1
00:00:14.450 --> 00:00:34.450
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس التسعين من دروس علم الصرف. علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال وابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء. في صرف الافعال وفي صرف الاسماء

2
00:00:34.450 --> 00:01:04.450
سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت بمهارة تصنيف الافعال فحدثتكم من تصنيفها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد في حديثي عن تصنيف الافعال من حيث التجرد والزيادة قسمت الفعل الى مجرد ومزيد ثم قسمت المجرد الى

3
00:01:04.450 --> 00:01:34.450
ثلاثي ورباعي وقسمت المزيد الى ثلاثي ورباعي. بدأت بالفعل الثلاثي المجرد فشرحت لكم ابواب الستة وحدثتكم عن ظاهرة الاشتراك فيما بينها ثم شرحت لكم الفعل الرباعي المجرد بقسميه البسيط والمنحوت وحدثتكم عن الابنية الملحقة به في تصريفه. انتقلت بعد ذلك الى الفعل الثلاثي المزيد

4
00:01:34.450 --> 00:01:59.750
فقلت لكم هو ثلاثي باعتبار اصله المجرد وهو مزيد لان زدنا فيه حرفا او حرفين او ثلاثة شرحت له لكم الفعل الثلاثي المزيد بحرف فبينت لكم ابنيته الثلاثة بناء بناء. افعل فعل. انتقلت الى الفعل الثلاثي

5
00:01:59.750 --> 00:02:31.000
اذ بحرفين فشرحت لكم اربعة من ابنيته الخمسة شرحا وافيا. ان فعل افتعل افعل تفعل ثم بدأت شرح البناء الخامس تفاعلا فشرحته في الدرس الاول من دروسه بمجموعة وافرة من الافعال الظاهرة التي لا يجد طالب العلم اي اشكال في تصنيفها تحت هذا الباب. في

6
00:02:31.000 --> 00:02:51.000
ردها الى هذا البناء. لذلك حين نقول تنابز لن يجد آآ طالب العلم اي اشكال في رده الى بناء تفاعل تنابز تفاعل ولا في تصريفه حسب هذه القاعدة تنابز يتنابز تنابزا قلت

7
00:02:51.000 --> 00:03:10.800
لكم في نهاية الدرس الاول ان لدينا مجموعة كبيرة من الافعال التي تنتمي الى هذا الباب تدخل تحت هذا البناء مع ان ظاهرها لا يوحي بذلك. وقلت لكم هذه الافعال تنقسم

8
00:03:10.800 --> 00:03:30.800
في اثنتي عشرة حالة ثم بدأت في شرحها حالة حالة. في الحالة الاولى قلت لكم عند بناء تفاعل من الفعل الثلاثي المبدوء بحرف التاء للعرب مذهبان. المذهب الاول الاظهار. تقول من

9
00:03:30.800 --> 00:04:00.800
تبع تتابع يتتابع تتابعا. المذهب الثاني الادغام وهو الذي فيه الخفاء قل اتابع تتابعا. ونصنف هذا الفعل في هذا البناء ونزنه على الراجح على تفاعل تفاعلا لانا نزن باعتبار الاصل الاول. في الحالة الثانية

10
00:04:00.800 --> 00:04:30.800
قلت لكم عند بناء تفاعل من الفعل الثلاثي المبدوء بحرف الطاء للعرب مذهبان. الاظهار فتقول من طا قا تطابق يتطابق تطابقا. المذهب الثاني الادغام فتقول بقي الطابق تطابق. في الحالة الثالثة قلت لكم عند بناء تفاعل من الفعل الثلاثي المبدوء

11
00:04:30.800 --> 00:05:05.300
قال للعرب مذهبان. المذهب الاول الاظهار فتقول في آآ تفاعل من الفعل الثلاثي دارا تدارأ يتدارأ تدارؤا. المذهب الثاني الادغام. فتقول ادارأ يدارأ تدارؤا في الدرس آآ السابق قلت لكم عند بناء تفاعل من الفعل الثلاثي المبدوء بحرف الظاء للعرب

12
00:05:05.300 --> 00:05:34.100
اذهبان المذهب الاول الاظهار. فتقول في بناء تفاعل من ظاء هاء راء تظاهر يتظاهر تظاهرا. المذهب الثاني الادغام. فتقول اذ ظاهر يتظاهر تظاهرا في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحالة الخامسة التي رمزت لها في هذه القائمة

13
00:05:34.100 --> 00:05:58.600
بالفعل اذاكر لاحظوا معي عند بناء تفاعل من الفعل الثلاثي ذاك ر. هذه الاحرف الثلاثة ذا كا راء طيب اردت ان ابني تفاعلا سازيد التاء في اوله. لاحظوا انه ثلاثي باعتبار اصوله وهو مزيد بحرفين

14
00:05:58.600 --> 00:06:31.200
هذا الزائد الاول وهو التاء المفتوحة في اوله. والزائد الثاني هو الالف الالف بين الفاء والعين هذا هو الزائد الثاني فاصبحت الكلمة تذاكر ونصرف حسب القاعدة التصريفية لتفاعله فنقول تذاكر يتذاكر تذاكرا. هذا هو المذهب الاول من مذاهب العرب وهو المذهب

15
00:06:31.200 --> 00:07:02.700
الذي سميناه الاظهار. لماذا الاظهار؟ لان التاء الزائدة ظاهرة ولان الذال التي هي الفعل الاصلي الثلاثي اه ظاهرة فلما ظهرت التاء وظهرت الذال سمينا هذا المذهب مذهب الاظهار هذا هو كلام العربي. العربي قال تذاكر. وهذا هو التفسير. تفسير العلماء من النحاة والصرفيين لعملية

16
00:07:02.700 --> 00:07:27.900
الزيادة التي حصلت في سليقة العربي. وجد العلماء اه ان العرب قالت تذاكر ولكنها قالت ايضا اذ ذاكر اذ ذاكر. فقال العلماء اذ ذاكر فرع عن تذاكر كيف؟ قالوا العربي اجتمعت في هذه اللغة التاء

17
00:07:28.100 --> 00:07:56.450
والذال فاراد ان يدغم التاء في الذال لتقاربهما. طيب لتحقيق هذا وهو الادغام قلب هذه التاء او ابدل هذه التاء ذالا. فاصبحت الكلمة في خيال العلماء بهذا الشكل. لاحظوا قلبناها ذالا اصبح الفعل هكذا. ذا ذا

18
00:07:57.250 --> 00:08:15.650
كرا هذه هي الخطوة الاولى التي تخيلها العلماء العربي قال اذ ذاكر مباشرة النحوي يحاول ان يفسر ما حدث في سليقة العرب. طيب الهدف هو ادغام التاف الذال. ابدلنا التاء ذال

19
00:08:15.650 --> 00:08:35.650
الان نريد ان ندغم الذال في الذال لابد من اسكان الذال الاولى فنحذف هذه الحركة ستصبح الكلمة دوءة بساك ولا يمكن ان ينطق بها فنأتي بهمزة الوصل التي يتوصل بها الى النطق بالساكن

20
00:08:35.650 --> 00:09:03.300
هذا تصبح الكلمة في مرحلة جديدة هي اذ لا وبهذا نكون قد وصلنا الى المرحلة الاخيرة التي تكلم بها العربي بادغام الفذال فنقول اذ ذاكرا. لاجل هذا سمى العلماء هذه اللغة او هذا الوجه او هذا المذهب سموه

21
00:09:03.300 --> 00:09:23.300
الادغام الادغام فخلصوا من ذلك الى ان العربي حين بنى تفاعل من ذاكرا ها نطقها على صورتين او على هيئتين او على مذهبين او على وجهين كما تحب او على لغتين فقال

22
00:09:23.300 --> 00:09:45.350
تذاكر وذاكر. العالم العالم الذي استمع هذا حلله بهذا الشكل. لذلك هذا هو التحليل النحوي ووضع مصطلحا فقال ساسمي هذا الوجه الاظهار وساسمي هذا الوجه الادغام وساقول هذا هو الاصل

23
00:09:45.950 --> 00:10:16.150
وهذا الوجه هو الفرع لانه متحول عنه. وخرج من ذلك بقاعدة. هذا هو العمل العلمي. سماع سمعنا العربي يقول تذاكر واتذاكر. التحليل والتفسير العلمي ببيان هذه التغييرات. وظع المصطلحات تحديد الاصل من الفرع الخروج بقاعدة. هذه القاعدة لم يأتي بها النحو من تلقاء نفسه بل استنبطها من

24
00:10:16.150 --> 00:10:46.150
تصرف العربي الفصيح في لغته خرجنا بالقاعدة الاتية عند بناء تفاعل من الفعل الثلاثي المبدوء بحرف الذال يجوز لك وجهان. الوجه الاول الاظهار ويعني اظهار التاء الزائدة التي في تفاعل واظهار الذال التي هي فعل الثلاثي الاصلي

25
00:10:46.150 --> 00:11:12.000
الوجه الثاني الادغام ونعني به ادغام تاء تفاعلا في الذال التي هي الفعل الاصلي. وبناء على ذلك ان بنيت تفاعل من ذاك ستقول على وجه الاظهار تذاكر وتقول على وجه الادغام اذ ذاكرا. هذه هي هذا هو العمل العلمي

26
00:11:12.000 --> 00:11:33.000
الذي آآ وظع حول هذا السماع. سمعنا تذاكر وتذاكر وخرجنا بهذه القاعدة بناء على هذا العمل العلمي طيب انا اشرح لكم الان مهارة التصنيف. بالنسبة للغة الاظهار ليس عندك اي اشكال في ان تقول تذاكر

27
00:11:33.000 --> 00:11:57.750
فعل ثلاثي لاحظوا فعل ثلاثي مزيد بحرفين من باب تفاعلا. طيب اذ ماذا سنقول في اه اه التصنيف؟ ماذا سنقول في التصنيف؟ سنقول هو فعل ثلاثي فيه مزيد بحرفين ها من باب

28
00:11:57.850 --> 00:12:17.850
تفاعلا. طيب اين التاء؟ تقول التاء هنا هي قلبت ذالا وادغمت في الذال. هذا الزائد الاول والزائد الالف. اما بالنسبة الى هذه الهمزة همزة الوصل فقد جاءت اثناء مرحلة التحول من تذاكر الى

29
00:12:17.850 --> 00:12:37.850
الذاكرة وانا اصنفه باعتبار اصله فاقول اذ ذاكر من باب تفاعل لانه في الاصل تذاكر هذا واضح طيب من حيث الوزن الصرفي. من حيث الوزن الصرفي لا اشكال في وزن تذاكره

30
00:12:37.850 --> 00:12:57.850
قل تفاعل يتذاكر يتفاعل. طيب الذاكرة اختلف العلماء. فمنهم من قال ايضا الوزن الصرفي يكون باعتبار الاصل وهذا مذهب الجمهور فتقول في وزن اذ ذاكر تفاعل. فان سئلت واين التاء تبين ان الاصل هو تذاكر ثم حدث

31
00:12:57.850 --> 00:13:17.850
هذه التغييرات وانك تزن باعتبار الاصل لان هذه التغييرات الجمهور لم يلتفت اليها في الصرف هناك من العلماء يعني قلة من العلماء من قال ازن باعتبار الظاهر فاقول اذ ذاكر على وزن

32
00:13:17.850 --> 00:13:37.850
اعلى يذاكر على وزن يتفاعل وقلت لكم الاولى والارجح هو مذهب الجمهور. بهذا تكون هذه المسألة في غاية الوضوح ما قلناه في بناء تفاعل من ذاكرا يقال في بناء تفاعل من كل فعل

33
00:13:37.850 --> 00:14:03.000
ثلاثي بدأ بحرف الذال انا اتوسع في الامثلة لترسيخ المعلومة كما قلت لكم مرارا. لذلك عند بناء تفاعل من ذا اباء سنقول ذاب يتثائب تثاؤبا. هذا على مذهب الاظهار وعلى مذهب الادغام سنقول اذ ذاب يالذائب

34
00:14:03.000 --> 00:14:23.000
طيب عند بناء تفاعل من ذا بال سنقول على مذهب الاظهار تذابل يتذابل تذابلا وسنقول على مذهب الادغام اذ ذاب ليذهبل تذابلا. عند بناء تفاعل من ذا راء سنقول على

35
00:14:23.000 --> 00:14:53.000
مذهب الاظهار تدارأ يتزارأ تذارؤا. وسنقول على مذهب الادغام اذ ذا رأى يذارأ رؤى عند بناء تفاعل من ذا راع على مذهب الاظهار سنقول تذارع يتذارع تذارعا قولوا على مذهب الادغام اذ زارع يزارع تزارعا. عند بناء تفاعل من ذار ف سنقول على مذهب

36
00:14:53.000 --> 00:15:21.350
بالاظهار تدارف يتدارف تذارف. وسنقول على مذهب الادغام. اذ دار فهي الدار فتذارفا. عند بناء تفاعل من ذا عار على مذهب الاظهار سنقول تذاعر يتذعر تذاعرا. وسنقول على بالادغام اذ ذاعر يذاعر تذاعرا. عند بناء تفاعل من ذكاء يذكو

37
00:15:21.400 --> 00:15:51.400
سنقول على مذهب الاظهار تذاكى يتذاكى تذاكيا وسنقول على مذهب الادغام اذ ذاك يذاك كتذاكيا عند بناء تفاعل من ذا مارا سنقول على مذهب الاظهار تذامر يتذامر تزامر وسنقول على مذهب الادغام اذا مر يذامر تذامر عند بناء تفاعل من ذمة سنقول

38
00:15:51.400 --> 00:16:21.400
على مذهب الاظهار تذام يتذام تذاما. وعلى مذهب الادغام الذام يذام تذاما. طيب عند بناء تفاعل من ذوى يذوي. سنقول على مذهب الاظهار تداوى يتذاوى تذاويا وسنقول على مذهب الادغام اذ ذاوى يذاوى تداوي وبمجموع ما

39
00:16:21.400 --> 00:16:41.400
ما قلته في هذا الدرس تصبح هذه الحالة في غاية الجلاء والوظوح. في الدرس القادم ساشرح لكم الحالة السادسة التي رمزت لها في هذه القائمة بالفعل الثاقلة والى ان التقيكم في الدرس

40
00:16:41.400 --> 00:16:50.450
قادمي ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد