بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الحادي والتسعين من دروس علم الصرف. علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء. في صرف الافعال وفي صرف
بالاسماء سنكتسب مهارتين. مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت بمهارة تصنيف الافعال صنفتها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد. في حديث هي عن تصنيف الافعال من حيث التجرد والزيادة قسمت الفعل الى مجرد ومزيد. ثم قسمت المجرد الى ثلاثين ورباعي
وقسمت المزيد الى ثلاثي ورباعي شرحت لكم الفعل الثلاثي المجرد ببيان ابوابه الستة وبالحديث عن ظاهرة الاشتراك فيما بينها. وشرحت لكم الفعل الرباعي المجرد بنوعيه. البسيط والمنحوت وحدثتكم عن الابنية الملحقة به في تصريفه. ثم شرحت لكم الفعل الثلاثي المزيد
لكم هو ثلاثي باعتبار اصله المجرد وهو مزيد لان زدنا عليه حرفا او حرفين او ثلاثة. بدأت بالفعل الثلاثي المزيد بحرف فشرحت ابنيته الثلاثة بناء افعل وبناء فاعل وبناء فعل
انتقلت الى الفعل الثلاثي المزيد بحرفين وقلت لكم ان له خمسة ابنية. شرحت البناء الاول ان فعل شرحت البناء الثاني افتعل وشرحت البناء الثالث افعل وشرحت البناء الرابع تفعله وبدأت
البناء الخامس تفاعلا. شرحت بمجموعة كبيرة من الافعال الظاهرة الواضحة التي لا يجب الدارس واي اشكال في نسبتها اليه. يقول تشاءم تشاءم تفاعل. واظح على ظاهره لذلك لن يجد الدارس اي اشكال في تصنيف تشاءم في باب تفاعله ولا في تصريفه حسب هذه القاعدة
الخاصة به فيقول تشاءم يتشاءم تشائما. ذكرت لكم في نهاية هذا الدرس ان لدينا مجموعة كبيرة من الافعال التي تنتمي الى هذا البناء ولكن ظاهرها لا يوحي بذلك ذلك لا بد من الوقوف معها ولابد من بيانها. قسمت هذه الافعال في اثنتي عشرة حالة
جعلتها في هذه القائمة ومثلت لكل حالة بفعل واحد بينت لكم كيف نقول اتابع من باب تفاعلا. هذا في الحالة الاولى بينت هذا وقلت لكم عند تفاعل من الفعل الثلاثي المبدوء بالتاء للعربي مذهبان. المذهب الاول الاظهار يعني حسب
ظاهر القاعدة من تابع تتابع يتتابع تتابعا وهذا لا خفاء فيه. ولكن المذهب الثاني من مذاهب العرب هو مذهب الادغام. فتقول اتابع يتابع تتابعا تعلمنا ان نقول اتابع فعل ثلاثي مزيد بحرفين من باب تفاعلا. لماذا؟ لان صنفناه باعتبار اصله الاول وهو
لان اتابع فرع عن تتابع في الحالة الثانية وفي الحالة الثالثة وفي الحالة الرابعة قلت لكم الطابق ادارأ اظاهر من باب تفاعل طيب كيف افسر ذلك تفسيرا علميا لاني اقول هذه من باب تفاعل وتفاعل في اول
به آآ تاء زائدة وهذه تبدأ بهمزة الوصل فالظاهر لا يوحي بهذا. فتقول بلى هي من باب تفاعل لان الطابق فرع عن تطابق وادار فرع عن تدارأ والظاهر فرع عن
فهذه الافعال الثلاثة جاءت على لغة الادغام وهي فرع عن لغة الاظهار. في الدرس السابق لكم الحالة الخامسة التي رمزت لها بالفعل اذ ذاكر وقلنا اذ ذاكر من باب الا لماذا؟ لان العربي اذا بنى تفاعل من الفعل الثلاثي المبدوء بحرف الذال فله وجهان
له وجهان الوجه الاول الاظهار فيقول تذاكر يتذاكر تذاكر والوجه الثاني الادغام فيقول اذ يذاكروا تذاكر. في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحالة السادسة التي رمزت لها بالفعل اثاقلا. اثاقلا. الله تعالى يقول في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا
قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض. اثاقلا. اذا في هذا الدرس سنعلم طالب العلم كيف يفسر مثل هذا الفعل القرآني تفسيرا علميا فاقول لكم العرب اذا بنت تفاعلا
من الفعل الثلاثي المبدوء بالثاء لاحظوا المبدوء بحرف الثاء فلها وجهان. الوجه الاول اذا بنى التفاعل مثلا من ثاء قال ان اردت ان تقول من ثاء قالا فهذا ذا هو الاصل وان اردت ان تنطقه باعتبار آآ بابه الثلاثي فتقول من ثاق لا فلا بأس
اذا العرب عند بناء تفاعل من ثقلا لها مذهبان. المذهب الاول تقول فيه تثاقلا ها والمذهب الثاني تقول فيه ذا قال هذا هو السماع عن العرب ان نحوي سمع من العرب. من يقول تثاقل ومن يقول اثاقلا. العربي نطق بهذين الوجهين وليس عند
اي تفسير هو نطق على سلقته على سجيته. يبدأ الان العمل العلمي. اول مراحل العمل العلمي هو هذا السماع يبدأ الان التفسير العلمي قالوا التفسير العلمي هذه هي الاحرف الثلاثة الاصول ثاء قاء لا على
اعتبار الاصل العربي حين بنى تفاعل من اه ثاء قال زاد التاء في اوله وهي مفتوحة وزاد الالف بين الفاء والعين هنا الف هذا هو الزائد الاول وهذا هو الزائد الثاني
فاصبحت تثاقل فالتاء الزائدة ظاهرة والثاء التي هي فاء الفعل الاصلي ظاهرة لذلك سنسمي هذا المذهب مذهب الاظهار وليس فيه اي خفاء. طيب اثاقلا قالوا اثاقلا سنقدم له تفسيرا علميا. نحن نقول الذي قال اثاقل من العرب وجد التاء
الحوار الثاء ها تاء وثاء وهما متقاربان فاراد ان يدغم التاء في الثاء فابدل فهذه التاء تاء هذه التاء الزائدة ابدلها ثاء فاصبح الفعل على هذه الصورة غير طوقة تثاقل
تثا لا الان يريد ان يحقق هدفه وهو الادغام فاسكن الثاء الاولى حذف الحركة فاصبحت واستجلب همزة الوصل المكسورة التي يتوصل بها يعني يستعان بها على النطق بالساكن فاصبح الفعل في هذه الصورة اث ثاقلا الان هيأنا الثاءين للادغام في بعضهما ووصلن
الى المرحلة الاخيرة المنطوقة التي قالها العربي وهي اثاقل وسنسمي هذه اللغة بناء على هذه لغة الادغام لان ادغمنا التاء الزائدة في الثاء التي هي اه فاء الكلمة وسنقول هذه اللغة هي الاصل الاظهار وهذه اللغة هي الفرع لانها متحولة عنها وبهذا
نكون قد قدمنا تفسيرا علميا؟ اذا نحن جمعنا السمع وقدمنا التفسير العلمي ووظعنا المصطلح هذا فعل العلماء وظعنا المصطلحات وسنخلص الان الى القاعدة. ماذا تقول القاعدة؟ عند بناء تفاعل من الفعل الثلاثي المبدوء بحرف الثاء يجوز لك وجهان. الوجه الاول الاظهار وهو اظهار
تفاعل الزائدة واظهار الثاء التي هي فاء الكلمة. الوجه الثاني الادغام وهو ادغام تاء تفاعل في الثاء التي هي فاء الكلمة وهذا يقتضي اجتلاب همزة الوصل بعد ابدال التاء اي ثاء وبناء على هذه القاعدة عند بناء تفاعل من نحو ثاقة لا
سنقول على لغة الاظهار تثاقل وعلى لغة الادغام اثاقلا هذا هو ما حدث عند بناء القواعد النحوية والصرفية. سماع عن العرب الجمع الاستقصاء التحليل وظع المصطلح احاط تخيل التغييرات ثم بناء القاعدة اه على اه ذلك. طيب نحن الان ندرس التصنيف. التصنيف
لا اشكال عند الدارس عند طالب العلم آآ في رد تثاقل الى تفاعله لان هذا هو الظاهر ولا في وزن تثاقل لانه سيزنها على تفاعلها وهذا هو الظاهر. ولكن في اثاقل. عندنا التصنيف
وعندنا الوزن الصرفي. الوزن الصرفي. اقول لكم عند التصنيف نصنف في باب تفاعل. فنقول هو فعل ثلاثي مزيد بحرفين. فهو ثلاثي لان فيه الثاء القاف واللام وهو مزيد بحرفين لان فيه التاء المبدلة ثاء المدغمة في الثاء التي هي فاء الفعل
وفيه الالف الزائدة. اما هذه الهمزة فقد جيء بها للنطق بالساكن لذلك الاعتداد بها. ونحن صنفوا بناء على الاصل فنقول هو من باب تفاعل فهو فعل ثلاثي مزيد بحرفين هما التاء
والالف طيب في الوزن الصرفي مذهب الجمهور انا نزن ايضا باعتبار الاصل. فنقول اثاقل تفاعل. هناك من العلماء من قال لا في الوزن الصرفي نزنوا حسب الظاهر فنقول اثاقل على وزن افاه على ولكن هذا الرأي
رأي اه مرجوح والاولى هو مذهب اه جمهور النحاة وهو ان التصنيف والوزن الصرفي كلاهما حسب الاصل فنقول في الثاقلة تصنيفا ووزنا هي من باب تفاعلا ما قلناه في بناء تفاعل من ثاء قال يقال في بناء تفاعل من كل فعل ثلاثي مبدوء بالثاء فعند
بناء تفاعل من ثاء اباء سنقول على مذهب الاظهار تثاءب يتثائب تثاؤبا. وعلى مذهب الادغام اذ ثاءب الثاءب تثاؤبا من ثاخن سنقول على مذهب الاظهار تساخن يتساخن تثاخن وعلى مذهب الادغام
اذ ساخن يتساخن تساخن من ثاقب على مذهب الاظهار سنقول تثاقب يتثاقب تثاقبا وعلى مذهب الادغام نقول اذ ثاقب يثاقب تثاقبا. من ثاكلا على مذهب الاظهار سنقول تثاقل يتثاقل تثاكلا
مذهب الادغام سنقول اذ ذاك لا يتثاكل تثاكلا من ثالم على مذهب الاظهار سنقول تثالم التثالم تثالما وعلى مذهب الادغام سنقول الثالمة يا الثال متثالما من ثمرة على مذهب الاظهار
نقول تثامر يتثامر تثامرا وعلى مذهب الادغام سنقول اذ ثامر يثامر تثامرا. من ثا ما ن سنقول على مذهب الاظهار تثامن يتزامن تثامنا وسنقول على مذهب الادغام الثامنة الثامن تثامنا
من ثنا يثني سنقول على مذهب الاظهار تثنى يتثنى تثانيا وسنقول على مذهب الادغام الثانية من ثوا يثوي. سنقول على مذهب الاظهار تساوى يتساوى متساوية وسنقول على مذهب الادغام اذ ثاوى يثاوى تثاويا وبهذا تكون هذه الحالة في
غاية الجلاء والوضوح. فاذا قرأت اثاقلتم في قول الله تعالى. يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض تقول اثاقل اصله تثاقل وهذه لغة
في بناء هذا الفعل لان العرب حين تبني تفاعل من الفعل الثلاثي المبدوء بالثاء لها مذهبا المذهب الاول الاظهار والمذهب الثاني الادغام فتقول تثاقل وثاقل الاصل تثاقل والفرع اثاقل وقد جاءت هذه المفردة القرآنية على لغة الادغام
وصلت الى نهاية هذا الدرس في الدرس القادم ساشرح لكم الحالة السابعة التي رمزت لها بالفعل اذ اصاحب في هذه القائمة والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى
استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد