الخمسة. والمقصود بالخمسة الامام احمد واصحاب السنن ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة وهذا الحديث قد ظعفه الامام البخاري رحمه الله  جماعة من المحدثين وذلك

23
00:08:21.400 --> 00:08:53.900
بعدم سماع رواية بعض هؤلاء عن بعض الا ان من اهل العلم من صحح الحديث والاقرب ان اسناده منقطع انه فالحديث من حيث صحته فيه ضعف ولكن معناه من حيث فظيلة الوتر

24
00:08:53.950 --> 00:09:11.650
يشهد لها قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم افضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل في حديث ابي هريرة في صحيح الامام مسلم وهذا يبين سبق هذه الصلاة على سائر التطوعات

25
00:09:12.250 --> 00:09:33.550
ولا شك ان الفضائل متفاوتة في الاعمال في الفرائض وفي غيرها. فالصلوات المفروضات ليست في الفضل على حد سواء فصلاة الفجر وصلاة العصر في المنزلة من حيث الاجر اعظم من حيث الاجر والفظائل اعظم من بقية الصلوات

26
00:09:33.900 --> 00:09:55.000
لذلك قال صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة ولم يقل ذلك في صلاة العصر في صلاة الظهر وفي صلاة المغرب فالفظائل تكون حسب ما يصطفيه الله عز وجل ويختاره. وربك يخلق ما يشاء ويختار

27
00:09:55.200 --> 00:10:16.000
الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس فالله عز وجل يختار من الاوقات والاعمال ما يخصه بفضائل وصلاة الليل من حيث الفضائل اعظم من غيرها. فقوله بما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث

28
00:10:17.150 --> 00:10:45.450
ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم مندرج من حيث المعنى العام في تفضيل صلاة الليل على سائر التطوعات وقوله ان الله امدكم اي زادكم صلاة هي خير

29
00:10:45.600 --> 00:11:07.400
لكم من حمر النعام اي في الاجر والثواب وحمر النعم هي انفس اموال العرب اذ هي من اطيب ما يملكونه من الابل والابل في الجملة هي انفس اموال العرب في زمن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

30
00:11:08.900 --> 00:11:39.000
تشبه اعلى ما يكون من مراكب الناس اليوم طيبا ومكانة ومنزلة فالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم اي عند الله عز وجل وفي المثوبة والاجر من حمر النعم يعني من اشتغالكم بتملكها فاشتغالكم بهذه

31
00:11:39.000 --> 00:12:04.000
واقامتكم لها خير لكم عند الله عز وجل من الاشتغال بتملك انفس اموال الدنيا في ذلك الزمان وهي حمر النعم وهي اطايب الابل واجاويد الابل التي يملكها العرب في ذلك الزمان

32
00:12:04.850 --> 00:12:18.600
قلنا وما هي يا رسول الله؟ سألوا النبي صلى الله عليه وسلم تعيين هذه الصلاة التي بلغت في المنزلة والفضل هذا الذي ذكره صلى الله عليه وسلم في هذا الحبيب

33
00:12:18.850 --> 00:12:48.550
وقال صلى الله عليه وسلم الوتر تعين الصلاة بقوله صلى الله عليه وسلم الوتر والوتر في الاصل يطلق على الفرض يطلق على الفرد وضده الشفع وهو الزوج والوتر حقيقته ركعة

34
00:12:49.350 --> 00:13:11.400
توتر ما يصليه الانسان من ليلة وقد جاء على صور عدة كما تقدم فيما مضى من الاحاديث في صفة وتره صلى الله عليه وعلى اله وسلم من ذلك حديث ابي ايوب الانصاري

35
00:13:11.450 --> 00:13:39.850
رضي الله تعالى عنه وفيه قال صلى الله عليه وسلم اوتروا يا اهل القرآن ثم ومنه قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ايوب ها ايش نعم ومن ذلك قوله في حديث ابي ايوب رضي الله تعالى عنه الوتر حق

36
00:13:40.200 --> 00:13:58.350
فمن احب ان يوتر بسبع فليوتر ومن احب ان يؤمن فمن احب ان يوتر بخمس فليوتر. ومن احب ان يوتر بثلاث فليوتر. ومن احب ان يوتر بركعة  فدل ذلك على ان الوتر

37
00:13:59.150 --> 00:14:18.250
ليس على صورة واحدة بل هو على صور متعددة من حيث العدد لكن يجمعها ان يختم الانسان صلاته بركعة واحدة. كما جاء في حديث عبدالله بن عمرو عمر رضي الله تعالى عنه في الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه

38
00:14:18.250 --> 00:14:42.000
عن صلاة الليل فقالت صلاة الليل مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين فاذا خشيت الصبح او فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة فليوتر بركعة واحدة او فليصلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. اي تصير ما قد صلى من

39
00:14:43.850 --> 00:15:03.700
ركعات بتسليم من ركعة من تسليمات بركعتين تصيرها وترا فقوله صلى الله عليه وسلم الوتر يصدق على على كل الصور الواردة عنه صلى الله عليه وسلم في صلاة الوتر ثم قال

40
00:15:03.750 --> 00:15:25.500
في بيان وقت هذه الصلاة ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر هذا الحديث بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم وقت الوتر ولا خلاف بين العلماء ان وقت الوتر بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر هذا محل اتفاق

41
00:15:25.900 --> 00:15:51.900
على خلاف بينهم في مبدأ وقت صلاة الليل ومنتهى وقت صلاة الليل لكنهم يتفقون على ان ما بين صلاة العشاء الى صلاة الفجر وقت صلاة الليل ووقت صلاة الوتر ويختلفون في في المبدأ والمنتهى

42
00:15:54.100 --> 00:16:23.550
وفي هذا الحديث عدة فوائد بهذا الحديث من الفوائد ان العمل الصالح المشروع هو مدد من الله تعالى وفضل منه على عباده فكل ما شرعه الله تعالى من العبادات هو من فظله وكرمه على عباده الذي يسر لهم السبل

43
00:16:23.600 --> 00:16:42.950
وبين لهم الطرق التي توصلهم اليه جل في علاه وقد بعث الله تعالى الرسل صلوات الله وسلامه عليهم من لدن نوح عليه السلام الى خاتمهم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم يعرفون بالله ويدلون عليه

44
00:16:43.100 --> 00:17:05.650
ويعرفون بالطريق الموصل اليه سبحانه وبحمده الرسل صلوات الله وسلامه عليه جاءوا يعرفون الناس بربهم الذي يعبدون وبالطريق الذي يوصلهم الى ذلك الرب الذي يعبدونه ببيان الشرائع التي شرعها الله عز وجل لعباده

45
00:17:06.050 --> 00:17:31.200
فكل شريعة كل امر كل عبادة هي منحة من الله وفضل يستحق عليه الحمد فنحمده على ما تفضل من هذه الشرائع الجليلة التي تقرب العباد الى ربهم وتوجب لهم منه الفضل والاجر والعطاء والاحسان

46
00:17:32.800 --> 00:17:54.300
وهذا من فوائد قوله صلى الله عليه وسلم ان الله امدكم بصلاة وفيه من الفوائد ان الصلوات متفاوتة في اجرها كما تقدم قبل قليل فليست على درجة واحدة في الاجر والثواب

47
00:17:54.450 --> 00:18:26.650
سواء كان منها سواء ما كان منها فرضا وما كان منها تطوعا وتفاوت وتفاوت وتفاوت الفضائل في الواجبات لا يستلزم الزهد فيها بل هو حث على اقامتها على الوجه الذي يرظى الله تعالى به عن العبد والغالب انه كلما عظم الفظل كان ذلك

48
00:18:26.900 --> 00:18:48.500
مقترنا بسبب يوجب ذلك الفضل فمن صلى البردين دخل الجنة على سبيل المثال لان البردين لان البردين من الاوقات التي يغلب فيها الانسان على الصلاة اما بنوم او شغل فالفجر وقت نوم وراحة والعصر وقت عمل

49
00:18:49.500 --> 00:19:09.500
والتهاء عن الطاعة فكانت الصلاة في هذين الوقتين على هذا النحو من الفضل. من صلى البردين دخل الجنة. وكذلك النوافل فانها ليست على درجة واحدة في الفضل فراتبة الظهر مثلا ليست في الفضل كراتبة الفجر

50
00:19:09.900 --> 00:19:32.950
فان النبي صلى الله عليه وسلم بين في راتبة الفجر من الفضل ما لم يأتي في راتبة من الرواتب وذلك لمشقة الصلاة في ذلك الوقت وفيه من الفوائد تقريب المعاني

51
00:19:33.500 --> 00:19:52.950
بالمحسوسات التي يدركها الناس فان النبي صلى الله عليه وسلم وازن بين انفس ما يملكه العرب من الاموال وبين هذه الصلاة فقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم

52
00:19:53.700 --> 00:20:16.850
فالموازنة هنا لبيان عظيم الفضل وكبير الكسب الذي يدركه من يقيم هذه الصلاة ومن نظائر هذا قوله صلى الله عليه وسلم في ركعتي الفجر ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها

53
00:20:17.850 --> 00:20:37.750
ركعتا الفجر اي راتبة الفجر خير من الدنيا وما فيها يعني في الاجر والمثوبة عند الله عز وجل تعدل في الفضل والمنزلة كل ما في الدنيا من ملذات ومحبوبات ما علمه الانسان وما لم يعلمه

54
00:20:38.700 --> 00:20:57.400
وفيه من الفوائد حرص الصحابة على الاستعلام والاستفهام عما لم يتبين لهم فانه لما قال صلى الله عليه وسلم هذه المقالة قالوا له وما هي يا رسول الله؟ اي بينها لنا

55
00:20:59.900 --> 00:21:16.500
وهكذا ينبغي ان يكون الانسان فيما جهله من المسائل ان يبادر الى السؤال فانما شفاء العي السؤال وقد قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ثم فيه من الفوائد

56
00:21:18.250 --> 00:21:46.150
مبادرة النبي صلى الله عليه وسلم للبيان. حيث قال الوتر وفيه من الفوائد ايضا بيان فضل هذه الصلاة بيان فظيلة الوتر وانها بهذه المنزلة والمكانة من حيث الاجر والثواب وذلك يتحقق بكل صفة من صفات الوتر

57
00:21:46.300 --> 00:22:09.200
سواء كان او اوتر بركعة او اوتر باحدى عشرة ركعة لكن كلما زاد كان نصيبه من الخيرية اعلى قدر زيادته فمن اوتر بركعة ادرك هذه الفظيلة ومن اوتر بثلاث ادرك هذه الفظيلة على نحو اكثر ممن صلى ركعة واحدة. وهكذا كلما زاد

58
00:22:09.950 --> 00:22:37.400
زاد اجره ونصيبه مما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وفيه من الفوائد حرص النبي صلى الله عليه وسلم على البيان والايضاح حيث زاد بيانا لم يسأل عنه الصحابة رضي الله تعالى عنهم وهو بيان الوقت الذي تصلى فيه هذه الصلاة فقال ما بين صلاة

59
00:22:37.400 --> 00:23:04.850
العشاء الى طلوع الفجر وهذا قول عامة العلماء وهو متفق عليه في الجملة فيما يتصل ان هذا الوقت وقت صلاة صلاة الليل وفيه من الفوائد ان ما يكون من التطوعات قبل صلاة العشاء ليس من صلاة الليل

60
00:23:05.200 --> 00:23:25.800
وما يكون من التطوع بعد طلوع الفجر ليس من صلاة الليل وفيه من الفوائد بيان منتهى وقت صلاة الليل الاختياري حيث قال صلى الله عليه وسلم في بيان منتهى ذلك قال الى طلوع الفجر

61
00:23:26.000 --> 00:24:02.350
والمقصود بالفجر الفجر الصادق الذي يحل الذي يحرم الطعام ويحل الصلاة الذي يحرم الطعام للصائم ويحل الصلاة لمن اراد الفريضة فهو الفجر المقصود عند الاطلاق في النصوص الشرعية وبهذا قال جماهير العلماء فيما يتعلق بنهاية وقت صلاة

62
00:24:04.250 --> 00:24:27.650
الفجر وقت صلاة الوتر وبهذا قال جماهير العلماء فيما يتعلق بنهاية وقت صلاة الوتر انه ينتهي بطلوع الفجر ويدل له ما تقدم في حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه في جواب النبي صلى الله عليه وسلم للرجل عن صلاة الليل

63
00:24:28.150 --> 00:24:49.350
قال فاذا خشيت الصبح او فاذا خشي احدكم الصبح فليصلي ركعتان او فليوتر فليصلي ركعتين توتر له ما قد صلى فدل ذلك على ان الموتر ينبغي ينبغي ان يبادر طلوع الصبح

64
00:24:53.350 --> 00:25:06.600
وقد انتهى وتره صلى الله عليه وسلم الى السحر كما قالت عائشة من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله واوسطه واخره وانتهى وتره الى السحر

65
00:25:08.050 --> 00:25:35.650
اي كان في السحر يكون قد فرغ من صلاة وتره صلى الله عليه وسلم. والسحر هو وهو وقت يسير قبيل الفجر  هذه جملة من الفوائد المتعلقة هذا الحديث ونحن ذكرنا فوائده مع ذكرنا لقول من قال من اهل العلم بضعفه

66
00:25:36.400 --> 00:25:51.200
بناء على ان هذه الفوائد مستنبطة من هذا الحديث ولا يلزم الا تكونوا مستفادة من غيره فالنص يبين ما فيه من الفوائد ولو كان ضعيفا ما دامت النصوص الاخرى تدل عليه

67
00:25:51.400 --> 00:26:12.800
نعم وعن عبدالله بن بريدة رضي الله عنه عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا. اخرجه ابو داوود بسند لين. وصححه الحاكم. وله

68
00:26:12.800 --> 00:26:30.050
ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه عند احمد هذا الحديث حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه وهو بريدة ابن الحصيب رضي الله تعالى عنه عبد الله بن بريدة من التابعين رضي الله تعالى عنه

69
00:26:30.050 --> 00:26:46.950
وابوه بريدة ابن الحصيب من اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. يقول رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر حق الوتر حق

70
00:26:47.250 --> 00:27:16.600
حق اي ثابت والمقصود بالثبوت هنا تبوتوا فضله ومشروعيته  ثم قال بعد ذلك فمن لم يوتر فليس منا فمن لم يوتر اي فمن ترك الوتر فليس منا وهذه المقالة منه صلى الله عليه وعلى اله وسلم

71
00:27:18.700 --> 00:27:43.250
تفيد تأكد صلاة الوتر بل اخذ العلماء رحمهم الله من هذا من من امثال هذه الصيغة ان من فعل او اتى ما تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من فاعله فانه يكون قد اتى كبيرة من كبائر الذنوب

72
00:27:44.150 --> 00:28:03.600
فان الكبير من المعاصي والسيئات علامتها او من علاماتها براءة النبي صلى الله عليه وسلم ممن اتى ذلك سواء كان ما اتاه فعلا او تركا. فعلا كقوله صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا

73
00:28:03.900 --> 00:28:17.350
فكل من اتى هذا الفعل بان غش فانه يكون قد تبرأ منه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وتركا كهذا الحديث في قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

74
00:28:17.500 --> 00:28:38.500
فمن لم يوتر فليس منا فمن لم يوتر فليس منا فان البراءة دليل على كبير الذنب وعظيمه هذا الحديث استدل به القائلون بوجوب الوتر وهو قول لجماعة من اهل العلم

75
00:28:39.850 --> 00:28:58.600
منهم الامام ابو حنيفة رحمه الله خلافا لما ذهب اليه جماهير العلماء من ان الوتر ليس بحتم ولا واجب انما هو سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

76
00:28:58.950 --> 00:29:20.750
وندب اليها وهذا الحديث اشار المؤلف رحمه الله الى ضعفه بقوله اخرجه ابو داوود بسند لين. يعني بسند فيه مقال ليس بالقوي الذي يقابل اللين القوة واللين اشارة الى الظعف

77
00:29:21.250 --> 00:29:50.800
ولهذا قال رحمه الله بسند لين اي بسند به ضعف وقد ظعفه البخاري والنسائي وذلك لضعف عبدالله بن عبدالله العتكي احد رواة هذا الحديث يكنى يكنى ابا المنيب وقد ضعفه الامام البخاري والنسائي

78
00:29:50.950 --> 00:30:18.250
وان كان قد عدله بعض اهل العلم كعبي صالح كعبي حاتم ويحيى بالمعين وغيرهم وعلى القول بثبوت هذا الحديث فانه يبين معناه بقية الاحاديث في ان الوتر ليس واجبا. فيكون قوله صلى الله عليه وسلم في

79
00:30:18.250 --> 00:30:42.650
هذه الصيغة فمن لم يوتر فليس منا ليس براءة كبراءته من الغش ونحوه من المعاصي انما هذا بيان ان تارك الوتر زاهد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولاجل كثرة النصوص الواردة في تأكيد الوتر

80
00:30:43.350 --> 00:31:05.500
قال الامام احمد في تارك الوتر ان من ترك الوتر فهو رجل سوء لا تقبل شهادته وذلك لدلالة الترك على الزهد في الخير والمجانبة للبر والبعد عن الصلاح. ولذلك قال رجل سوء

81
00:31:06.200 --> 00:31:33.850
اي رجل من اهل الشر والفساد والسوء ولم يقبل شهادته وعلى كل حال النصوص متغافرة في بيان تأكد صلاة الوتر والترغيب في العناية بها فينبغي ان يعتني الانسان بصلاة الوتر. واما هذا الحديث

82
00:31:34.750 --> 00:32:00.300
فانه ضعيف كما تقدم في بيان حال بعض رواته وقد اشار المؤلف الى ضعفه وان وان له شاهدا لكن ما ذكره من الشاهد على نحو الاصل فيه ضعف ولذلك قال ولو شاهد ضعيف اي من حيث الاسناد

83
00:32:01.450 --> 00:32:20.200
من حديث ابي هريرة وهو قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من لم يوتر فليس منا الا انه باسناده مقال وفيه من حيث الانقطاع ومن حيث ان بعض رواته اه منكر الحديث

84
00:32:20.850 --> 00:32:46.200
فلا يصلح لتقوية الحديث السابق لان تعدد الطرق ليس كافيا في تقوية الحديث وتصحيحه بل لابد من توافر لابد من توافر اوصاف في الطرق التي يقوى بها الحديث  يصير به

85
00:32:47.800 --> 00:32:51.490
في مصافي ما يحتج به من الاحاديث