الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء التاسع والتسعون من لقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة نواصل فيه قراءة كتاب اللباس والزينة
ولكن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد والمصنف حفظه الله باب لبس المعصفر اخرج المسلمون عن عبدالله بن عمرو انه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين
فقال اامك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما وفي رواية فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها واخرج مسلم علي ابن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس عن لبس القسي والمعصفر
وعن تختم الذهب وعن قراءة القرآن في الركوع وفي رواية في الركوع والسجود وفي رواية وعن جلوس على المياثر وفي رواية لابي داوود والنسائي ولا اقول نهاكم وفي رواية للنسائي ولا اقول نهى الناس
وزاد في رواية له وعن الحرير وزاد في اخرى مع اللبس المفدم وفي اخرى وعن المعصفر المفدمة وله ولابي داوود نهى عن مياثر الارجوان وخواتيم الذهب ولابي داوود والنسائي وابن ماجة
والميثارة الحمراء وللترمذي والنسائي عن خاتم الذهب وعن القسي وعن الميثرة وعن الجعاه وزاد في رواية للنساء والدباء والحنتم والنقير ولبس الحرير زاد في رواية لاحمد ولا تصلي وانت عاقص شعرك فانه
اثل الشيطان ولا تقعي بين السجدتين ولا تعبث بالحصى ولا تفتح على الامام واخرج البخاري معلقا وقال لي مسدد حدثنا معتمر سمعت ابي قال رأيت على انس برنسا اصفر من خز
واخرج ابو داوود وابن ماجة عن عبد الله ابن عمر قال هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية فالتفت الي وعلي ريطة مدرجة مدرجة بالعصفور فقال ما هذه الريضة ما هذه الريطة عليك؟ فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم. فقذفتها فيه ثم اتيته من
فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة؟ فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك؟ فانه لا بأس به للنساء حديث حسن واخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المفدم
قال يزيد قلت للحسن ما المفدم؟ قال المشبع بالصفرة وزاد عند احمد ونهى عن الميثرة والقسية وحلقة الذهب حديث صحيح واخرج احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال راح عثمان رضي الله عنه الى مكة حاجا ودخلت
على محمد ابن جعفر ابن ابي طالب امرأته فبات معها حتى اصبح ثم غدا عليه ردع الطيب. وملحفة معصرة مفدمة فادرك الناس بملل قبل ان يروحوا. فلما رآه عثمان انتهر وافف وقال اتلبس المعصفر؟ وقد نهى عنه رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال له علي بن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينهه ولا اياك انما نهاني اسناده ضعيف واخرج احمد عن ضمة ابن ثعلبة انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلتان من حلل اليمن
فقال يا ابا امرة اترى ثوبيك هذين مدخليك الجنة فقال لئن استغفرت لي يا رسول الله لا اقعد حتى انزعهما عني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لضمرة ابن ثعلبة
فانطلق سريعا حتى نزعهما عنه. اسناده ضعيف باب نهي الرجل عن التزعفر. ثم اتفق عليه عن انس قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل وفي رواية للنسائي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يزعفر الرجل جلده
باب لبس الاصفر للنساء اخرج البخاري عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة سنة. قال عبدالله وهي به
حبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي
قال عبدالله فبقيت حتى ذكر زاد في رواية يعني من بقائها وفي رواية قالت قدمت من ارض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة لها اعلام
فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ويقول سنا سنا وفي رواية قالت اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة. فقال ما ترون ان نكسو هذه
فسكت القوم فقال ائتوني بام خالد. فاوتي بها تحمل. فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخلقي. وكان فيها لم اخبر او اصفر فقال يا ام خالد هذه ثنة وسنة بالحبشية حسن
باب النهي عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد اخرج البخاري عن ابي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس عليه ليس على
فرجه منه شيء زاد في رواية والصماء ان يجعل ثوبه على احد عاتقيه فيبدو فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب وفي رواية نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين والملامسة والمنابذة
واخرج البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء وان يشتمل بالثوب الواحد ليس على احد شقيه وعن الملامسة والمنابذة. وفي رواية ان يحتبي بالثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء
ومن بينه وبين السماء وفي رواية ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ثم يرفعه على منكبه. وعند ابي داود ويلبس ثوبه واحد جانبيه خارج ويلقي ثوبه على عاتقه ولفظ الدارمي وعن الصماء واشتمال اليهود
لسه ما يشتكي بقى وعن الصماء اشتمال اليهود واخرج مسمع جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا انقطع شسع احدكم
قم او من انقطع شسع نعله فلا يمشي في نعل واحدة حتى يصلح شسعه ولا يمشي في خف واحد ولا يأكل بشماله ولا تبي بالثوب الواحد ولا يلتحف الصماء. وفي رواية ان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه
وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يستلقين احدكم ثم يضع احدى رجليه على الاخرى وهو مستلق على ظهره واخرج ابن ماجة عن عائشة قالت لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد وانت مفض فرجك
للسماء حديث صحيح هل هذا يا شيخ يخصص بانه مثلا ما يكون تحته سراويل او شيء يمدي بس لهذا الفاترة العلة بالمعنى نعم وهل يقال ان هذه والاحتباء في ثوب واحد
بس بعض الاحاديث يقول وليس وانت مفظي فرجك الى السماء الى اخره فكان المقصود بها انه انكشاف العورة ولذلك بل في ثوب واحد لو كان عليه اكثر من ثوب هم
مئة في المئة نعم باب النهي عن التعري في المتفق عليه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة. فقال عباس للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل ازارك على رقبتك يقيك من الحجاب
خلاص فخر الى الارض وطمحت عيناه الى السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد عليه ازاره وفي رواية لهما قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رؤي بعد ذلك عريانا
واخرج المسلم عن مسور ابن محرم قال اقبلت بحجر احمله ثقيل وعلي ازار خفيف. قال فانحل ازاري ومعي الحجر. لم استطع ان اضعه حتى بلغت به الى موضعه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ارجع الى ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة واخرج ابو دودة والنسائي عن يعلى ابن امية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجل يغتسل بالبراز بلا ازار. فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه
ثم قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل حيي ستير يحب الحياء والستر. فاذا اغتسل احدكم فليستتر قد يكون صحيح واخرج احمد وابنه عبد الله عن عبد الله ابن الحارث ابن الزبيري انه مر وصاحب له بايمن
وفئة من قريش قد حلوا اجورهم فجعلوها مخاريق يجتردون بها وهم عراة قال عبدالله فلما مررنا بهم قالوا ان هؤلاء قسيسون فدعوهم ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم فلما ابصروه تبددوا
فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا حتى دخل وكنت انا وراء الحجرة فسمعته يقول سبحان الله لا من الله استحيوا ولا من اصوله ولا من رسوله ستروا وام ايمن عنده تقول استغفر لهم يا رسول الله. قال عبدالله
فبيلاقين ما استغفر لهم اسناده صحيح واخرج احمد عن ابي الطفيل قال لما بني البيت كان الناس ينقلون الحجارة. والنبي صلى الله عليه وسلم ينقل معهم فاخذ الثوب فوضعه على عاتقه فنودي لا تكشف عورتك
فالقى الحجر ولبس ثوبه صلى الله عليه وسلم اسناده قوي وفي رواية عنه وذكر بناء الكعبة في الجاهلية قال فهدمتها قريش وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي تحملها قريش على رقابها فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبين النبي صلى الله عليه وسلم يحمل حجارة من اجياد وعليه نمرة فضاقت عليه النمرة فذهب يضع
على عاتقه فيرى عورته من صغر النمرة. فنودي يا محمد خمر عورتك فلم ير عريانا بعد ذلك اسناده قويا باب الكاسيات العاريات اخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لا صنفان من اهل النار لم اراهما
قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن اسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا
واخرج احمد ابن عبد الله ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في اخر امتي رجال يركبون على السروج كاشباه الرجال بل ينزلون على ابواب المسجد نسائهم كاسيات عاريات على رؤوسهم
كاسنمة البخت العجاف العنوهن فانهن ملعونات لو كانت وراءكم امة من الامم لخدمن نسائكم نسائهم كما يخدمنكم نساء الامم قبلكم اسناده ضعيف واخرج احمد اسامة بن زيد قال كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كفيفة
كانت مما اهداها دحية الكلبي فكسوتها امرأتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك لم تلبس القبطية؟ قلت يا رسول الله كسوتها امرأتي. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم مرها
اجعل تحتها غلالة اني اخاف ان تصف حجم عظامها حديث محتمل للتحسين وفي الموطأ علقمة ابن ابي علقمة عن امه انها قالت دخلت حفصة بنت عبدالرحمن على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعلى حفصة
خمار رقيق فشقته عائشة وكستها خمارا كفيفا حديث حسن باب تحريم النظر الى العورات. اخرج مسلم عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا المرأة الى
المرأة ولا يفضي الرجل الى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة الى المرأة في الثوب الواحد واخرج البخاري معلقا ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة
واخرج ابو داود والترمذي عن معاوية ابن حيدة قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما يمينك؟ قال قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت الا يرينها احد فلا يرينها. قال قلت يا رسول
الله اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس حديث حسن واخرج الدارمي والترمذي واخرج ابو داوود والترمذي والدارم عن جرهد وكان من اصحاب الصفة قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة فقال اما علمت ان الفخذ عورة؟ حديث صحيح
واخرج الترمذي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الفخذ عورة. حديث صحيح واخرج احمد عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليباشر الرجل الرجل ولا المرأة المرأة. حديث صحيح
واخرج احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة المرأة ولا الرجل الرجل اسناده صحيح على شرط البخاري زاد في رواية الا الوالد
الا الوالد والوالدة الصراحة. هم وبالمنصوبة للوالدة واخرج احمدا واخرج احمد المحمد ابن جحش ختن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على معمر بفناء المسجد محتبيا كاشفا عن طريق
عن طرف فخذه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خمر فخذك يا معمر فان الفخذ عورة. حديث حسن واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليباشر الرجل الرجل في الثوب الواحد ولا تباشر المرأة في الثوب
بالواحد صحيح لغيره هذه الاحاديث يا شيخ عندي كشف الفخذ هل يقال مثلا كشف النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذه ان تكون مثلا طارفة لهذا الامر هناك ثلاثة اه
مناهج منهج يقول حديث انس الفخذ يراد به الساق انه يطلق والثاني يقول ان هذا انكشف بغير قصد الثالث يقول قدموا القول عن الفعل نعم باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال
اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. وفي رواية قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال
اخرجوهم من بيوتكم. قال فاخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا. واخرج عمر فلانة. وفي رواية واخرج عمر فلانا واخرج ابو داوود وابن ماجة عن ابي هريرة قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل
ولفظ ابن ماجة لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة تتشبه بالرجال والرجل يتشبه بالنساء حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ابن ابي مليكة قال قيل لعائشة رضي الله عنها ان امرأة تلبس النعل. فقالت لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجلة
الرجلة من النساء. حديث صحيح واخرج احمد عن ابن عمر قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء حديث صحيح واخرج احمد عن عطاء عن رجل من هذيل قال رأيته عبدالله ابن عمرو ابن العاص ومنزله في الحل ومسجده في الحرم. قال فبين انا عنده رأى ام سعيد
ابنة ابي جهل متقلدة قوسا وهي تمشي مشية الرجل. فقال عبد الله من هذه؟ قال الهدلي فقلت هذه ام سعيد بنت ابي جهل. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من تشبه بالرجال من النساء
ولا من تشبه بالنساء من الرجال مرفوعه صحيح واخرج احمد ابي هريرة قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخنثي الرجال الذين يتشبهون بالنساء والمترجلات من النساء المتشبهين بالرجال
والمتبترين من الرجال الذين يقولون لا نتزوج والمتبتلات من النساء اللائي يقلن ذلك وراكب الفلات وحده فاشتد ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استبان ذلك في وجوههم وقال البائت وحده
صحيح دون لعنة راكب الفلات والبائت وحده باب منع المخنث من من الدخول على النساء فالمتفق عليه عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبدالله اخي ام سلمة يا عبد الله
ان فتح لكم غدا الطائف فاني ادلك على بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليدخلن هؤلاء عليكن واخرج مسلم عن عيش فقالت كان يدخل على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث. فكانوا يعدونه من غير اولي الاربا. قال فدخل النبي
صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت بثمان. فقال النبي يوصل الله وسلم الا ارى الا ارى هذا يعرف ما ها هنا؟ لا يدخلن عليكن. قالت فحجبوه. ولابي داوود فكان بالبيداء يدخل كل جمعة
يستطعم وله فقيل انه اذا يموت من الجوع فاذن له ان يدخل في كل جمعة مرتين فيسأل ثم يرجع واخرج ابو داوود عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال هذا؟ فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الى فنفي الى النقيع فقالوا يا رسول الله الا نقتله؟ فقال اني نهيت عن قتل المصلين. قال ابو اسامة والنقيع
ناحية عن المدينة وليس بالبقيع يكون صحيح اصلا باب فرق شعر اخرج وفي المتفق عليها ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رؤوسهم
كان اهل الكتاب يسدلون رؤوسهم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ثم فارق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه
واخرج احمد ومالك الموطأ عن انس قال سدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ما شاء الله ان يسدلها ثم فرق بعد رجاله ثقات رجال الشيخين وفي الموطن يحيى بن سعيد ان اباه قتادة الانصاري قال لرسول الله
وفي الموطأ يحيى بن سعيد ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم واكرمها وفي الموطأ عن زيد ابن اسلم
ان عطاء ابن يسار اخبره قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثائر الرأس واللحية فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ان يخرج كانه يعني اصلاح شعر رأسه ولحيته. ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس
هذا خير من ان يأتي احدكم ثائر الرأس كانه شيطان اثر مرسل حديث مرسل باب خطاب الشيب فالمتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم
ولفظ الترمذي غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود واخرج مسلم عن جابر ابن عبد الله قال اوتي بابي قحافة يوم فتح مكة ورأسه لحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد
واخرج الاربعة عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم. وفي رواية للنساء افضل غيرتم به الشمط الحناء والكتم. حديث صحيح
واخرج ابو داوود والنسائي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون قوم يخضبون في اخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة. حديث صحيح
واخرج الترمذي وابن ماجة عن عبد الله بن عمرو قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نتف الشيب وقال هو نور المؤمن. حديث صحيح واخرج ابو داوود والنسائي عن زيد ابن اسلم
ان ابن عمر كان يصبغ لحيته بالصفرة حتى تمتلئ ثيابه من الصفرة. فقيل له لما تصبغ بالصفرة؟ فقال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها ولم يكن شيء احب اليه منها. وقد كان يصبغ ثيابه كلها حتى عمامته
وفي رواية للنسائي كان ابناءه كان ابن عمر احب من كل شيء احب هم هاه وفي رواية للنسائي كان ابن عمر يصبغ ثيابه بالزعفران حديث صحيح. واخرج ابو داوود والنسائي ابن عمر
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورص والزعفران. وكان ابن عمر يفعل ذلك. حديث صحيح واخرج النسائي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود. حديث صحيح وقال النسائي غير محفوظ
واخرج النسائي عن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود صحيح وقال النسائي غير محفوظ واخرج ابو داوود وابن ماجة عن ابن عباس قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل قد خضب بالحناء
فقال ما احسن هذا؟ قال فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم. فقال هذا احسن من هذا. قال فمر اخر قد خضب بالصفرة. فقال هذا احسن من هذا كله حديث ضعيف
واخرج ابن ماجة عن صهيب الخير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما ان احسن ما اخطبتم به لهذا السواد ان احسن ما اقتضبتم به لهذا السواد. ارغب لنسائكم فيكم واهيب لكم في صدور عدوكم
اديهم ضعيف واخرج احمد عن انس بن مالك قال جاء ابو بكر بابيه ابي قحافة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة يحمله حتى وضعه بين يدي
رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر لو اقررت الشيخ في بيته لاتيناه. مكرمة لابي بكر فاسلم ولحيته ورأسه كالثغامة بياضا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروهما وجنبوه السواد
اسناده صحيح على شرط مسلم. وفي رواية غيروا الشيب ولا تقربوه السواد واخرج احمد عن ابي مالك الاشعي قال سمعت ابي وسألته فقال كان خطابنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الورس والزعفران
ناده صحيح واخرج احمد عن الحاكم ابن عمر الغفاري قال دخلت انا واخي رافع بن عمرو وعلى امير المؤمنين عمر وعلى امير المؤمنين يا معوق دخلت انا واخي رافع بن عمرو
وعلى قال دخلت انا واخي رافع بن عمرو على امير المؤمنين عمر بن الخطاب وانا مخضوب بالحناء واخي مخضوب بالصفرة. فقال لي عمر بن الخطاب هذا خطاب الاسلام. وقال لاخي رافع هذا خطاب الايمان. اسناده ضعيف
ايوة وفي الموطأ عن ابي سلمة بن عبدالرحمن ان عبدالرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قال وكان جليسا لهم وكان ابيض اللحية والرأس قال فغدى عليهم ذات يوم وقد حمرهما
قال فقال له القوم هذا احسن فقال ان امي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جاريتها نخيلة فاقسمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر الصديق كان يصبغ
اسناده صحيح الله ينور