1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
يوم عرفة يوم عرفة هو اليوم التاسع من ذي الحجة وهو ثاني ايام الحج. وفيه ركن الحج اعظم ولهذا اليوم فضائل عظيمة عديدة. فمن فضائله ان الله عز وجل اكمل فيه الدين. ومن فضائل

2
00:00:20.300 --> 00:00:47.450
ان الله تعالى اقسم به. ومن فضائله انه اكثر يوم يعتق الله فيه عباده من النار. ومن فضائله بان للدعاء فيه منزلة عند الله فخير الدعاء دعاء عرفة ومن فضائله ان صيامه يكفر ذنوب سنتين فصومه سنة لغير الحاج. والوقوف بعرفة ركن الحج

3
00:00:47.450 --> 00:01:13.850
الاعظم فمن فاته الوقوف بعرفة فاته الحج بالاجماع. ويبدأ وقت الوقوف من فجر يوم عرفة. والسنة ان ان يصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا مع الامام بنمرة ان تيسر له وان يكون وقوفه بعرفة بعد الصلاة. ويبقى فيها الى ان تغرب الشمس وتذهب الصفرة قليلا. ويشتغل في

4
00:01:13.850 --> 00:01:33.550
بذكر الله وتوحيده ودعائه والتضرع الى الله رافعا يديه ولا يحل الدفع قبل الغروب لمن جاء اليها نهارا وينتهي وقت الوقوف بعرفة بطلوع فجر يوم النحر حيثما وقف بعرفة اجزأه

5
00:01:34.650 --> 00:01:53.000
هذا يوم عرفة وهو يوم التاسع من ذي الحجة وهو ثاني ايام الحج وفيه ركن الحج الاعظم وسمي هذا اليوم بيوم عرفة لانه اليوم الذي يقف الحجاج فيه بهذا المكان المسمى بعرفة

6
00:01:53.450 --> 00:02:19.900
وقيل في سبب تسمية عرفة بهذا الاسم ان جبريل عرف ابراهيم عليه السلام مناسك الحج حتى اذا اتى عرفة قال له عرفت قال عرفت فسميت عرفة وقيل في سبب تسمية هذا المكان بعرفة انه المكان الذي يجتمع فيه الناس ويتعارفون

7
00:02:20.900 --> 00:02:49.300
فانهم يجتمعون من كل جهة على اجناس مختلفة ويجري بينهم من التعارف ما اطلق على المكان لفظه فسمي فسمي المكان عرفة وقيل لان ادم عرف حواء او تعرف على حواء بها وكل هذه الاقوال هي نوع من

8
00:02:49.550 --> 00:03:09.000
تلمس السبب لكن لا يجزم في شيء منها واحيانا الاسماء لا تعلل ولا يوجد لها سبب ظاهر وفي كل الاحوال هذا اليوم سمي بهذا الاسم لان الحجاج يأتون فيه الى هذا المكان

9
00:03:09.150 --> 00:03:31.900
ويوم عرفة من فضائل الايام وخيرها بل قيل هو من افضل الايام وله فضائل عديدة فمن فضائل يوم عرفة انه اليوم الذي اكمل الله تعالى فيه دين الاسلام ورضيه لامة الاسلام. قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم

10
00:03:32.000 --> 00:03:48.200
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وهذه فضيلة عظيمة لهذا اليوم وقد جاء رجل كما في البخاري من حديث طارق بن شهاب الى عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه

11
00:03:48.650 --> 00:04:17.500
فقال له اية لو نزلت علينا معشر يهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية؟ عمر رضي الله تعالى عنه يسأل اليهودي عن الاية التي يذكر قال قول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فقال عمر رضي الله تعالى عنه

12
00:04:17.500 --> 00:04:40.650
اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه والمكان الذي نزلت فيه نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات يوم الجمعة وهو يوم من ايام الاسلام وعيد من اعيادها ولذلك

13
00:04:41.600 --> 00:04:54.350
كان لهذا اليوم من المنزلة والمكانة ما له من الشرف انه من خير ايام الزمان فقد جاء فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير يوم ان طلعت فيه الشمس يوم عرفة

14
00:04:56.350 --> 00:05:22.100
ومن فضائله ان الله تعالى اقسم به تعظيما له وذلك في قول الله عز وجل وشاهد ومشهود  الشاهد هو يوم الجمعة كما قال جماعة من المفسرين والمشهود هو يوم عرفة وسمي هذا اليوم

15
00:05:22.150 --> 00:05:45.100
باليوم المشهود لما يشهده الناس فيه من الخيرات والفظائل والهبات والعطايا والمنح من رب البريات سبحانه وبحمده وقيل هو الوتر الذي الذي اقسم الله تعالى به في قوله والشفع والوتر

16
00:05:48.300 --> 00:06:11.100
وهذا يدل على شرفه ومنزلته فان الله تعالى اذا اقسم بشيء دل ذلك على عظمته وشريف مقامه عند رب العالمين سواء كان المقسم به زمانا او مكانا او عينا وشخصا

17
00:06:14.450 --> 00:06:33.850
ومن فضائل يوم عرفة انه اكثر يوم يعتق الله تعالى فيه عبدا من النار فقد جاء في الصحيح قول عائشة رضي الله تعالى عنها ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة

18
00:06:35.200 --> 00:06:56.300
وهذا يدل على كثرة العتق فيه وهذا العتق ليس خاصا باهل الموقف على الصحيح من قولي العلماء بل هو شامل لاهل الموقف ولغيرهم من الناس فان النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:56.800 --> 00:07:11.250
لم يخص ذلك باهل الموقف بل قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة ولا شك ان اهل الموقف وهم الحجاج لهم من ذلك

20
00:07:12.350 --> 00:07:33.700
نصيب وافر لكن هذا لا يخصهم فقط بل العتق يكون لهم ولغيرهم ومن فضائل هذا اليوم ان الدعاء له فيه منزلة كبرى فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

21
00:07:34.500 --> 00:07:56.150
خير الدعاء دعاء عرفة جاء ذلك فيما رواه الترمذي وغيره من حديث عبدالله بن عامر رضي الله تعالى عنه قال خير الدعاء دعاء عرفة والخيرية هنا من جهة كثرة العطاء والاجر على الدعاء

22
00:07:56.400 --> 00:08:22.300
ومن جهة اجابته  تبليغ الداعي فيهما يؤمن فان الخيرية تكون في الاجر والثواب وتكون في العطاء والهبات فان الله عز وجل يعطي الناس في هذا اليوم من العطاء ما لا يعطيه

23
00:08:22.650 --> 00:08:36.400
في غيره فضلا منه ورحمة واوفر الناس نصيبا من ذلك هم اهل الموقف فقد جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في صحيح الامام مسلم ان الله عز وجل

24
00:08:36.650 --> 00:08:56.050
يدنو من اهل الموقف بفظله وكرمه سبحانه وبحمده يباهي بهم الملائكة يقول ما اراد هؤلاء ومعنى قوله ما اراد هؤلاء اي ان ما يريدونه من الهبات والعطايا والمسائل فانهم يدركونه وينالونه بفظل الله

25
00:08:56.050 --> 00:09:31.850
ورحمته ما اراد هؤلاء فدل هذا على ان دعاءهم وسؤالهم  سعيهم مبرور وانهم ينالون ما يأملون ومن فضائله ان صيامه لغير الحاج يكفر سنتين  فقد جاء ديما رواه ابو قتادة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر

26
00:09:31.850 --> 00:09:52.550
السنة التي قبله والسنة التي بعده وهذه فضيلة ثابتة في هذا اليوم وصيامه مستحب لغير الحاج بالاجماع لا خلاف بين العلماء في ان صيام يوم عرفة مستحب لغير الحاج اجماعا

27
00:09:54.700 --> 00:10:15.950
بما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم اني لاحتسب ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده واما صيام الحاج فان السنة الا يصوم وعلى هذا اكثر العلماء فانهم يستحبون الافطار بعرفة

28
00:10:16.050 --> 00:10:36.100
ليتقوى الحاج على الدعاء وما يكون من اعمال حجه التي هو فيها وقد اشتبه على الناس حال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حجة اكان صائما او لا؟ فارسلت ام الفضل

29
00:10:36.900 --> 00:10:54.100
بنت الحارث رضي الله تعالى عنها وهي ام عبد الله ابن عباس ارسلت بقدح لبن الى النبي صلى الله عليه وسلم فشربه وهو واقف بعرفة والناس ينظرون فتبين لهم انه لم يكن صائما صلى الله عليه وسلم

30
00:10:54.500 --> 00:11:14.000
وعلى هذا جرى عمل الصحابة رضي الله تعالى عنهم فابن عمر يقول حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصمه يعني يوم عرفة وحججت مع ابي بكر فلم يصمه. ومع عمر فلم يصمه. ومع عثمان فلم يصمه. وانا لا اصومه

31
00:11:17.150 --> 00:11:38.350
فتواطأت افعال الصحابة رضي الله تعالى عنهم على ما كان عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم من ترك صيام يوم عرفة فهم مشتغلون بما هو اعظم وهو تحقيق العبودية لله و

32
00:11:38.750 --> 00:12:04.600
تمام الطاعة له والذل في هذا الموقف الذي ينالون به الهبات والعطايا من الله عز وجل هذه بعض الفضائل المتعلقة بهذا اليوم ومن فضائله انه يوم الحج الذي يقع فيه ركنه الاعظم اليوم الذي يقع فيه ركن الحج الاعظم

33
00:12:04.850 --> 00:12:25.000
من فضائله انه اليوم الذي يقع فيه ركن الحج الاعظم فان الحج له اركان اعظم اركانه الوقوف بعرفة ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه عبد الرحمن ابن يعمر

34
00:12:25.400 --> 00:12:44.700
رضي الله تعالى عنه الحج عرفة فمن ادرك ليلة عرفة قبل طلوع الفجر فقد تم حجه من ادرك عرفة قبل طلوع الفجر بالليلة جمع فقد فقد تم حجه ويدل له ايضا

35
00:12:45.500 --> 00:13:05.200
ما في السنن والمسند من حديث عروة بن مضرس رضي الله تعالى عنه حيث جاء الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال يا رسول الله لم اترك حبلا الا وقفت عليه جئت من من جبلي طير اكللت راحلتي

36
00:13:05.700 --> 00:13:22.850
واتعبت نفسي ولم اترك جبلا الا وقفت عليه فهل لي من حج؟ فقال له النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة وهو في مزدلفة صلى الله عليه وسلم

37
00:13:23.250 --> 00:13:45.950
واتى عرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضى فقد تم حجه وقضى تفثه الوقوف بعرفة ركن الحج الاعظم ومن فاته الوقوف بعرفة فقد فاته الحج بالاجماع لا خلاف بين العلماء في ذلك

38
00:13:47.300 --> 00:14:16.750
ولهذا اذا فاته الحج لزمه ان يتحلل بعمرة وان يحج من قابل اما ما يتعلق بوقت الوقوف بعرفة فعرفه هو اليوم التاسع من ذي الحجة  هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يأتي عرفة الا بعد ان صلى الظهر والعصر بنبرة

39
00:14:16.850 --> 00:14:35.700
دفع النبي صلى الله عليه وسلم من منى يوم التاسع بعد ان طلعت الشمس فانه صلى الفجر بمنى وبقي صلى الله عليه وسلم حتى طلعت الشمس ثم دفع الى عرفة صلى الله عليه وسلم بعد طلوع الشمس

40
00:14:36.100 --> 00:14:59.450
فوجد قبة قد ضربت له صلى الله عليه وسلم وجد القبة بنمرة ونمرة قرية صغيرة قبالة عرفة وليست من عرفة وهي مكان المسجد الان مقدم المسجد الان هو في نمرة ولذلك يسمى المسجد مسجد نمرة

41
00:14:59.950 --> 00:15:23.100
فنزل بها صلى الله عليه وسلم حتى زاغت الشمس زالت ودخل وقت الظهر فامر براحلته صلى الله عليه وسلم فرحلت له فاتى بطن الوادي صلى الله عليه وسلم وادي عرنة وهو الوادي الذي يفصل بين

42
00:15:23.150 --> 00:15:50.550
عرفة والحرم فان بين عرفة والحرم وادي خطب الناس خطب الناس صلى الله عليه وسلم خطبته الشهيرة وقرر فيها ما قرر من اصول الاسلام واحكامه وجوامعه ثم انه صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر المؤذن فاذن ثم اقام للظهر

43
00:15:51.600 --> 00:16:10.900
فصلى ركعتين صلى الله عليه وسلم ثم امره فاقام العصر فصلى ركعتين صلى الله عليه وسلم. بعد ان فرغ من صلاة الظهر والعصر في نمرة دخل عرفة صلى الله عليه وعلى اله وسلم

44
00:16:12.450 --> 00:16:39.250
واتى الموقف وكان وقوفه صلى الله عليه وسلم قريبا من الجبل الذي في وسط عرفة وهو جبل ايلال على وزن هلال يسمى جبل عرفة ويسمى جبل الى ويشتهر عند كثير من الناس

45
00:16:40.000 --> 00:17:08.200
من المتأخرين بتسميته بجبل الرحمة وهو جبل عرفة جاء صلى الله عليه وسلم وجعل بطن راحلته الى الصخرات واستقبل البيت ولم يزل صلى الله عليه وسلم واقفا على راحلته حتى غربت الشمس

46
00:17:08.800 --> 00:17:26.800
وذهبت الصفرة قليلا لم ينزل النبي صلى الله عليه وسلم في خيمة ولا مست قدماه الارظ صلى الله عليه وعلى اله وسلم بل مكث على راحلته واقفا الى ان زالت الى ان غربت الشمس وذهبت الصفرة

47
00:17:27.150 --> 00:17:47.600
وكان صلى الله عليه وسلم مشتغلا بذكر الله عز وجل ودعائه طوال هذه المدة حتى ان اسامة وهو ردفه صلى الله عليه وسلم كان راكبا خلفه صلى الله عليه وسلم على راحلته قال مالت

48
00:17:48.050 --> 00:18:11.150
ما له رحل النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف  سقط خطام الناقة فرفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم باحدى يديه ويده الاخرى مرفوعة مرفوعة في الدعاء والتضرع والتمجيد والتقديس وسؤال رب العالمين

49
00:18:12.300 --> 00:18:31.600
فكان مشتغلا بالدعاء صلى الله عليه وسلم وكان ان شرب صلى الله عليه وسلم من القدح الذي ارسلت به ام الفضل بنت الحارث للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وعرف الناس انه لم يكن صائما

50
00:18:35.400 --> 00:19:03.850
هذا عمله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم وما كان من شأنه في يوم عرفة في هذا اليوم العظيم وليعلم ان العلماء متفقون من حيث وقت الوقوف بعرفة على ان وقت الوقوف بعرفة ينقضي بطلوع فجر يوم النحر. لا خلاف بينهم في هذا

51
00:19:06.150 --> 00:19:26.350
واختلفوا في بداية وقت الوقوف بعرفة فذهب جمهور العلماء الى ان مبدأ وقت الوقوف بعرفة بعد الزوال لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يأت عرفة الا بعد الزوال

52
00:19:27.550 --> 00:19:50.550
ومعنى هذا ان من جاء عرفة ضحى يوم عرفة ثم انصرف ولم يعد اليها حتى انقضى الوقت فانه لا حج له على قول هؤلاء لان وقتها الوقوف المشروع يبتدأ بزوال الشمس

53
00:19:51.400 --> 00:20:05.750
فاذا وقف قبل ذلك وانصرف فانه لم يأتي الوقف يأتي في الوقت الذي شرع له ان يقف فيه بعرفة كما لو وقف في اليوم الثامن او وقف في اليوم العاشر

54
00:20:06.400 --> 00:20:42.400
فليس هذا وقت وقوف وهذا مذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والشافعية وذهب الامام احمد الى ان وقت الوقوف يبتدأ من طلوع فجر يوم عرفة واستدل لذلك بحديث عروة بن مدرس الذي تقدم وفيه انه قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم

55
00:20:42.700 --> 00:21:05.500
من شهد صلاتنا هذه وكان قد وكان قد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه فقد تم حجه وقضى تفثه. قال ليلا او نهارا وما قبل الزوال داخل في النهار

56
00:21:05.900 --> 00:21:29.150
فدل ذلك على انه وقت للوقوف لكن من وقف وانصرف ولم يعد فان عليه دما لتركه الوقوف الى غروب الشمس هذا ما يتعلق بمبدأ وقت الوقوف اما قدر الوقوف الواجب

57
00:21:29.850 --> 00:21:53.450
فمن جاء عرفة ليلا اجزأه ادنى ما يكون من الوقوف من جاء عرف ليلا اجزأه ادنى ما يكون من الوقوف فليس ثمة تقدير فلو مر بعرفة لو مكث فيها لحظة او ساعة اجزأه ذلك هذا اذا جاءها ليلا

58
00:21:54.300 --> 00:22:12.250
وهذا محل اتفاق لحديث عروة بن مدرس اما من جاءها نهارا فان جماهير العلماء وحكي الاجماع عليه انه يجب عليه ان يبقى الى غروب الشمس ولا يجوز له الانصراف قبل ذلك

59
00:22:12.750 --> 00:22:28.950
وقد سئل الامام احمد رحمه الله عن ذلك قال كلهم يشدد فيه لم ارى من يرخص فيه. يعني في الانصراف من عرفة قبل تغرب الشمس واشد الاقوال في ذلك ما ذهب اليه الامام مالك رحمه الله

60
00:22:29.050 --> 00:22:46.600
حيث قال انه من انصرف قبل غروب الشمس ولم يعد ليلا فانه لا حج له خلافا للجمهور فالجمهور يرون انه من وقف ثم انصرف قبل غروب الشمس ولم يعد فعليه دم وهذا هو الصحيح

61
00:22:46.800 --> 00:23:19.900
لتركه ما يجب من الوقوف الى غروب الشمس هذا ما يتصل  مسائل وقت الوقوف بعرفة فاذا تم له ذلك اذا تم له الوقوف حتى تغرب الشمس انصرف فان مبدأ وقت جواز الانصراف بغروب الشمس

62
00:23:22.650 --> 00:23:58.600
واما ما يتصل باعمال الحاج في هذا اليوم فان اعماله تتلخص بالمجيء الى عرفة والاجتهاد فيها بالدعاء والذكر طوال هذا اليوم واستغلال لحظاته بما يرتفع به بما يعلو به الاجر ويزداد به الايمان

63
00:23:59.400 --> 00:24:19.300
ويحصل به للانسان ادراك فضائل هذا اليوم المبارك وليعلم ان الوقوف بعرفة كلها مجزئ لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم من حديث جابر وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف

64
00:24:20.500 --> 00:24:37.950
فليس في الوقوف في المكان الذي وقف فيه صلى الله عليه وسلم مزية على سائل الاماكن بل يقف حيث تيسر له من عرفة لقوله صلى الله عليه وسلم وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف

65
00:24:38.500 --> 00:24:54.350
ومثل ما جاء عن جابر وابن عباس وجبير ابن مطعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة وبطن عرظه هو الوادي الذي قبالة عرفة

66
00:24:55.000 --> 00:25:15.400
امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يرتفع الناس ان يرتفع الناس عنه لانه ليس من عرفة وقد يشتبه بها فامروا بالارتفاع عنه وقد اخذ بهذا جماهير اهل العلم فقالوا ان الوقوف بوادي عرنة

67
00:25:15.800 --> 00:25:45.700
خارج عن عرفة فلا يجزئ الوقوف بها واليوم الامور واضحة بما وظع من العلامات التي تحدد مبدأ عرفة ونهايتها واختلف العلماء رحمهم الله في هل الافضل ان يكون الوقوف قائما

68
00:25:46.600 --> 00:26:08.250
او نازلا والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الافضل الوقوف كما وقف النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون راكبا ان تيسر له ذلك والا فانه يفعل من الوقوف ما هو اصلح لقلبه واهيأ لنفسه في الدعاء ومعلوم ان

69
00:26:08.250 --> 00:26:28.550
الوقوف في المراكب والسيارات اليوم لا يحقق كثيرا من الخشوع لكثرة الزحام واللغط الاذى الحاصل للوقوف في السيارات فلو نزل الى اماكن النزول الخاصة كان ذلك محققا للسنة من حيث

70
00:26:28.950 --> 00:26:49.750
مقصود هوارضها وهو ان يقبل الانسان في وقوفه على الله عز وجل بكثرة الدعاء والذكر والعبادة هذا ما يتصل مسائل الوقوف في عرفة وما يفعله كثير من الناس من قصد الجبل للصلاة عنده

71
00:26:49.950 --> 00:27:00.450
او للوقوف كل هذا من المحدثات فان ذلك ليس بسنة واما قصد الصلاة عندهم فانه محدث بدعة