بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين والمسلمين. قال الامام ابو عبد الله يحمد ابن حنبل رحمه الله تعالى في كتابه
مسند في مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حدثنا يزيد قال اخبرنا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال اتزروا الدول تعلوا والقوا الخفاف والسراويلات. والقوا الركب منزوا نزوا عليكم بالمعدية وارموا الاغراض وذروا التنعم وزي العجم
واياكم والحرير فان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد نهى عنه وقال لا تلبسوا من الحرير الا ما كان هكذا. واشار رسول الله صلى الله عليه وسلم باصبعه. قال حدثنا يزيد قال اخبرنا يحيى عن سعيد بن المسيب عن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
وان يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رجم ورجمنا بعده. قال حدثنا يزيد قال اخبر عن العوام قال حدثني شيخ كان مرابطا بالساحل قال لقيت ابا صالح مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال حدثنا عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى
عليه واله وسلم انه قال ليس من ليلة الا والبحر يشرق فيها ثلاث مرات على الارض يستأذن الله في ان ينفضح عليهم فيكفه الله عز وجل. قال حدثنا يزيد قال اخبرنا عبد الملك عن انس ابن سيرين انه قال قلت لابن عمر حدثني عن طلاق ثمرة
قال طلقتها وهي حائض قال فذكرت ذلك لعمر ابن الخطاب فذكره للنبي صلى الله عليه واله وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مره فليراجع فاذا طهرت فليطلقها في طهرها. قال قلت له هل اعتدت هل اعتدت بالتي طلقتها؟ وهي حائض. قال فما لي لا اعتد
بها وان كنت قد عجزت واستحمقت. قال حدثنا يزيد قال اخبرنا اصبغ عن ابي العلاء الشامي انه قال ما بلغ تركوته قال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي. ثم قال سمعت عمر ابن الخطاب
الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من استجد ثوبا فلبسه فقال حين يبلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما واري في عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الى الثوب الذي اخلق وقال القى فتصدق به. كان في ذمة الله وفي جوار الله
ايوة في كنف الله حيا وميتا حيا وميتا حيا وميتا. قال حدثنا يزيد قال اخبرنا محمد ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال
سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قلت يا رسول الله احدنا اذا اراد ان ينام وهو جنب كيف يصنع قبل ان يغتسل قال يتوضأ وضوء وامر الصلاة ثم ينام. قال حدثنا يزيد قال اخبرنا وارقى وابو النضر قال حدثنا وارقاء عن عبد الاعلى الثعلبي عن عبد الرحمن بن ابي ليلى انه قال
كنت مع البراء ابن عازب وعمر ابن الخطاب في البقيع ينظر الى الايلاد فاقبل راكب فتلقاه عمر فقال من اين جئت؟ فقال من المغرب قال قال نعم. قال عمر الله اكبر انما يكفي المسلمين الرجل. ثم قام عمر فتوضأ فمسح على خفيه ثم صلى المغرب
ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صنع. قال ابو النضر وعليه جبة ضيقة الكمين فاخرج يده من تحت ومسح. قال حدثنا يزيد قال اخبرنا جرير قال اخبرنا الزبير بن الخريج عن ابي لبيد انه قال خرج رجل من طاحية من طاحية
اتى مهاجرا يقال له بيرح ابن اسد فقدم المدينة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بايام فراغ عمر فعلم انه غريب فقال قال له من انت؟ قال من اهل عمان؟ قال من اهل عمان؟ قال نعم. قال فاخذ بيده فادخله على ابي بكر رضي الله عنه فقال هذا
من اهل الارض التي سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اني لا اعلم ارضا يقال لها عومان ينضح بناحيتها البحر بها حي من العرب لو اتاهم رسول ما رموه بسهم ولا
قال حدثنا يزيد قال اخبرنا عاصم ابن محمد عن ابيه عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال لا اعلمه الا رفعه قال يقول الله تبارك وتعالى من تواضع لي هكذا وجعل يزيد باطل كفه الى الارض وادناها الى الارض رفعته هكذا وجعل باطن كفي الى السماء
ان يعرفها نحو السماء. قال حدثنا يزيد قال اخبرنا ديلم ابن غزوان العبدي قال حدثنا ميمون الكردي عن ابي عثمان النهدي انه قال اني لجالس تحت منبر عمر رضي الله عنه وهو يخطب الناس فقال في خطبته سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان اخوف ما اخاف
على هذه الامة كل منافق عليم اللسان. قال حدثنا روح قال حدثنا مالك وحدثنا اسحاق قال اخبرني مالك قال عبدالرحمن عبد الله ابن احمد وحدثنا مصعب الزبيري الزبيري قال حدثني مالك عن عن زيد ابن ابي انيسة ان عبد الحميد
ابن عبدالرحمن ابن زيد ابن الخطاب اخبره عن مسلم ابن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم الاية فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
كما سئل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه واستخرج منه فقال خلقتها اولئك للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون. ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار
فقال رجل يا رسول الله ففيما العمل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله عز وجل اذا خلط العبد للجنة استعمله بعملها الجنة حتى يموت على عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة. واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتى
على عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار. قال حدثنا روح قال حدثنا ما لك بن انس عن ابن عن ساري بن عبدالله بن عمر عن ابيه ان رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دخل المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب قائم يخطب فقال عمر واي ساعة هذه؟ فقال يا امير
والمؤمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء. فما زدت على ان توضأت فاقبلت. فقال عمر الوضوء ايضا. وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يأمرنا بالغسل. قال حدثنا روح قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني سليمان ابن عتيق عن عبد الله ابن عن بعض بني اعلى
اعني على ابني انه قال طفت مع عمر ابن الخطاب فاستلم الركن قال يعلى فكنت مما يلي البيت. فلما بلغنا الركن الغربي الذي يد الاسود مررت بيدي ليستلم فقال ما شأنك؟ فقلت الا تستلم؟ قال الم تقف مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟ فقلت بلى
فقال افرأيته يستلم هذين الركنين الغربيين قال فقلت لا قال افليس لك فيه اسوة حسنة؟ قال قلت بلى قال فانفذ عنك قال حدثنا عثمان ابن عمر وابو عامر قال احدثنا مالك عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان انه قال جئت بدنانير لي فاردت ان اصرفها فلقيني
فرحة بن عبيد الله فاصطرفها واخذها. فقال حتى يجيء خازني قال ابو عامر من الغابة وقال فيها كلها هاء وهاء عمر بن الخطاب عن ذلك فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول الذهب بالوريق ربا الا هاء واهات والبر بالبر ربا
لا هاء وهات والشعير بالشعير ببني الله اوهات والتمر بالتمرير بن الا هاؤت. قال حدثنا عثمان بن عمر قال يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال الميت يعذب ببكاء اهله عليه
قال حدثنا ابا بكر بن عيسى قال حدثنا ابو عوانة عن المغيرة عن الشعبي عن عدي ابن حاتم انه قال اتيت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في اناس من قومه فجعل
فيفرض للرجل من طيئ في الفين ويعرض عني قال فاستقبلته فاعرض عني. ثم اتيته من حيال وجهه فاعرض عني. قال فقلت يا امير امير المؤمنين تعرفني؟ قال فضحك حتى استلقى لقفا. ثم قال نعم والله اني لاعرفك امنت اذ كفروا واقبلت
الادبر ووفيت اذ غدروا. وانا اول صدقة وان اول صدقة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ووجوه اصحابه صدقة جئت بها الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم اخذ يعتذر ثم قال انما فرضت لقوم اجحفت بهم الفاقة وهم سادة
سائرهم لما ينومهم من الحقوق قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه انه قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول فيمن رمل للان والكشف عن
وقد اتبع الله الاسلام ونفى الكفر واهله ومع ذلك لا ندعوا شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال حدثنا عبد الصمد يعفان قال حدثنا عبد الله ابن بريدة قال عفان عن ابن بريدة عن ابي الاسود الذيلي عن ابي الاسود
الدين انه قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض. قال عبد الصمد فهم يموتون موتا ذريعا. فجلست الى عمر بن الخطاب فمرت به جنازة فاثني على صاحبها خير فقال وجبت ثم مر باخرى فاثني على صاحبها خير فقال وجبت ثم مر باخرى فاثني عليه
فيها شر فقال عمر وجبت. فقال ابو الاسود فقلت له يا امير المؤمنين ما وجبت؟ فقال قلت كما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايما ايما مسلم شهد له اربعة بخير الا ادخله الله الجنة. قال قلنا وثلاثة قال وثلاثة
قلنا واثنان قال واثنان قال ولم نسأله عن الواحد. قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حرب حرب يعني من شداد قال حدثنا يا يحيى قال حدثنا ابو سلمة قال حدثنا ابو هريرة انه قال بينما عمر بن الخطاب يخطب اذ جاء رجل فجلس فقال عمر لم تحتبسون عن الجمعة
فقال الرجل يا امير المؤمنين ما هو الا سمعت النداء فتوضأت ثم اقبلت فقال عمر وايضا الم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول قولوا اذا راح احدكم الى الجمعة فليغتسل. قال حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثنا الحسين المعلم. قال حدثنا يحيى. قال اخبرني ابو سلمة ان ابا
ابو هريرة اخبر ان عمر بين هو يخطب بينما هو يخطب فذكره. قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حرب قال حدثنا يحيى عن ابران ابن حطان فيما يحسب حرب انه سأل ابن عباس رضي الله عنهما عذبوا الحرير فقال سلعا وعائشة فسأل عائشة رضي الله عنها فقالت سلي ابن عمر فسأل ابن عمر
رضي الله عنهما فقال حدثني ابو حفص ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا فلا خلاق له في الاخرة. قال حدثنا يحيى ابن
اما دين وعفان قال حدثنا ابو عوانة عن داوود ابن عبد الله الاودي عن حميد بن عبدالرحمن الحميري انه قال حدثنا ابن عباس بالبصرة قال انا اول من اتى عمر حين طعن فقال احفظ عني ثلاثا فاني اخاف
والا يدركني الناس. اما ان اما اما انا فلم اقض في الكلالة قضاء ولم استخلف على الناس خليفة. وكل مملوك له فقال له الناس استخلف فقال اي ذلك افعل فقد فعله من هو خير مني؟ ان ادعوا الى الناس امرهم فقد تركه نبي الله
الصلاة والسلام وانا استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر. فقلت له ابشر بالجنة صاحبت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صحبته ووليت امر المؤمنين فقويت واديت الامانة. فقال اما تبشيرك اياي بالجنة فوالله لو ان لي قال
اعفان فلا والله الذي لا اله الا هو لو ان لي الدنيا بما فيها لافتديت به من هول ما امامي قبل ان نعلم الخبر. واما قولك بامر المؤمنين فوالله لوددت ان ذلك كفاء لا لي ولا علي. واما ما ذكرت من صحبة نبي الله صلى الله عليه واله وسلم فذلك
قال حدثني يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن ابن عياش عن حكيم ابن حكيم عن ابي امامة ابن سهل انه قال كتب عمر الى ابي عبيدة ابن الجراح
نعلمو غلمانكم العون ومقاتلتكم الرمي. فكانوا يختلفون الى الاغراض فجاء سهم غرب الى غلام فقتله. فلم يوجد له اصل كان في حجر خال الله فكتب في ابو عبيدة الى عمر فكتب اليه عمران رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يقول الله ورسوله
مولى من لا مولى له والخال وارث من لا وارث له. قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا ابن لهيعة عن عمر ابن شعيب عن ابيه جدي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يرث الولاء من ورث المال من والد او ولد. قال حدثنا محمد
ابن عبيد قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عابس ابن ربيعة انه قال رأيت ما رأى الحجر فقال ما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قبلك ما قبلتك ثم دنا فقبله
قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا دجين ابو الغصن بصري قال قدمت المدينة فلقيت اسلم مولى عمر بن الخطاب فقلت حدثني عن عمر فقال قال لا استطيع اخاف ان ازيد او انقص. كنا اذا كنا لعمر حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من كذب علي فهو في النار. قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار الزبير عن سالم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من قال في سوق لا اله الا الله وحده لا شريك له
فله الملك وله الحمد بيده الخير يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. كتب الله له بها الف الف حسنة وما حاء عنه بها الف الف سيئة وبنى له بيتا في الجنة. قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا عكرمة بن عنبر قال حدثني ابو زميد
مين قال حدثني ابن عباس؟ قال حدثني عمر ابن الخطاب قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقولون يقولون فلان شهيد وفلان شهيد حتى مروا برجل فقالوا فلان شهيد. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كلا اني
رأيته يجر الى النار في عباءة غلها اخرجا عمر فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون. فخرج فناديت انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون. قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا اسرائيل قال حدثنا سعيد بن مسروق عن سعد بن عبيدة
يعني ابن عمر عن عمر رضي الله عنه انه قال لا وابي. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مه انه من حلف بشيء دون الله فقده ايش رأيك؟ قال حدثنا احمد الخياط قال حدثنا عبد الله عن نافع ان عمر زاد في المسجد من الاسطوانة الى المقصورة وزاد عثمان وقال عمر
لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول نبغي نزيد في مسجدنا ما زدت فيه. قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا مع زهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه انه قال ان الله عز وجل بعث محمدا بالحق وانزل معه الكتاب
فكان مما انزل عليه اية الرجم فرجم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ورجمنا بعده. ثم قال قد كنا نقرأ ولا ترغبوا عن اولئك فانه كفر بكم او ان او ان كفرا ان كفرا بكم ان ترغبوا عن ابائكم. ثم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
قال لا تضروني كما اطري ابن مريم وانما انا عبد فقولوا عبده ورسوله. ربما اقال معمر كما اطرت النصارى ابن مريم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمرون عن زوري عن سالم عن ابن عمر انه قال لعمر اني سمعت الناس يقولون مقالة فاليت ان اقولها لك زعموا انك
غير مستخلف فوضع رأسه ساعة ثم رفعه فقال ان الله عز وجل يحفظ دينه واني الا استخلفين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم وان نستخلف ان ابا بكر قد استخلف قال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وابى ابا بكر فعلمت انه لم يكن
فعلمت انه لم يكن يعدل برسول الله صلى الله عليه واله وسلم احدا وانه غير مستخلف. قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن زهري عن مالك بن اوس بن الحدثاني انه قال ارسل الي عمر فذكر الحديث فذكر الحديث فقلت لكما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وقال لا نورة ما تركنا صدقة. قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمرون عن الزهري عن ابن المسيب انه من قال لما لما مات ابو بكر بكي عليه فقال عمر ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ان الميت يعذب ببكاء الحي. قال حدثنا ابراهيم بن خالد قال حدثنا رباح
عن ما عمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكفر من كفر قال قال
عمر بن الخطاب يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه وحسابه على الله عز وجل. قال ابو بكر لو قاتلن
من فرق بين الصلاة والزكاة ان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لقاء قاتلتم عليها. فقال عمر والله ما هو الا ان رأيت ان الله قد شرح صدر ابي بكر بالقتال فعرفت انه الحق. قال حدثنا سفيان وعن
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام احمد رحمه الله في مسنده في مسند عمر حدثنا يزيد هو ابن هارون عن عاصم وابن سيم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب
انه قال ائتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الخفاف. والسراويلات والقوا الركب وانزو نزوا وعليكم المعدية. وارموا الاغراض وذروا التنعم وزي العجم واياكم الحرير فانه قد نهى عنه وقال لا تلفحي الا ما كان هكذا واشار سلم باصبعيه
الحديث اصله في البخاري. وفي مسلم ايضا والحديث على شرطهما فرجاله كلهم ثقات وابن مهدي ادرك ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وقوله ائتزروا اي البسوا الايزاء والرداء والقوا الخفاف والسراويلات اي ليست من لبس العرب وانما هي من لبس العجم
والقوا الركن الركب هو او الركن هو ما يوضع على السرج ليركب الانسان على الخيل يضع قدمه فيها ثم يركب على الخيل هذا هو الركوب. فالركب قال عمر وضعوه هي القوه القوا الركن بمعنى
انزع الخير نزوا لا انز من الارض نزوا لا تضع قدمك ثم تركب وهذا يدل على الاشياء على القوة والشدة بخلاف من يضع قدمه ويركب فهذا دونه. وانزوا نزوة اي اقفزوا قفز على ظهور الخيل وعليكم
اي الخشونة المعدية معد ابن عدنان هو لبس العرب وطبيعة العرب ان عيشه فيه شيء من الخشونة ورموا الاغراض اي الا هو فالهوا بالرمي. اجعل لك غرضا ترميه وتصيبه. فهذا واللهو الذي يحمد صاحبه
وذروا التنعم والرفاهية الكثيرة وزي الاعاجم اي لبسا لا تلبزي الاعاجم. واياكم والحري ثم اذا هذا ما سبقه هو من قول عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اما المرفوع من ذلك فهو قوله نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا ما كان هكذا واشار باصبعيه اي الا قدر اربعة اصابع
والحديث اصله بالصحيحين بلفظ الحرير. وعند مسلم ايضا مطولا واسناده صحيح. قال حتى يزيد ابن هارون يحيى وابن سعيد عن سعيد المسيب ان عمر بن الخطاب قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم وان يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله
فقد رجم ورجمنا بعده فالرجم في كتاب الله نزل نسخ تلاوة وبقي حكمه والاسناد صحيح الا ان المسيب لم يسمع المرء وهو اعلم الناس بفقه عمر رضي الله تعالى عنه والحديث اصله في الصحيحين ايضا
ثم روى من طريق العوام ابن حوشب قال حدثني شيخ كان مرابطا بالساحل قال قيد الصاحب بن الخطاب فقال حدث عمر ذكر انه قال ليس من ليلة الا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات
يشرف على الارض يستأجر الله في ان ينفضخ ان يغرقهم. فيكفه الله عز وجل هذا اسناد ضعيف ولا يصح استئذان البحر فالحديث فيه هذا الشيخ المجهول وابو صالح ايضا مجهول
ومع ذلك جا عن جاع للصحابة رضي الله عن ابي هريرة وعن بعض التابعين ان دواب الارض تلعن عصاة بني ادم. والبحر خلق من خلق الله عز وجل. وما كان خلق الله فهو يغضب بما يغضب الله
سبحانه وتعالى قال اخبر يزيد اخبار عبدالملك عن انس ابن سيرين قال قلت ابن عمر حدثني عن طلاق امرأتك وهي انه طلقها وهي حائض فذكر ابن الخطاب فذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقاموه فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها في طهرها. والحديث مشهور في الصحيحين في طلاق ابن عمر وابن عمر
ارتد بهذه الطلقة لما سئل قال ارأيت ان عجزت واستحمقت اي اذا كان فعلي حماقة وعجل وظعف لا يحسب عليه بل يحسب ولذلك الصحيح يقال ان طلقة الحائض انطلاق الحائض يقع هذا هو الصحيح لقول ابن عمر رضي الله تعالى عنه
واما انها لم تعتد لم يعتد بها اي معنى انها لم تحسب لم تحسب الحيضة في العدة تطلق الرجل زوجته في العدة في الحيض فانها لا تحسب من العدة بل تعتد المرأة بعدها بثلاث حيض
قال بعد ذلك ايضا وحدثنا يزيد اخبرنا اصبغ بن الفرجعي بن علاء الشامي قال ليس لبس ابو امامة ثوبا جديدا فلما بلغ ترقوته قال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي
ثم ذكر ان ابن الخطاب قال من استجد ثوبا فلبس وقال حين يبلغ الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم علينا الثوب الذي الذي اخلق فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله
حيا وميتا حيا وميتا حيا وميتا والحي الضعيف فيه ابو فيه ابو العلاء الشامي وهو مجهول فيه ابو العلاء الشامي مجهول. وايضا ثبت ثوبه فقال الحمد لله الذي كساه غيري حول مني ولا قوة ورد عليه بسعد خدروتي ايضا
فيه ضعف فاذا لبس الانسان ثوبا تحب له ان يقول الحمد الذي كساني هذا ارزقنيه من غير حول ولا قوة. ومن رأى من لبس ثوبا السنة له ان يقول له تب لي
ويخلف الله او قبلي تبلي وتخلق ويخلف الله عز وجل. ثم روى ايضا من حديث يزيد اخبر ابن اسحاق عن نافع ابن عمر انه قال قلت لا احدنا اذا اراد ينام وهو جملة كيف يصنع؟ قال قبل يغتسل قال يتوضأ وضوء الصلاة ثم ينام. في الحديث الصحيحين ليس بهذا الاسناد
لكنه يصلح من طريق ابن عمر امطار عبيد الله عن نافع بن عمر ومن طريق مالح بطرق كثيرة. ثم روى من حديث ورقاء عن ابي عبد الاعلى الثعالب عن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال كنت مع البراء بن عازب. وعمر بن الخطاب في البقية ينظر الى الهلال فاقبل راكب فتلقى فقال من اين جئت؟ قال من المغرب
تأمل من المغرب والمغرب واي شيء هو جهة طلوع الهلال تواجه طلوع الهلال قال اهللت اي هل رأيت الهلال؟ اهللت ان دخلت في رؤية الهلال؟ قال نعم قال عمر الله اكبر انما يكفي المسلمين الرجل ثم قام فتوضأ فمسى على خفيه ثم صلى المغرب ثم قال هكذا
قال فيصل صنع المسجد فتوضأ فمسى على خفيه قالوا عليه جبة ضيقة فاخرج الابن تحته مسح. الحي اسناده ضعيف في عبد الاله بن عامر الثعلبي او الثعلب وهو ضعيف وايضا في ابن بليل المسمع من عمر. ومعنا
صحيح فان اذا رأى الهلال مسلم واحد قبلت شهادته وصاب الناس برؤيته على الصحيح من اقوال العلم في قول جماهير الفقهاء انه انه في رؤية هلال رمضان يكفي الشاهد الواحد والرأي الواحد
اما في خروجه فبالاتفاق انه لابد من شاهدين ومن رأيين ثم قال احضرنا يزيد اخواننا جاي اخبر الزبير ابن ابن الخريت عن ابي لبيد قال خرج من طاحية من طاحية من طاحية
من طاحية مهاجر يقال له بيرح ابن اسد. لعل طاحية هذي من من بلاد من بلاد عمان فرعوا فقال له من من اين انت؟ قال من اهل عمان. قال من اهل عمان؟ قال نعم. فاخذ بيدي فادخله على ابي بكر الصديق. وذكر فيه اني لاعلم
ويقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر ومن هي المعروفة الان؟ بعمان قال بها حي من العرب لو اتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر هذا اسناده ضعيف ابو لبيد وهو
لم يدرك عمر ولم يسمنه هذا الخبر. وايضا آآ يعني هذا الحديث في اسناده في اسناده ابو لبيد هذا انه لم يدرك القصة لم يدرك القصة بل حديث ضعيف ذكر ان الحيث جاء من طريق ابي برزة الاسلمي
جاء من طريق الولد الاسلمي رضي الله تعالى عنه ابو لبيد اسمه لمازة ابن جبار قال قال ابن الكثيفات اثنان من قطع من ناحية ابي لبيد. فانه لم يلقى ذك العمر. وروى
المروزي من طريق يونس بن محمد بن حازم. كان حي البرز الاسلمي عند احمد وهو مسلم ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وان اهل لو ان اهل عمان اتيت ما سبوك ولا ضربوك. هذا في صحيح مسلم
لو انك اتيت اهل عمان ما سبوك وما ضربوك. هذا مرفوع وصحيح انه مسلم. ثم قال بعد ذلك حدثنا يزيد اخبارنا عاصم محمد عن ابيعة ابن عمر قال لو قال يقول الله تبارك وتعالى من تواضع لي هكذا
رفعته هكذا من تضل هكذا رفع الله هكذا يعني بقدر ما تتواضع بقدر ما يرفعك الله بل نقول بقدر ما تتواضع يرفعك الله اضعاف ما تواضعت به. لان الله عز وجل يضاعف العطاء
فان تواضعت الى الارض هكذا رفعك الله الى السماء ظعفيها والحي اسناده صحيح مر من طريق ميمون الكردي عن ابي عثمان النهدي عن عمر انه قال ان جاء تحت منبر عمر وهو فقال ان اخوف ما اخاف
وعلي اهل الامة كل منافق عليم اللسان. الحديث مر بنا سابق لان الصحيح فيه انه من قول من قول عمر وليس مرفوعا. ثم رأى من طريق نراه من طريقي بعد ذلك قال حدثنا روح ابن مالك وحدث اسحاق قال وعبد الرحمن عبد الله بن احمد وحبنا مصعب لهذا الحديث رواه احمد
وهو ابنه ايضا احمد يرد من طريق روح واسحاق وابنه يروي من طريق مصعب بن الزبيري قال حدثني مالك عن زيد ابن ابي انيس ابن عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابن زيد ابن الخطاب اخبره
يسرى الجهني انه الخطاب سئل عنه الاية وقد مر من اهل الحديث وقلنا ان الحديث فيه ضعف فمسلم من يسار هذا لم يسمع عمر وهو ايضا مجهول والحديث مشهور لكن اسناده ضعيف لجهالة مسلم وعدم سماعه من عمر. ثم روى حديث عثمان بن عفان في تأخره عن صلاة الجمعة عن تأخره عن
اه عن عن عن التبكير الجمعة وايضا ترك الاغتسال في ذاك اليوم. وهو في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه. ثم روى ايضا من طريق سليمان ابن عتيق
عن عبد الله بن ابيح عن بعض بني يعلى بن امية عن يعلى بن امية قال طفت مع عمر بن الخطاب فاستلم الركن قال يعلى فاستلم الركن فاستلم الركن استلم الركن
يعني قبل الحديث صح قال حدثنا روح لا قصيدة عثمان قصيدة قال حدثنا ابن جريج عن اخواننا عن عبد الله ابن عن بعض من بني اعلى الى ان قال الركن قال يعني فقلت من البيت فلما بلغت ركن الغربي الذي يلي الاسود جربت بيده ليستلم
قال ما شأنك؟ قلت لا الا تستلم؟ قال الم تضر سلم؟ قلت بلى. قال فرأيت الاستفادة لركنين؟ قلت لا. قال ليس لك فيه مسبح؟ قلت بلى. قال فانفذ عنك وقد مر بنا هذا الحديث
قبل ذلك وان الركنين الشاميين لا يستلمان في قول عامة الصحابة وانما استلام معاوية له واستيلاء ابن الزبير اجتهاد منهما. والصحيح انه لا يستنمان هذا الصحيح. ثم له من طريق المغيرة عن عدي ابن المغيرة ابن عبد ابن مقسم عن
ابي عن عدي بن ثابت رضي الله تعالى عنه نعم ثلاث مئة واربعطعش عثمان ابن عمر وابو عامر قال احدنا مالك عن الزهري عن مالك ما اوتي قال جئت بالليل فاردت ان اصفها فلقيني طلحة
فاصطفا واخذ فقال حتى يجيء خازه قال ابو عم الغابة وقال فيها كلها ها وها قال فسألت ابن الخطاب فقال يقول الذهب الورق ربا الا ها وهات والبر بالبر ربا الا ها وهات والشمس وذكر الحديث وهو في الصحيحين
وفيهن عمر منع طلحة بالانصراف حتى يسلم المال قال له قال اذا جاء به خاز اعطيتك فمنعه من الانصراف حتى يأتي بالمال ويسلم ويستلم. وهذا ان الربا في الصنف الواحد
يكون اذا لم يكن هناك تقابل. اما اذا كان اذا كان فيه اذا كان من صنف واحد فيشتراط فيه التقابض والوزن واذا كان من جنسين مختلفين فيشتاط فيه التقابض. ثم روى حديث المغيرة
على الشعب عن علي ابن حاتم وذكر فيه قبل يا شيخ مرنا نعم بحديث نعم الميت يعذبك اهل عرف مر بنا كذلك حديث عن ابن هو في الصحيح في الصحيح اصله في البخاري مختصرة
وذكر في انه اسلمت امنت اذ كفر واقبلت اذ ادبر ووفيت اذ غدر وهذا في البخاري. وفي مسلم ايضا ان اول صدقة وسلم ووجوه اصحابه صدق وطي هذا في مسلم واما بهذا الاسناد المطول فهو عند احمد واسناده صحيح اسناده صحيح
فالحديث صحيح وفيه ان المستلقى على قفا من الضحك فضحك حتى استلق لي قفاه فظاحكا على على عدي عندما كان يتعرض والله اني عرفتك انت امنت اذ كفروا واقبلت اذ ادبروا ووفيت اذ غدروا اي انه لم يرتد مع من ارتد الى العرب. وهي اول صلاة اتيت بها واصحابه صدقة طيبة
اتيت بها انت عن زيد الاسلم عن ابيه قال فيما الرملان الان والكشف عن المناكب وقد اضاء وقد ابطأ الله الاسلام اي قواه والاولى في الكفر واهله ومع ذلك لا يدعوا شيئا كنا سلم
طايح اسناده هشام في هشام السعدي والحديث متنه صحيح وهو في الصحيح في البخاري في انه قال انما نفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ثم روى ايضا من طريق ابن داوود ابن الفرات قال عفان عن ابن بريدة عن ابي الاسود الديني
قال اتيت المدينة وقد وقع بمرظ مر بنا سابقا وهو في الصحيحين وفي البخاري وقوله انتم شهود الله في ارضه لمن شهد له اثنان او اربعة انه من بالثناء الخير انه من اهل الجنة. وقد مر بنا قال حدثنا يحيى ابو سلمة عند ابو هريرة قال بينما
بيخطب شعرا فجلس فقال عمر لمتى؟ لم تحتبس على الجمعة؟ مر بنا هذا الحديث من طريق ابن عمر وهنا من طريق ابي هريرة رضي الله تعالى عنه واسناده اسناده صحيح
وفي الصحيح من حديث عمر رضي الله تعالى عنه. ثم رواه من طريق يحيى اخبره سلمة انهم بينهم يخطب فذكره وهذا كمل لك سابقي وهو صحيح ايضا. ثم روى ايضا من طريق
يحيى عمران بن حطاب عمران بن حطان هذا ممن كان على على عقيدة على عقيدة الخوارج كان من اهل السنة ثم ثم اصبح خارجيا في تزوجهم امرأة وقد اخرجها البخاري في صحيحه
ان هشام ابن عباس عن لبوس الحرفة قال سل عنه عائشة فسأل عائشة فقالت سل ابن عمر فسأل ابن عمر قال من لبس لحال الدنيا فلا خلاق له في الاخرة. والحديث في الصحيحين. الذي يقول لله ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من العرش رضوانا
هذا يقولها هذا الرجل اجابه بعض اهل السنة لله ظربة من شقي ما اراد بها الا ان يبلغ الى ان قال اني لاذكره فالعنه والعن عمران ابن حطان. صحيح عمران لا لا ليس بصحن ما في صحن شف خذها فائدة لا يوجد صحابي خارجي ولا رافظي ولا لا يصحى على مذهب الباطل
ابدا كل الصحابة على مذهب الحق. امرأته كانت على مذهب الخوارج تزوجها ثم غرظها التميمي هو في ها؟ وكم القاعدة من مذهب القاعدة القاعدين. ويقول من ذكرنا مذهب السورات؟ الشراب. السورات ولا الشراة؟ الشراة. هم. يميل الى مذهب الشوراه
مو قاعدة الذين القاعدة هم قاعدة كامل القاعدة على طريقة مذهبهم عن ذلك لا يعلم الله اعلم والله اعلم لكن اتمنى ان يرجع. قال وحدثني يحيى وعكار ابن داوود عبد الله الاودي عن حميد بن
الحميري حدا ابن عباس قال انه قال انا اول من اتى ابن الخطاب حين طعن هذاك الحين بطوله في الحديث اسناده صحيفة رجاله وفيها انه قال قال والله والذي لو ان لي الدنيا وما فيها بما فيها لافتديت بها من هول يوم القيامة. من هول ما امامي
قبل ان نعلم الخبر واما وجدت ان ذاك كفافا واعني ما ما وافقه في ذاك الا في الصحبة دابا بشار بلعباس قال هنيئا لك ابشرك بالجنة ابشرك بالجنة وذكر مناقبه انه تولى الخلافة عدل
قال انه صحب النبي صلى الله عليه وسلم وانه ايضا آآ انه قال له وليت فصحبت ان اسلم ووليت امر المؤمنين واديت الامانة فلم يقر بشيء من ذاك الذي يفتخر به بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر حديث عبد الرحمن بن عياش عن حكيم بن حكيم عن ابي امامة بن سعد بن حنيف
قال كتب عمر لابي عبيد ابن الجراح ان علموا غلمانكم العون العوم والسباحة ومقاتلة ومقاتلتكم الرمي فكانوا يخرجون بالاغراض فجاء سهم غرب الى الى هنا فقتله فلم يوجد له اصل وكان في حجر خال له فكتب في ابي فيه ابو عبيدة الى عمر
فقال ان يقول ان الله ورسوله مولى من لا مولى له والخال وارث من لا وارث له الحديث في مسألة الوالد الخال الوارث جاء من طور كثيرة عن ابي هريرة وعن عائشة وايضا عن ابيه عن جده
واسانيدها لا تخلو من ظافر. لكن الجمهور على توريد على توريد ذوي الارحام وان الخال ينزل منزلة من ادلى به وهي الام. والعم والعمة تنزل منزلة العم وهكذا وهذا من ليس له وارث من ليس له وارث
فان ارحامه يرثون على الصحيح ثم روى حديث في حديث في الحجر الاسود وتقبيله وانه حجر لا يظر ولا ينفع وهذا قد مر بنا سابقا وثلاث مئة واربعة وعشرين وكذلك حيث
عن جده اي ارث الولاء بل ورث المال ثم قال يرث الولاء من ورث المال من واد وولد. وهو مر بنا سابقا ان الولاء يرثه من يرث المال وهو اسناده ضعيف في الليل قد مر بنا. ثم قال ايضا
حديث ابي سعيد بالغصن البصري قال قدمت المدينة فلقيت اسلم. فقلت حدثني عن عمر فقال لا استطيع اخاف ان ازيد انقصكن اذا قلنا وحدثنا وسلم قال اخاف ان ازيد اخاف ان ازيد او انقص
ان من كذب علي علي فهو في النار في ايده جايب رسالة ابو غصن وفيه ضعف والحديث اصله اصله في الصحيح وهذا الحديث مما رواه العشرة المبشر بالدار بالجنة. مما رواه العشرة
المبشرون بالجنة قبل ذلك حدث ابو سعيد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو ابن دينار عن مولى ال زبيد عن السالف. دعاء السوق مشهور الحديث هذا. وهذا الحديث مداره على هذا الرجل عمل دينار
مولى ال الزبير. هناك عود اثنان عمرو بن دار ثقة العدوي فهو من الثقات الذي اخرجه البخاري ومسلم وعمه دينار مولى ال الزبير هذا قهرمان للزبير هو ضعيف الحديث منكر الحديث وليس له الا هذا لو هذا الحديث واشباهه. فالحديث منكر وباطل. ولا يسن قول هذا الذكر لدخول السوق. قال ايضا حدثنا
ابن عمار حدث ابو الزبير عن ابن عباس عن الخطاب ذكر الحديث وقد مر بنا سابقا في الذي غل عباءة وفي المؤمن فخرجت ناديت ان لا يدخل الجنة للمؤمنون وهو في مسلم مر من طريق سعد عبيدة عن ابن عمر انه قال قال انه قال لا وابي مه انه من حيث يشيدون الله فقد اشرك
رواه سعيد بن مسروق عن السعد بن عبيدة عن ابن عمر والحديث اصل في الصحيحين ليس في هذا اللفظ فقد اشرك وبالسلل وفيه علة ايضا ولا بأس به الصائم ولا بأس به فقد روى سعيد عبيدة ان عن
عن سالم جبير عن ابن عمر ان رجلا ان رجل قال حدثني سامي عبيدة خرج فلما خرج لقي رجلا قال ما بعده؟ قال ما قال تحدث به ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حج الغيب فقد فقد كفر واشرك
الاشكال بهذا الاسناد ان الرجل الذي حدث بعدما خرج لا يعرف من هو فاعله بعضهم بهذه العلة والصحيح ان سعد عبيدة رجع لعله رجع فسمع مباشرة طلبا لعلو الاسناد وحرص ان يكون السماع منه. الحديث صحيح. اما لفظ البخاري لا تحمل ابائك وان كان حالفا
فليحب الله ليسكت ثم روى من طريق حدنا حمير حدثنا عبد الله بن عبد الله عن نافع ان عمر بن الخطاب زاد في المسجد من الاسطوانة المقصورة. وزاد عثمان وقال لولا ان يقول
يقول نبغي نزيد مسجدنا ما زدت فيه. فيه عبد الله بن عمر العلا العدوي او العمري وهو ضعيف فيه عبدالله بن عمر العمري هو ضعيف الحديث نعم هل هي بعده
قال بعد ذلك حدثنا عبد الرزاق عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مسعود عن ابن عباس ان عمر قال ان الله عز وجل بعده محب بالحق وانزل معه الكتاب فكان مما انزل اية الرجم فرجل سلم ورجمنا بعده ثم قال كنا نقرأ
ولا ترغبوا عن ابائكم فانه كفر بكم او ان كفر ان كفرا بكم او قال ان كفر بكم او او قال ان كفرا بكم ان ترغبوا عن ابائكم اي ان هذه الاية كان مما يقرأ
فنسخت تلاوتها واما حكمها باقي وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ترغبوا عن ابائكم انه كفر بكم او قال ايضا ان كفرا بكم ان ترى ابائكم قاله ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم
وانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. وهذا الحديث رواه البخاري في صحيحه هذا اللفظ. وايظا هو في الصحيح في هذا المتن هذا الصحيح ثم رويض من طريق الزول عن سارع ابن عمر
انه ولو قال عمر اني سمعت الناس يقولون مقالة فاتيت فعليت ان اقولها لك زعموا انك غير مستخلف فوضع رأسه ساعة ثم رفعه فقال ان الله عز وجل يحفظ دينه واني ان لا استخلف فهم لم يستخلف وان استخلف فقد استخبى كصديق. قال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله فعلمت انه لم يكن يعده وسلم
احد وانه غير مستخلف وهذا يظن في الصحيحين ان عمر لم يستخلف لان النبي صلى الله عليه وسلم لكنه جعل الامر شورى في هؤلاء الستة ومروا حديث لا نورة ما تركنا صدق وقد مر بنا
قد مر بنا ان النبي قال ذلك وانه قال لا نورث ما تركنا صدقة ثمرة من طريق ابن المسيب قال اما مات ابو بكر الصديق بكى بكي عليه فقال عمر انه قال ان الميت يعذبك الحي وهذا مرسل لكن المتن صحيح
ثم رأى منطقة ابو هريرة في قصة قتال المرتدين وهو في الصحيحين ايضا وان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان قاتلهم لمنعهم الزكاة وكما ذكرنا سابقا انه ان اولئك لايقات ابو بكر الصديق على اصناف منهم من ارتد على الاسلام جملة وتفصيلا. ومنهم من آآ
اشرك مع الرسول نبيا اخر كبني حنيفة وادعوا ان الرسالة فيهم ايضا ومنهم من امتنع من تأدية الزكاة لبيك الصديق فقاتل هؤلاء جميعا وقال لو منعوني عناقا لقاتلتهم عليها. يقولون فعلمت انه الحق لما شرح الله صدرك الصديق لذلك. والله ما هو الا ان رأيت ان الله قد
عرفت انه الحق ثم روى عن طريق مالك عن عمر ان تركت صدقة وقفنا على هذا هو الذي قبل حديث آآ ابي هريرة مم قرأناه هم. شديد. نعم. احنا قلنا الذي شديد الخطأ والوهم الذي
الذي يخطئ غالب الخطأ لا يقول حديثا لكن فضائل في غيرها الذي يقبل هذه القضايا متى ضعفه يسير وله اصل له اصل هذا ليس ضعف يسير وليس له اصل الذكر مطلقا يقال لكن تقصير ذكر
دخل السوق نقول ليس له اصل. انت اذكر الله عز وجل بيدك اذا دخلت السوق. فذكر الله في مكان الغفلة ثم ذكرت الله فيه فانت تحمد