الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو لقاؤنا الثامن والتسعون بقراءة كتابه جامع الاصول التسعة كنا قد ابتدأنا بكتاب اللباس والزينة توقفنا عند الباب الثاني باب تحريم جر الثوب خيلاء
تفضل الشيخ عبد العزيز بالقراءة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال مصنف حفظه الله باب تحريم جر ثوب خيلاء ثم اتفق عليها لابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
لينظر الله الى من جر ثوبه خيلاء وفي رواية لهما لم ينظر الله اليه يوم القيامة زاد البخاري فيها فقال ابو بكر ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء وفي رواية لمسلم انه رأى رجلا يجر ازاره فقال ممن انت؟ فانتسب له فاذا رجل من بني ليث فعرفه ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم باذني هاتين يقول من جر ازاره لا يريد
ذلك الا المخيلة فان الله لا ينظر اليه يوم القيامة وفي المتفق وفي المتفق عليه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الى من جر ازاره بطرا
وليس في مسلم يوم القيامة واخرج مسمع ابن عمر قال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ازار استرخاء فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زدت فزدت فما زلت اتحراها بعد. فقال بعض القوم الى اين؟ فقال انصاف الساقين
واخرج مسلم عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة ورأى رجل يجر ازاره فجعل يضرب الارض برجله وهو امير على البحرين وهو يقول جاء الامير جاء الامير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لينظر الى من يجر ازاره بطرا
وفي رواية كان مروان يستخلف ابا هريرة. وفي اخرى كان ابو هريرة يستخلف على المدينة ولفظ ابن ماجة من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله له يوم القيامة واخرج البخاري معلقا وقال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير اسراف ولا مخيلة
وقال ابن عباس كل ما شئت والبس ما شئت ما اخطأتك اثنتان سرف او مخيلة واخرج النسائي وابن ماجة عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا وتصدقوا والبسوا في غير اسراف ولا مخيلة
حديث حسن زاد في رواية عند احمد ان الله يحب ان ترى نعمته على عبده واخرجه ابن ماجة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ازاره من الخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة. قال عطية
تلقيت ابن عمر بالبلاط فذكرت له حديث ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال واشار الى اذنيه سمعته اذناي رعاه قلبي صحيح بما قبله وما بعده واخرج احمد عن هبيب الغفاري. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وطأ على ازاره خيلاء وطئ في نار جهنم
حديث صحيح واخرج احمد عن عبد الله ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من جر ازاره من الخيلاء لم ينظر الله عز وجل اليه يوم القيامة
قال زيد وكان ابن عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم رآه وعليه ازار يتقعقع يعني جديدا فقال من هذا؟ فقلت انا عبد الله. فقال ان كنت عبد الله فارفع ازارك. قال فرفعته. قال زد. قال فرفعته حتى بلغ نصف
قال ثم التفت الى ابي بكر فقال من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر انه يسترخي ازاري احيانا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لست منهم
اسناده صحيح على شرط الشيخين باب ما اسفل من الكعبين فهو في النار. اخرج البخاري عن ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي
لا واخرج ابو داود والترمذي عن جابر ابن سليم. قال رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه. لا يقول شيئا الا صدروا عنه. قلت من هذا؟ قالوا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين. قال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك. قال قلت انت رسول الله. قال انا رسول الله. الذي اذا اصابك ضر فدعوته كشفه عنك
وان اصابك عام سنة فدعوته انبتها لك واذا كنت بارض خفراء او فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك قلت اعهد الي. قال لا تسبن احدا. قال فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شعة
قال ولا تحقرن شيئا من المعروف وان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك ان ذلك من المعروف وارفع ازارك الى نصف الساق. فان ابيت فالى الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة. وان الله
الا يحب المخيلة. وان امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فانما وبال ذلك عليه واقتصر الترمذي على امر السلام وفي رواية له طلبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم اقدر عليه فجلست فاذا نفر هو فيهم ولا اعرفه وهو يصلح بينهم فلما
قام معه بعضهم فقالوا يا رسول الله فلما رأيت ذلك قلت عليك السلام يا رسول الله الحديث الحديث صحيح عليكم اه عليك جار ومجرور وقدم المعمول تفيد الاختصاص ولذلك امره ان يقول السلام عليك
لانه لا يراد الاختصاص فاياك نعبد للاختصاص وعلى الذين هادوا حرمنا الذي كفر للاختصاص اه واخرج ابو داود وابن ماجة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازرة المسلم الى نصف الساق ولا حرج
او لا جناح واولى جناح فيما بينه وبين الكعبين. ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار. من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه حديث صحيح واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة
من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة. حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ابن عمر قال ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الازار فهو في القميص
صحيح الاسناد واخرج ابو داوود عن عكرمة انه رأى ابن عباس يعتذر فيضع حاشية ازاره من مقدمه على ظهر قدميه. ويرفع من مؤخره قلت ولم تاتزر هذه الازرة؟ قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتزرها
صحيح الاسناد واخرج الترمذي وابن ما واخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة عن حذيفة قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم باسفل عضلة ساقي او ساقيه فقال هذا موضع الازار. فان ابيت فاسفل فان ابيت فاسفل فان ابيت فلا حق للازار في الكعبين
الاثنين صحيح واخرج ابن ماجة عن المغيرة ابن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سفيان بن سهل لا تسبل فان الله لا يحب المسبرين حديث حسن
واخرج النسائي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل لا ينظر الى مسبل الازار حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اسبل ازاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام
صحيح واخرج ابو داوود عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره اذا قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء ثم قال اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضأ؟ فقال انه كان يصلي وهو
ازاره وان الله تعالى لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره ضعيف واخرج ابو داوود عن قيس ابن بشر التغلبي قال اخبرني ابي وكان جليسا لابي الدرداء قال كان بدمشق رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له ابن الحنظلية وكان رجلا متوحدا قل ما يجالس الناس انما
ما هو صلاة؟ فاذا فرغ فانما هو تسبيح وتكبير. حتى يأتي اهله. فمر بنا ونحن عند ابي الدرداء فقال له ابو الدرداء كلمة تنفعنا ولا قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فقدمت
فجاء رجل منهم فجلس في المجلس الذي يجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل الى جنبه لو رأيتنا حين التقينا نحن والعدو فحمل فلان فطعن فقال خذها مني وانا الغلام الغفاري. كيف ترى في
قوله قال ما اراه الا قد بطل اجره فسمع بذلك اخر فقال ما ارى بذلك بئسا فتنازعا حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سبحان الله لا بأس ان يؤجر ويحمد
فرأيت ابا الدرداء سر بذلك وجعل يرفع رأسه اليه ويقول انت سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقول نعم. فما زال عليه حتى فما زال يعيد عليه حتى اني لاقول ليبركن على ركبتيه
قال فمر بنا يوما اخر فقال له ابو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تضرك قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم المنفق على الخيل كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها
ثم مر بنا يوما اخر فقال له ابو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تضرك قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الرجل خريم الاسد لولا طول جملته واسبال ازاره
فبلغ ذلك خريما فعجل فاخذ شفرة فقطع بها جمته الى اذنيه ورفع ازاره الى انصاف ساقيه. ثم مر بنا يوم اخر فقاله ابو الدرداء كلمة تنفعنا ولا تضرك. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انكم قادمون على اخوان
فاصلحوا رحالكم واصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس فان الله حتى حتى تكونوا كانكم شامة في الناس فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش. قال ابو داوود وكذلك قال ابو نعيم عن هشام
قال حتى تكونوا كالشامة في الناس حديث ضعيف واخرج احمد عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الازار الى نصف الساق والى الكعبين لا خير في اسفل من ذلك
صحيح واسناده حسن واخرج احمد عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كساه حلة سيرا وكسا اسامة قبطيتين ثم قال ما مس الارض فهو في النار صحيح لغيره
وفي رواية قال كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية وكسا اسامة حلة سيرا. قال فنظر فرآني قد اسبلت فجاء فاخذ بمنكبه وقال يا ابن عمر كل شيء مس الارض من الثياب ففي النار
قال فرأيت ابن عمر يتزر الى نصف الساق واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لينظر الى المسبل يوم القيامة اسناده صحيح على شرط الشيخين
واخرج احمد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى عضلة ساقه من تحت ازاره اذا اتزر اسناده ضعيف واخرج احمد عن عمرو بن فلان الانصاري قال بين هو يمشي قد اسبل ازاره اذ لحقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اخذ بناصيته
لنفسه وهو يقول اللهم عبدك ابن عبدك ابن امتك. قال عمرو فقلت يا رسول الله اني رجل حمش الساقين. فقال يا عمرو ان الله عز وجل قد احسن كل شيء خلقه يا عمرو
وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع اصابع باربع اصابع من كفه اليمنى تحت ركبة عمر فقال يا عمر هذا موضع الازار ثم رفعها ثم وضعها تحت الثانية فقال يا عمرو هذا موضع الازار
حديث صحيح واخرج احمد عن سمرة ابن فاتك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الفتى سمرة لو اخذ لو اخذ من لمته وشمر من مئزره ففعل ذلك سمرة اخذ من لمته وشمر من مئزره
اسناده حسن لولا عنعنته شيم كسر اللام يا شيخ لمه مم للشاعر مقدمة الشعر ليس بالظمن ثم اخرج احمد الخريم الله لا ينظر الى المسلم يوم يوم اذا اتحد الحكم
ممل واذا اختلف الحكم لم يحمل عدا من عدم النظر حكم واحد يحمل المطلق على المقيد لكن اسفل من الكعبين في النار حكم اخر فلا يحمل واخرج احمدا خريم رجل من بني اسد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان فيك اثنتين كنت انت
قال ان قال ان واحدة تكفيني قال ان واحدة تكفيني. يعني في قدحي والسب. نعم قال تسبل ازارك وتوفر شعرك. قال لا جرم والله لا افعل اسر بطرقه واخرج احمد العمري ابن الشريد عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم تبع رجلا من ثقيف حتى هرول في اثره
حتى اخذ ثوبه فقال ارفع ازارك قال فكشف الرجل عن ركبتيه فقال يا رسول الله اني احنف وتصطك ركبتاي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل خلق الله عز وجل حسن
قال ولم يرى ذلك الرجل الا وازاره الا الى انصاف ساقيه حتى مات اسناده صحيح على شرط مسلم واخرج احمد عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسفى من الكعبين من الازار ففي النار
اسناده صحيح واخرج احمد عن اشعث عن عمته عن عمها قال اني لبسوقي بالمجازي علي بردة لي ملحاء اسحبها قال فطعنني رجل بمخصرة فقال ارفع ازارك فانه ابقى وانقى. فنظرت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظرت فاذا ازاره الى انصاف ساقيه
اسناده ضعيف واخرج احمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تحت الكعب من الازار في النار. صحيح لغيره واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ازرة المؤمن الى عضلة ساقيه ثم الى نصف ساقيه ثم الى كعبيه فما كان اسفل من ذلك ففي النار حديث صحيح باب احب الثياب احب الثياب الحبرة ثم اتفق عليه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة
الرهق مخططة باب لبس الطيالسة والمهدب اخرج البخاري عن اخرجه البخاري عن ابي عمران قال نظر انس الى الناس يوم الجمعة فرأى طيالسة فقال كانهم الساعة يهود خيبر واخرج البخاري معلقا ويذكر عن الزهري وابي بكر ابن محمد وحمزة ابن ابي اسيد
ومعاوية بن عبدالله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة واخرج ابو داوود عن جابر ابن سليم قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو محتب بشملة وقد وقع هدبها على قدميه
حديث ضعيف باب تحريم لبس الحرير على الرجال ثم اتفق عليه انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة
وفي المتفق عليه عن عبد الله ابن الزبير قال سمعت عمر يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة. زاد مسلم في اوله خطب عبد الله فقال الا لا الا لا تلبسون
الا لا تلبسوا نسائكم الحرير وفي رواية البخاري عن ثابت قال سمعت ابن الزبير يخطب يقول قال محمد صلى الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة
وفي المتفق عليه عن ابي عثمان قال كنا مع عتبة فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يلبس الحرير في الدنيا الا لم يلبس منه شيء في الاخرة. واشار ابو عثمان باصبعيه المسبحة
الوسطى وفي رواية لهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير الا هكذا. واشار باصبعيه اللتين تليان الابهام وفي رواية لمسلم قال كتب الينا عمر ونحن باذر بيجان يا عتبة بن فرقد
انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير. فان رسول الله
صلى الله عليه وسلم نهى عن لبوس الحرير قال الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبعيه الوسطى والسبابة وظمهما قال زهير قال عاصم هذا في الكتاب. قال ورفع زهير اصبعيه
وفي رواية له الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع وفي المتفق عليه ان عقبة ابن عامر قال اهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له. وقال لا ينبغي هذا للمتقين
وفي المتفق عليه لعبدالله بن عمر رأى ان عمر بن الخطاب رأى حلة سير عند باب المسجد. فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة هو للوفد اذا قدموا عليك
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل. فاعطى عمر بن الخطاب رضي الله عنها منها حلة فقال عمر يا رسول الله
كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا
وفي رواية لهما تبيعها وتصيب بها حاجتك ولهما انما بعثت اليك لتستمتع بها. يعني تبيعها. ولهما انما بعثت بها اليك لتبيعها او تكسوها. وفي رواية لمسلم انما بعثت بها اليك لتصيب بها مالا
وفي رواية له فلما كان بعد ذلك اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلل التيار تبعث الى عمر بحلة وبعث الى اسامة بن زيد بحلة. واعطى علي بن ابي طالب حلة. وقال شققها
بين نسائك قال فجاء عمر بحلته يحملها فقال يا رسول الله بعثت الي بهذه وقد قلت بالامس في حلة عطارد ما قلت؟ فقال قال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها ولكني بعثت بها اليك لتصيب بها
واما اسامة فراح في حلته فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرا عرف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انكر ما صنع. فقال لا يا رسول الله ما تنظر الي فانت بعثت الي بها؟ فقال اني لم ابعث اليك لتلبسها
ولكني بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين نسائك وفي رواية له قال عمر قال عمر ابتع هذه فتجمل بها للعيد وللوفد واخرج البخاري عن عمران ابن حق ابن حطان قال سألت عائشة عن الحرير
فقالت اتي ابن عباس فسله. قال فسألته فقال سل ابن عمر. قال فسألت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر ابن الخطاب ان قول الله صلى الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة. فقلت صدق وما كذب ابو حفص على رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم واخرج مسلم عن عبدالله مولى اسماء بنت ابي بكر وكان خال ولد وكان خال ولدي عطاء قال ارسلتني اسماء الى عبد الله ابن عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة
العلم في الثوب وميثارة الارجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد؟ واما ما ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
انما يلبس الحرير من لا خلاق له. خفت ان يكون العلم منه. واما ميثاره واما ميثرة الارجوان فهذه ميثرة عبد الله فاذا هي ارجوان فرجعت الى اسماء فخبرتها فقالت هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاخرجت الي جبة طيارسة اسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها
وعند ابي داوود رأيت ابن عمر في السوق اشترى ثوبا شاميا فرأى فيه خيطا احمر فرده فاخرجت اسماء فاخرج اسماء الاسماء فاخرجت اسماء جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
جبة طيالسة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج وعند ابن ماجة اشترى ابن وعند ابن ماجة اشترى ابن عمر امامة لها علم فدعا فدعا بالجلمين فقصه ثم ذكر بقية الحديث مثل ابي داوود
وللترمذي من لبس الحير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة واخرج مسلم عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لبس الحير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة
واخرج ابن مالك قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عمر بجبة سندس. فقال عمر بعثت بها الي وقد قلت فيها ما قلت الا اني لم ابعث بها اليك لتلبسها وانما بعثت بها اليك لتنتفع بثمنها
واخرج مسلم عن جابر ابن عبد الله قال قال لبس النبي صلى الله عليه وسلم يوما قباء من ديباج اهدي له ثم اوشك ان نزعه فارسل به الى عمر بن الخطاب فقيل له قد اوشك ما نزعته يا رسول الله؟ فقال نهاني عنه جبريل فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله
كرهت امرا واعطيتنيه فما لي؟ قال اني لم اعطكه لتلبسه انما اعطيتكه تبيعه. فباعه انما اعطيتكه تبيعه فباعه بالفي درهم اخرج البخاري معلقا مس الحرير من غير لبس ويروى فيه عن الزبيدي عن الزهري عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
واخرج ابو داوود والنسائي عن معاوية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ركوب النمار وعن لبس الذهب الا مقطعا. وعند النسائي نهى عن لبس الحليب والذهب الا مقطعا زاد في رواية وعن ركوب المياثر. وله ان معاوية وعنده جمع من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال
اتعلمون ان نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الذهب الا مقطعا؟ قالوا نعم وله ان معاوية عام حج جمع نفرا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة. فقال لهم انشدكم الله انها رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذهب؟ قالوا نعم. قال وانا اشهد. حديث صحيح واخرج النسائي عن ابن عمر قال انها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الذهب الا مقطعا حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ابن عباس قال انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت
من الحرير. تأمل علم من الحرير وسدى الثوب فلا بأس به صحيح دون فاما العلم زاد في رواية لاحمد وانما نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يشرب في اناء الفضة
واخرجوا دودة والنسائي وابن ماجة والداري عن ابي الحصين الهيثم ابن شفي قال خرجت انا وصاحب ليكن ابا عامر رجل من المعافر لنصلي بإلياء وكان قاصهم رجل من الازد يقال له ابو ريحانة
من الصحابة قال ابو الحصين فسبقني صاحبي الى المسجد ثم ردفته فجلست الى جنبه فسألني هل ادركت قصص ابي ريحانة؟ قلت لا. قال سمعته يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عشر
عن الوسر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار وعن مكامعة المرأة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل على من على منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبة
كوب النمو ولبوس الخاتم الا الا لذي سلطان ولفظ ابن ماجة كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن ركوب النمور صحيح عند ابن ماجة واخرج ابو داوود عن عن انس بن مالك ان ملك الروم اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم
مستقة من سندس فلبسها فكأني انظر الى يديه تذبذبان ثم بعث بها الى جعفر فلبسها ثم جاءه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لم اعطك هل تلبسها؟ قال ما اصنع بها؟ قال ارسل بها الى اخيك النجاشي
ضعيف الاسناد واخرج ابو داود والترمذي عن سعد الرازي قال رأيت رجلا ببخارى على بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء. فقال كسانية يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيف الاسناد
واخرج ابن ماجة عن اسماء بنت ابي بكر انها اخرجت جبة مزررة بالدباج فقالت كان النبي كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس هذه اذا لقي العدو حديث ضعيف واخرج احمد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة صحيح واسناده ضعيف
واخرج احمد عن ابي الزبير قال سألت جابرا عن ميكرات الارجوان فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاركبها ولا البس قميصا بحرير ولا البس القسي حسن لغيره واخرج احمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من لبس الذهب من امتي فمات وهو يلبسه
حرم الله عليه ذهب الجنة. ومن لبس الحرير من امتي فمات وهو يلبس حرم الله عليه حرير الجنة اسناده صحيح وزاد في رواية من مات من امتي وهو يشرب الخمر حرم الله عليه شربها في الجنة
واخرج احمد عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الحرير من الثياب فينزعه اسناده محتمل للتحسين واخرج احمد عن ابي هريرة ان عمر قال يا رسول الله ان عطاردا التميمي كان يقيم حلة
كان يقيم حلة حرير. فلو اشتريتها فلبستها اذا جاءك وفود الناس. قال فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له. صحيح لغيره وفي رواية انما يلبس الحرير في الدنيا من لا يرجو ان يلبسه في الاخرة. انما يلبس الحرير من لا خلاق له. قال الحسن فما بال اقوام يبلغون
هم هذا عن نبيهم فيجعلون حريرا في ثيابهم وفي بيوتهم صحيح لغيره واخرج احمد عن ابي حريز مولى معاوية قال خطب الناس معاوية بحمص فذكر في خطبته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم سبعة اشياء
اني ابلغكم ذلك وانهاكم عنه. من هن النوح والشعر والتصاوير والتبرج وجلود السباع والذهب والحرير صحيح لغيره واخرج احمد عن هشام ابن ابي رقية قال سمعت مسلمة ابن مخلد وهو قاعد على المنبر يخطب الناس وهو يقول يا ايها الناس
امالكم في العصب والكتان وما يكفيكم عن الحرير اما لكم في العصب والكتان ما يكفيكم عن الحرير؟ وهذا رجل فيكم يخبركم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا عقبة. فقام عقبة ابن
امر وانا اسمع فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار واشهد اني سمعته يقول من لبس الحرير في الدنيا حرمه ان يلبسه في الاخرة
اسناده صحيح واخرج احمد عن عبدالرحمن ابن غنم عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تحلى او حلي بخربصيصة من ذهب كوي بها يوم القيامة اسناده ضعيف
واخرج احمد عمران ابن حصين قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحنتم ولبس الحرير والتختم بالذهب حديث صحيح واسناده ضعيف واخرج احمد عن سليمان التيمي قال حدثني الحسن بحديث ابي عثمان النهدي عن عمر في الديباج
قال فقال الحسن اخبرني رجل من الحي انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه جبة لبنتها ديباج قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبنة من نار. اسناده ضعيف
واخرج احمد عن ابي امامة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا فلا يلبس حريرا ولا ذهبا. قال ابو عبد الرحمن وسمعته انا من هارون ابن معروف
اسناده صحيح رجاله ثقات واخرج احمد عن ابي امامة انه دخل على خالد بن يزيد فالقى له وسادة فظن ابو امامة انها حرير. فتنحى يمشي القهقرة حتى بلغ اخر السما وخالد يكلم رجلا
ثم التفت الى ابي امامة فقال له يا اخي ما ظننت اظننت انها حرير؟ قال ابو امامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستمتع بالحرير من يرجو ايام الله
فقال له خالد يا ابا امامة انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال اللهم غفرا انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم بل كنا في قوم ما كذبونا ولا كذبنا
المرفوع منه صحيح لغيره واخرج احمد عن حفصة ان عطارد بن حاجب قدم معه ثوب ديباج كساه اياه كسرى فقال عمر يا رسول الله لو اشتريته فقال انما يلبسه انما يلبسه من لا خلاق له
حديث صحيح واخرج احمد عن جويرية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لبس عن جويرية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لبس ثوب حرير في الدنيا البسه الله تعالى ثوب مذلة او ثوبا من نار
اسناده ضعيف واخرج احمدا ابراهيم ابن عن ابراهيم ابن ابي عبلة قال رأيت عبدالله ابن عمر ابن ام حرام الانصاري وقد صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم القبلتين وعليه ثوب خز اغبر. واشار ابراهيم بيده الى منكبيه فظن كثير انه رداء
حديث حسن واسناده ضعيف وفي الموطأ ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كست عبد الله ابن الزبير مطرف خز كانت عائشة تلبسه اسناده صحيح باب اباحة لبس الحرير لمرض لمرض لمرض الحكة وللقتال
والمتفق عليها انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لعبدالرحمن بن عوف والزبير في قميص من حرير من حكة كانت بهما وفي رواية لهما انهما شكوا انهما
تكاوى الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني القمل فارخص لهما في الحرير فرأيته عليهما في غزات وفي رواية لمسلم ان ذلك في السفر واخرج احمدا اسماء بنت ابك قالت عندي للزبير ساعدان من ديباج
النبي صلى الله عليه وسلم اعطاهما اياه يقاتل فيهما اسناده ضعيف باب الحرير والذهب للنساء اخرج البخاري عن انس بن مالك انه رأى على امه كلثوم رضي الله عنها بنت رسول الله
بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم برج حرير سيرا واخرج البخاري معلقا وكان على عائشة خواتيم ذهب واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن علي رضي الله عنه قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم اخذ حيرا فجعله في يمينه
واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام على ذكور امتي. زاد ابن ماجة حل لاناثهم حديث صحيح اخرجه الترمذي والنسائي عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حرم لباس الحرير والذهب على ذكور امتي واحل لاناثهم
حديث صحيح واخرج ابو داوود عن مسعى عن عبد الملك ابن ميسرة عن عمرو ابن دينار عن جابر قال كنا ننزعه عن الغلمان ونتركه على الجواري. قال مسعر فسألت وعمر بن دينار عنه فلم يعرفه صحيح الاسناد
واخرج النسائي العلي البارقي قال اتتني امرأة تستفتيني فقلت لها هذا ابن عمر فاتبعته فاتبعته تسأله واتبعتها اسمع ما يقول. قالت افتني في الحرير. قال نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث صحيح. واخرج ابو داوود وابن ماجة
عن عائشة رضي الله عنها قالت قدمت على النبي وسلم حلية من عند النجاشي اهداها له فيها خاتم من ذهب فيه فص حبشي قالت فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معرضا عنه او ببعض اصابعه ثم دعا
امامة ثم دعا امامة ابن ابي العاص ابنة ابنته زينب فقال تحلي بهذا يا بنية ليثون حسن واخرج ابو داوود عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه
من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يصور حبيبه سوارا من نار فليصوره سوارا من ذهب
ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها واخرج النسائي عقبة بن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمنع اهله الحدية والحرير ويقول ان كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا
قد يكون صحيح واخرج النسائي عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جاءت بنت هبيرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يدها فتخن فقال كذا في كتاب ابي
اي خواتيم ضخام فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب يدها فدخلت على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو اليها الذي صنع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فانتزعت فاطمة سلسلة في عنقها من ذهب وقالت هذه اهداها الي ابو حسن فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلسلة في يدها. فقال يا فاطمة ايغرك ان يقول الناس ابنة رسول الله وفي يدها سلسلة من نار
ثم خرج ولم يقعد فارسلت فاطمة بالسلسلة الى السوق فباعتها واشترت بثمنها غلاما وقال مرة عبدا وذكر كلمة معناها فاعتقته وحدث بذلك فقال الحمدلله الذي انجى فاطمة من النار حديث صحيح
توجيه الحديث يا شيخ الاشكال فيها انه عندها عليها سلسلة كان في اول الاسلام من الذهب المحلق يمنع منه مطلقا ثم نسخ هذا باباحة الذهب واخرجوا ابن ماجة عن عبد الله ابن عمر قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفي احدى يديه ثوب من حرير وفي الاخرى ذهب. فقال ان هذين محرم على ذكور امتي حل لاناثهم صحيح بما قبله واخرج الدارمي واخرج ابو داوود والنسائي والدارم عن اخت لحذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا معشر النساء اما لكن في الفضة ما
تحلينا به اما انه ليس منكن امرأة تحلى ذهبا تظهره الا عذبت به حديث ضعيف واخرج ابو دودة والنسائي عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثله من النار
يوم القيامة واي امرأة جعلت في اذنها خرسا من ذهب جعل في اذنها مثله من النار يوم القيامة ايهم ضعيف واخرج النسائي عن ابي هريرة قال كنت قاعدا عند النبي صلى الله عليه وسلم فاتته امرأة فقالت يا رسول الله
سوارين من ذهب قالت سواران من نار. قالت يا رسول الله طوق من ذهب. قال طوق من نار. قالت قرطين من ذهب. قال قرطين من نار قال وكان عليهما سواران من ذهب فرمت بهما قالت يا رسول الله
ان المرأة اذا لم تتزين لزوجها صرفت عنده قال ما يمنع احداكن ان تصنع قرطين من فضة ثم تصفره بزعفران او بعبير حديث ضعيف واخرج النسائي عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عليها مسكتي ذهب
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبرك بما هو احسن من هذا لو نزعت هذا وجعلت مسكين من ورق ثم صفرتيهما بزعفران كانتا حسنتين اي صحيح وقال النسائي غير محفوظ
واخرج النسائي وابن ماجة عن انس قال رأيت على زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم قميص حرير سيرا حديث شرف واخرج احمد عن ابي يونس حاتم بن مسلم قال سمعت رجلا من قريش يقول رأيت امرأة جاءت الى ابن عمر بمنى
عليها درع حرير. فقالت ما تقول في الحرير؟ فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه صحيح لغيره واخرج احمد عن ابي موسى او عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يحلق حبيبته حلقة من نار فليحلقها حلقة من
من ذهب ومن سره ان يصور حبيبته سوارا من نار فليسورها سوارا من ذهب. ولكن الفضة فالعبوا بها لعبا جسده ضعيف واخرج احمد عن ابي ذر قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب اذ قام اليه اعرابي فيه جفاء. فقال يا رسول الله اكلنا الضبع
اكلنا الضبع فقال النبي صلى الله عليه وسلم غير ذلك اخوف لي عليكم. حين حين تصب عليكم الدنيا صبا. فيا ليت امتي لا لون الذهب جساده ضعيف واخرج احمد عن عائشة قالت لما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الذهب قلنا يا رسول الله الا نربط المسك بشيء من ذهب
قال افلا تربطونه بالفضة ثم تلطخونه بزعفران فيكون مثل الذهب اسناده ضعيف. واخرج احمد العطاء عن ام سلمة مثل ذلك وفي رواية انها جعلت شعائر من ذهب في رقبتها فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فاعرض عنها فقلت الا تنظر الى زينتها
فقال عن زينتك اعرظ قال زعموا انه قال ما ضر احداكن لو جعلت خرسا من ورق ثم جعلته بزعفران وفي رواية فقال ما يؤمنك ان يقلدك الله مكانها يوم القيامة شعرات من نار. قالت فنزعتها
قالت فنزعتها واخرج احمد عن الحكم ابن وعن الحكم ابن جحل قال حدثتني ام الكرام انها حجت قالت فلقيت امرأة بمكة كثيرة الحشم ليس عليهن ولي الا الفضة فقلت لها
ما لي ارى ما لي لا ارى على احد من حشمك عليا الا الفضة قالت كان جدي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه علي قرطان من ذهب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهابان من نار. فنحن اهل البيت ليس
احد منا يلبس وليا الا الفضة اسناده ضعيف واخرج احمد الاسماء بنت يزيد قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لابايعه فدنوته علي سو ران من ذهب تبصر ببصيصه فبصر ببصيصهما. فقال فقال القي السوارين يا اسماء. اما تخافين ان يسورك الله
وبسوار من نار قالت فالقيتهما فما ادري من اخذهما واخرج احمد عن اسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلح من الذهب شيء ولا خربصيصة
اسناده ضعيف واخرج احمد عن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع نساء المسلمين للبيعة فقالت له اسماء الا تحسر لنا عن يدك يا رسول الله
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لست اصافح النساء. ولكن اخذ عليهن. وفي النساء خالة لها عليها وفي النساء خالة لها عليها قلبان من ذهب وخواتيم من ذهب
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا هذه هل يسرك ان يحليك الله يوم القيامة من جمر جهنم سوارين وخواتيم؟ امين. فقالت اعوذ بالله يا نبي الله قالت قلت يا خالتي اطرحي ما عليك فطرحته فحدثتني اسماء
والله يا بني لقد طرحته فما ادري من لقطه من مكانه ولا التفت منا احد اليه. قالت اسماء فقلت يا نبي الله ان احداهن تصلف عند زوجها اذا لم اذا لم تملح له او تحللت
قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ما على احداكن ان تتخذ قرطين من فضة وتتخذ لها جمانتين من فضة فتدرجه بين اناملها بشيء من زعفران فاذا هو كالذهب يبرق
اسناده ضعيف بركة بارك الله فيك وتقبل الله منا ومنك تأملنا الله واياك في طاعته هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى