1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى ايه افضل صلاة واتم تسليما. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المؤلف رحمه الله تعالى

2
00:00:20.450 --> 00:00:50.450
واعلى الهمم واشرف واشرفها اعظام الرغبة فيما امر الله به من تدبر القرآن كما فقال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروها اياته وليتذكر اولوا الالباب وقال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا على

3
00:00:50.450 --> 00:01:10.450
من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم واملى لهم. فتدبر ايها الناصحون لنفسه ما امر الله به من توحيد العبادة. كقوله تعالى قل انما امرت ان اعبد ان اعبد

4
00:01:10.450 --> 00:01:32.950
الله ولا اشرك به ولا اشرك به ولا اشرك به اليه ادعو واليه مآب. وقال تعالى الحكم الا لله امرا لا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وقال

5
00:01:32.950 --> 00:02:02.950
قال فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها. الى قوله ولا تكونوا ومن المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل خزي بما لديهم فرحون. واقامة الوجه هو الاخلاص هو اخلاص العبادة لله والحليف المقبل والحليف هو المقبل على الله

6
00:02:02.950 --> 00:02:22.950
المعذب المعرض عن كل ما سواه وتدبر ما افتتح به المرسلون دعوتهم دعوتهم في كثير من سور القرآن. وفي سورة الاعراف لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم

7
00:02:22.950 --> 00:02:42.950
من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. وقال وقال تعالى والى عاد اخاهم هدى قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تتقون. وتام الماء جابوه

8
00:02:42.950 --> 00:03:14.600
قالوا وجئتنا يا ادغال وجئتنا لنعبد الله وحده. فقد عرفوا ربهم وانه انه الله وانه الله لكونه لكنهم ابوي ان يفلسوا له العبادة. والاخلاص هو دين الله ودعوة المرسلين كما قالت تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. وقال تعالى قل

9
00:03:14.600 --> 00:03:43.550
قل الله اعبد مخلصا له ديني. فتقديم المعمول يفيد الحصر. كما في ام القرآن. اياك اعبد واياك نستعين اي لا نعبد غيرك ولا نستعين الا بك. وكقوله وكقوله بل الله بل الله بل الله فاعبدوا فاعبد وكن من الشاكرين. فلله فاعبد. بل

10
00:03:43.550 --> 00:04:12.300
لا احسن الله اليكم وفرق بين الموحدين والمشركين وجعل عداوة المشرك من لوازم هذا الدين. فما قال تعالى والذين كفروا والذين ضروري بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير. ثم ان الجاهل المرتال قال

11
00:04:12.300 --> 00:04:40.350
اوراقه قولا قد تقدم الجواب عنه. ولابد من ذكره قال فاذا قال المسلم ربنا اغفر لنا الذين سبقونا بالايمان بقصد من سبقه من قرون الامة بالايمان يقصد ما ما يقصد من سبقه من قرون الامة بالايمان. وان كان قد اخطأ بتأويل بتأويل

12
00:04:40.350 --> 00:05:00.350
انت اول او قال او قال كفرا او فعله وهو لا يعلم انه يضاد يضاد الشهادتين فانه من اخواني الذين سبقوه بالايمان فاقول انظر الى هذا التاء انظر الى هذا التهافت والتخليط

13
00:05:00.350 --> 00:05:31.000
ولا ريب ان الكفر ينافي الايمان ويبطله ويبطله. ويحبط الاعمال بالكتاب والسنة واجماع المسلمين قال الله تعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الشيخ عبدالرحمن رضي الله تعالى فتأمل كلام اهل

14
00:05:31.000 --> 00:05:55.700
اهل السنة والجماعة يطلعك على معاني القرآن ورحمة الله على ائمة المسلمين وسائر الموحدين قال واعلى الهمم واعلى الهمم واعلى الهمم واشرفها اعظام الرغبة فيما امر الله به من تدبر القرآن كما قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته

15
00:05:55.900 --> 00:06:15.050
وليتذكر اولو الالباب فقال افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها يقول فتدبر ايها الناصح لنفسه ما امر الله به من توحيده ولا شك ان الشيخ اراد بهذا ان المسلم يقبل بكليته على كتاب الله عز وجل

16
00:06:15.500 --> 00:06:34.900
وان يقرأ كلام الله قراءة تمعن وتدبر وتفكر فان في القرآن الهدى والشفاء والشفاء فهذا القرآن يهدي للتي هي اقوم والقرآن من اوله لاخره قائم على تحقيق عبودية الله عز وجل وتوحيده

17
00:06:35.150 --> 00:07:00.800
وانما اوتي القوم لجهلهم بكلام الله عز وجل. اوتي القوم الذين خلطوا التوحيد بالشرك والبس التوحيد لباس الشرك والضلال لانهم لم يتدبروا القرآن ولم يفهموا كلام الله عز وجل فكيف بمن بمن قرأ قوله تعالى قل انما امرت ان اعبد الله

18
00:07:00.900 --> 00:07:18.900
ولا اشرك به اليه ادعو واليه مآب كيف يقرأ مثل هذه الايات ثم يدعو الاولياء والصالحين وكيف يقرأ قوله تعالى ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم

19
00:07:19.350 --> 00:07:43.000
ثم يدعو الله ثم يدعو بسوقي والعيدروس وتاج وشمس وشمسان ويدعو غيرهم ممن يعبد من نور الله عز وجل لكن لما جهل معنى العبودية ولم يتدبر كلام الله عز وجل حصله الخلط العظيم. من ان التوحيد والاقرار فقط بان الله هو الخالق الرازق

20
00:07:43.000 --> 00:08:01.600
وان دعاء غيره معه ليس ذلك من الشرك في شيء وانما هو من باب التوسل وطلب الشفاعة من الصالحين. فهؤلاء جهال بكلام الله عز وجل وجهال ايضا بلغة القرآن التي نزل بها القرآن وهي لغة العرب

21
00:08:02.100 --> 00:08:25.800
قال تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها وفطرة الله التي فطر الناس عليها توحيده وتحقيق وتحقيق عبادته وافراده بروبيته والهيته سبحانه وتعالى. فطرة الله كما قال وسلم كل ما يولد على الفطرة اي يولد وهو مقر. لان الله هو الخالق

22
00:08:25.800 --> 00:08:46.750
الرازق المدب المدبر ومقر ايضا بان الله هو الاله المعبود وحده سبحانه وتعالى. ثم قال ايضا وقوله تعالى ولا تكونوا من  من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب لديهم فرحون. قال واقامة الوجه حق الوجه في الدين اقامة الوجه هو

23
00:08:46.750 --> 00:09:12.000
لا في العبادة لله وحده في قوله تعالى فاقم وجهك الديني حنيفا اقم وجهك اي اخلص عبادتك لله وحده حنيفا اي مائلا بكليتك عن الشرك الى التوحيد ثم فطرة الله اي هذه هي الفطرة التي فطر الله التي فطر الله الناس عليها وهي ان يحقق توحيد الله بنوعيه. توحيد الربوبية

24
00:09:12.000 --> 00:09:27.450
توحيد الالوهية وتدبر يقول ما افتتح به المرسلون دعوتهم في كلمة القرآن لقد ارسلنا نوحا الى قوم فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم

25
00:09:27.600 --> 00:09:42.150
عذاب يوم عظيم فالانبياء كلهم من لدن نوح عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم دعوتهم ان يعبد الله وحده كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا

26
00:09:42.150 --> 00:10:02.150
اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فهذه دعوة الرسل جميعا هو افراد الله بالعبادة. ولكن لبعد القوم عن معنى معاني وفهمه جعلوا مع الله الها اخر. واتخذوا طواغيت يعبدون من دون الله. والادهى من ذلك والامر والاعظم ان

27
00:10:02.150 --> 00:10:22.150
انهم سموا ذلك دينا وجعلوا ذلك توسلا وشفاعة. والبسوا اصحابها لباس لباس الاسلام والتوحيد. ولا شك ان من وقع في هذا الشرك عبد الطواغيت انه ابعد ما يكون من الاسلام ولا يعطى الاسلام لا حكما ولا يعطى الاسلام ايضا اسما

28
00:10:22.150 --> 00:10:43.500
فيسلب اسم الاسلام ويسلب ايضا احكام الاسلام شرك بالله عز وجل ويقول وتأمل ما ما ويقول وتأمل ما اجابوه به عندما قالوا عندما قال كفار قريش اجئتنا لنعبد الله وحده؟ فقالوا اجعل الالهة الها واحدا

29
00:10:43.950 --> 00:11:04.300
فكفار قريش علموا من دعوة محمد صلى الله عليه وسلم انه يدعوهم ان يعبدوا الله وحده وان يجعل الاله الها واحدا وهم عرفوا ذلك وعلموا ذلك واشركوا مع الله سبحانه وتعالى غيره. وزعموا ان لا اله الا الله انها تنفي معبوداتهم

30
00:11:04.800 --> 00:11:24.800
وتبطل ما يتعلقون به منهم. وهكذا كفار زماننا عندما قرأوا القرآن فهمنا القرآن انه يبطل عبادة الاولياء وان دعوة اهل التوحيد انما هي معاداة للاولياء والصالحين وهذا من اعظم الكذب والجهل وحالهم كحال كفار

31
00:11:24.800 --> 00:11:48.000
عندما قالوا اجئتنا لنعبد كحال قوم صالح وقوم هود عندما قالوا جئت لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءه فاتنا بسلطان مبين وقوله تعالى فاعبدوا الله فاعبدوا الله فاعبدوا الله مخلصا له الدين. فاعبد الله مخلصا الدين. الا لله الدين الخالص. فامر

32
00:11:48.100 --> 00:12:07.500
بعبادته وحده واخبر ان الدين لا يكون لله عز وجل. ففي قوله فاعبد الله الدين فيه امر بتوحيد العباد لله وقوله الا لله الدين الخالص اخبار من الله ان الدين الخالص لا يكون الا لمن؟ الا لله. ففيه امر وخبر

33
00:12:07.500 --> 00:12:27.500
فقال وقل الله اعبد مخلصا له ديني فهذا اخبار عن حال النبي صلى الله عليه وسلم يا انه لا يعبد الا الله وقوله اياك نعبد واياك نستعين هو تحقيق لتوحيد الله بنوعيه. توحيد الربوبية توحيد الربوبية بقول اياك نعبد وتوحيد الربوبية بقوله اياك نستعين اي لا نعبد غيرك

34
00:12:27.500 --> 00:12:52.100
ولا نستعين الا بك. وقوله بل الله فاعبد وكن من الشاكرين فقوله بل الله فاعبد هو ابطال لكل معبود سوى الله عز وجل واثبات العباد لله وحده. وقوله فيقول المقصود ان الله تعالى بين هذا الدين وفرق بين المشركين وجعل عداوة المشرك من لوازم هذا الدين وهذا حق فان من لوازم لا

35
00:12:52.100 --> 00:13:12.100
اله الا الله معاداة اعداء الله وموالاة اولياء الله عز وجل كما قال تعالى والذين كفروا بعضهم اولياء بعض لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير بمعنى فان لم تعادوهم وتتخذوهم اعداء تكن فتنة في الارض

36
00:13:12.100 --> 00:13:32.100
وفساد كبير وهذا الذي يدعو له اعداء الله واعداء الاسلام يريدون من اهل الاسلام ان ينزعوا الولاء والبراء من قلوبهم فيكون ولائهم وبرائهم على غير دين الله عز وجل وانما يكون قائما على الاعراق والالوان والارض وهذا من ابطل الباطل فالولاء والبراء من دين الله ومن لوازم توحيد الله ان

37
00:13:32.100 --> 00:13:48.000
اولياء الله وان تعادي اعداء الله سبحانه وتعالى ولا ولا ولاء الا ببراءة ولا براء الا الا بولاء كما قال تعالى فمن يكن الطرف بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ثم يقول

38
00:13:48.000 --> 00:14:08.000
الشيخ ان الرجال المغتاب الذي كتب هذه الاوراق كتب اوراقا يبين فيها ان ان ان اهل التوحيد كفروا المسلمين الذين عبدوا غير الله واحتج بشيء من كتاب الله فقال في قوله تعالى ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فاخذ من هذه الاية ان جميع من ادعى الايمان وادعى

39
00:14:08.000 --> 00:14:27.100
الاسلام انه اخ له في الاسلام والايمان. وان تأول تأويلا كفريا ولبس لباس الشرك والمشركين فان فان اسم فان اسم الاخوة الايمانية يبقى عليه وهذا من ابطل الباطل وانما هذا الدعاء خاص بمن مات على الاسلام والايمان

40
00:14:27.850 --> 00:14:47.850
ولم يتلبس بالكفر والشرك فربنا يقول ربنا اغفر لنا على لسان المؤمنين ربنا اغفر لنا اي لنا ذنوبا وخطايانا ولاخواننا اغفر لهم بوصف الذين سبقونا بالايمان. ولا شك ان المشرك لا يسمى مؤمن. والكافر ايضا لا يسمى مؤمن. وان كان

41
00:14:47.850 --> 00:15:07.850
كفره وان كان كفر خرج مخرج التأويل فان التأويل الغير السائغ لا ينفع اصحابه. والشرك الاكبر مناق المناقض التوحيد والمناقض الشهادتين لا يغني عن اصحابه شيئا ولا يسمى مع ذلك الشرك مسلما ولا يقاله موحدا ولا مؤمنا. يقول

42
00:15:07.850 --> 00:15:35.050
فاقول انظر الى هذا التهابت والتخليط والتناقض يقول ولا ريب ان الكفر ينافي الايمان فالمشرك كافر والمشرك ليس بموحد. فالكفر يحبط الاعمال ويبطل الايمان. وكما قال تعالى ومن ياكل الامام فقد حبط عمله في الخاسرين وهذا باجماع المسلمين. ان من كفر بالله عز وجل حبط عمله

43
00:15:35.050 --> 00:15:55.050
ايمانه وكان خالدا في نار جهنم. كما ان المشرك لا يسمى مسلم فكذلك الكافر لا يسمى مؤمن. ومن وقع في الشرك وتنبأ به فهو الكافر المشرك بالله عز وجل. وان تسمى باسم الاسلام ولبس لباس المسلمين. فان هذه هذه

44
00:15:55.050 --> 00:16:17.050
الاسماء لا تغني عنه شيئا والعبرة بالمعاني والمباني لا بالاسماء والصور والاشكال وانما الحقائق هي التي يعتبر هدى فهذا الذي اراده انه ابطل دعواه بان اسم الايمان يشمل المشركين والكفار الذين فعلوا كفرا خطأ او تأويل وعاذرهم

45
00:16:17.050 --> 00:16:43.600
بالخطأ والتأويل ولا شك ان من وقع في الكفر متأولا او وقع في الكفر مخطئا نظرنا في تأويله وخطاه. ونظرنا في الذي تأوله. فمن تأول تأويلا سائغا وهو جاهل ومثله يعذر بجهله فان هذا التأويل ينفعه. اما اذا كان التأويل في اصل الدين وجعل عبادة غير الله عز وجل من التأويل السايق فهذا

46
00:16:43.600 --> 00:16:57.950
من ابطل الباطل ولا يغري عنه تأويله شيئا. ومن سب الله عز وجل او سب رسوله لم يغني عنه تأويله شيئا. من عبد الله ومن عبد غير الله لم يغني عنه تأويله شيئا. واما من

47
00:16:58.450 --> 00:17:26.650
شرب من من فعل من احل امرا محرما متأولا كمن زنا بامرأة يظنها زوجته فهذا له حكمه ولا يقتضي هذا التأويل اذا كان تأويله سائغا وكمن حلل الخمر وهو يظلها حلالا وهو في بلد بعيد عن بلاد المسلمين او ناشئا من بلدة بعيدة او حداثة بالاسلام فمثل هذا يعذر بجهله اذا حلل

48
00:17:26.650 --> 00:17:46.650
ما حرم الله عز وجل لجهله فهذا يسمى تأويل تأويل يعذر به فيقام فتقام الحجة فان اصر كفر بالله عز وجل اما ان يجعل التأويل سائغا في من عبد غير الله واشرك بالله فهذا لا ينفعه تأويله ولا يغني عنه خطأه الا ان يكون

49
00:17:46.650 --> 00:18:04.750
الخطأ خرج دون قصد خاطئ بمعنى الخطأ قد يكون خطأ مقصودا وخطأ غير مقصود اما الغير مقصود فهذا لا حكم له ولا وجود له. واما الخطأ الذي قصده المخطئ فانه لا يغني عنه ذلك الخطأ شيء. وصورة ذلك

50
00:18:05.750 --> 00:18:25.750
من اخطأ في سجوده فسجد لصدم وهو يريد الله. نقول هذا الخطأ لا لا لا يضره ولا يترتب عليه حكم. واما من سجن صنم واخطأ انه يسجد الصلاة من باب من باب انه ان الصنم يعبده المشركون وانا اريد ان اوافقهم اما بان ان ان آآ

51
00:18:25.750 --> 00:18:38.650
ااأخذ عندهم يد او ينفعوني بأمر اريده فهذا الخطأ لا يغري عنه شيئا وان تأول هذا التأويل الفاسد فإنه يسمى مشرك ويسمى كافر بالله عز وجل والله اعلم